https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Στο προηγούμενο βίντεό μου που ήταν μέρος 1 αυτής της σειράς για το Σάββατο και τον νόμο του Μωσαϊκού, μάθαμε ότι οι Χριστιανοί δεν υποχρεούνται να τηρούν το Σάββατο όπως έκαναν οι αρχαίοι Ισραηλίτες. Είμαστε ελεύθεροι να το κάνουμε, φυσικά, αλλά αυτό θα ήταν προσωπική απόφαση. Ωστόσο, δεν πρέπει να νομίζουμε ότι κρατώντας το, εκπληρώνουμε μια απαίτηση για τη σωτηρία μας. Η σωτηρία δεν έρχεται γιατί προσπαθούμε να τηρήσουμε τον κώδικα νόμου. Αν πιστεύουμε ότι ισχύει, αν κηρύττουμε σε άλλους ότι ισχύει, τότε καταδικάζουμε τον εαυτό μας. Όπως το θέτει ο Παύλος στους Γαλάτες που επίσης φαινόταν ότι είχαν αυτό το πρόβλημα να σκέφτονται ότι πρέπει να τηρούν μέρος ή όλο το νόμο:

«Επειδή, αν προσπαθείτε να διορθώσετε τον εαυτό σας με τον Θεό τηρώντας το νόμο, έχετε αποκοπεί από τον Χριστό! Έχεις ξεφύγει από τη χάρη του Θεού». (Γαλάτες 5:4 NLT)

Έτσι, οι υποστηρικτές του Σαββάτου, όπως ο πρώην JW Mark Martin, ή η ηγεσία της εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, βρίσκονται σε πολύ λεπτό πάγο κηρύττοντας στο ποίμνιό τους ότι η τήρηση του Σαββάτου είναι απαίτηση για σωτηρία. Φυσικά, αυτοί οι άνδρες γνωρίζουν επίσης το εδάφιο που μόλις διαβάσαμε, αλλά προσπαθούν να το παρακάμψουν υποστηρίζοντας ότι η τήρηση του Σαββάτου προηγείται του νόμου. Ισχυρίζονται ότι καθιερώθηκε για τους ανθρώπους την εποχή της δημιουργίας, επειδή ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα και την ονόμασε άγια. Λοιπόν, και η περιτομή προϋπήρχε του νόμου, παρόλα αυτά πέθανε και αυτοί που την προώθησαν καταδικάστηκαν. Σε τι διαφέρει το Σάββατο; Λοιπόν, δεν θα ασχοληθώ τώρα με αυτό, γιατί το έχω ήδη κάνει. Αν δεν έχετε παρακολουθήσει το πρώτο βίντεο για να δείτε γιατί η συλλογιστική των Σαββατιανών δεν ανταποκρίνεται στον έλεγχο της γραφής, τότε θα σας συνιστούσα να σταματήσετε αυτό το βίντεο και να χρησιμοποιήσετε τον παραπάνω σύνδεσμο για να δείτε το πρώτο βίντεο. Έχω επίσης βάλει έναν σύνδεσμο σε αυτό στην περιγραφή αυτού του βίντεο και θα προσθέσω έναν σύνδεσμο σε αυτό ξανά στο τέλος αυτού του βίντεο.

Όλα αυτά που ειπώθηκαν, έχουμε μείνει ακόμα με μερικές ερωτήσεις που δεν απαντήθηκαν στο πρώτο βίντεο. Για παράδειγμα, όταν κοιτάξετε τις Δέκα Εντολές, θα δείτε ότι το Σάββατο περιλαμβάνεται ως η τέταρτη εντολή. Τώρα, μια σάρωση των υπόλοιπων εννέα αποκαλύπτει ότι εξακολουθούν να ισχύουν. Για παράδειγμα, μας απαγορεύεται ακόμα να λατρεύουμε είδωλα, να βλασφημούμε το όνομα του Θεού, να φονεύουμε, να κλέβουμε, να λέμε ψέματα και να διαπράττουμε μοιχεία. Γιατί λοιπόν το Σάββατο να είναι διαφορετικό;

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι οι Δέκα Εντολές είναι ένας αιώνιος νόμος και ως εκ τούτου είναι ξεχωριστοί από τους άλλους εκατοντάδες κανονισμούς του νόμου του Μωυσή, αλλά μια τέτοια διάκριση υπάρχει στη φαντασία τους. Πουθενά στις χριστιανικές γραφές δεν κάνουν ποτέ τέτοια διάκριση ο Ιησούς ή οι συγγραφείς της Βίβλου. Όταν μιλούν για νόμο, είναι ολόκληρος ο νόμος για τον οποίο μιλούν.

Αυτό που παραβλέπουν τέτοιοι άνθρωποι είναι ότι ως Χριστιανοί, δεν είμαστε χωρίς νόμο. Είμαστε ακόμα υπό νόμους. Απλώς δεν είμαστε υπό τον νόμο του Μωσαϊκού. Αυτός ο νόμος αντικαταστάθηκε από έναν ανώτερο νόμο – οι Δέκα Εντολές αντικαταστάθηκαν από μια ανώτερη Δέκα Εντολές. Αυτό είχε προειπωθεί από τον Ιερεμία:

«Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Ιεχωβά: Θα βάλω τον νόμο μου στα μέσα τους, και στην καρδιά τους θα τον γράψω. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου…» (Ιερεμίας 31:33 American Standard Bible)

Πώς επρόκειτο να πάρει ο Ιεχωβά Θεός έναν κώδικα νόμου γραμμένο σε πέτρινες πλάκες και με κάποιο τρόπο να εγγράψει αυτούς τους νόμους στις ανθρώπινες καρδιές;

Ακόμη και οι ειδικοί του νόμου του Μωσαϊκού την εποχή του Ιησού δεν γνώριζαν την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, κάτι που φαίνεται από αυτή την ανταλλαγή μεταξύ ενός από αυτούς και του Κυρίου μας Ιησού.

Ένας από τους καθηγητές του νόμου ήρθε και τους άκουσε να συζητούν. Παρατηρώντας ότι ο Ιησούς τους είχε δώσει μια καλή απάντηση, τον ρώτησε: «Από όλες τις εντολές ποια είναι η πιο σημαντική;»

«Το πιο σημαντικό», απάντησε ο Ιησούς, «είναι αυτό: Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το νου και με όλη σου τη δύναμη ». Το δεύτερο είναι το εξής: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Δεν υπάρχει μεγαλύτερη εντολή από αυτές».

«Καλά, δάσκαλε», απάντησε ο άντρας. «Έχετε δίκιο όταν λέτε ότι ο Θεός είναι ένας και δεν υπάρχει άλλος εκτός από αυτόν. Το να τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την κατανόηση και με όλη σου τη δύναμη, και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου είναι πιο σημαντικό από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες».

Όταν ο Ιησούς είδε ότι απάντησε σοφά, του είπε: «Δεν είσαι μακριά από τη βασιλεία του Θεού». (Μάρκος 12:28-34 NIV)

Αγάπη! Αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τους άλλους. Όλα καταλήγουν σε αυτό. Είναι τόσο σημαντικό που όταν ο Ιησούς είδε ότι αυτός ο Φαρισαίος το πήρε, του είπε ότι «δεν ήταν μακριά από τη βασιλεία του Θεού». Ο Νόμος συνοψίζεται σε δύο εντολές: αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον. Η κατανόηση αυτής της αλήθειας έφερε τον συγκεκριμένο Φαρισαίο κοντά στη βασιλεία του Θεού. Οι πρώτες τρεις εντολές των Δέκα θα τηρηθούν φυσικά από εμάς εάν αγαπάμε αληθινά τον Θεό. Τα υπόλοιπα επτά, συμπεριλαμβανομένου του τέταρτου, του νόμου του Σαββάτου, θα τηρηθούν από οποιονδήποτε Χριστιανό ακολουθεί τη συνείδησή του με κίνητρο την αγάπη.

Ο νόμος που αντικατέστησε το νόμο του Μωυσή είναι ο νόμος του Χριστού, ο νόμος της αγάπης. Ο Παύλος έγραψε:

«Να κουβαλάτε ο ένας τα βάρη του άλλου και με αυτόν τον τρόπο θα εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού». (Γαλάτες 6:2 NIV)

Σε ποιο νόμο αναφερόμαστε; Πού είναι γραμμένες αυτές οι εντολές; Ας ξεκινήσουμε με αυτό:

«Λοιπόν τώρα σας δίνω μια νέα εντολή: Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Όπως εγώ σας αγάπησα, έτσι πρέπει να αγαπάτε ο ένας τον άλλον». (Ιωάννης 13:34, 35 NLT

Αυτή είναι μια νέα εντολή που σημαίνει ότι δεν συμπεριλήφθηκε στον κώδικα νόμου του Μωυσή. Πώς είναι καινούργιο; Δεν μας λέει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και αυτό δεν κάνουμε φυσικά; Όταν μιλούσε για την αγάπη των εχθρών κάποιου στα εδάφια Ματθαίος 5:43-48, ο Ιησούς είπε: «Αν χαιρετάτε μόνο τους αδελφούς σας, τι εξαιρετικό πράγμα κάνετε; Το ίδιο δεν κάνουν και οι άνθρωποι των εθνών;» (Ματθαίος 5:47)

Όχι, δεν είναι το ίδιο πράγμα. Πρώτα απ 'όλα, σε οποιαδήποτε ομάδα μαθητών, υπάρχουν εκείνοι με τους οποίους θα νιώσετε μια φυσική συγγένεια, αλλά άλλοι που θα ανεχτείτε μόνο επειδή είναι πνευματικοί αδελφοί και αδελφές σας. Μέχρι πού φτάνει όμως η αγάπη σας γι' αυτά; Ο Ιησούς δεν μας λέει απλώς να αγαπάμε όλα τα πνευματικά μέλη της οικογένειάς μας, αλλά μας δίνει ένα χαρακτηριστικό, έναν τρόπο να μετρήσουμε αυτή την αγάπη. Λέει, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον «όπως κι εγώ σας αγάπησα».

Ο Ιησούς παράτησε τα πάντα για εμάς. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι πήρε τη μορφή δούλου. Υπέμεινε ακόμη και έναν οδυνηρό θάνατο για εμάς. Όταν λοιπόν ο Παύλος είπε στους Γαλάτες να κουβαλούν ο ένας τα βάρη του άλλου για να μπορέσουμε να εκπληρώσουμε το νόμο του Χριστού, βλέπουμε τώρα πώς λειτουργεί αυτός ο νόμος. Δεν καθοδηγείται από έναν άκαμπτο κώδικα γραπτών νόμων, γιατί με οποιονδήποτε κώδικα γραπτού δικαίου, πάντα θα υπάρχουν κενά. Όχι, το έγραψε στην καρδιά μας. Ο νόμος της αγάπης είναι ένας νόμος που βασίζεται σε αρχές που μπορούν να προσαρμοστούν σε κάθε κατάσταση. Δεν μπορεί να υπάρχουν κενά.

Λοιπόν, πώς ακριβώς έχει αντικαταστήσει ο νόμος του Χριστού τον νόμο του Μωυσή; Πάρτε την έκτη εντολή: «Μη φονεύετε». Ο Ιησούς επεκτάθηκε σε αυτό δηλώνοντας:

«Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους χρόνους: «Μην φονεύετε. αλλά όποιος διαπράξει φόνο θα λογοδοτήσει στο δικαστήριο ». Ωστόσο, σας λέω ότι όποιος συνεχίζει να είναι θυμωμένος με τον αδελφό του θα λογοδοτήσει στο δικαστήριο. αλλά όποιος απευθύνεται στον αδερφό του με μια ανείπωτη λέξη περιφρόνησης θα είναι υπόλογος στο Ανώτατο Δικαστήριο. ενώ όποιος λέει, "Παραχομένε ανόητο!" θα είναι υπόχρεος στην πύρινη Γέεννα. (Ματθαίος 5:21, 22 NWT)

Έτσι, ο φόνος, σύμφωνα με το νόμο του Χριστού, δεν περιορίζεται πλέον στη φυσική πράξη της παράνομης αφαίρεσης μιας ζωής. Περιλαμβάνει τώρα το να μισείς τον αδελφό σου, να περιφρονείς έναν συγχριστιανό σου και να κάνεις καταδικαστική κρίση.

Παρεμπιπτόντως, χρησιμοποίησα τη Μετάφραση Νέου Κόσμου εδώ, λόγω της ειρωνείας. Βλέπεις, τον ορισμό που δίνουν στο "Παραμίλητο ανόητο!" είναι αυτό:

«Καθορίζει ένα άτομο ως ηθικά άχρηστο, αποστάτη και επαναστάτη εναντίον του Θεού». (w06 2/15 σελ. 31 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)

Έτσι, αν είσαι τόσο θυμωμένος και περιφρονητικός για τον αδελφό σου που τον χαρακτηρίζεις «αποστάτη», κρίνεις τον εαυτό σου και καταδικάζεις τον εαυτό σου στον δεύτερο θάνατο στη Γέεννα. Δεν είναι συναρπαστικό πώς το Κυβερνών Σώμα παρότρυνε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να παραβιάσουν αυτόν τον νόμο του Χριστού, στην πραγματικότητα να δολοφονήσουν τους αδελφούς και τις αδερφές τους καταδικάζοντάς τους με μίσος ως αποστάτες μόνο και μόνο επειδή αυτοί υποστηρίζουν με θάρρος την αλήθεια και αντιτίθενται στις ψευδείς διδασκαλίες του Κυβερνώντος Σώμα.

Ξέρω ότι είναι λίγο εκτός θέματος, αλλά έπρεπε να ειπωθεί. Τώρα, ας δούμε ένα ακόμη παράδειγμα για το πώς ο νόμος του Χριστού ξεπερνά το νόμο του Μωυσή.

«Ακούσατε ότι ειπώθηκε: «Μην μοιχεύσεις». Αλλά σας λέω ότι όποιος συνεχίζει να κοιτάζει μια γυναίκα για να την έχει πάθος, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. (Ματθαίος 5:27, 28 NWT)

Και πάλι, σύμφωνα με το νόμο, μόνο η σωματική πράξη χαρακτηρίστηκε ως μοιχεία, αλλά εδώ ο Ιησούς υπερβαίνει τον νόμο του Μωυσή.

Πώς αντικαθιστά ο νόμος του Χριστού τον Μωσαϊκό νόμο όταν πρόκειται για το Σάββατο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα χωρίζεται σε δύο μέρη. Ας ξεκινήσουμε αναλύοντας την ηθική διάσταση του νόμου του Σαββάτου.

«Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου τηρώντας την άγια. Έξι ημέρες θα κοπιάσεις και θα κάνεις όλη σου τη δουλειά, αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο για τον Κύριο τον Θεό σου. Σε αυτήν δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος ή η κόρη σου, ούτε η υπηρέτρια σου ή η υπηρέτρια σου, ούτε τα ζώα σου, ούτε κάποιος ξένος που κατοικεί στις πόλεις σου. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους, αλλά αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα. Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε». (Έξοδος 20:8-11 NIV)

Σημειώστε ότι η μόνη απαίτηση ήταν να ξεκουραστείτε από κάθε εργασία για ένα πλήρες 24ωρο. Αυτή ήταν μια στοργική καλοσύνη. Ακόμη και οι σκλάβοι δεν μπορούσαν να κληθούν να υπηρετήσουν τους κυρίους τους κατά τη διάρκεια του Σαββάτου. Κάθε άνδρας και γυναίκα είχαν χρόνο για τον εαυτό τους. Ώρα να χαλαρώσετε ψυχικά, σωματικά, συναισθηματικά και πνευματικά. Ώρα για στοχαστικό διαλογισμό. Χρόνος ελεύθερος από κουραστικές υποχρεώσεις.

Έπρεπε να το κρατήσουν σε συγκεκριμένη ώρα γιατί ήταν έθνος. Στον Καναδά, παίρνουμε δύο μέρες άδεια από τη δουλειά. Το λέμε Σαββατοκύριακο. Όλοι συμφωνούμε να το κάνουμε Σάββατο και Κυριακή, γιατί αλλιώς θα ήταν χαοτικό.

Η άδεια από τη δουλειά είναι υγιής και αναζωογονητικός για την ψυχή. Το Σάββατο ήταν μια στοργική διάταξη, αλλά έπρεπε να επιβληθεί με την ποινή του θανάτου.

Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Πρέπει να μιλήσεις στον λαό Ισραήλ και να πεις: Πάνω απ' όλα να τηρείς τα Σάββατά μου, γιατί αυτό είναι ένα σημάδι ανάμεσα σε μένα και σε σένα στις γενεές σου, για να γνωρίσεις ότι εγώ, ο Κύριε, αγίασέ σε. Θα τηρείτε το Σάββατο, γιατί είναι άγιο για εσάς. Όποιος το βεβηλώνει θα θανατωθεί. Όποιος κάνει οποιαδήποτε εργασία σε αυτό, αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από τον λαό του. Έξι ημέρες θα γίνουν εργασίες, αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο επίσημης ανάπαυσης, ιερό στον Κύριο. Όποιος κάνει οποιαδήποτε εργασία την ημέρα του Σαββάτου θα θανατωθεί. Γι' αυτό ο λαός Ισραήλ θα τηρεί το Σάββατο, τηρώντας το Σάββατο σε όλες τις γενεές του, ως διαθήκη για πάντα. Είναι ένα σημάδι για πάντα μεταξύ εμένα και του λαού Ισραήλ ότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έκανε τον ουρανό και τη γη, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε και αναζωογονήθηκε.» (Έξοδος 31:12-17 Αγγλική Πρότυπη Έκδοση)

Γιατί θα έπρεπε να επιβληθεί μια στοργική διάταξη με τη θανατική ποινή; Λοιπόν, γνωρίζουμε από την ιστορία τους ότι οι Ισραηλίτες ήταν ένας βάρβαρος λαός, σκληροτράχηλος και επαναστάτης. Δεν θα είχαν τηρήσει το νόμο από την αίσθηση της αγάπης για τον πλησίον τους. Αλλά ήταν σημαντικό να τηρούν ολόκληρο τον νόμο, γιατί ο νόμος, συμπεριλαμβανομένων των Δέκα Εντολών, συμπεριλαμβανομένου του Σαββάτου, εξυπηρετούσε έναν ευρύτερο σκοπό.

Στους Γαλάτες διαβάζουμε σχετικά:

«Πριν ο τρόπος της πίστης στον Χριστό είναι διαθέσιμος σε εμάς, ήμασταν υπό φύλαξη από το νόμο. Κρατηθήκαμε προστατευτικά, ας πούμε, μέχρι να αποκαλυφθεί ο δρόμος της πίστεως. Επιτρέψτε μου να το θέσω αλλιώς. Ο νόμος ήταν ο φύλακάς μας μέχρι να έρθει ο Χριστός. μας προστάτευε μέχρις ότου μπορέσουμε να διορθώσουμε τον Θεό μέσω της πίστης. Και τώρα που ήρθε ο δρόμος της πίστης, δεν χρειαζόμαστε πλέον τον νόμο ως φύλακά μας». (Γαλάτες 3:23-25 ​​NLT)

Ο δρόμος της πίστης ήρθε τώρα. Σωζόμαστε τώρα, όχι με την άκαμπτη προσκόλληση σε έναν κώδικα νόμου - έναν κώδικα που κανένας αμαρτωλός δεν θα μπορούσε να κρατήσει σε καμία περίπτωση - αλλά με την πίστη. Ο νόμος προετοίμασε το έθνος για έναν ανώτερο νόμο, τον νόμο του Χριστού, τον νόμο της αγάπης.

Σκεφτείτε το με αυτόν τον τρόπο. Εάν ένας Ισραηλίτης γαιοκτήμονας τηρούσε το Σάββατο για να μην καταδικαστεί σε θάνατο, αλλά δούλευε τους σκλάβους του μέχρι τα κόκαλα τις άλλες έξι ημέρες, θα καταδικαζόταν σύμφωνα με το νόμο. Όχι, γιατί κράτησε το γράμμα του νόμου, αλλά ενώπιον του Θεού δεν κράτησε το πνεύμα του νόμου. Δεν έδειξε αγάπη προς τον πλησίον. Ως Χριστιανοί, δεν έχουμε κενά γιατί ο νόμος της αγάπης καλύπτει όλες τις περιστάσεις.

Ο Ιωάννης μας λέει: «Όποιος μισεί έναν αδελφό ή μια αδελφή είναι δολοφόνος, και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του. Έτσι ξέρουμε τι είναι αγάπη: ο Ιησούς Χριστός έδωσε τη ζωή του για εμάς. Και οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς και τις αδελφές μας». (1 Ιωάννη 3:15, 16 NIV)

Έτσι, εάν πρόκειται να υπακούσετε στην αρχή στην οποία βασίζεται το Σάββατο, θα φροντίσετε να συμπεριφέρεστε δίκαια με τους υπαλλήλους σας και να μην τους καταπονείτε υπερβολικά. Δεν χρειάζεσαι έναν κανόνα που θα σε αναγκάζει να τηρήσεις ένα αυστηρό 24ωρο. Αντίθετα, η αγάπη θα σας υποκινήσει να κάνετε ό,τι ωφελεί αυτούς που εργάζονται για εσάς, αλλά και τον εαυτό σας επίσης, γιατί αν δούλευες ασταμάτητα και δεν επαναπαύεσαι ποτέ, θα χάσεις τη χαρά σου και θα βλάψεις την υγεία σου.

Αυτό μου θυμίζει τη ζωή μου ως Μάρτυρας του Ιεχωβά. Έπρεπε να παρακολουθούμε πέντε συναθροίσεις την εβδομάδα και αναμενόταν να συμμετέχουμε στη διακονία από πόρτα σε σπίτι τα βράδια και τα Σαββατοκύριακα. Όλα αυτά ενώ φροντίζετε για μια οικογένεια και κρατάτε μια δουλειά πλήρους απασχόλησης. Ποτέ δεν είχαμε μια μέρα ανάπαυσης, εκτός και αν παίρναμε μόνοι μας, και μετά μας έκαναν να νιώθουμε ενοχές επειδή δεν εμφανιστήκαμε στην ομάδα υπηρεσίας αγρού ή χάσαμε μια συνάντηση. Αυτοθυσία, ονομαζόταν, παρόλο που οι Χριστιανικές Γραφές δεν αναφέρουν τίποτα για τέτοια αυτοθυσία. Τσέκαρέ το. Αναζητήστε "αυτοθυσία*" στο πρόγραμμα Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς — γραμμένο με αυτόν τον τρόπο με τον χαρακτήρα μπαλαντέρ για να καταλάβετε όλες τις παραλλαγές. Θα βρείτε πάνω από χίλιες επιτυχίες στις εκδόσεις της Σκοπιάς, αλλά ούτε ένα σινγκλ στη Βίβλο, ακόμη και στη Μετάφραση Νέου Κόσμου. Υπηρετούσαμε σκληρούς δασκάλους που μας έπεισαν ότι υπηρετούσαμε τον Ιεχωβά Θεό. Η ηγεσία της Οργάνωσης έκανε τον Θεό να είναι σκληρός αρχηγός.

Το βρίσκω πολύ αποκαλυπτικό ότι τα τελευταία γραπτά της θεόπνευστης Γραφής είναι αυτά του Ιωάννη. Γιατί; Γιατί αυτά τα γραπτά επικεντρώνονται στην αγάπη πάνω από οτιδήποτε άλλο. Είναι σαν, αφού μας παρέχει το σύνολο των συναλλαγών του Θεού με τους ανθρώπους, ο ουράνιος Πατέρας μας εμπνέει τον Ιωάννη να τα συνοψίσει όλα φέρνοντάς μας στην τελική συνειδητοποίηση ότι στην πραγματικότητα όλα έχουν να κάνουν με την αγάπη.

Και αυτό μας φέρνει στην πραγματική και θαυμαστή αλήθεια που αποκαλύπτεται το Σάββατο, τον παράγοντα που χάνουν όλοι οι Σαββατιανοί, όπως ακριβώς οι καλοί μικροί Φαρισαίοι που ευδοκιμούν στο να εστιάζουν σε νόμους, κανόνες και κανονισμούς για δικαιολόγηση και χάνουν τη μεγάλη εικόνα του πλήρους πλάτος και μήκος και ύψος και βάθος της αγάπης του Θεού. Στην επιστολή προς τους Εβραίους, μας λένε:

«Ο νόμος είναι μόνο μια σκιά των καλών πραγμάτων που έρχονται – όχι οι ίδιες οι πραγματικότητες. Γι' αυτό δεν μπορεί ποτέ, με τις ίδιες θυσίες που επαναλαμβάνονται ατελείωτα χρόνο με το χρόνο, να κάνει τέλειους αυτούς που πλησιάζουν στη λατρεία». (Εβραίους 10:1 NIV)

Εάν «ο νόμος είναι μόνο μια σκιά των καλών πραγμάτων που έρχονται», τότε το Σάββατο, που είναι μέρος αυτού του νόμου, πρέπει επίσης να προμηνύει καλά πράγματα που έρχονται, σωστά; Ποια είναι τα καλά πράγματα που ειδικά προμηνύει το Σάββατο;

Η απάντηση σε αυτό βρίσκεται στον αρχικό νόμο του Σαββάτου.

«Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τους ουρανούς και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα είναι μέσα τους, αλλά την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε. Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε». (Έξοδος 20:11 NIV)

Όπως φαίνεται στο προηγούμενο βίντεο, αυτές δεν είναι κυριολεκτικές ημέρες 24 ωρών, ούτε ο λογαριασμός δημιουργίας Genesis προορίζεται να ληφθεί κυριολεκτικά όπως κάποιο σχέδιο έργου για την πλανητική μορφοποίηση. Αυτό που έχουμε εδώ είναι μια ποιητική περιγραφή που προορίζεται να βοηθήσει έναν πρωτόγονο λαό να κατανοήσει τα στοιχεία της δημιουργικής διαδικασίας και να εισαγάγει την έννοια μιας επταήμερης εβδομάδας εργασίας που τελειώνει σε μια ημέρα ανάπαυσης. Αυτό το Σάββατο είναι η ανάπαυση του Θεού, αλλά τι αντιπροσωπεύει πραγματικά;

Ο Ιησούς μας οδηγεί στην απάντηση σε μια αφήγηση στην οποία αντιμετώπισε ξανά την άκαμπτη φαρισαϊκή νομοθεσία.

Ένα Σάββατο ο Ιησούς περνούσε από τα χωράφια με σιτηρά και οι μαθητές Του άρχισαν να μαζεύουν τα στάχυα καθώς περπατούσαν. Του είπαν λοιπόν οι Φαρισαίοι: «Κοίτα, γιατί κάνουν ό,τι είναι παράνομο το Σάββατο;» Ο Ιησούς απάντησε: «Δεν έχετε διαβάσει ποτέ τι έκανε ο Δαβίδ όταν αυτός και οι σύντροφοί του πεινούσαν και είχαν ανάγκη; Κατά τη διάρκεια της αρχιερατείας του Αβιάθαρ, μπήκε στον οίκο του Θεού και έφαγε τον αγιασμένο άρτο, που ήταν νόμιμος μόνο για τους ιερείς. Και έδωσε μερικά και στους συντρόφους του». Τότε ο Ιησούς είπε:Το Σάββατο δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο και όχι για το Σάββατο. Επομένως, ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος ακόμη και του Σαββάτου.» (Μάρκος 2:23-28 BSB)

Αυτές οι δύο τελευταίες δηλώσεις είναι τόσο βαριές σε νόημα που θαρρώ ότι θα χρειαζόταν ένα ολόκληρο βιβλίο για να τις εξηγήσω. Αλλά έχουμε μόνο λίγα λεπτά. Ας ξεκινήσουμε με την πρώτη δήλωση: «Το Σάββατο έγινε για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο». Οι άνθρωποι δεν δημιουργήθηκαν για να μπορούν να τηρούν το Σάββατο. Το Σάββατο δημιουργήθηκε προς όφελός μας, αλλά εδώ ο Ιησούς δεν αναφέρεται σε μια μέρα της εβδομάδας. Η ημέρα του Σαββάτου που οι Φαρισαίοι ζέσταναν και τους ενοχλούσαν ήταν απλώς το σύμβολο για κάτι πολύ μεγαλύτερο – τη σκιά μιας πραγματικότητας.

Ωστόσο, η φαρισαϊκή τάση από την οποία υποφέρουν πολλοί άνθρωποι γίνεται γρήγορα περισσότερο σύμβολο παρά την πραγματικότητα που αντιπροσωπεύει. Λάβετε ως απόδειξη αυτού, τους κανόνες που έχουν θεσπίσει οι σύγχρονοι Φαρισαίοι που αποτελούν το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Όταν πρόκειται για το νόμο του Θεού για το αίμα, κάνουν περισσότερο το σύμβολο παρά αυτό που αντιπροσωπεύει. Το αίμα αντιπροσωπεύει τη ζωή, αλλά θα προτιμούσαν να θυσιάσουν μια ζωή και μετά να παραβιάσουν την ερμηνεία τους για την απαγόρευση της κατανάλωσης αίματος. Το να μεταφέρουμε τη δήλωση του Ιησού για το Σάββατο σε αυτήν την ομάδα των Φαρισαίων και να κάνουμε μια απλή αντικατάσταση λέξης μας δίνει: «Το αίμα έγινε για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το αίμα». Ο Ιεχωβά Θεός δεν σκόπευε ποτέ να πεθάνουν άνθρωποι επειδή αρνήθηκαν να κάνουν μετάγγιση αίματος. Δεν θυσιάζεις την πραγματικότητα για να σώσεις το σύμβολο, σωστά; Είναι ανοησία.

Ομοίως, εκείνοι οι αρχαίοι Φαρισαίοι πίστευαν ότι η υπακοή στον νόμο το Σάββατο ήταν πιο σημαντική από το να ανακουφίσει τα βάσανα ενός ανθρώπου, είτε από πείνα είτε από ασθένεια. Θυμηθείτε πώς παραπονέθηκαν τις πολλές φορές που ο Ιησούς θεράπευε αρρώστους και επανέφερε την όραση στους τυφλούς ένα Σάββατο.

Έχασαν το σημείο ότι όλος ο σκοπός του Σαββάτου ήταν να ανακουφίσει τον πόνο. Μια μέρα ξεκούρασης από τους κόπους μας.

Αλλά αν ο Ιησούς δεν αναφερόταν στην κυριολεκτική 24ωρη ημέρα όταν είπε ότι το Σάββατο έγινε για τον άνθρωπο, τότε σε ποιο Σάββατο αναφερόταν; Το στοιχείο είναι στην επόμενη δήλωσή του: «Ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος ακόμη και του Σαββάτου».

Δεν μιλάει για μέρες της εβδομάδας. Τι? Είναι ο Ιησούς Κύριος του Σαββάτου, αλλά όχι των άλλων ημερών; Ποιος είναι λοιπόν ο Κύριος της Δευτέρας, της Τρίτης ή της Τετάρτης;

Θυμηθείτε ότι το Σάββατο ήταν σύμβολο της ημέρας ανάπαυσης του Κυρίου. Αυτό το Σάββατο του Θεού είναι σε εξέλιξη.

Τώρα πρόκειται να διαβάσω ένα μεγάλο μέρος από τους Εβραίους, ξεκινώντας από το κεφάλαιο 3, στίχος 11 και τελειώνοντας στο κεφάλαιο 4, στίχος 11. Θα μπορούσα να τα εξηγήσω όλα αυτά με δικά μου λόγια, αλλά η εμπνευσμένη λέξη εδώ είναι πολύ πιο ισχυρή και αυτονόητη.

«Έτσι, μέσα στο θυμό μου, ορκίστηκα: «Δεν θα μπουν ποτέ στον τόπο ανάπαυσής μου». Προσέξτε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές. Βεβαιωθείτε ότι οι καρδιές σας δεν είναι κακές και άπιστες, απομακρύνοντάς σας από τον ζωντανό Θεό. Πρέπει να προειδοποιείτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, όσο είναι ακόμα «σήμερα», έτσι ώστε κανένας από εσάς να μην εξαπατηθεί από την αμαρτία και να σκληραγωγηθεί εναντίον του Θεού. Διότι, αν είμαστε πιστοί μέχρι τέλους, εμπιστευόμενοι τον Θεό εξίσου σταθερά όπως όταν πιστέψαμε για πρώτη φορά, θα συμμετάσχουμε σε όλα όσα ανήκουν στον Χριστό. Θυμηθείτε τι λέει: «Σήμερα, όταν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας όπως έκανε ο Ισραήλ όταν επαναστάτησε». Και ποιος ήταν αυτός που επαναστάτησε εναντίον του Θεού, παρόλο που άκουσαν τη φωνή του; Δεν ήταν ο λαός που οδήγησε ο Μωυσής έξω από την Αίγυπτο; Και ποιος θύμωσε τον Θεό για σαράντα χρόνια; Δεν ήταν οι άνθρωποι που αμάρτησαν, των οποίων τα πτώματα κείτονταν στην έρημο; Και σε ποιον μιλούσε ο Θεός όταν έδωσε όρκο ότι δεν θα μπουν ποτέ στην ανάπαυσή του; Δεν ήταν ο κόσμος που δεν τον υπάκουσε; Βλέπουμε λοιπόν ότι λόγω της απιστίας τους δεν μπόρεσαν να μπουν στην ανάπαυσή του. Η υπόσχεση του Θεού για είσοδο στην ανάπαυσή του εξακολουθεί να παραμένει, γι' αυτό θα πρέπει να τρέμουμε από φόβο μήπως κάποιοι από εσάς δεν το βιώσουν. Διότι αυτά τα καλά νέα —ότι ο Θεός ετοίμασε αυτήν την ανάπαυση— μας ανακοινώθηκε όπως ακριβώς έγινε και σε αυτούς. Αλλά δεν τους έκανε καλό γιατί δεν συμμερίζονταν την πίστη εκείνων που άκουγαν τον Θεό. Γιατί μόνο εμείς που πιστεύουμε μπορούμε να μπούμε στην ανάπαυσή του. Όσο για τους άλλους, ο Θεός είπε: «Με τον θυμό μου ορκίστηκα: «Δεν θα μπουν ποτέ στον τόπο ανάπαυσής μου», παρόλο που αυτή η ανάπαυση ήταν έτοιμη από τότε που έφτιαξε τον κόσμο. Γνωρίζουμε ότι είναι έτοιμο λόγω του τόπου στις Γραφές όπου αναφέρει την έβδομη ημέρα: «Την έβδομη ημέρα ο Θεός αναπαύθηκε από όλο το έργο του». Αλλά στο άλλο απόσπασμα ο Θεός είπε: «Δεν θα μπουν ποτέ στον τόπο ανάπαυσής μου». Έτσι, η ανάπαυση του Θεού είναι εκεί για να μπουν οι άνθρωποι, αλλά αυτοί που άκουσαν πρώτοι αυτά τα καλά νέα δεν μπήκαν μέσα επειδή δεν υπάκουσαν τον Θεό. Έτσι ο Θεός όρισε άλλη ώρα για να μπει η ανάπαυσή του, και αυτή η ώρα είναι σήμερα. Ο Θεός το ανακοίνωσε μέσω του Δαβίδ πολύ αργότερα με τα λόγια που έχουν ήδη αναφερθεί: «Σήμερα, όταν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας». Τώρα, αν ο Ιησούς του Ναυή είχε καταφέρει να τους δώσει αυτή την ανάπαυση, ο Θεός δεν θα είχε μιλήσει για άλλη μέρα ανάπαυσης που θα ερχόταν ακόμη. Υπάρχει λοιπόν μια ιδιαίτερη ανάπαυση που περιμένει ακόμα τον λαό του Θεού. Διότι όλοι όσοι έχουν εισέλθει στην ανάπαυση του Θεού έχουν αναπαυθεί από τους κόπους τους, όπως ακριβώς έκανε ο Θεός αφού δημιούργησε τον κόσμο. Ας κάνουμε λοιπόν το καλύτερο δυνατό για να μπούμε σε αυτό το υπόλοιπο. Αλλά αν δεν υπακούσουμε στον Θεό, όπως έκανε ο λαός του Ισραήλ, θα πέσουμε. (Εβραίους 3:11-4:11 NLT)

Όταν ο Ιεχωβά ξεκουράστηκε από το δημιουργικό του έργο, ποια ήταν η κατάσταση του κόσμου; Όλα ήταν καλά. Ο Αδάμ και η Εύα ήταν αναμάρτητοι και στο κατώφλι της αναπαραγωγής του ανθρώπινου γένους. Ήταν όλοι έτοιμοι να κυβερνήσουν όλη τη γήινη δημιουργία και να γεμίσουν τη γη με δίκαιους ανθρώπινους απογόνους. Και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ήταν σε ειρήνη με τον Θεό.

Αυτό σημαίνει να είμαστε στην ανάπαυση του Θεού: να απολαμβάνουμε την ειρήνη του Θεού, να είμαστε σε σχέση με τον Πατέρα μας.

Ωστόσο, αμάρτησαν και εκδιώχθηκαν από τον κήπο του παραδείσου. Έχασαν την κληρονομιά τους και πέθαναν. Για να μπούμε λοιπόν στην ανάπαυση του Θεού, πρέπει να περάσουμε από τον θάνατο στη ζωή. Πρέπει να μας δοθεί η αποδοχή στην ανάπαυση του Θεού μέσω της χάρης του που βασίζεται στην πιστότητά μας. Ο Ιησούς τα κάνει όλα δυνατά. Είναι ο Κύριος του Σαββάτου. Αυτός είναι που, ως Κύριος, έχει το δικαίωμα να κρίνει και να μας δέχεται στην ανάπαυση του Θεού. Όπως λένε οι Εβραίοι, αν εμπιστευόμαστε «τον Θεό εξίσου σταθερά όπως όταν πιστέψαμε για πρώτη φορά, θα συμμετάσχουμε σε όλα όσα ανήκουν στον Χριστό». Αυτή η ανάπαυση ήταν έτοιμη από τότε που ο Θεός έφτιαξε τον κόσμο της Ανθρωπότητας. «Ας κάνουμε λοιπόν το καλύτερο δυνατό για να μπούμε σε αυτό το υπόλοιπο».

Ο νόμος του Μωυσή είναι μια σκιά των καλών πραγμάτων που θα ακολουθήσουν. Ένα από αυτά τα καλά πράγματα, που προοιωνίζεται από την εβδομαδιαία ημέρα του Σαββάτου είναι η ευκαιρία να εισέλθουμε στην αιώνια ημέρα ανάπαυσης του Σαββάτου του Θεού. Αφού ο Θεός δημιούργησε ένα σπίτι για εμάς, ξεκουράστηκε. Οι άνθρωποι βρίσκονταν σε αυτή την ανάπαυση από την αρχή και θα συνέχιζαν να βρίσκονται σε αυτήν για πάντα όσο υπάκουαν στον ουράνιο Πατέρα τους. Αυτό μας φέρνει πίσω στη θεμελιώδη αλήθεια για την αγάπη.

«Το να αγαπάς τον Θεό σημαίνει να τηρείς τις εντολές του και οι εντολές του δεν είναι επαχθείς». (1 Ιωάννη 5:3 NLT)

«Σας γράφω για να σας υπενθυμίσω, αγαπητοί φίλοι, ότι πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον. Αυτή δεν είναι μια νέα εντολή, αλλά μια εντολή που έχουμε από την αρχή. Αγάπη σημαίνει να κάνουμε αυτό που μας πρόσταξε ο Θεός και μας πρόσταξε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, όπως ακούσατε από την αρχή». (2 Ιωάννης 5, 6 NLT)

Η εντολή που είχαμε από την αρχή ήταν η νέα εντολή που μας έδωσε ο Ιησούς να αγαπάμε ο ένας τον άλλον όπως μας είχε αγαπήσει.

Ο διάβολος μας χώρισε από τον Θεό λέγοντάς μας ότι θα μπορούσαμε να τα πάμε καλά χωρίς αυτόν. Δείτε πώς έγινε αυτό. Δεν έχουμε ξεκουραστεί από εκείνη την ημέρα. Η ανάπαυση από όλους τους κόπους μας είναι δυνατή μόνο όταν γυρίσουμε πίσω στον Θεό, τον συμπεριλάβουμε στη ζωή μας, τον αγαπήσουμε και έτσι προσπαθούμε να υπακούμε στον νόμο του που μας δόθηκε μέσω του Χριστού, έναν νόμο που δεν είναι επαχθής. Πώς θα μπορούσε να είναι; Βασίζεται εξ ολοκλήρου στην αγάπη!

Επομένως, μην ακούτε τους ανθρώπους που σας λένε ότι για να σωθείτε, πρέπει να τηρείτε κατά γράμμα μια ημέρα του Σαββάτου. Προσπαθούν να βρουν τη σωτηρία μέσα από έργα. Είναι το σύγχρονο αντίστοιχο των Ιουδαϊστών που μάστισαν την εκκλησία του πρώτου αιώνα με την έμφαση που έδωσαν στην περιτομή. Οχι! Σωζόμαστε με την πίστη και η υπακοή μας είναι στον ανώτερο νόμο του Χριστού που βασίζεται στην αγάπη.

Ευχαριστω που με ακουσες. Σας ευχαριστούμε επίσης που συνεχίζετε να υποστηρίζετε αυτό το έργο.