Τα άρθρα «Σώζοντας την Ανθρωπότητα» και τα πρόσφατα σχετικά με την ελπίδα της ανάστασης κάλυψαν ένα μέρος μιας συνεχιζόμενης συζήτησης: οι Χριστιανοί που έχουν υπομείνει θα πάνε στον παράδεισο ή θα συνδεθούν με τη γη όπως τη γνωρίζουμε τώρα. Έκανα αυτήν την έρευνα όταν συνειδητοποίησα πόσο πολύ μερικοί από τους (τότε) συμπολίτες μου Μάρτυρες του Ιεχωβά φαίνεται να αγαπούν την ιδέα να δίνουν οδηγίες. Ελπίζω ότι αυτό θα βοηθήσει τους Χριστιανούς να αποκτήσουν περαιτέρω προοπτική της ελπίδας που έχουμε, και της ελπίδας που υπάρχει για την ανθρωπότητα συνολικά σε ένα μέλλον όχι πολύ μακριά. Όλα τα κείμενα/αναφορές έχουν ληφθεί από τη Μετάφραση Νέου Κόσμου, εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά.

Θα κυβερνήσουν ως βασιλιάδες: Τι είναι ένας βασιλιάς;

«Θα βασιλέψουν μαζί του για 1000 χρόνια» (Αποκ. 20:6)

Τι είναι ένας βασιλιάς; Μια περίεργη ερώτηση, ίσως σκεφτείτε. Σαφώς, βασιλιάς είναι κάποιος που ορίζει το νόμο και λέει στους ανθρώπους τι να κάνουν. Πολλές χώρες έχουν ή είχαν στο παρελθόν βασιλιάδες και βασίλισσες, που εκπροσωπούν το κράτος και το έθνος διεθνώς. Αλλά δεν είναι αυτός ο βασιλιάς για τον οποίο έγραφε ο Τζον. Για να κατανοήσουμε τον επιδιωκόμενο ρόλο ενός βασιλιά, θα πρέπει να πάμε πίσω στην εποχή του αρχαίου Ισραήλ.

Όταν ο Ιεχωβά οδήγησε τους Ισραηλίτες έξω από την Αίγυπτο, διόρισε τον Μωυσή και τον Ααρών ως εκπροσώπους του. Αυτή η διευθέτηση θα συνεχιζόταν μέσω της οικογενειακής γραμμής του Ααρών (Εξ. 3:10· Έξ. 40:13-15· Αριθμ. 17:8). Εκτός από την ιεροσύνη του Ααρών, οι Λευίτες ανατέθηκαν να διακονούν υπό την καθοδήγησή του για διάφορα καθήκοντα όπως η διδασκαλία, ως προσωπική ιδιοκτησία του Ιεχωβά (Αριθμ. 3:5-13). Ο Μωυσής έκρινε εκείνη την εποχή, και είχε αναθέσει μέρος αυτού του ρόλου σε άλλους κατόπιν συμβουλής του πεθερού του (Εξ. 18:14-26). Όταν δόθηκε ο Μωσαϊκός Νόμος, δεν συνοδεύτηκε από οδηγίες ή κανονισμούς για την προσθήκη ή την αφαίρεση τμημάτων του. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς κατέστησε σαφές ότι δεν θα αφαιρούνταν το παραμικρό από αυτό πριν εκπληρωθεί (Ματ. 5:17-20). Φαίνεται λοιπόν ότι δεν υπήρχε ανθρώπινη κυβέρνηση, καθώς ο ίδιος ο Ιεχωβά ήταν ο Βασιλιάς και ο Νομοθέτης (Ιακώβου 4:12α).

Μετά το θάνατο του Μωυσή, ο αρχιερέας και οι Λευίτες έγιναν υπεύθυνοι για την κρίση του έθνους κατά τη διάρκεια της διαμονής τους στη γη της επαγγελίας (Δευτ. 17:8-12). Ο Σαμουήλ ήταν ένας από τους πιο διάσημους δικαστές και προφανώς απόγονος του Ααρών, καθώς εκπλήρωνε καθήκοντα μόνο οι ιερείς είχαν εξουσιοδότηση (Α' Σαμ. 1:7-6-9,15). Επειδή οι γιοι του Σαμουήλ αποδείχθηκαν διεφθαρμένοι, οι Ισραηλίτες απαίτησαν έναν βασιλιά για να τους κρατήσει ενωμένους και να φροντίζει για τις νομικές υποθέσεις τους. Ο Ιεχωβά είχε ήδη κάνει μια διευθέτηση βάσει του Μωσαϊκού Νόμου για να ικανοποιήσει ένα τέτοιο αίτημα, αν και αυτή η διευθέτηση δεν φαίνεται να έχει την αρχική του πρόθεση (Δευτ. 17:17-14· 20 Σαμ. 1:8-18).

Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κρίση για νομικά ζητήματα ήταν ο πρωταρχικός ρόλος του βασιλιά σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο. Ο Αβεσσαλώμ ξεκίνησε την εξέγερσή του εναντίον του πατέρα του, του βασιλιά Δαβίδ, προσπαθώντας να τον αντικαταστήσει ως δικαστή (Β' Σαμ. 2:15-2). Ο Βασιλιάς Σολομών έλαβε σοφία από τον Ιεχωβά για να μπορεί να κρίνει το έθνος και έγινε διάσημος γι' αυτό (Α' Βασ. 6:1-3). Οι βασιλιάδες λειτουργούσαν σαν Ανώτατο Δικαστήριο στις μέρες τους.

Όταν η Ιουδαία καταλήφθηκε και ο λαός μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα, η γραμμή των βασιλιάδων τελείωσε και οι αρχές των εθνών φρόντισαν για τη δικαιοσύνη. Αυτό συνεχίστηκε και μετά την επιστροφή τους, καθώς οι βασιλείς κατοχής είχαν ακόμα τον τελευταίο λόγο στον τρόπο με τον οποίο διευθετήθηκαν τα πράγματα (Ιεζεκιήλ 5:14-16, 7:25-26· Αγγαίος 1:1). Οι Ισραηλίτες απολάμβαναν κάποια αυτονομία μέχρι τις ημέρες του Ιησού και μετά, παρόλο που βρίσκονταν ακόμη υπό κοσμική κυριαρχία. Μπορούμε να δούμε αυτό το γεγονός τη στιγμή της εκτέλεσης του Ιησού. Σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο, ορισμένα λάθη έπρεπε να τιμωρούνται με λιθοβολισμό. Ωστόσο, λόγω του Ρωμαϊκού Νόμου στο οποίο υπάγονταν, οι Ισραηλίτες δεν μπορούσαν να διατάξουν ή να εφαρμόσουν οι ίδιοι τέτοιες εκτελέσεις. Για αυτόν τον λόγο, οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να αποφύγουν να ζητήσουν έγκριση από τον κυβερνήτη Πιλάτο όταν προσπάθησαν να εκτελέσουν τον Ιησού. Αυτή η εκτέλεση δεν εκτελέστηκε επίσης από τους Εβραίους, αλλά από τους Ρωμαίους που είχαν την εξουσία να το κάνουν (Ιωάννης 18:28-31· 19:10-11).

Η διάταξη δεν άλλαξε όταν ο Μωσαϊκός Νόμος αντικαταστάθηκε από τον Νόμο του Χριστού. Αυτός ο νέος νόμος δεν περιλαμβάνει καμία αναφορά στην έκδοση κρίσης έναντι οποιουδήποτε άλλου (Ματθαίος 5:44-45. Ιωάννης 13:34; Γαλάτες 6:2. 1 Ιωάννη 4:21), και έτσι φτάνουμε στις οδηγίες του αποστόλου Παύλου στην προς Ρωμαίους επιστολή του. Μας καθοδηγεί να υποτάξουμε τους εαυτούς μας στις ανώτερες αρχές ως «διάκονος του Θεού» για να ανταμείψουμε το καλό και να τιμωρήσουμε το κακό (Ρομάντζο 13: 1-4). Ωστόσο, έδωσε αυτή την εξήγηση για να υποστηρίξει μια άλλη οδηγία: πρέπει να το κάνουμε για να υπακούσουμε στην εντολή «να μην ανταποδίδουμε κακό με κακό» αλλά να είμαστε «ειρηνικοί με όλους» και ακόμη και να επιδιώκουμε να καλύψουμε τις ανάγκες των εχθρών μας. (Ρομάντζο 12: 17-21). Βοηθάμε τον εαυτό μας να κάνει αυτά τα πράγματα αφήνοντας την εκδίκηση στα χέρια του Ιεχωβά, ο οποίος το έχει «αναθέσει» στα νομικά συστήματα των κοσμικών αρχών μέχρι σήμερα.

Αυτή η διευθέτηση θα συνεχιστεί μέχρι να επιστρέψει ο Ιησούς. Θα καλέσει τις κοσμικές αρχές να λογοδοτήσουν για τις ατέλειές τους και τη διαστρέβλωση της δικαιοσύνης που πολλοί έχουν μάθει προσωπικά, ακολουθούμενη από μια νέα διευθέτηση. Ο Παύλος σημείωσε ότι ο Νόμος έχει μια σκιά των μελλοντικών πραγμάτων, αλλά δεν είναι η ουσία (ή: εικόνα) αυτών των πραγμάτων (Εβραίους 10:1). Παρόμοια διατύπωση βρίσκουμε στα εδάφια Κολοσσαείς 2:16,17. Μπορεί να σημαίνει ότι κάτω από αυτή τη νέα διευθέτηση, οι Χριστιανοί θα λάβουν μερίδιο στη διευθέτηση των πραγμάτων μεταξύ πολλών εθνών και λαών (Μιχαίας 4:3). Έτσι διορίζονται πάνω σε «όλα τα υπάρχοντά του»: ολόκληρη η ανθρωπότητα, την οποία έχει αγοράσει με το δικό του αίμα (Ματθαίος 24:45-47· Ρωμαίους 5:17· Αποκάλυψη 20:4-6). Σε ποιο βαθμό αυτό περιλαμβάνει και τους αγγέλους, ίσως χρειαστεί να περιμένουμε να μάθουμε (Α' Κορ 1:6-2). Ο Ιησούς έδωσε μια σχετική λεπτομέρεια στην παραβολή του Μηνά στο Λουκάς 3:19-11. Σημειώστε ότι η ανταμοιβή για την πίστη σε σχετικά μικρά θέματα είναι "εξουσία στις… πόλεις". Στο εδάφιο Αποκάλυψη 20:6, βρίσκουμε ότι εκείνοι που συμμετέχουν στην πρώτη ανάσταση είναι ιερείς και κυβερνούν, αλλά τι είναι ένας ιερέας χωρίς ανθρώπους που πρέπει να εκπροσωπούνται; Ή τι είναι ένας βασιλιάς χωρίς λαό να κυβερνήσει; Μιλώντας περαιτέρω για την ιερή πόλη Ιερουσαλήμ, το εδάφιο Αποκάλυψη 21:23 και μετά στο κεφάλαιο 22 λέει ότι τα έθνη θα ωφεληθούν από αυτές τις νέες διευθετήσεις.

Ποιοι είναι αυτοί που πληρούν τις προϋποθέσεις για μια τέτοια διακυβέρνηση; Αυτοί είναι εκείνοι που «αγοράστηκαν» από την ανθρωπότητα ως «πρώτοι καρποί» και «ακολουθήστε το Αρνί όπου κι αν πάει» (Αποκάλυψη 14:1-5). Η κρίση για ορισμένα θέματα μπορεί να ανατεθεί σε αυτούς, όπως ο Μωυσής ανέθεσε δευτερεύοντα θέματα σε διάφορους αρχηγούς, όπως είδαμε στην Έξοδο 18:25-26. Υπάρχει ομοίως ομοιότητα με τον διορισμό των Λευιτών στους Αριθμούς 3: αυτή η φυλή αντιπροσώπευε την ανάληψη όλων των πρωτότοκων (ζωντανών ανθρώπινων πρωτόκαρπων) του Οίκου του Ιακώβ από τον Ιεχωβά (Αριθμοί 3:11-13· Μαλαχίας 3:1-4,17) . Έχοντας αγοραστεί ως γιοι, οι πιστοί Χριστιανοί γίνονται ένα νέο δημιούργημα ακριβώς όπως ο Ιησούς. Θα είναι πλήρως εξοπλισμένοι για τη δική τους συμμετοχή στη θεραπεία των εθνών και στη διδασκαλία του νέου Νόμου, έτσι ώστε όλοι οι πολύτιμοι των εθνών να αποκτήσουν επίσης δίκαιη θέση με τον αληθινό Θεό σε εύθετο χρόνο (Β Κορινθίους 2 :5-17· Γαλάτες 19:4-4).

Διαφήμιση_Λάνγκ

Γεννήθηκα και μεγάλωσα σε μια ολλανδική μεταρρυθμισμένη εκκλησία, που ιδρύθηκε το 1945. Λόγω κάποιας υποκρισίας, έφυγα γύρω στα 18 μου, υποσχόμενος να μην είμαι πια Χριστιανός. Όταν ο JWs μου μίλησε για πρώτη φορά τον Αύγουστο του 2011, χρειάστηκαν μερικοί μήνες μέχρι να δεχτώ να κατέχω μια Βίβλο και μετά άλλα 4 χρόνια μελέτης και κριτικής, μετά από τα οποία βαφτίστηκα. Ενώ είχα την αίσθηση ότι κάτι δεν πήγαινε καλά για χρόνια, κράτησα την εστίασή μου στη μεγάλη εικόνα. Αποδείχθηκε ότι ήμουν υπερβολικά θετικός σε ορισμένους τομείς. Σε πολλά σημεία, το θέμα της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών ήρθε στην αντίληψή μου και στις αρχές του 2020 κατέληξα να διαβάζω ένα άρθρο ειδήσεων σχετικά με έρευνα που είχε παραγγείλει η ολλανδική κυβέρνηση. Ήταν κάπως συγκλονιστικό για μένα και αποφάσισα να σκάψω βαθύτερα. Το θέμα αφορούσε μια δικαστική υπόθεση στην Ολλανδία, όπου οι Μάρτυρες είχαν προσφύγει στο δικαστήριο για να μπλοκάρουν την αναφορά, σχετικά με το χειρισμό της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά, με εντολή του υπουργού Νομικής Προστασίας που είχε ζητήσει ομόφωνα το ολλανδικό κοινοβούλιο. Τα αδέρφια είχαν χάσει την υπόθεση, και κατέβασα και διάβασα την πλήρη έκθεση. Ως Μάρτυρας, δεν μπορούσα να φανταστώ γιατί κάποιος θα θεωρούσε αυτό το έγγραφο έκφραση δίωξης. Ήρθα σε επαφή με την Reclaimed Voices, μια ολλανδική φιλανθρωπική οργάνωση ειδικά για JW που έχουν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση στην οργάνωση. Έστειλα στο γραφείο τμήματος της Ολλανδίας μια επιστολή 16 σελίδων, εξηγώντας προσεκτικά τι λέει η Αγία Γραφή για αυτά τα πράγματα. Μια αγγλική μετάφραση πήγε στο Κυβερνών Σώμα στις ΗΠΑ. Έλαβα απάντηση από το γραφείο τμήματος της Βρετανίας, που με επαίνεσε να συμπεριλάβω τον Ιεχωβά στις αποφάσεις μου. Η επιστολή μου δεν εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, αλλά δεν υπήρχαν αξιοσημείωτες συνέπειες. Κατέληξα να με απέφευγαν ανεπίσημα όταν επεσήμανα, κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής συνάθροισης, πώς σχετίζεται το εδάφιο Ιωάννης 13:34 με τη διακονία μας. Αν αφιερώνουμε περισσότερο χρόνο στη δημόσια διακονία παρά μεταξύ μας, τότε δεν κατευθύνουμε την αγάπη μας. Ανακάλυψα ότι ο πρεσβύτερος που φιλοξενούσε προσπάθησε να κάνει σίγαση του μικροφώνου μου, δεν είχε ποτέ ξανά την ευκαιρία να σχολιάσει και απομονώθηκε από την υπόλοιπη εκκλησία. Όντας άμεσος και παθιασμένος, συνέχισα να είμαι επικριτικός μέχρι που είχα τη συνάντηση με την JC το 2021 και απολύθηκα, για να μην επιστρέψω ποτέ ξανά. Είχα μιλήσει για αυτή την απόφαση που έλαβε με αρκετούς αδερφούς και χαίρομαι που βλέπω ότι αρκετοί ακόμα με χαιρετίζουν και θα συζητούσαν ακόμη και (συνοπτικά), παρά το άγχος να με δουν. Με μεγάλη χαρά συνεχίζω να τους χαιρετίζω και να τους χαιρετίζω στο δρόμο, ελπίζοντας ότι η ενόχληση με το μέρος τους μπορεί να τους βοηθήσει να ξανασκεφτούν τι κάνουν.