Η Φύση του Θεού: Πώς μπορεί ο Θεός να είναι τρία ξεχωριστά πρόσωπα, αλλά μόνο ένα ον;

Κάτι δεν πάει καλά με τον τίτλο αυτού του βίντεο. Μπορείτε να το εντοπίσετε; Αν όχι, θα φτάσω σε αυτό στο τέλος. Προς το παρόν, ήθελα να αναφέρω ότι πήρα μερικές πολύ ενδιαφέρουσες απαντήσεις στο προηγούμενο βίντεο μου σε αυτή τη σειρά Trinity. Επρόκειτο να ξεκινήσω αμέσως μια ανάλυση κοινών αποδεικτικών κειμένων για την Τριάδα, αλλά αποφάσισα να το κρατήσω μέχρι το επόμενο βίντεο. Βλέπετε, κάποιοι έκαναν εξαίρεση στον τίτλο του τελευταίου βίντεο που ήταν, "Η Τριάδα: Δόθηκε από τον Θεό ή Προέρχεται από τον Σατανά;Δεν κατάλαβαν ότι «Δόθηκε από τον Θεό» σήμαινε «αποκαλύφθηκε από τον Θεό». Κάποιος πρότεινε ότι ένας καλύτερος τίτλος θα ήταν: «Η Τριάδα είναι Αποκάλυψη από τον Θεό ή από τον Σατανά;» Αλλά δεν είναι κάτι αληθινό μια αποκάλυψη που κρύβεται και μετά αποκαλύπτεται ή «αποκαλύπτεται»; Ο Σατανάς δεν αποκαλύπτει αλήθειες, οπότε δεν νομίζω ότι θα ήταν ο κατάλληλος τίτλος.

Ο Σατανάς θέλει να κάνει ό,τι μπορεί για να αποτρέψει την υιοθεσία των παιδιών του Θεού γιατί όταν συμπληρωθεί ο αριθμός τους, ο χρόνος του τελειώνει. Έτσι, οτιδήποτε μπορεί να κάνει για να εμποδίσει μια σωστή σχέση μεταξύ των μαθητών του Ιησού και του ουράνιου Πατέρα τους, θα το κάνει. Και ένας εξαιρετικός τρόπος για να γίνει αυτό είναι να δημιουργήσετε μια ψεύτικη σχέση.

Όταν ήμουν Μάρτυρας του Ιεχωβά, θεωρούσα τον Ιεχωβά Θεό Πατέρα μου. Οι εκδόσεις της οργάνωσης πάντα μας ενθάρρυναν να έχουμε μια στενή σχέση με τον Θεό ως ουράνιο πατέρα μας και οδηγηθήκαμε στο να πιστέψουμε ότι αυτό ήταν δυνατό ακολουθώντας τις οδηγίες του Οργανισμού. Παρά τα όσα δίδασκαν οι δημοσιεύσεις, ποτέ δεν έβλεπα τον εαυτό μου ως φίλο του Θεού, αλλά μάλλον ως γιο, παρόλο που με οδήγησαν να πιστέψω ότι υπήρχαν δύο επίπεδα υιού, ένα ουράνιο και ένα επίγειο. Μόνο μετά την απελευθέρωσή μου από αυτή την κλειστή νοοτροπία, μπόρεσα να δω ότι η σχέση που πίστευα ότι είχα με τον Θεό ήταν μια μυθοπλασία.

Το σημείο που προσπαθώ να θίξω είναι ότι μπορούμε εύκολα να ξεγελαστούμε πιστεύοντας ότι έχουμε καλή σχέση με τον Θεό με βάση τα δόγματα που μας διδάσκουν οι άνδρες. Αλλά ο Ιησούς ήρθε να αποκαλύψει ότι μόνο μέσω αυτού φτάνουμε στον Θεό. Είναι η πόρτα από την οποία μπαίνουμε. Δεν είναι ο ίδιος ο Θεός. Δεν σταματάμε στην πόρτα, αλλά περνάμε από την πόρτα για να φτάσουμε στον Ιεχωβά Θεό, που είναι ο Πατέρας.

Πιστεύω ότι η Τριάδα είναι απλώς ένας άλλος τρόπος - μια άλλη τακτική του Σατανά - για να κάνει τους ανθρώπους να έχουν μια λανθασμένη αντίληψη για τον Θεό, ώστε να αποτραπεί η υιοθεσία των παιδιών του Θεού.

Ξέρω ότι δεν θα πείσω έναν Τριαδικό για αυτό. Έχω ζήσει αρκετά και έχω μιλήσει σε αρκετά από αυτούς για να ξέρω πόσο μάταιο είναι αυτό. Η ανησυχία μου είναι μόνο για εκείνους που επιτέλους ξυπνούν με την πραγματικότητα της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Δεν θέλω να παρασυρθούν από ένα άλλο ψεύτικο δόγμα μόνο και μόνο επειδή είναι ευρέως αποδεκτό.

Κάποιος σχολίασε το προηγούμενο βίντεο λέγοντας σχετικά:

«Στην αρχή το άρθρο φαίνεται να υποθέτει ότι ο υπερβατικός Θεός του σύμπαντος μπορεί να γίνει κατανοητός μέσω της νοημοσύνης (αν και αργότερα φαίνεται να κάνει πίσω σε αυτό). Η Βίβλος δεν το διδάσκει αυτό. Στην πραγματικότητα, διδάσκει το αντίθετο. Για να αναφέρω τον Κύριό μας: «Σε ευχαριστώ, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και τους σοφούς και τα αποκάλυψες στα μικρά παιδιά».

Είναι πολύ αστείο που αυτός ο συγγραφέας προσπαθεί να στρέψει το επιχείρημα που χρησιμοποίησα ενάντια στην Τριαδική ερμηνεία της Γραφής και να ισχυριστεί ότι δεν το κάνουν καθόλου. Δεν προσπαθούν να κατανοήσουν «τον υπερβατικό Θεό του σύμπαντος… μέσω της νοημοσύνης». Τι τότε? Πώς τους ήρθε αυτή η ιδέα ενός τριαδικού Θεού; Δηλώνεται ξεκάθαρα στη Γραφή έτσι ώστε τα μικρά παιδιά να καταλάβουν το νόημα;

Ένας σεβαστός Τριαδικός δάσκαλος είναι ο Επίσκοπος NT Wright της Εκκλησίας της Αγγλίας. Το δήλωσε σε ένα βίντεο της 1ης Οκτωβρίου 2019 με τίτλο "Είναι ο Ιησούς Θεός; (NT Wright Q&A)"

«Έτσι, αυτό που βρίσκουμε στις πολύ πρώτες ημέρες της χριστιανικής πίστης είναι ότι έλεγαν την ιστορία για τον Θεό όπως την ιστορία για τον Ιησού. Και τώρα λέγοντας την ιστορία του Θεού ως την ιστορία του αγίου πνεύματος. Και ναι δανείστηκαν κάθε είδους γλώσσα. Πήραν τη γλώσσα από τη Βίβλο, από χρήσεις όπως ο «γιος του Θεού», και ίσως πήραν άλλα πράγματα από τον περιβάλλοντα πολιτισμό –καθώς και την ιδέα της σοφίας του Θεού, την οποία χρησιμοποίησε ο Θεός για να φτιάξει τον κόσμο και που στη συνέχεια έστειλε στον κόσμο για να τον σώσει και να τον αναδιαμορφώσει. Και τα συνένωσαν όλα αυτά μαζί σε ένα μείγμα ποίησης και προσευχής και θεολογικών στοχασμών, έτσι ώστε, αν και τέσσερις αιώνες αργότερα, δόγματα όπως η τριάδα είχαν σφυρηλατηθεί με όρους ελληνικών φιλοσοφικών εννοιών, η ιδέα ότι υπήρχε ένας Θεός που ήταν τώρα έγινε γνωστό μέσα και ως Ιησούς και το πνεύμα ήταν εκεί από την αρχή».

Έτσι, τέσσερις αιώνες αφότου πέθαναν άνθρωποι που έγραψαν υπό την επίδραση του αγίου πνεύματος, άνθρωποι που έγραψαν τον θεόπνευστο λόγο… τέσσερις αιώνες αφότου ο ίδιος ο Υιός του Θεού είχε μοιραστεί μαζί μας τη θεία αποκάλυψη, τέσσερις αιώνες αργότερα, σοφοί και διανοούμενοι μελετητές». κυκλοφόρησε την Τριάδα με όρους ελληνικών φιλοσοφικών εννοιών».

Αυτό σημαίνει λοιπόν ότι αυτά θα ήταν τα «μικρά παιδιά» στα οποία ο Πατέρας αποκαλύπτει την αλήθεια. Αυτά τα «μικρά παιδιά» θα ήταν επίσης εκείνα που υποστήριξαν το διάταγμα του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Θεοδοσίου μετά το συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης του 381 μ.Χ., το οποίο κατέστησε τιμωρία από το νόμο την απόρριψη της Τριάδας, και το οποίο τελικά οδήγησε σε ανθρώπους που το αρνήθηκαν να εκτελεστούν.

Εντάξει εντάξει. το καταλαβαίνω.

Τώρα ένα άλλο επιχείρημα που προβάλλουν είναι ότι δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τον Θεό, δεν μπορούμε πραγματικά να κατανοήσουμε τη φύση του, επομένως θα πρέπει απλώς να δεχθούμε την Τριάδα ως γεγονός και να μην προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε. Αν προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε λογικά, ενεργούμε όπως οι σοφοί και οι διανοούμενοι, παρά τα μικρά παιδιά που απλώς εμπιστεύονται αυτό που τους λέει ο πατέρας τους.

Εδώ είναι το πρόβλημα με αυτό το επιχείρημα. Βάζει το κάρο μπροστά από το άλογο.

Επιτρέψτε μου να το εξηγήσω με αυτόν τον τρόπο.

Υπάρχουν 1.2 δισεκατομμύρια Ινδουιστές στη γη. Αυτή είναι η τρίτη μεγαλύτερη θρησκεία στη γη. Τώρα, οι Ινδουιστές πιστεύουν επίσης στην Τριάδα, αν και η εκδοχή τους είναι διαφορετική από αυτή του Χριστιανικού κόσμου.

Υπάρχει ο Μπράχμα, ο δημιουργός. Βισνού, ο συντηρητής. και ο Σίβα, ο καταστροφέας.

Τώρα, θα χρησιμοποιήσω το ίδιο επιχείρημα που έχουν χρησιμοποιήσει για εμένα οι Τριαδικοί. Δεν μπορείτε να κατανοήσετε την Ινδουιστική Τριάδα μέσω της νοημοσύνης. Απλώς πρέπει να αποδεχτείτε ότι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε, αλλά πρέπει απλώς να αποδεχθούμε αυτό που είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας. Λοιπόν, αυτό λειτουργεί μόνο εάν μπορούμε να αποδείξουμε ότι οι Ινδουιστές θεοί είναι πραγματικοί. αλλιώς, αυτή η λογική πέφτει με τα μούτρα, δεν θα συμφωνούσες;

Γιατί λοιπόν να είναι διαφορετικό για την Τριάδα του Χριστιανικού κόσμου; Βλέπετε, πρώτα, πρέπει να αποδείξετε ότι υπάρχει μια τριάδα, και μετά και μόνο τότε, μπορείτε να αναδείξετε το επιχείρημα είναι ένα μυστήριο πέρα ​​από την κατανόησή μας.

Στο προηγούμενο βίντεό μου, έκανα πολλά επιχειρήματα για να δείξω ελαττώματα στο δόγμα της Τριάδας. Ως αποτέλεσμα, έλαβα πολλά σχόλια από μανιώδεις Τριαδιστές που υπερασπίζονται το δόγμα τους. Αυτό που βρήκα ενδιαφέρον είναι ότι σχεδόν ο καθένας από αυτούς αγνόησε τελείως όλα τα επιχειρήματά μου και απλώς έριξαν τα στάνταρ τους αποδεικτικά κείμενα. Γιατί θα αγνοούσαν τα επιχειρήματα που είχα διατυπώσει; Αν αυτά τα επιχειρήματα δεν ήταν έγκυρα, αν δεν υπήρχε αλήθεια σε αυτά, αν η συλλογιστική μου ήταν λανθασμένη, σίγουρα, θα τα είχαν πηδήξει και θα με είχαν εκθέσει ως ψεύτη. Αντίθετα, επέλεξαν να τα αγνοήσουν όλα και απλώς να επιστρέψουν στα αποδεικτικά κείμενα στα οποία υπέκυψαν και στα οποία υπέκυψαν εδώ και αιώνες.

Ωστόσο, βρήκα έναν φίλο που έγραψε με σεβασμό, κάτι που πάντα εκτιμώ. Μου είπε επίσης ότι δεν καταλάβαινα πραγματικά το δόγμα της Τριάδας, αλλά ήταν διαφορετικός. Όταν του ζήτησα να μου το εξηγήσει, ουσιαστικά απάντησε. Ζήτησα από όλους όσοι έχουν διατυπώσει αυτήν την αντίρρηση στο παρελθόν να μου εξηγήσουν την κατανόησή τους για την Τριάδα και ποτέ δεν έλαβα μια εξήγηση που να διαφέρει σημαντικά από τον τυπικό ορισμό που εκτέθηκε στο προηγούμενο βίντεο, το οποίο συνήθως αναφέρεται ως η οντολογική Τριάδα. Ωστόσο, ήλπιζα ότι αυτή τη φορά θα ήταν διαφορετική.

Οι Τριαδικοί εξηγούν ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι τρία πρόσωπα σε ένα ον. Για μένα, η λέξη «πρόσωπο» και η λέξη «είναι» αναφέρονται ουσιαστικά στο ίδιο πράγμα. Για παράδειγμα, είμαι άνθρωπος. Είμαι κι εγώ άνθρωπος. Δεν βλέπω ουσιαστική διαφορά μεταξύ των δύο λέξεων, οπότε του ζήτησα να μου το εξηγήσει.

Αυτό έγραψε:

Ένα άτομο, όπως χρησιμοποιείται στα θεολογικά μοντέλα της τριάδας, είναι ένα κέντρο συνείδησης που διαθέτει αυτογνωσία και επίγνωση ότι έχει μια ταυτότητα που είναι διακριτή από τους άλλους.

Τώρα ας το δούμε αυτό για ένα λεπτό. Εσείς και εγώ έχουμε και οι δύο ένα «κέντρο συνείδησης που διαθέτει αυτογνωσία». Ίσως θυμάστε τον περίφημο ορισμό της ζωής: «Σκέφτομαι, άρα είμαι». Έτσι, κάθε άτομο της Τριάδας έχει «συναίσθηση ότι έχει μια ταυτότητα που είναι διαφορετική από τους άλλους». Δεν είναι ο ίδιος ορισμός που θα έδινε ο καθένας μας στη λέξη «άτομο»; Φυσικά, ένα κέντρο συνείδησης υπάρχει μέσα σε ένα σώμα. Είτε αυτό το σώμα είναι από σάρκα και αίμα, είτε είναι πνεύμα, δεν αλλάζει πραγματικά αυτόν τον ορισμό του «προσώπου». Ο Παύλος δείχνει ότι στην επιστολή του προς τους Κορινθίους:

«Έτσι θα γίνει και με την ανάσταση των νεκρών. Το σώμα που σπέρνεται είναι φθαρτό, ανασταίνεται άφθαρτο. Σπέρνεται σε ατιμία, εγείρεται σε δόξα. Σπέρνεται με αδυναμία, εγείρεται με δύναμη. σπέρνεται σώμα φυσικό, ανασταίνεται σώμα πνευματικό.

Αν υπάρχει φυσικό σώμα, υπάρχει και πνευματικό σώμα. Έτσι είναι γραμμένο: «Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανό ον». ο τελευταίος Αδάμ, ένα ζωογόνο πνεύμα». (1 Κορινθίους 15:42-45 NIV)

Αυτός ο συνάδελφος συνέχισε ευγενικά εξηγώντας την έννοια του «είναι».

Το Είναι, η ουσία ή η φύση, όπως χρησιμοποιείται στο πλαίσιο της τριαδικής θεολογίας, αναφέρεται σε ιδιότητες που κάνουν τον Θεό να διακρίνεται από όλες τις άλλες οντότητες. Ο Θεός είναι παντοδύναμος για παράδειγμα. Τα κτιστά όντα δεν είναι παντοδύναμα. Ο Πατέρας και ο Υιός μοιράζονται την ίδια μορφή ύπαρξης ή ύπαρξης. Όμως, δεν μοιράζονται το ίδιο πρόσωπο-κουκούλα. Είναι διακριτοί «άλλοι».

Το επιχείρημα που λαμβάνω επανειλημμένα - και δεν κάνω λάθος, το σύνολο του δόγματος της Τριάδας εξαρτάται από την αποδοχή αυτού του επιχειρήματος - το επιχείρημα που έχω επανειλημμένα είναι ότι η φύση του Θεού είναι Θεός.

Για να το δείξω αυτό, έχω δοκιμάσει περισσότερους από έναν Τριαδικούς να εξηγήσουν την Τριάδα χρησιμοποιώντας την απεικόνιση της ανθρώπινης φύσης. Πάει κάπως έτσι:

Ο Τζακ είναι άνθρωπος. Η Τζιλ είναι άνθρωπος. Ο Τζακ είναι διαφορετικός από την Τζιλ και η Τζιλ από τον Τζακ. Ο καθένας είναι ένα ξεχωριστό άτομο, αλλά ο καθένας είναι άνθρωπος. Μοιράζονται την ίδια φύση.

Μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτό, έτσι δεν είναι; Βγάζει νόημα. Τώρα ένας Τριαδικός θέλει να ασχοληθούμε με ένα μικρό παιχνίδι με τις λέξεις. Ο Τζακ είναι ουσιαστικό. Η Jill είναι ουσιαστικό. Οι προτάσεις αποτελούνται από ουσιαστικά (πράγματα) και ρήματα (πράξεις). Ο Τζακ δεν είναι μόνο ουσιαστικό, αλλά είναι όνομα, γι' αυτό το λέμε κύριο ουσιαστικό. Στα αγγλικά, γράφουμε κεφαλαία τα ουσιαστικά. Στο πλαίσιο αυτής της συζήτησης, υπάρχει μόνο ένας Τζακ και μόνο μία Τζιλ. Το "Human" είναι επίσης ουσιαστικό, αλλά δεν είναι σωστό ουσιαστικό, επομένως δεν το γράφουμε με κεφαλαία αν δεν ξεκινάει μια πρόταση.

Μέχρι εδώ καλά.

Ο Ιεχωβά ή ο Γιαχβέ και ο Ιησούς ή ο Ιεσιούα είναι ονόματα και επομένως είναι κύρια ουσιαστικά. Υπάρχει μόνο ένας Γιαχβέ και μόνο ένας Yeshua στο πλαίσιο αυτής της συζήτησης. Θα πρέπει λοιπόν να μπορούμε να τους αντικαταστήσουμε με τον Jack and Jill και η πρόταση θα είναι γραμματικά σωστή.

Ας το κάνουμε.

Ο Γιαχβέ είναι άνθρωπος. Ο Yeshua είναι άνθρωπος. Ο Γιαχβέ είναι διαφορετικός από τον Ιεσιούα και ο Ιεσιούα είναι διαφορετικός από τον Γιαχβέ. Ο καθένας είναι ένα ξεχωριστό άτομο, αλλά ο καθένας είναι άνθρωπος. Μοιράζονται την ίδια φύση.

Αν και είναι γραμματικά σωστή, αυτή η πρόταση είναι ψευδής, γιατί ούτε ο Γιαχβέ ούτε ο Ιεσιούα είναι άνθρωποι. Τι γίνεται αν αντικαταστήσουμε τον Θεό με τον άνθρωπο; Αυτό κάνει ένας Τριαδικός για να προσπαθήσει να υποστηρίξει την υπόθεσή του.

Το πρόβλημα είναι ότι το "human" είναι ουσιαστικό, αλλά δεν είναι σωστό ουσιαστικό. Ο Θεός, από την άλλη πλευρά, είναι ένα σωστό ουσιαστικό και γι' αυτό το λέμε κεφαλαία.

Να τι συμβαίνει όταν αντικαθιστούμε ένα σωστό ουσιαστικό με το "άνθρωπος". Θα μπορούσαμε να διαλέξουμε οποιοδήποτε ουσιαστικό, αλλά θα επιλέξω τον Σούπερμαν, ξέρετε τον τύπο με την κόκκινη κάπα.

Ο Τζακ είναι ο Σούπερμαν. Η Τζιλ είναι ο Σούπερμαν. Ο Τζακ είναι διαφορετικός από την Τζιλ και η Τζιλ από τον Τζακ. Ο καθένας είναι ένα ξεχωριστό πρόσωπο, ωστόσο ο καθένας είναι ο Σούπερμαν. Μοιράζονται την ίδια φύση.

Δεν έχει νόημα, έτσι δεν είναι; Ο Σούπερμαν δεν είναι η φύση ενός ατόμου, ο Σούπερμαν είναι ένα ον, ένα πρόσωπο, μια συνειδητή οντότητα. Λοιπόν, στα κόμικς τουλάχιστον, αλλά καταλαβαίνεις την ουσία.

Ο Θεός είναι ένα μοναδικό ον. Μοναδικό στο είδος του. Ο Θεός δεν είναι η φύση του, ούτε η ουσία του, ούτε η ουσία του. Ο Θεός είναι αυτός που είναι, όχι αυτό που είναι. Ποιός είμαι? Έρικ. Τι είμαι άνθρωπε. Βλέπεις τη διαφορά;

Αν όχι, ας δοκιμάσουμε κάτι άλλο. Ο Ιησούς είπε στη Σαμαρείτιδα ότι «ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάννης 4:24 NIV). Έτσι, όπως ο Τζακ είναι άνθρωπος, ο Θεός είναι πνεύμα.

Τώρα, σύμφωνα με τον Παύλο, ο Ιησούς είναι επίσης πνεύμα. «Ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, έγινε ζωντανός άνθρωπος». Αλλά ο τελευταίος Αδάμ - δηλαδή ο Χριστός - είναι ένα ζωογόνο Πνεύμα». (1 Κορινθίους 15:45 NLT)

Το ότι και ο Θεός και ο Χριστός είναι πνεύμα σημαίνει ότι είναι και οι δύο Θεός; Θα μπορούσαμε να γράψουμε την φράση μας για να διαβάσουμε:

Ο Θεός είναι πνεύμα. Ο Ιησούς είναι πνεύμα. Ο Θεός είναι διαφορετικός από τον Ιησού, και ο Ιησούς είναι διαφορετικός από τον Θεό. Ο καθένας είναι ένα ξεχωριστό πρόσωπο, αλλά το καθένα είναι πνεύμα. Μοιράζονται την ίδια φύση.

Τι γίνεται όμως με τους αγγέλους; Οι άγγελοι είναι επίσης πνεύμα: «Μιλώντας για τους αγγέλους λέει: «Κάνει τους αγγέλους του πνεύματα και τους δούλους του φλόγες φωτιάς» (Εβραίους 1:7).

Αλλά υπάρχει ένα μεγαλύτερο πρόβλημα με τον ορισμό του «είναι» που αποδέχονται οι τριαδικοί. Ας το ξαναδούμε:

Όντας, ουσία ή φύση, όπως χρησιμοποιείται στο πλαίσιο της τριαδικής θεολογίας, αναφέρεται σε ιδιότητες που κάνουν τον Θεό να ξεχωρίζει από όλες τις άλλες οντότητες. Ο Θεός είναι παντοδύναμος για παράδειγμα. Τα κτιστά όντα δεν είναι παντοδύναμα. Ο Πατέρας και ο Υιός μοιράζονται την ίδια μορφή ύπαρξης ή ύπαρξης. Όμως, δεν μοιράζονται το ίδιο πρόσωπο-κουκούλα. Είναι διακριτοί «άλλοι».

Άρα το «είναι» αναφέρεται στις ιδιότητες που κάνουν τον Θεό να ξεχωρίζει από όλες τις άλλες οντότητες. Εντάξει, ας το δεχτούμε για να δούμε που θα μας βγάλει.

Ένα από τα χαρακτηριστικά που δηλώνει ο συγγραφέας κάνει τον Θεό να ξεχωρίζει από όλες τις άλλες οντότητες είναι η παντοδυναμία. Ο Θεός είναι παντοδύναμος, παντοδύναμος, γι' αυτό συχνά τον ξεχωρίζει από τους άλλους θεούς ως «Θεός Παντοδύναμος». Ο Γιαχβέ είναι ο Παντοδύναμος Θεός.

«Όταν ο Άβραμ ήταν ενενήντα εννέα ετών, ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν και είπε: «Εγώ είμαι ο Παντοδύναμος Θεός. περπάτα μπροστά μου πιστά και να είσαι άμεμπτος». (Γένεση 17:1 NIV)

Υπάρχουν πολλά μέρη στη Γραφή όπου ο YHWH ή ο Γιαχβέ ονομάζεται Παντοδύναμος. Ο Yeshua, ή ο Ιησούς, από την άλλη πλευρά δεν αποκαλείται ποτέ Παντοδύναμος. Ως Αρνί, απεικονίζεται ως ξεχωριστός από τον Παντοδύναμο Θεό.

«Δεν είδα ναό στην πόλη, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος και το Αρνί είναι ναός της». (Αποκάλυψη 21:22 NIV)

Ως αναστημένο ζωογόνο πνεύμα, ο Ιησούς διακήρυξε ότι «μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη». (Ματθαίος 28:18 NIV)

Ο Παντοδύναμος δίνει εξουσία στους άλλους. Κανείς δεν δίνει στον Παντοδύναμο καμία εξουσία.

Θα μπορούσα να συνεχίσω, αλλά το θέμα είναι ότι με βάση τον ορισμό που δίνεται ότι «το να είσαι…αναφέρεται σε ιδιότητες που κάνουν τον Θεό ξεχωριστό από άλλες οντότητες», ο Ιησούς ή ο Yeshua δεν μπορεί να είναι Θεός επειδή ο Ιησούς δεν είναι παντοδύναμος. Για αυτό το θέμα, ούτε αυτός γνωρίζει. Αυτά είναι δύο χαρακτηριστικά της ύπαρξης του Θεού που ο Ιησούς δεν μοιράζεται.

Τώρα επιστρέφω στην αρχική μου ερώτηση. Κάτι δεν πάει καλά με τον τίτλο αυτού του βίντεο. Θα μπορούσατε να το εντοπίσετε; Θα σας φρεσκάρω τη μνήμη, ο τίτλος αυτού του βίντεο είναι: “Η Φύση του Θεού: Πώς μπορεί ο Θεός να είναι τρία ξεχωριστά πρόσωπα, αλλά μόνο ένα ον;"

Το πρόβλημα είναι με τις δύο πρώτες λέξεις: «Η Φύση του Θεού».

Σύμφωνα με τον Merriam-Webster, η φύση ορίζεται ως:

1: ο φυσικός κόσμος και τα πάντα σε αυτόν.
«Είναι ένα από τα πιο όμορφα πλάσματα που υπάρχουν στη φύση».

2 : φυσικό τοπίο ή περιβάλλον.
«Κάναμε μια πεζοπορία για να απολαύσουμε τη φύση.»

3: ο βασικός χαρακτήρας ενός προσώπου ή ενός πράγματος.
«Οι επιστήμονες μελέτησαν τη φύση της νέας ουσίας».

Τα πάντα για τη λέξη μιλούν για τη δημιουργία, όχι για τον δημιουργό. Είμαι άνθρωπος. Αυτή είναι η φύση μου. Εξαρτώμαι από τις ουσίες από τις οποίες είμαι φτιαγμένος να ζω. Το σώμα μου αποτελείται από διάφορα στοιχεία, όπως το υδρογόνο και το οξυγόνο που αποτελούν τα μόρια του νερού που αποτελούν το 60% της ύπαρξής μου. Στην πραγματικότητα, το 99% του σώματός μου αποτελείται μόνο από τέσσερα στοιχεία, υδρογόνο, οξυγόνο, άνθρακα και άζωτο. Και ποιος έφτιαξε αυτά τα στοιχεία; Ο Θεός, φυσικά. Πριν ο Θεός δημιουργήσει το σύμπαν, αυτά τα στοιχεία δεν υπήρχαν. Αυτή είναι η ουσία μου. Από αυτό βασίζομαι για μια ζωή. Ποια στοιχεία λοιπόν αποτελούν το σώμα του Θεού; Από τι είναι φτιαγμένος ο Θεός; Ποια είναι η ουσία του; Και ποιος έφτιαξε την ουσία του; Εξαρτάται από την ουσία του για τη ζωή όπως εγώ; Αν ναι, τότε πώς μπορεί να είναι Παντοδύναμος;

Αυτές οι ερωτήσεις είναι συγκλονιστικές, γιατί μας ζητείται να απαντήσουμε σε πράγματα τόσο μακριά από τη σφαίρα της πραγματικότητάς μας που δεν έχουμε πλαίσιο για να τα καταλάβουμε. Για εμάς, όλα είναι φτιαγμένα από κάτι, επομένως όλα εξαρτώνται από την ουσία από την οποία είναι φτιαγμένα. Πώς μπορεί ο Παντοδύναμος Θεός να μην είναι φτιαγμένος από ουσία, αλλά αν είναι φτιαγμένος από ουσία, πώς μπορεί να είναι Παντοδύναμος Θεός;

Χρησιμοποιούμε λέξεις όπως «φύση» και «ουσία» για να μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά του Θεού, αλλά πρέπει να προσέχουμε να μην προχωρήσουμε πέρα ​​από αυτό. Τώρα, αν έχουμε να κάνουμε με χαρακτηριστικά, και όχι με ουσία όταν μιλάμε για τη φύση του Θεού, σκεφτείτε το εξής: Εσύ κι εγώ δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα Θεού.

«Όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, τον έκανε με την ομοίωση του Θεού. Αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε, και τα ευλόγησε και τα ονόμασε Άνθρωπος όταν δημιουργήθηκαν». (Γένεση 5:1, 2 ESV)

Έτσι μπορούμε να δείχνουμε αγάπη, να ασκούμε δικαιοσύνη, να ενεργούμε με σοφία και να ασκούμε δύναμη. Θα μπορούσατε να πείτε ότι μοιραζόμαστε με τον Θεό τον τρίτο ορισμό της «φύσης» που είναι: «ο βασικός χαρακτήρας ενός προσώπου ή ενός πράγματος».

Έτσι, με μια πολύ, πολύ σχετική έννοια, μοιραζόμαστε τη φύση του Θεού, αλλά δεν είναι αυτό το σημείο από το οποίο βασίζονται οι Τριαδιστές όταν προωθούν τη θεωρία τους. Θέλουν να πιστεύουμε ότι ο Ιησούς είναι Θεός από κάθε άποψη.

Αλλά περίμενε ένα λεπτό! Δεν διαβάσαμε μόλις ότι «ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάννης 4:24 NIV); Αυτή δεν είναι η φύση του;

Λοιπόν, αν δεχτούμε ότι αυτό που έλεγε ο Ιησούς στις Σαμαρείτισσες αφορούσε τη φύση του Θεού, τότε ο Ιησούς πρέπει επίσης να είναι Θεός επειδή είναι ένα «ζωοποιό πνεύμα» σύμφωνα με το 1 Κορινθίους 15:45. Αλλά αυτό δημιουργεί πραγματικά πρόβλημα για τους Τριαδικούς επειδή ο John μας λέει:

«Αγαπητοί φίλοι, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, και αυτό που θα είμαστε δεν έχει γίνει ακόμη γνωστό. Ξέρουμε όμως ότι όταν εμφανιστεί ο Χριστός, θα είμαστε σαν αυτόν, γιατί θα τον δούμε όπως είναι». (1 Ιωάννη 3:2 NIV)

Εάν ο Ιησούς είναι Θεός, και θα είμαστε σαν αυτόν, μοιραζόμενοι τη φύση του, τότε θα είμαστε και εμείς Θεός. Γίνομαι ανόητη επίτηδες. Θέλω να τονίσω ότι πρέπει να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε με σωματικούς και σωματικούς όρους και να αρχίσουμε να βλέπουμε τα πράγματα με το μυαλό του Θεού. Πώς μοιράζεται ο Θεός το μυαλό του μαζί μας; Πώς μπορεί ένα ον του οποίου η ύπαρξη και η ευφυΐα είναι άπειρη να εξηγήσει πιθανώς τον εαυτό του με όρους με τους οποίους μπορεί να συσχετιστεί το πολύ πεπερασμένο ανθρώπινο μυαλό μας; Κάνει τόσα πολλά όπως ένας πατέρας εξηγεί περίπλοκα πράγματα σε ένα πολύ μικρό παιδί. Χρησιμοποιεί όρους που εμπίπτουν στη γνώση και την εμπειρία του παιδιού. Υπό αυτό το πρίσμα, σκεφτείτε τι λέει ο Παύλος στους Κορινθίους:

Αλλά ο Θεός μας το αποκάλυψε μέσω του Πνεύματός του, γιατί το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού. Και ποιος είναι ο άνθρωπος που ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο εκτός μόνο από το πνεύμα του ανθρώπου που είναι μέσα του; Έτσι και ο άνθρωπος δεν γνωρίζει τι υπάρχει στον Θεό, μόνο το Πνεύμα του Θεού ξέρει. Αλλά δεν λάβαμε το Πνεύμα του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, για να γνωρίσουμε το δώρο που μας δόθηκε από τον Θεό. Αλλά αυτά που λέμε δεν είναι στη διδασκαλία των λόγων της σοφίας των ανθρώπων, αλλά στη διδασκαλία του Πνεύματος, και συγκρίνουμε τα πνευματικά πράγματα με τα πνευματικά.

Διότι ο εγωιστής δεν λαμβάνει πνευματικά πράγματα, γιατί είναι τρέλα γι' αυτόν, και δεν μπορεί να γνωρίζει, γιατί είναι γνωστά από το Πνεύμα. Αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος κρίνει τα πάντα και δεν κρίνεται από κανέναν άνθρωπο. Γιατί ποιος γνώρισε το νου του ΚΥΡΙΟΥ ΙΕΧΩΒΑ για να τον διδάξει; Αλλά έχουμε το μυαλό του Μεσσία. (1 Κορινθίους 2:10-16 Αραμαϊκή Βίβλος σε απλά Αγγλικά)

Ο Παύλος παραθέτει από το εδάφιο Ησαΐας 40:13 όπου εμφανίζεται το θεϊκό όνομα, YHWH. Ποιος έχει κατευθύνει το Πνεύμα του Ιεχωβά ή ποιος τον έχει διδάξει ως σύμβουλός του; (Ησαΐας 40:13 ASV)

Από αυτό μαθαίνουμε πρώτα ότι για να κατανοήσουμε τα πράγματα του νου του Θεού που είναι πέρα ​​από εμάς, πρέπει να γνωρίσουμε το νου του Χριστού που μπορούμε να γνωρίσουμε. Και πάλι, αν ο Χριστός είναι Θεός, τότε αυτό δεν έχει νόημα.

Τώρα δείτε πώς χρησιμοποιείται το πνεύμα σε αυτούς τους λίγους στίχους. Εχουμε:

• Το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμα και τα βάθη του Θεού.
• Το πνεύμα του ανθρώπου.
• Το Πνεύμα του Θεού.
• Το Πνεύμα που είναι από τον Θεό.
• Το Πνεύμα του κόσμου.
• Πνευματικά πράγματα στον πνευματικό.

Στον πολιτισμό μας, έχουμε καταλήξει να βλέπουμε το «πνεύμα» ως ένα ασώματο ον. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν πεθαίνουν, η συνείδησή τους παραμένει ζωντανή, αλλά χωρίς σώμα. Πιστεύουν ότι το πνεύμα του Θεού είναι στην πραγματικότητα ο Θεός, ένα ξεχωριστό πρόσωπο. Αλλά τότε ποιο είναι το πνεύμα του κόσμου; Και αν το πνεύμα του κόσμου δεν είναι ένα ζωντανό ον, ποια είναι η βάση τους για να δηλώσουν ότι το πνεύμα ενός ανθρώπου είναι ένα ζωντανό ον;

Πιθανότατα να μας μπερδεύει η πολιτιστική προκατάληψη. Τι έλεγε πραγματικά ο Ιησούς στα ελληνικά όταν είπε στη Σαμαρείτιδα ότι «ο Θεός είναι πνεύμα»; Αναφερόταν στη σύνθεση, τη φύση ή την ουσία του Θεού; Η λέξη που μεταφράζεται «πνεύμα» στα ελληνικά είναι pneuma, που σημαίνει «άνεμος ή πνοή». Πώς θα όριζε ένας Έλληνας της αρχαιότητας κάτι που δεν μπορούσε να δει ούτε να κατανοήσει πλήρως, αλλά που θα μπορούσε να τον επηρεάσει; Δεν μπορούσε να δει τον άνεμο, αλλά μπορούσε να τον αισθανθεί και να τον δει να κινεί τα πράγματα. Δεν μπορούσε να δει τη δική του αναπνοή, αλλά μπορούσε να τη χρησιμοποιήσει για να σβήσει κεριά ή να ανάψει φωτιά. Έτσι οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν pneuma (ανάσα ή άνεμος) για να αναφέρεται σε πράγματα αόρατα που θα μπορούσαν ακόμα να επηρεάσουν τους ανθρώπους. Τι γίνεται με τον Θεό; Τι ήταν για αυτούς ο Θεός; Ο Θεός ήταν πνευμονο. Τι είναι οι άγγελοι; Άγγελοι είναι pneuma. Ποια είναι η ζωτική δύναμη που μπορεί να φύγει από το σώμα, αφήνοντάς του ένα αδρανές φλοιό: pneuma.

Επιπλέον, οι επιθυμίες και οι παρορμήσεις μας δεν φαίνονται, ωστόσο μας συγκινούν και μας παρακινούν. Ουσιαστικά λοιπόν, η λέξη για την ανάσα ή τον άνεμο στα ελληνικά, pneuma, έγινε αφορμή για οτιδήποτε δεν φαίνεται, αλλά μας συγκινεί, μας επηρεάζει ή μας επηρεάζει.

Αποκαλούμε αγγέλους, πνεύματα, αλλά δεν ξέρουμε από τι αποτελούνται, ποια ουσία περιλαμβάνει τα πνευματικά τους σώματα. Αυτό που ξέρουμε είναι ότι υπάρχουν στο χρόνο και έχουν χρονικούς περιορισμούς, όπως είναι ο τρόπος με τον οποίο ένας από αυτούς κρατήθηκε για τρεις εβδομάδες από ένα άλλο πνεύμα ή pneuma στο δρόμο του προς τον Ντάνιελ. (Δανιήλ 10:13) Όταν ο Ιησούς φύσηξε στους μαθητές του και είπε: «Λάβετε άγιο πνεύμα», αυτό που είπε στην πραγματικότητα ήταν: «Λάβετε αγία πνοή». ΠΝΕΥΜΑ. Όταν ο Ιησούς πέθανε, «παρέδωσε το πνεύμα του», κυριολεκτικά, «άφησε την πνοή του».

Ο Παντοδύναμος Θεός, ο δημιουργός των πάντων, η πηγή κάθε δύναμης, δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα. Αλλά ο Ιησούς δεν είναι Θεός. Έχει φύση, γιατί είναι κτιστή ύπαρξη. Ο πρωτότοκος όλης της κτίσεως και ο μονογενής Θεός. Δεν ξέρουμε τι είναι ο Ιησούς. Δεν ξέρουμε τι σημαίνει να είσαι ζωοδόχος pneuma. Αυτό όμως που ξέρουμε είναι ότι ό,τι κι αν είναι, θα είμαστε και εμείς ως παιδιά του Θεού, γιατί θα είμαστε σαν αυτόν. Και πάλι διαβάζουμε:

«Αγαπητοί φίλοι, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, και αυτό που θα είμαστε δεν έχει γίνει ακόμη γνωστό. Ξέρουμε όμως ότι όταν εμφανιστεί ο Χριστός, θα είμαστε σαν αυτόν, γιατί θα τον δούμε όπως είναι». (1 Ιωάννη 3:2 NIV)

Ο Ιησούς έχει φύση, ουσία και ουσία. Όπως όλοι έχουμε αυτά τα πράγματα ως φυσικά πλάσματα και όλοι θα έχουμε διαφορετική φύση, ουσία ή ουσία ως πνευματικά όντα που αποτελούν τα παιδιά του Θεού στην πρώτη ανάσταση, αλλά ο Γιαχβέ, ο Ιεχωβά, ο Πατέρας, ο Παντοδύναμος Θεός είναι μοναδικός και πέρα ​​από τον ορισμό.

Ξέρω ότι οι Τριαδικοί θα κρατήσουν αρκετούς στίχους σε μια προσπάθεια να έρθουν σε αντίθεση με αυτό που έχω παρουσιάσει ενώπιόν σας σε αυτό το βίντεο. Στην προηγούμενη πίστη μου, παραπλανήθηκα από αποδεικτικά κείμενα για πολλές δεκαετίες, επομένως είμαι πολύ προσεκτικός για την κακή χρήση τους. Έχω μάθει να τους αναγνωρίζω γι' αυτό που είναι. Η ιδέα είναι να πάρουμε έναν στίχο που μπορεί να γίνει για να υποστηρίξει την ατζέντα κάποιου, αλλά που μπορεί επίσης να έχει διαφορετικό νόημα — με άλλα λόγια, ένα διφορούμενο κείμενο. Στη συνέχεια προωθείτε το νόημά σας και ελπίζετε ο ακροατής να μην δει το εναλλακτικό νόημα. Πώς ξέρετε ποια έννοια είναι η σωστή όταν ένα κείμενο είναι διφορούμενο; Δεν μπορείς, αν περιοριστείς στο να λαμβάνεις υπόψη μόνο αυτό το κείμενο. Πρέπει να πάτε έξω σε στίχους που δεν είναι διφορούμενοι για να λύσετε την ασάφεια.

Στο επόμενο βίντεο, αν θέλει ο Θεός, θα εξετάσουμε τα αποδεικτικά κείμενα του εδαφίου Ιωάννη 10:30. 12:41 και Ησαΐας 6:1-3. 44:24.

Μέχρι τότε, θα ήθελα να σας ευχαριστήσω για τον χρόνο σας. Και σε όλους όσους βοηθούν να υποστηρίξουν αυτό το κανάλι και να συνεχίσουν να εκπέμπουμε, ένα ευχαριστώ από καρδιάς.