Σερβίρουμε τον Ιεχωβά με φόβο και χαρούμε με τρόμο.
Φιλέστε τον γιο, για να μην καταπνίξει
Και εσύ δεν μπορεί να χαθεί [από] τον τρόπο,
Διότι ο θυμός του ξεσπάει εύκολα.
Ευτυχείς είναι όσοι καταφεύγουν σε αυτόν.
(Ψαλμός 2: 11, 12)
Κάποιος δεν υπακούει τον Θεό σε κίνδυνο. Ο Ιησούς, ως διορισμένος βασιλιάς του Ιεχωβά, αγαπά και κατανοεί, αλλά δεν ανέχεται τη σκόπιμη ανυπακοή. Η υπακοή σε αυτόν είναι πραγματικά ζήτημα ζωής και θανάτου - αιώνια ζωή ή αιώνιος θάνατος. Ωστόσο, η υπακοή σε αυτόν είναι ευχάριστη. εν μέρει, γιατί δεν μας επιβαρύνει με ατελείωτους κανόνες και κανονισμούς.
Παρ 'όλα αυτά, όταν εκτελεί εντολή, πρέπει να υπακούμε.
Υπάρχουν τρεις εντολές ιδιαίτερα που μας ενδιαφέρουν εδώ. Γιατί; Επειδή υπάρχει σύνδεση μεταξύ των τριών. Σε κάθε περίπτωση, οι χριστιανοί είχαν πει στους ανθρώπινους ηγέτες τους ότι α) θα μπορούσαν να παραβλέψουν μια εντολή του Ιησού με ατιμωρησία, και β) αν προχωρούσαν και υπακούσουν τον Ιησού ούτως ή άλλως, θα τιμωρούσαν
Μια αξιοσημείωτη κατάσταση, δεν θα πείτε;
Εντολή #1
«Σου δίνω μια νέα εντολή, ότι Αγαπάς ο ένας τον άλλον. όπως σε έχω αγαπήσει, έτσι κι εσύ αγαπάς ο ένας τον άλλο. " (Ιωάννης 13:34)
Δεν υπάρχει συνθήκη που να επισυνάπτεται σε αυτήν την εντολή. Δεν δίνονται εξαιρέσεις στον κανόνα από τον Ιησού. Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον με τον ίδιο τρόπο που αγαπήθηκαν από τον Ιησού.
Ωστόσο, ήρθε μια στιγμή που οι ηγέτες της χριστιανικής εκκλησίας δίδαξαν ότι ήταν εντάξει να μισείς τον αδερφό του. Σε περιόδους πολέμου, ένας Χριστιανός μπορούσε να μισήσει και να σκοτώσει τον αδερφό του επειδή ήταν άλλης φυλής, έθνους ή αίρεσης. Έτσι οι Καθολικοί σκότωσαν Καθολικούς, οι Προτεστάντες σκότωσαν Προτεστάντες, ο Βαπτιστής σκότωσε τον Βαπτιστή. Δεν ήταν απλώς θέμα εξαίρεσης από την υπακοή. Προχωρά πολύ πιο πέρα από αυτό. Η υπακοή στον Ιησού σε αυτό το θέμα θα κατέστρεφε στον Χριστιανό την πλήρη οργή τόσο της εκκλησίας όσο και των κοσμικών αρχών; Οι Χριστιανοί που υιοθετούν συνείδηση κατά της δολοφονίας του συντρόφου τους ως μέρος της πολεμικής μηχανής διώχθηκαν, ακόμη και σκοτώθηκαν - συχνά με την πλήρη υποστήριξη της Εκκλησίας.
Βλέπετε το μοτίβο; Ακυρώστε μια εντολή του Θεού και, στη συνέχεια, προσθέστε την κάνοντας την υπακοή στον Θεό ως αξιόποινο αδίκημα.
Εντολή #2
"Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές ανθρώπων όλων των εθνών, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του άγιου πνεύματος, 20 διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας διέταξα »(Ματθαίος 28:19, 20)
Μια άλλη σαφώς δηλωμένη εντολή. Μπορούμε να το αγνοήσουμε χωρίς επιπτώσεις; Μας λένε ότι αν δεν ομολογήσουμε την ένωση με τον Ιησού ενώπιον των ανθρώπων, θα μας αποκηρύξει. (Ματ 18:32) Θέμα ζωής και θανάτου, έτσι δεν είναι; Και όμως, εδώ και πάλι, οι ηγέτες της Εκκλησίας έχουν πατήσει λέγοντας ότι ο λαϊκός δεν χρειάζεται να υπακούει τον Κύριο σε αυτήν την περίπτωση. Αυτή η εντολή ισχύει μόνο για ένα υποσύνολο των χριστιανών, μιας τάξης κληρικών, λένε. Ο μέσος Χριστιανός δεν χρειάζεται να κάνει μαθητές και να τους βαφτίσει. Στην πραγματικότητα, ξεπερνούν και πάλι τη δικαιολογία της ανυπακοής σε μια γραφή εντολή, και την προσθέτουν κάνοντάς την τιμωρημένη με κάποιον τρόπο: Δολοφονία, αφομοίωση, φυλάκιση, βασανιστήρια, ακόμη και κάψιμο στο διακύβευμα. Όλα έχουν χρησιμοποιηθεί εργαλεία από τους ηγέτες της εκκλησίας για να αποτρέψουν τον μέσο Χριστιανό από το προσηλυτισμό.
Το μοτίβο επαναλαμβάνεται.
Εντολή #3
«Αυτό το κύπελλο σημαίνει τη νέα διαθήκη χάρη στο αίμα μου. Συνεχίστε αυτό, όσο συχνά το πίνετε, σε ανάμνηση για μένα. " (1 Κορινθίους 11:25)
Μια άλλη απλή, απλή εντολή, έτσι δεν είναι; Λέει ότι μόνο ένας συγκεκριμένος τύπος χριστιανού πρέπει να υπακούει σε αυτήν την εντολή; Όχι. Είναι η δήλωση τόσο περίπλοκη που ο μέσος Χριστιανός δεν θα είχε καμία ελπίδα να το καταλάβει και ως εκ τούτου να υπακούει χωρίς τη βοήθεια κάποιου μελετητή; κάποιος να αποκρυπτογραφήσει όλα τα σχετικά κείμενα και να αποκωδικοποιήσει το κρυφό νόημα πίσω από τα λόγια του Ιησού; Και πάλι, όχι. Είναι μια απλή, απλή εντολή από τον βασιλιά μας.
Γιατί μας δίνει αυτήν την εντολή; Ποιος είναι ο σκοπός του;
(1 Κορινθίους 11: 26) . . . Για όσο συχνά τρώτε αυτό το καρβέλι και πίνετε αυτό το φλιτζάνι, συνεχίζετε να κηρύττεστε το θάνατο του Κυρίου, μέχρι να φτάσει.
Αυτό είναι μέρος του έργου μας κηρύγματος. Διακηρύσσουμε το θάνατο του Κυρίου - που σημαίνει τη σωτηρία της ανθρωπότητας - μέσω αυτής της ετήσιας μνήμης.
Για άλλη μια φορά, έχουμε ένα παράδειγμα όπου η ηγεσία της εκκλησίας μας είπε ότι, εκτός από μια μικρή μειοψηφία χριστιανών, δεν χρειάζεται να υπακούμε σε αυτήν την εντολή. (w12 4/15 σελ. 18; w08 1/15 σελ. 26 παρ. 6) Στην πραγματικότητα, μας λένε ότι αν προχωρήσουμε και υπακούσουμε ούτως ή άλλως, πραγματικά αμαρτάνουμε ενάντια στον Θεό. (w96 4/1 σελ. 7-8 Γιορτάστε το μνημείο αξίζει τον κόπο) Ωστόσο, δεν σταματάει να υπολογίζει την αμαρτία σε μια πράξη υπακοής. Προστίθεται σε αυτή τη σημαντική πίεση από ομοτίμους που θα αντιμετωπίσουμε σε περίπτωση συμμετοχής. Πιθανότατα θα θεωρούμε αλαζονική, ή ίσως συναισθηματικά ασταθή. Μπορεί να γίνει ακόμη χειρότερο, γιατί πρέπει να προσέξουμε να μην αποκαλύψουμε τον λόγο που επιλέξαμε να υπακούσουμε στον βασιλιά μας. Πρέπει να σιωπήσουμε και να πούμε μόνο ότι είναι μια βαθιά προσωπική απόφαση. Γιατί αν εξηγήσετε ότι παίρνουμε μέρος μόνο επειδή ο Ιησούς διατάζει όλους τους Χριστιανούς να το πράξουν. ότι δεν υπήρχε ανεξήγητη, μυστηριώδης έκκληση στην καρδιά μας για να μας πει ότι είχαμε επιλεγεί από τον Θεό, λοιπόν, να είμαστε προετοιμασμένοι για δικαστική ακρόαση τουλάχιστον. Δεν είμαι όμορφος. Εύχομαι να ήμουν.
Δεν θα μπει στη Βιβλική βάση για να συμπεράνουμε ότι αυτή η διδασκαλία της ηγεσίας μας είναι λάθος. Έχουμε ήδη φτάσει σε βάθος σε ένα προηγούμενο θέση. Αυτό που θέλουμε να συζητήσουμε εδώ είναι ο λόγος που φαίνεται να επαναλαμβάνουμε αυτό το μοτίβο του Χριστιανισμού προτρέποντας την τάξη και το αρχείο μας να παραβιάσουμε μια σαφώς δηλωμένη εντολή του Κυρίου και του Βασιλιά μας.
Φαίνεται, δυστυχώς, ότι το Mt. 15: Το 3,6 ισχύει για εμάς σε αυτήν την περίπτωση.
(Matthew 15: 3, 6) «Γιατί υπερβαίνετε επίσης την εντολή του Θεού λόγω της παράδοσής σας;… Και έτσι έχετε κάνει τον λόγο του Θεού άκυρο λόγω της παράδοσης ΣΑΣ.
Ακυρώνουμε τον λόγο του Θεού λόγω της παράδοσής μας. «Σίγουρα όχι», λέτε. Αλλά τι είναι μια παράδοση αν όχι ένας τρόπος να κάνουμε πράγματα που δικαιολογούνται από τη δική της ύπαρξη. Ή για να το θέσουμε με άλλο τρόπο: Με μια παράδοση, δεν χρειαζόμαστε έναν λόγο για αυτό που κάνουμε - η παράδοση είναι ο δικός της λόγος. Το κάνουμε έτσι απλά επειδή το κάναμε πάντα έτσι. Εάν δεν συμφωνείτε, μείνετε μαζί μου για λίγο και επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω.
Το 1935, ο δικαστής Rutherford αντιμετώπιζε ένα δίλημμα. Η παρουσία των μνημείων αυξανόταν και πάλι μετά την παρακμή που προκλήθηκε από την αποτυχία της πρόβλεψής του ότι οι δίκαιοι παλιοί θα αναστηθούν το 1925. (Από το 1925 έως το 1928, η παρουσία μνημείων μειώθηκε από 90,000 σε 17,000). Μετρώντας τις δεκάδες χιλιάδες από τον πρώτο αιώνα και επιτρέποντας την πίστη μας σε μια αδιάσπαστη αλυσίδα χρισμένων κατά τους προηγούμενους 19 αιώνες, ήταν δύσκολο να εξηγήσουμε πώς δεν είχε ήδη συμπληρωθεί ένας κυριολεκτικός αριθμός 144,000. Θα μπορούσε να ερμηνεύσει εκ νέου την Αποκ. 7: 4 για να δείξει ότι ο αριθμός ήταν συμβολικός, αλλά αντ 'αυτού κατασκεύασε ένα εντελώς νέο δόγμα. Ή το ιερό πνεύμα αποκάλυψε μια κρυφή αλήθεια. Ας δούμε ποια ήταν.
Τώρα προτού να προχωρήσουμε περαιτέρω, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι στο 1935 ο δικαστής Ράδερφορντ ήταν ο μοναδικός συγγραφέας και συντάκτης όσων πήγαν σε η Σκοπιά περιοδικό. Είχε διαλύσει τη συντακτική επιτροπή που ιδρύθηκε υπό τη θέληση του Ράσελ, επειδή τον εμπόδισαν να δημοσιεύσει μερικές από τις ιδέες του. (Έχουμε το μαρτυρία του Fred Franz στη δίκη του Olin Moyle για να μας διαβεβαιώσει για αυτό το γεγονός.) Έτσι, ο δικαστής Rutherford θεωρείται από εμάς ως διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του Θεού εκείνη την εποχή. Ωστόσο, με τη δική του παραδοχή, δεν έγραψε υπό έμπνευση. Αυτό θα σήμαινε ότι ήταν Θεός μη εμπνευσθείς κανάλι επικοινωνίας, εάν μπορείτε να τυλίξετε το μυαλό σας γύρω από αυτήν την αντιφατική ιδέα. Λοιπόν, πώς εξηγούμε την αποκάλυψη, για τη χρήση του παλαιού όρου, της νέας αλήθειας; Πιστεύουμε ότι αυτές οι αλήθειες ήταν πάντα στον λόγο του Θεού, αλλά έχουν κρυφτεί προσεκτικά περιμένοντας τον κατάλληλο χρόνο για την αποκάλυψή τους. Το ιερό πνεύμα αποκάλυψε στον δικαστή Rutherford μια νέα κατανόηση το 1934 που μας αποκάλυψε μέσω του άρθρου «Η ευγένεια του», στο τεύχος 15 Αυγούστου 1934 η Σκοπιά , Π. 244. Χρησιμοποιώντας τις αρχαίες πόλεις καταφυγίου και τη διάταξη του μωσαϊκού νόμου που τις περιβάλλει, έδειξε ότι ο Χριστιανισμός θα είχε τώρα δύο τάξεις Χριστιανών. Η νέα τάξη, τα άλλα πρόβατα, δεν θα ήταν στο Νέο Σύμφωνο, δεν θα ήταν παιδιά του Θεού, δεν θα χρίστηκε με άγιο πνεύμα και δεν θα πάει στον παράδεισο.
Τότε ο Ράδερφορντ πεθαίνει και απομακρυνόμαστε ήσυχα από κάθε προφητικό παράλληλο που αφορά τις πόλεις του καταφυγίου. Το ιερό πνεύμα δεν θα οδηγούσε έναν άνθρωπο να αποκαλύψει ένα ψέμα, έτσι οι πόλεις του καταφυγίου ως βάση για το σύστημα δύο επιπέδων σωτηρίας που έχουμε τώρα πρέπει να προέρχονται από έναν άνθρωπο. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το συμπέρασμά του είναι λάθος. Ίσως ήρθε η ώρα για το ιερό πνεύμα να αποκαλύψει την πραγματική γραφή βάση για αυτό το νέο δόγμα.
Δυστυχώς, όχι. Αν θέλετε να το αποδείξετε μόνοι σας, κάντε απλώς μια αναζήτηση χρησιμοποιώντας τη Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς στο CDROM και θα δείτε ότι τα τελευταία 60 χρόνια των δημοσιεύσεων δεν έχει προχωρήσει καμία νέα βάση. Φανταστείτε ένα σπίτι χτισμένο πάνω σε ένα θεμέλιο. Τώρα αφαιρέστε το ίδρυμα. Θα περιμένατε το σπίτι να παραμείνει στη θέση του, να επιπλέει στον αέρα; Φυσικά και όχι. Ωστόσο, όποτε διδάσκεται αυτό το δόγμα, δεν παρέχεται καμία πραγματική γραφή υποστήριξη για να το στηρίξει. Το πιστεύουμε γιατί το πιστεύαμε πάντα. Δεν είναι αυτός ο ορισμός μιας παράδοσης;
Δεν υπάρχει τίποτα κακό με μια παράδοση καθαυτή καθ 'εαυτή, εφόσον δεν ακυρώνει τον λόγο του Θεού, αλλά ακριβώς αυτό κάνει αυτή η παράδοση.
Δεν ξέρω αν όλοι που παίρνουν τα εμβλήματα προορίζονται να κυβερνήσουν στον ουρανό ή αν κάποιοι θα κυβερνήσουν στη γη ή εάν κάποιοι θα ζουν απλά στη γη υπό την κυριαρχία των ουράνιων βασιλιάδων και ιερέων υπό τον Χριστό Ιησού. Αυτό δεν έχει σημασία για τους σκοπούς αυτής της συζήτησης. Αυτό που μας απασχολεί εδώ είναι η υπακοή σε μια άμεση εντολή του Κυρίου μας Ιησού.
Το ερώτημα που καθένας από εμάς πρέπει να θέσει στον εαυτό του είναι ότι η λατρεία μας θα είναι μάταιη γιατί «διδάσκουμε εντολές των ανθρώπων ως δόγματα». (Ματ 15: 9) Ή θα υποταχθούμε στον βασιλιά;
Θα φιλήσεις τον Υιό;
[…] Το Βραδινό Γεύμα του Κυρίου », w15 1/15 σελ. 13 [ii] Για μια λεπτομερή συζήτηση αυτού του θέματος, ανατρέξτε στο "Kiss the Son". [iii] Αν και δεν είναι πλήρης κατάλογος, ένα παράδειγμα της εκτεταμένης εργασίας που έκανε άλλος Χριστιανός […]
[…] Ότι αποτύχαμε να υπακούμε στην εντολή του Ιησού όλα αυτά τα χρόνια. (Για περισσότερες πληροφορίες δείτε "Kiss the Son".) Ωστόσο, επειδή ο οργανισμός έχει δημιουργήσει ένα στίγμα για όποιον επιθυμεί να λάβει μέρος, πολλά […]
[…] [I] Βλέπετε είστε στο νέο σύμφωνο. Το πνεύμα φέρει μάρτυρα. Ποιος πρέπει να λάβει μέρος; και φιλί τον γιο. […]
Σας ευχαριστώ, Meleti για την επισήμανση ενός κρίσιμου χρόνου για την ανάπτυξη τόσων πολλών σύγχυσης δογμάτων. "Φιλώντας τον Υιό" και ακολουθώντας τις εντολές του είναι η επιθυμία του Επουράνιου Πατέρα μας Ιεχωβά. Για τον εαυτό μου. Το ετήσιο μνημείο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, αποτελεί μαρτυρία για το πόσο μακριά απομακρύνθηκε η κοινωνία της Σκοπιάς από την κατανόηση της ελπίδας που έχουν όλοι οι πιστοί. Ο Χριστός απλώς καλεί όλους, που έχουν πραγματικά μετανοήσει και πιστεύουν σ 'Αυτόν, σε ένα γεύμα, στο οποίο εμείς μπορούν όλοι να πάρουν με σεβασμό. Μπορεί να έχετε ήδη ρωτήσει τον εαυτό σας. Όποιος προσκαλείται σε ένα γεύμα ή δείπνο, αλλά αναμένεται να πάει σπίτι πεινασμένος! Το γεγονός οτι,... Διαβάστε περισσότερα "
RE: «Η πλειοψηφία, αν και οι Θεοί επέλεξαν ανθρώπους. Απορρίφθηκε η πόρτα για μετάνοια όταν ήρθε, ο Ιησούς Χριστός. Γιατί ήταν αυτό; Εκτίμησαν την παράδοση περισσότερο από την αλήθεια. Δεν ήθελαν να μετανοήσουν;. Ήταν υπερηφάνεια. Ή, έθεσαν πάρα πολύ εμπιστοσύνη στους άντρες; " Εκτίμησαν την παράδοση περισσότερο από την αλήθεια…. Εμπιστεύτηκαν υπερβολικά τους άντρες; Ίσως τα μυαλά και οι καρδιές τους μπλοκαρίστηκαν από την αλήθεια εξαιτίας της αποτροπής από τους θρησκευτικούς ηγέτες τους και τις ανθρωπογενείς «παραδόσεις των ανθρώπων». Υπήρχε επίσης το ζήτημα του φόβου των διωγμών και της απέλασης από τη συναγωγή στο βαθμό που αυτό απέτρεψε επίσης... Διαβάστε περισσότερα "
Όλοι μπορεί να θέλουν να αναφερθούν στην Ερώτηση των Αναγνωστών W 07 5/1 σελ. 30 Η κοινωνία της Σκοπιάς έκτοτε έχει καταργήσει την ημερομηνία 1935 ως την ημερομηνία ολοκλήρωσης της συγκέντρωσης των χρισμένων. Το άρθρο αναφέρει εν μέρει: *** w07 5/1 σελ. 30-31 Ερωτήσεις από αναγνώστες *** Το 1935 το «μεγάλο πλήθος» της Αποκάλυψης 7: 9-15 θεωρήθηκε ότι αποτελείται από «άλλα πρόβατα». Χριστιανοί με γήινη ελπίδα, που θα εμφανίζονταν στην παγκόσμια σκηνή τις «τελευταίες μέρες» και που ως ομάδα θα επέζησαν του Αρμαγεδδώνα. (Ιωάννης 10:16 · 2 Τιμόθεο 3: 1 · Αποκάλυψη 21: 3, 4) Μετά από αυτό το έτος, το... Διαβάστε περισσότερα "
Το τελευταίο σας σημείο είναι καλά ληφθέν. Όταν κάποιοι υποστηρίζουν ότι οι λανθασμένες διδασκαλίες του Κυβερνώντος Σώματος δεν έχουν κάνει πραγματική βλάβη, η διδασκαλία που η μεγάλη πλειοψηφία των Χριστιανών δεν πηγαίνει στον ουρανό έρχεται στο μυαλό.
Για να αρνηθεί κάποιος πιστός οπαδός του Χριστού, η ελπίδα που επεκτείνεται σ 'αυτόν δεν φαίνεται να είναι καθόλου τετριμμένη υπόθεση.
«Πήγαινε λοιπόν και κάνε μαθητές ανθρώπων όλων των εθνών, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του αγίου πνεύματος, 20 διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα τα πράγματα που σου έδωσα εντολή» (Ματθαίος 28:19, 20) Έκδοση WT από το 1985: - «Με βάση τη θυσία του Ιησού Χριστού, έχετε μετανοήσει από τις αμαρτίες σας και αφιερώσατε τον Ιεχωβά για να κάνετε το θέλημά του;» «Καταλαβαίνετε ότι η αφοσίωση και το βάπτισμά σας σας αναγνωρίζουν ως έναν από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, σε συνεργασία με την οργάνωση που κατευθύνεται από πνεύμα του Θεού; Αγνοώντας απατηλά την συγκεκριμένη εντολή του Ιησού, ο λόγος είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Έχει παρατηρήσει κάποιος άλλος ότι το NWT προσθέτει μια ολόκληρη φράση> «δεν το κάνει λόγω σεβασμού προς τον Ιεχωβά» <στο τέλος του 2 Πέτρου 2:11 που δεν υπάρχει στο ελληνικό πηγαίο κείμενο; Δείτε το KIT.
Μια άλλη προσθήκη λέξεων είναι στο Phil 1: 7, όπου εισάγεται το «νόμιμα». Δεν υπάρχει ελληνικό ισοδύναμο σε αυτόν τον στίχο. Για επιβεβαίωση αυτού, ανατρέξτε στο Ελληνικό Interlinear.
Όσον αφορά τον Ιωάννη 14:14, η λέξη «??» (εγώ) δεν εμφανίζεται σε όλα τα αρχαία χειρόγραφα και γι 'αυτό η Westcott & Hort το βάζει σε αγκύλες, οπότε η μετάφραση "ask in my name" φαίνεται να είναι σωστή, ειδικά αν δεν λάβουμε υπόψη αυτά που λέει ο John 16:23 στον Πατέρα.
Το Diaglott περιλαμβάνει μια υποσημείωση με την απόδοση «Ρωτήστε με», αλλά δεν περιλαμβάνει αυτήν τη μετάφραση στο κύριο κείμενο. Η έκδοση του King James αποδίδει αυτό το κείμενο: «Αν θα ζητήσετε κάτι στο όνομά μου» και πολλές ισπανικές μεταφράσεις δεν μεταφράζουν το «Ρωτήστε με» αλλά «ρωτήστε στο όνομά μου» μόνο.
*να λάβει υπόψη.
«Όσον αφορά τον Ιωάννη 14:14, η λέξη« ?? » (εγώ) δεν εμφανίζεται σε όλα τα αρχαία χειρόγραφα και γι 'αυτό η Westcott & Hort το βάζει σε αγκύλες, οπότε η μετάφραση "ask in my name" φαίνεται να είναι σωστή, ειδικά αν δεν λάβουμε υπόψη αυτά που λέει ο John 16:23 στον Πατέρα »Άλλες γραφές δείχνουν ότι οι μαθητές του Ιησού κατάλαβαν ότι επρόκειτο να ρωτήσουν τον Ιησού άμεσα καθώς και να ρωτήσουν τον Πατέρα στο όνομά του. Οι γραφές δείχνουν ξεκάθαρα ότι οι πρώτοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν στον Ιησού να δουν Πράξεις 7:59, 9:14, 9:21. 1 Κορ 1: 2, 2 Κορ 12: 8-10 και επίσης την προσωπική σχέση του Παύλου... Διαβάστε περισσότερα "
Φυσικά, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πρέπει να προσευχόμαστε στον Ιεχωβά, τον Πατέρα. Ο Ιησούς έδωσε το παράδειγμα πολλές φορές και μας δίδαξε πώς να προσευχόμαστε στον Ιεχωβά. Αυτή είναι μια απλή και προφανής αλήθεια, που αναφέρεται σαφώς στη Γραφή. Πρέπει επίσης να προσευχηθούμε στον Ιησού; Αναφέρετε: (Πράξεις 7:59) Και πήραν πέτρες στον Στέφανο καθώς έκανε έκκληση και είπε: «Κύριε Ιησού, έλα το πνεύμα μου». Ο Στέφανος έχει ένα όραμα στο οποίο βλέπει τον Ιησού στα δεξιά του Θεού. Ασυνήθιστες περιστάσεις. Φαίνεται ότι αν έχουμε ένα όραμα στο οποίο ο Ιησούς υπολογίζεται, θα μπορούσαμε... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ απολύτως με το σχόλιο της Meleti. Σε περιπτώσεις που αναφέρατε (Estephen και Paul) μιλούσαν απευθείας στον Ιησού. Ο Εστέφεν είδε τον Ιησού εκείνη τη στιγμή. Δεν βλέπω αυτές τις λέξεις ως «προσευχή». Απλώς μιλούσε με κάποιον που έβλεπε. Ο Παύλος είχε επίσης άμεση επικοινωνία με τον Ιησού, όπως δείχνει οι Πράξεις 18: 9 και 1 Κορινθίας 7:10. Και πάλι, αυτό δεν είναι «προσευχή»… είναι μια συζήτηση. Σχετικά με το "call on" και ???????? (Epikaleoo), αυτή η λέξη σημαίνει να καλείτε το όνομα κάποιου, να κάνετε έκκληση ή να χρησιμοποιήσετε το όνομα κάποιου προς όφελος, αλλά μπορεί επίσης να σημαίνει ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ τη θέση ή την εξουσία... Διαβάστε περισσότερα "
Όσον αφορά τον Στέφανο στις Πράξεις 7:59, ακόμη και η Βίβλος αναφοράς του Νέου Κόσμου Μετάφρασης (NWT) στην υποσημείωση σε αυτόν τον στίχο λέει «Ή επίκληση. Προσευχή". Το NIV λέει επίσης ότι ο Στέφεν «προσευχήθηκε». Νομίζω ότι στην κατάσταση αυτό ήταν κάτι πολύ περισσότερο από το να μιλάμε απευθείας στον Ιησού, όπως έκαναν οι μαθητές του κατά τη διακονία του. Παραπομπή Λουκάς 23:46 όπου ο Ιησούς χρησιμοποιεί μια παρόμοια φράση τη στιγμή του θανάτου του, μιλούσε απλώς απευθείας στον Πατέρα του; Δείτε επίσης Ματ 27:46. «Ο Παύλος είχε επίσης άμεση επικοινωνία με τον Ιησού, όπως δείχνουν οι Πράξεις 18: 9 και 1 Κορινθίας 7:10. Και πάλι, αυτό δεν είναι «προσευχή»…... Διαβάστε περισσότερα "