Σώζοντας την Ανθρωπότητα Μέρος 6: Κατανόηση της Αγάπης του Θεού

Στο προηγούμενο βίντεο αυτής της σειράς με τίτλο «Σώζοντας την Ανθρωπότητα, Μέρος 5: Μπορούμε να κατηγορήσουμε τον Θεό για τον πόνο, τη δυστυχία και τα βάσανα μας;» Είπα ότι θα ξεκινούσαμε τη μελέτη μας σχετικά με τη σωτηρία της ανθρωπότητας επιστρέφοντας στην αρχή και δουλεύοντας μπροστά από εκεί. Αυτή η αρχή ήταν, κατά τη γνώμη μου, το εδάφιο Γένεση 3:15, που είναι η πρώτη προφητεία στη Βίβλο σχετικά με τις ανθρώπινες γενεαλογίες ή σπόρους που θα πολεμούσαν μεταξύ τους διαχρονικά έως ότου ο σπόρος ή ο απόγονος της γυναίκας νικήσει τελικά το φίδι και το σπέρμα του.

«Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στους απογόνους σου και στους δικούς της. θα σου συντρίψει το κεφάλι και θα του χτυπήσεις τη φτέρνα». (Γένεση 3:15 Νέα Διεθνής Έκδοση)

Ωστόσο, τώρα συνειδητοποιώ ότι δεν επέστρεφα αρκετά πίσω. Για να κατανοήσουμε πραγματικά όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τη σωτηρία της ανθρωπότητας, πρέπει να επιστρέψουμε στην αρχή του χρόνου, στη δημιουργία του σύμπαντος.

Η Βίβλος δηλώνει στο εδάφιο Γένεση 1:1 ότι στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Η ερώτηση που δεν ακούει κανείς ποτέ να κάνει είναι: Γιατί;

Γιατί ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη; Ό,τι κάνουμε εγώ και εσύ, το κάνουμε για κάποιο λόγο. Είτε μιλάμε για μικρά πράγματα, όπως το βούρτσισμα των δοντιών και το χτένισμα, είτε για μεγάλες αποφάσεις όπως αν θα κάνουμε οικογένεια ή θα αγοράσουμε ένα σπίτι, ό,τι και να κάνουμε, το κάνουμε για κάποιο λόγο. Κάτι μας δίνει κίνητρο. Εάν δεν μπορούμε να καταλάβουμε τι παρακίνησε τον Θεό να δημιουργήσει όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης φυλής, σχεδόν σίγουρα θα καταλήξουμε να βγάλουμε λάθος συμπεράσματα κάθε φορά που προσπαθούμε να εξηγήσουμε τις αλληλεπιδράσεις του Θεού με την ανθρωπότητα. Αλλά δεν είναι μόνο τα κίνητρα του Θεού που πρέπει να εξετάσουμε, αλλά και τα δικά μας. Αν διαβάσουμε μια αφήγηση στη Γραφή που μας λέει ότι ο Θεός κατέστρεψε μια μάζα της ανθρωπότητας, όπως ο άγγελος που σκότωσε 186,000 Ασσύριους στρατιώτες που εισέβαλαν στη γη του Ισραήλ ή εξόντωσε σχεδόν όλους τους ανθρώπους στον Κατακλυσμό, θα μπορούσαμε να τον κρίνουμε ως σκληρός και εκδικητικός. Αλλά σπεύδουμε στην κρίση χωρίς να δώσουμε στον Θεό την ευκαιρία να εξηγήσει τον εαυτό του; Παρακινούμαστε από μια ειλικρινή επιθυμία να γνωρίσουμε την αλήθεια ή προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε μια πορεία ζωής που σε καμία περίπτωση δεν βασίζεται στην ύπαρξη του Θεού; Το να κρίνουμε έναν άλλον αρνητικά μπορεί να μας κάνει να νιώθουμε καλύτερα με τον εαυτό μας, αλλά είναι αυτό δίκαιο;

Ένας δίκαιος δικαστής ακούει όλα τα γεγονότα πριν κρίνει. Πρέπει να καταλάβουμε όχι μόνο τι συνέβη, αλλά γιατί συνέβη, και όταν φτάσουμε στο «γιατί;», φτάνουμε στο κίνητρο. Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε με αυτό.

Οι σπουδαστές της Βίβλου μπορούν να σας το πουν αυτό ο Θεός είναι αγάπη, γιατί μας το αποκαλύπτει αυτό στο εδάφιο 1 Ιωάννη 4:8, σε ένα από τα τελευταία βιβλία της Γραφής που γράφτηκαν, στα τέλη του πρώτου αιώνα. Ίσως αναρωτιέστε γιατί ο Θεός δεν μας το είπε αυτό στο πρώτο βιβλίο της Βίβλου που γράφτηκε, περίπου 1600 χρόνια πριν ο Ιωάννης γράψει την επιστολή του. Γιατί να περιμένουμε μέχρι το τέλος για να αποκαλύψουμε αυτή τη σημαντική πτυχή της προσωπικότητάς Του; Στην πραγματικότητα, από τη δημιουργία του Αδάμ μέχρι την άφιξη του Χριστού, δεν φαίνεται να υπάρχει καμία καταγεγραμμένη περίπτωση όπου ο Ιεχωβά Θεός λέει στην ανθρωπότητα ότι «Είναι αγάπη».

Έχω μια θεωρία ως προς το γιατί ο ουράνιος Πατέρας μας περίμενε μέχρι το τέλος των θεόπνευστων γραπτών για να αποκαλύψει αυτή τη βασική πτυχή της φύσης του. Με λίγα λόγια, δεν ήμασταν έτοιμοι για αυτό. Ακόμη και μέχρι σήμερα, έχω δει σοβαρούς σπουδαστές της Γραφής να αμφισβητούν την αγάπη του Θεού, δείχνοντας ότι δεν κατανοούν πλήρως ποια είναι η αγάπη Του. Νομίζουν ότι το να αγαπάς ισοδυναμεί με το να είσαι καλός. Για αυτούς, αγάπη σημαίνει να μην χρειάζεται να πεις ότι λυπάσαι, γιατί αν αγαπάς, δεν θα κάνεις ποτέ τίποτα για να προσβάλεις κανέναν. Φαίνεται επίσης να σημαίνει, για κάποιους, ότι οτιδήποτε πάει στο όνομα του Θεού και ότι μπορούμε να πιστεύουμε ό,τι θέλουμε επειδή «αγαπάμε» τους άλλους και αυτοί μας «αγαπούν».

Αυτό δεν είναι αγάπη.

Υπάρχουν τέσσερις λέξεις στα ελληνικά που μπορούν να μεταφραστούν ως «αγάπη» στη γλώσσα μας και τρεις από αυτές τις τέσσερις λέξεις εμφανίζονται στη Βίβλο. Μιλάμε για ερωτευμένο και έρωτα και εδώ μιλάμε για σεξουαλική ή παθιασμένη αγάπη. Στα ελληνικά, αυτή η λέξη είναι erōs από το οποίο παίρνουμε τη λέξη «ερωτικός». Προφανώς αυτή δεν είναι η λέξη που χρησιμοποιεί ο Θεός στο εδάφιο 1 Ιωάννη 4:8. Επόμενο έχουμε storgē, που αναφέρεται κυρίως στην οικογενειακή αγάπη, την αγάπη του Πατέρα για τον γιο ή της κόρης για τη μητέρα της. Η τρίτη ελληνική λέξη για την αγάπη είναι philia που αναφέρεται στην αγάπη μεταξύ φίλων. Αυτή είναι μια λέξη στοργής, και τη σκεφτόμαστε από την άποψη ότι συγκεκριμένα άτομα είναι τα ειδικά αντικείμενα της προσωπικής μας στοργής και προσοχής.

Αυτές οι τρεις λέξεις δεν απαντώνται σχεδόν καθόλου στις Χριστιανικές Γραφές. Στην πραγματικότητα, erōs δεν υπάρχει πουθενά στη Βίβλο. Ωστόσο, στην κλασική ελληνική λογοτεχνία, αυτές οι τρεις λέξεις για την αγάπη, erōs, storgē, και philia αφθονούν αν και κανένα από αυτά δεν είναι αρκετά επεκτατικό ώστε να αγκαλιάζει το ύψος, το πλάτος και το βάθος της χριστιανικής αγάπης. Ο Παύλος το θέτει ως εξής:

Τότε εσύ, που είσαι ριζωμένος και γειωμένος στην αγάπη, θα έχεις δύναμη, μαζί με όλους τους αγίους, να κατανοήσεις το μήκος και το πλάτος και το ύψος και το βάθος της αγάπης του Χριστού και να γνωρίσεις αυτή την αγάπη που υπερβαίνει τη γνώση, για να γεμίσεις με όλη την πληρότητα του Θεού. (Εφεσίους 3:17β-19 Βεραία Μελέτη της Βίβλου)

Βλέπετε, ένας Χριστιανός πρέπει να μιμείται τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι η τέλεια εικόνα του Πατέρα του, του Ιεχωβά Θεού, όπως επισημαίνουν αυτές οι Γραφές:

Είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, ο πρωτότοκος όλης της δημιουργίας. (Κολοσσαείς 1:15 Αγγλική Τυπική Έκδοση)

Ο Υιός είναι η λάμψη της δόξας του Θεού και την ακριβή αναπαράσταση της φύσης Του, υποστηρίζοντας τα πάντα με τον ισχυρό λόγο Του… (Εβραίους 1:3 Βεραία Μελέτη Βίβλου)

Εφόσον ο Θεός είναι αγάπη, έπεται ότι ο Ιησούς είναι αγάπη, που σημαίνει ότι πρέπει να αγωνιζόμαστε να είμαστε αγάπη. Πώς το επιτυγχάνουμε αυτό και τι μπορούμε να μάθουμε από τη διαδικασία σχετικά με τη φύση της αγάπης του Θεού;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να δούμε την τέταρτη ελληνική λέξη για την αγάπη: με ανοικτό στόμα. Αυτή η λέξη είναι ουσιαστικά ανύπαρκτη στην κλασική ελληνική λογοτεχνία, ωστόσο υπερτερεί κατά πολύ των άλλων τριών ελληνικών λέξεων για την αγάπη στις Χριστιανικές Γραφές, που εμφανίζονται πάνω από 120 φορές ως ουσιαστικό και πάνω από 130 φορές ως ρήμα.

Γιατί ο Ιησούς άρπαξε αυτή τη σπάνια χρησιμοποιούμενη ελληνική λέξη, με ανοικτό στόμα, να εκφράσει την πιο υπερθετική από όλες τις χριστιανικές ιδιότητες; Γιατί είναι αυτή η λέξη που χρησιμοποίησε ο Ιωάννης όταν έγραψε, «Ο Θεός είναι αγάπη» (ho Theos agapē estin)?

Ο λόγος μπορεί να εξηγηθεί καλύτερα εξετάζοντας τα λόγια του Ιησού που καταγράφονται στο Ματθαίος κεφάλαιο 5:

«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε, «Αγάπη (agapēseis) τον γείτονά σου και «Μίσησε τον εχθρό σου». Αλλά σου λέω, αγάπη (αγκαλιάστε) τους εχθρούς σας και προσευχηθείτε για εκείνους που σας διώκουν για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς. Κάνει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους. Αν αγαπάς (agapēsēte) όσοι αγαπούν (αγαπώντας) εσείς, τι ανταμοιβή θα πάρετε; Το ίδιο δεν κάνουν ούτε οι εφοριακοί; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι κάνεις περισσότερο από τους άλλους; Το ίδιο δεν κάνουν ούτε οι Εθνικοί;

Να είστε τέλειοι, λοιπόν, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας». (Ματθαίος 5:43-48 Βεραία Μελέτη Βίβλου)

Δεν είναι φυσικό να νιώθουμε στοργή για τους εχθρούς μας, για ανθρώπους που μας μισούν και θα ήθελαν να μας δουν να εξαφανιζόμαστε από προσώπου γης. Η αγάπη για την οποία ο Ιησούς μιλάει εδώ δεν πηγάζει από την καρδιά, αλλά από το μυαλό. Είναι προϊόν της θέλησης κάποιου. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει συναίσθημα πίσω από αυτήν την αγάπη, αλλά το συναίσθημα δεν την οδηγεί. Αυτή είναι μια ελεγχόμενη αγάπη, που κατευθύνεται από ένα μυαλό εκπαιδευμένο να ενεργεί με γνώση και σοφία αναζητώντας πάντα το πλεονέκτημα του άλλου, όπως λέει ο Παύλος:

«Να μην κάνετε τίποτα από εγωιστική φιλοδοξία ή κενή υπερηφάνεια, αλλά με ταπεινότητα να θεωρείτε τους άλλους πιο σημαντικούς από εσάς. Καθένας από εσάς πρέπει να κοιτάξει όχι μόνο τα δικά του συμφέροντα, αλλά και τα συμφέροντα των άλλων». (Φιλιππησίους 2:3,4 Βεραία Μελέτη Βίβλου)

Για να ορίσετε με ανοικτό στόμα σε μια σύντομη φράση, «Είναι η αγάπη που επιδιώκει πάντα το υψηλότερο όφελος για το αγαπημένο πρόσωπο». Πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας, όχι υποστηρίζοντάς τους στην άστοχη πορεία δράσης τους, αλλά προσπαθώντας να βρούμε τρόπους να τους αποτρέψουμε από αυτή την κακή πορεία. Αυτό σημαίνει ότι με ανοικτό στόμα συχνά μας υποκινεί να κάνουμε ό,τι είναι καλό για τον άλλον παρά τον εαυτό τους. Μπορεί ακόμη και να θεωρήσουν τις ενέργειές μας ως μίσους και προδοτικές, αν και στο πλήρωμα του χρόνου το καλό θα νικήσει.

Για παράδειγμα, πριν φύγω από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, μίλησα σε αρκετούς στενούς μου φίλους για τις αλήθειες που είχα μάθει. Αυτό τους αναστάτωσε. Πίστευαν ότι ήμουν προδότης της πίστης μου και του Θεού μου Ιεχωβά. Εξέφρασαν την αίσθηση ότι προσπαθούσα να τους πληγώσω υπονομεύοντας την πίστη τους. Καθώς τους προειδοποίησα για τον κίνδυνο που διέτρεχαν και το γεγονός ότι έχασαν μια πραγματική ευκαιρία να προσφερθεί η σωτηρία στα Παιδιά του Θεού, η εχθρότητά τους μεγάλωνε. Τελικά, σε συμμόρφωση με τους κανόνες του Κυβερνώντος Σώματος, υπάκουα με διέκοψαν. Οι φίλοι μου ήταν υποχρεωμένοι να με αποφύγουν, κάτι που έκαναν σύμφωνα με την κατήχηση του JW, νομίζοντας ότι ενεργούσαν από αγάπη, αν και ο Ιησούς ξεκαθάρισε ότι εμείς ως Χριστιανοί εξακολουθούμε να αγαπάμε όποιον αντιλαμβανόμαστε (ψευδώς ή με άλλο τρόπο) ως εχθρό. Φυσικά, διδάσκονται να πιστεύουν ότι αποφεύγοντάς με, θα μπορούσαν να με επαναφέρουν στο JW fold. Δεν μπορούσαν να δουν ότι οι ενέργειές τους ισοδυναμούσαν πραγματικά με συναισθηματικό εκβιασμό. Αντίθετα, ήταν δυστυχώς πεπεισμένοι ότι ενεργούσαν από αγάπη.

Αυτό μας φέρνει σε ένα σημαντικό σημείο που πρέπει να εξετάσουμε σχετικά με ανοικτό στόμα. Η ίδια η λέξη δεν είναι εμποτισμένη με κάποια έμφυτη ηθική ιδιότητα. Με άλλα λόγια, με ανοικτό στόμα δεν είναι ένα καλό είδος αγάπης, ούτε ένα κακό είδος αγάπης. Είναι απλά αγάπη. Αυτό που το κάνει καλό ή κακό είναι η σκηνοθεσία του. Για να δείξετε τι εννοώ, σκεφτείτε αυτό το εδάφιο:

«…για τον Ντέμα, επειδή αγαπούσε (agapēsas) αυτός ο κόσμος με εγκατέλειψε και πήγε στη Θεσσαλονίκη». (2 Τιμόθεο 4:10 Νέα Διεθνής Έκδοση)

Αυτό μεταφράζει τη ρηματική μορφή του με ανοικτό στόμα, Η οποία είναι agapaó, "το να αγαπάς". Ο Ντέμας άφησε τον Παύλο για κάποιο λόγο. Το μυαλό του τον σκέφτηκε ότι μπορούσε να πάρει αυτό που ήθελε από τον κόσμο μόνο εγκαταλείποντας τον Παύλο. Η αγάπη του ήταν για τον εαυτό του. Ήταν εισερχόμενο, όχι εξερχόμενο. για τον εαυτό, όχι για τους άλλους, ούτε για τον Παύλο, ούτε για τον Χριστό σε αυτή την περίπτωση. Αν μας με ανοικτό στόμα κατευθύνεται προς τα μέσα. αν είναι εγωιστικό, τότε τελικά θα καταλήξει σε βλάβη στον εαυτό μας στο τέλος, ακόμα κι αν υπάρχει βραχυπρόθεσμο όφελος. Αν μας με ανοικτό στόμα είναι ανιδιοτελής, στρέφεται προς τα έξω προς τους άλλους, τότε θα ωφελήσει τόσο αυτούς όσο και εμάς, επειδή δεν ενεργούμε για προσωπικό συμφέρον, αλλά αντίθετα, βάζουμε τις ανάγκες των άλλων πρώτα. Γι' αυτό ο Ιησούς μας είπε: «Να είστε τέλειοι, λοιπόν, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας». (Ματθαίος 5:48 Βεραία Μελέτη Βίβλου)

Στα ελληνικά, εδώ είναι η λέξη "τέλειο". τελειος, πράγμα που δεν σημαίνει αναμάρτητος, Αλλά πλήρης. Για να φτάσουμε στην πληρότητα του χριστιανικού χαρακτήρα, πρέπει να αγαπάμε και τους φίλους και τους εχθρούς μας, όπως μας δίδαξε ο Ιησούς στα εδάφια Ματθαίος 5:43-48. Πρέπει να αναζητήσουμε αυτό που είναι καλό για εμάς, όχι μόνο για κάποιους, όχι μόνο για εκείνους που μπορούν να ανταποδώσουν τη χάρη, ας πούμε έτσι.

Καθώς αυτή η μελέτη στη σειρά Saving Humanity συνεχίζεται, θα εξετάσουμε ορισμένες από τις σχέσεις του Ιεχωβά Θεού με τους ανθρώπους που μπορεί να φαίνονται κάθε άλλο παρά στοργικές. Για παράδειγμα, πώς θα μπορούσε η πύρινη καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρρων να είναι μια πράξη αγάπης; Πώς θα μπορούσε να θεωρηθεί ως πράξη αγάπης η μετατροπή της συζύγου του Λωτ σε στήλη αλατιού; Αν πραγματικά αναζητούμε την αλήθεια και όχι απλώς μια δικαιολογία για να απορρίψουμε τη Βίβλο ως μύθο, τότε πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει να λέμε ότι ο Θεός είναι με ανοικτό στόμα, αγάπη.

Θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό καθώς προχωρά αυτή η σειρά βίντεο, αλλά μπορούμε να κάνουμε μια καλή αρχή κοιτάζοντας τον εαυτό μας. Η Βίβλος διδάσκει ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν αρχικά κατ' εικόνα του Θεού, όπως ακριβώς ήταν ο Ιησούς.

Εφόσον ο Θεός είναι αγάπη, έχουμε την έμφυτη ικανότητα να αγαπάμε όπως εκείνος. Ο Παύλος το σχολίασε στα εδάφια Ρωμαίους 2:14 και 15 όταν είπε:

«Ακόμη και οι Εθνικοί, που δεν έχουν γραπτό νόμο του Θεού, δείχνουν ότι γνωρίζουν τον νόμο του όταν τον υπακούουν ενστικτωδώς, ακόμη και χωρίς να τον έχουν ακούσει. Αποδεικνύουν ότι ο νόμος του Θεού είναι γραμμένος στις καρδιές τους, γιατί η συνείδησή τους και οι σκέψεις τους είτε τους κατηγορούν είτε τους λένε ότι κάνουν σωστά». (Ρωμαίους 2:14, 15 Νέα Ζωντανή Μετάφραση)

Εάν μπορούμε να καταλάβουμε πλήρως πώς η αγάπη agapē εμφανίζεται έμφυτα (στον εαυτό μας με το να είμαστε φτιαγμένοι κατ' εικόνα του Θεού), θα ήταν πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε τον Ιεχωβά Θεό. Δεν θα το έκανε;

Αρχικά, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ενώ έχουμε μια εγγενή ικανότητα για θεϊκή αγάπη ως άνθρωποι, δεν έρχεται αυτόματα σε εμάς επειδή γεννηθήκαμε ως παιδιά του Αδάμ και έχουμε κληρονομήσει τη γενετική για εγωιστική αγάπη. Πράγματι, μέχρι να γίνουμε παιδιά του Θεού, είμαστε παιδιά του Αδάμ και ως εκ τούτου, το ενδιαφέρον μας είναι για τον εαυτό μας. «Εγώ…εγώ…εγώ», είναι το ρεφρέν του μικρού παιδιού και μάλιστα συχνά του ενήλικα. Προκειμένου να αναπτυχθεί η τελειότητα ή η πληρότητα του με ανοικτό στόμα, χρειαζόμαστε κάτι έξω από τον εαυτό μας. Δεν μπορούμε να το κάνουμε μόνοι μας. Είμαστε σαν ένα σκεύος ικανό να κρατήσει κάποια ουσία, αλλά είναι η ουσία που κρατάμε που θα καθορίσει αν είμαστε αξιότιμα ​​σκεύη ή άτιμα.

Ο Παύλος το δείχνει αυτό στο εδάφιο 2 Κορινθίους 4:7:

Τώρα έχουμε αυτό το φως να λάμπει στις καρδιές μας, αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε σαν εύθραυστα πήλινα βάζα που περιέχουν αυτόν τον μεγάλο θησαυρό. Αυτό καθιστά σαφές ότι η μεγάλη μας δύναμη είναι από τον Θεό, όχι από εμάς τους ίδιους. (2 Κορινθίους 4:7, Νέα Ζωντανή Μετάφραση)

Αυτό που λέω είναι ότι για να είμαστε αληθινά τέλειοι στην αγάπη, όπως ο ουράνιος Πατέρας μας είναι τέλειος στην αγάπη, εμείς οι απλοί άνθρωποι χρειαζόμαστε το πνεύμα του Θεού. Ο Παύλος είπε στους Γαλάτες:

«Αλλά ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. Ενάντια σε τέτοια πράγματα δεν υπάρχει νόμος». (Γαλάτες 5:22, 23 Βεραία Κυριολεκτική Βίβλος)

Παλιότερα πίστευα ότι αυτές οι εννέα ιδιότητες ήταν οι καρποί του αγίου πνεύματος, αλλά ο Παύλος μιλά για αυτό φρούτο (ενικός αριθμός) του πνεύματος. Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός είναι αγάπη, αλλά δεν λέει ότι ο Θεός είναι χαρά ή ότι ο Θεός είναι ειρήνη. Με βάση τα συμφραζόμενα, η μετάφραση Passion Bible αποδίδει αυτά τα εδάφια ως εξής:

Αλλά ο καρπός που παράγει το Άγιο Πνεύμα μέσα σας είναι η θεϊκή αγάπη σε όλες τις ποικίλες εκφράσεις της:

χαρά που ξεχειλίζει,

ειρήνη που υποτάσσεται,

υπομονή που διαρκεί,

ευγένεια στη δράση,

μια ζωή γεμάτη αρετή,

η πίστη που κυριαρχεί,

πραότητα καρδιάς, και

δύναμη του πνεύματος.

Ποτέ μην βάζετε το νόμο πάνω από αυτές τις ιδιότητες, γιατί προορίζονται να είναι απεριόριστες…

Όλες αυτές οι υπόλοιπες οκτώ ιδιότητες είναι όψεις ή εκφράσεις αγάπης. Το άγιο πνεύμα θα παράγει στη Χριστιανική, Θεϊκή Αγάπη. Αυτό είναι με ανοικτό στόμα αγάπη κατευθυνόμενη προς τα έξω, για να ωφελήσει τους άλλους.

Έτσι, ο καρπός του πνεύματος είναι η Αγάπη,

Χαρά (αγάπη που είναι χαρούμενη)

Ειρήνη (αγάπη που ηρεμεί)

Υπομονή (αγάπη που αντέχει, δεν τα παρατά ποτέ)

Καλοσύνη (αγάπη που είναι προσεκτική και ελεήμων)

Καλοσύνη (αγάπη σε ηρεμία, η εσωτερική ποιότητα της αγάπης στον χαρακτήρα του ατόμου)

Πιστότητα (αγάπη που αναζητά και πιστεύει στην καλοσύνη των άλλων)

Ευγένεια (αγάπη που μετριέται, πάντα το σωστό ποσό, το σωστό άγγιγμα)

Αυτοέλεγχος (Η αγάπη που κυριαρχεί σε κάθε πράξη. Αυτή είναι η βασική ιδιότητα της αγάπης, γιατί ένα άτομο που έχει εξουσία πρέπει να ξέρει πώς να ασκεί έλεγχο για να μην κάνει κακό.)

Η άπειρη φύση του Ιεχωβά Θεού σημαίνει ότι η αγάπη του σε όλες αυτές τις όψεις ή εκφράσεις είναι επίσης άπειρη. Καθώς αρχίζουμε να εξετάζουμε τις σχέσεις του με τους ανθρώπους και τους αγγέλους, θα μάθουμε πώς η αγάπη του εξηγεί όλα τα μέρη της Βίβλου που μας φαίνονται αταίριαστα με την πρώτη ματιά, και κάνοντάς το αυτό, θα μάθουμε πώς να καλλιεργούμε καλύτερα δικός καρπός του πνεύματος. Η κατανόηση της αγάπης του Θεού και του πώς λειτουργεί πάντα για το απόλυτο (αυτή είναι η λέξη-κλειδί, το απόλυτο) όφελος κάθε πρόθυμου ατόμου θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε κάθε δύσκολο χωρίο της Γραφής που θα εξετάσουμε στα επόμενα βίντεο αυτής της σειράς.

Σας ευχαριστούμε για τον χρόνο σας και για τη συνεχή υποστήριξή σας σε αυτό το έργο.