Το Νέο Φως του Τζέφρι Τζάκσον εμποδίζει την είσοδο στο Βασίλειο του Θεού

Λίγες ώρες μετά το κλείσιμο της Ετήσιας Συνάθροισης του 2021 της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρείας Σκοπιά, ένας ευγενικός θεατής μου έστειλε ολόκληρη την ηχογράφηση. Γνωρίζω ότι και άλλα κανάλια YouTube έλαβαν την ίδια ηχογράφηση και δημοσίευσαν εξαντλητικές κριτικές για τη συνάντηση, που είμαι βέβαιος ότι πολλοί από εσάς έχετε δει. Σταμάτησα να κάνω την κριτική μου μέχρι τώρα γιατί είχα μόνο την αγγλική ηχογράφηση και αφού παράγω αυτά τα βίντεο στα Αγγλικά και τα Ισπανικά, έπρεπε να περιμένω από την Εταιρεία να παράγει τη μετάφρασή της στα Ισπανικά, κάτι που έχει κάνει τώρα, τουλάχιστον για την πρώτη μέρος.

Ο σκοπός μου με την παραγωγή κριτικών όπως αυτή δεν είναι να γελοιοποιήσω τους άνδρες του Κυβερνώντος Σώματος, όσο δελεαστικό κι αν είναι αυτό με τα παράλογα πράγματα που λένε και κάνουν κατά καιρούς. Αντίθετα, ο σκοπός μου είναι να αποκαλύψω τις ψεύτικες διδασκαλίες τους και να βοηθήσω τα παιδιά του Θεού, όλους τους αληθινούς Χριστιανούς, να δουν τι πραγματικά διδάσκει η Αγία Γραφή.

Ο Ιησούς είπε: «Διότι ψευδοχριστοί και ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν και θα κάνουν μεγάλα σημεία και θαύματα, ώστε να παραπλανήσουν, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς. Κοίτα! Σας έχω προειδοποιήσει». (Ματθαίος 24:24, 25 Μετάφραση Νέου Κόσμου)

Ομολογώ ότι είναι κουραστικό να βλέπεις τα βίντεο του Οργανισμού. Στα νιάτα μου, θα είχα φάει αυτά τα πράγματα, απολαμβάνοντας όλο το «νέο φως» που αποκαλύφθηκε από την πλατφόρμα. Τώρα, το βλέπω όπως είναι: αβάσιμες εικασίες που αποσκοπούν στην προώθηση ψευδών διδασκαλιών που εμποδίζουν τους ειλικρινείς Χριστιανούς να μάθουν την αληθινή φύση της σωτηρίας μας.

Όπως είπα σε μια προηγούμενη ανασκόπηση της ομιλίας ενός μέλους του Κυβερνώντος Σώματος πριν από μερικούς μήνες, είναι ένα τεκμηριωμένο επιστημονικό γεγονός ότι όταν λένε ψέματα σε ένα άτομο και το γνωρίζει, η περιοχή του εγκεφάλου που φωτίζεται με μαγνητική τομογραφία είναι η ίδια περιοχή που γίνεται ενεργό όταν βλέπουν κάτι αηδιαστικό ή αποκρουστικό. Έχουμε σχεδιαστεί για να βρίσκουμε τα ψέματα αηδιαστικά. Είναι σαν να μας παρουσιάζουν ένα γεύμα που αποτελείται από σάπια σάρκα. Έτσι, το να ακούς και να αναλύεις αυτές τις ομιλίες δεν είναι εύκολη δουλειά, σας διαβεβαιώνω.

Αυτή είναι η περίπτωση με μια ομιλία που δόθηκε από τον Geoffrey Jackson στην Ετήσια συνάντηση του 2021, στην οποία εισάγει αυτό που η οργάνωση θέλει να αποκαλεί, «νέο φως», σχετικά με την ερμηνεία του JW του Ιωάννη 5:28, 29 που μιλά για δύο αναστάσεις και τον Daniel κεφάλαιο 12, το οποίο, σε προειδοποίηση spoiler, πιστεύει ότι αναφέρεται στο 1914 και στο Νέο Κόσμο.

Υπάρχει τόσο πολύ υλικό στη συζήτηση του Jackson's New Light που αποφάσισα να το χωρίσω σε δύο βίντεο. (Παρεμπιπτόντως, όποτε λέω, "νέο φως" σε αυτό το βίντεο, τα εισαγωγικά του αέρα θεωρούνται ως δεδομένο, αφού χρησιμοποιώ τον όρο χλευαστικά καθώς αξίζει να χρησιμοποιείται από σοβαρούς σπουδαστές της Γραφής.)

Σε αυτό το πρώτο βίντεο, θα ασχοληθούμε με το θέμα της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Θα εξετάσουμε όλα όσα λέει ο Τζάκσον υπό το φως της Γραφής, συμπεριλαμβανομένου του νέου του φωτός για τις δύο αναστάσεις στα εδάφια Ιωάννης 5:28, 29. Στο δεύτερο βίντεο, που θα κυκλοφορήσει μία ή δύο εβδομάδες μετά το πρώτο, θα δείξω πώς η Κυβερνούσα Ο Body, διανέμοντας περισσότερο νέο φως στο Βιβλίο του Δανιήλ, έχει για άλλη μια φορά άθελά του υπονομεύσει το δικό του θεμέλιο δόγμα για την Παρουσία του Χριστού το 1914. Ο David Splane το έκανε για πρώτη φορά το 2014, όταν απέρριψε τη χρήση των αντιτύπων, αλλά τώρα έχουν βρει έναν άλλο τρόπο να υπονομεύσουν τις δικές τους διδασκαλίες. Εκπληρώνουν πραγματικά τα λόγια του εδαφίου Παροιμίες 4:19. «Η οδός των ασεβών είναι σαν το σκοτάδι. Δεν ξέρουν τι τους κάνει να σκοντάφτουν». (Παροιμίες 4:19)

Παρεμπιπτόντως, θα βάλω έναν σύνδεσμο προς αυτήν την αναθεώρηση του David Splane του "new light" στην περιγραφή αυτού του βίντεο.

Ας παίξουμε λοιπόν το πρώτο κλιπ από την ομιλία του Τζάκσον.

Τζέφρι: Ποιανού τα ονόματα είναι σε αυτό το βιβλίο της ζωής; Θα εξετάσουμε μαζί πέντε διαφορετικές ομάδες ανθρώπων, μερικοί από τους οποίους έχουν τα ονόματά τους στο βιβλίο της ζωής και άλλοι όχι. Λοιπόν, ας παρακολουθήσουμε αυτήν την παρουσίαση που συζητά αυτές τις πέντε ομάδες. Η πρώτη ομάδα, αυτοί που έχουν επιλεγεί να κυβερνήσουν μαζί με τον Ιησού στον ουρανό. Τα ονόματά τους είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο της ζωής; Σύμφωνα με το εδάφιο Φιλιππησίους 4:3, η απάντηση είναι «ναι», αλλά παρόλο που έχουν χριστεί με Άγιο Πνεύμα, πρέπει να παραμείνουν πιστοί για να γράφονται μόνιμα τα ονόματά τους σε αυτό το βιβλίο.

 Eric: Έτσι, η πρώτη ομάδα είναι τα χρισμένα παιδιά του Θεού για τα οποία διαβάζουμε στα εδάφια Αποκάλυψη 5:4-6. Κανένα πρόβλημα. Φυσικά, το αν ο Fred Franz, ο Nathan Knorr, ο JF Rutherford και ο CT Russell είναι σε αυτήν την ομάδα δεν είναι δικό μας θέμα, αλλά ό,τι κι αν είναι… ας μην κολλήσουμε σε αυτό το σημείο.

Τζέφρι: Η δεύτερη ομάδα, το μεγάλο πλήθος των επιζώντων του Αρμαγεδδώνα. είναι τα ονόματα αυτών των πιστών, τώρα γραμμένα στο βιβλίο της ζωής; Ναί. Τι γίνεται αφού επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα, θα υπάρχουν τα ονόματά τους ακόμα στο βιβλίο της ζωής; Ναι, πώς ξέρουμε; Στο εδάφιο Ματθαίος 25:46, ο Ιησούς λέει ότι αυτοί οι προβατοειδείς αναχωρούν για την αιώνια ζωή, αλλά αυτό σημαίνει ότι τους χορηγείται αιώνια ζωή στην αρχή της χιλιετούς βασιλείας; Όχι. Το εδάφιο Αποκάλυψη 7:17 μας λέει ότι ο Ιησούς θα τους οδηγήσει στις πηγές των υδάτων της ζωής, ώστε να μην λάβουν αμέσως αιώνια ζωή. Ωστόσο, τα ονόματά τους είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής με μολύβι, όπως λες.

Eric Geoffrey, πού λέει η Βίβλος για ένα μεγάλο πλήθος επιζώντων του Αρμαγεδδώνα; Πρέπει να μας δείξετε μια βιβλική αναφορά. Το εδάφιο Αποκάλυψη 7:9 μιλάει για μεγάλο πλήθος, αλλά βγαίνουν από τη μεγάλη θλίψη ΟΧΙ τον Αρμαγεδδώνα, και είναι μέρος της πρώτης ομάδας που αναφέρατε, των χρισμένων, μελών της πρώτης ανάστασης. Πώς το ξέρουμε αυτό, Τζέφρι; Επειδή το μεγάλο πλήθος στέκεται στον ουρανό μπροστά στον θρόνο του Θεού και προσκυνά τον Θεό μέρα και νύχτα στο αγιαστήριό του, το ενδότερο μέρος του ναού, τα άγια των αγίων, που ονομάζεται στα ελληνικά, naos, το μέρος όπου λέγεται ότι κατοικεί ο Θεός. Αυτό δύσκολα ταιριάζει με μια γήινη τάξη αμαρτωλών που δεν είναι μέρος της ανάστασης των δικαίων.

Αν αναρωτιέστε γιατί ο Geoffrey Jackson δεν μοιράζεται αυτό το μικρό αποκαλυπτικό στοιχείο από την ελληνική γλώσσα με το κοινό του, νομίζω ότι είναι επειδή εξαρτάται από την αφέλεια εμπιστοσύνης του κοινού του. Καθώς προχωράμε σε αυτήν την ομιλία, θα τον δείτε να κάνει πολλές δηλώσεις χωρίς να τις υποστηρίζει με τη Γραφή. Ο Ιεχωβά μας προειδοποιεί:

«Ο αφελής πιστεύει κάθε λέξη, αλλά ο οξυδερκής συλλογίζεται κάθε βήμα». (Παροιμίες 14:15)

Δεν είμαστε πια αφελείς όπως ήμασταν κάποτε, Τζέφρι, οπότε θα πρέπει να τα καταφέρεις καλύτερα.

Εδώ είναι ένα άλλο γεγονός που ο κ. Τζάκσον θέλει να αγνοήσουμε: Ο Αρμαγεδδών αναφέρεται μόνο μία φορά στην Αγία Γραφή στην Αποκάλυψη 16:16 και σε κανένα μέρος δεν συνδέεται με το μεγάλο πλήθος. Λέγεται ότι βγαίνουν από τη μεγάλη θλίψη, η οποία αναφέρεται μόνο μία φορά στην Αποκάλυψη σε αυτό το πλαίσιο, και αυτή η θλίψη δεν συνδέεται ποτέ με τον Αρμαγεδδώνα. Έχουμε να κάνουμε με μια πλημμύρα εικασιών εδώ, όπως θα γίνει ακόμη πιο εμφανές όσο συνεχίζεται αυτή η συζήτηση.

Τζέφρι: Η τρίτη ομάδα, οι κατσίκες που θα καταστραφούν στον Αρμαγεδδώνα. Τα ονόματά τους δεν είναι στο βιβλίο της ζωής. Το εδάφιο 2 Θεσσαλονικείς 1:9 μας λέει: «Αυτοί θα υποστούν τη δικαστική τιμωρία της αιώνιας καταστροφής». Το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί για εκείνους που έχουν εσκεμμένα αμαρτήσει κατά του Αγίου Πνεύματος. Λαμβάνουν επίσης αιώνια καταστροφή και όχι αιώνια ζωή.

Eric: Ο Τζάκσον λέει ότι το Ματθαίος 25:46 δεν σημαίνει αυτό που λέει. Ας διαβάσουμε μόνοι μας αυτόν τον στίχο.

«Αυτοί θα φύγουν στην αιώνια αποκοπή, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή». (Ματθαίος 25:46 NWT)

Αυτό είναι το εδάφιο που ολοκληρώνει την παραβολή του Ιησού για τα πρόβατα και τις κατσίκες. Ο Ιησούς μάς λέει ότι αν δεν συμπεριφερόμαστε με έλεος προς τους αδελφούς του, ταΐζοντας και ντύνοντας τους φτωχούς, φροντίζοντας τους άρρωστους, παρηγορώντας αυτούς που υποφέρουν στη φυλακή, τότε καταλήγουμε σε «αιώνια αποκοπή». Αυτό σημαίνει ότι πεθαίνουμε για πάντα. Αν το διαβάσατε, θα υποθέτετε ότι δεν σημαίνει αυτό που λέει; Θα υποθέτετε ότι σημαίνει ότι οι κατσίκες δεν πεθαίνουν για πάντα, αλλά συνεχίζουν να ζουν για 1,000 χρόνια και μόνο αν συνεχίσετε να ενεργείτε με τον ίδιο τρόπο, τελικά, στο τέλος 1,000 ετών, θα καταλήξουν να πεθάνουν αιώνια; Οχι φυσικά όχι. Θα καταλάβατε σωστά ότι ο Ιησούς εννοεί αυτό που λέει. ότι όταν ο Ιησούς κάθεται στο έδρανό του - όποτε είναι αυτό - ότι η κρίση του είναι οριστική, όχι υπό όρους. Στην πραγματικότητα, όπως θα δούμε σε λίγο, αυτό πιστεύει και ο Geoffrey Jackson για τις κατσίκες, αλλά μόνο για τις κατσίκες. Πιστεύει ότι το άλλο μισό της πρότασης είναι υπό όρους. Πιστεύει ότι τα πρόβατα δεν έχουν αιώνια ζωή, αλλά έχουν μια ευκαιρία 1000 ετών να την αποκτήσουν.

Ο Ιησούς κρίνει τα πρόβατα και τους λέει ότι είναι δίκαια και ότι πρόκειται να αναχωρήσουν στην αιώνια ζωή. Δεν λέει ότι έχουν κηρυχθεί προσωρινά ως δίκαιοι, αλλά δεν είναι ακόμα πολύ σίγουρος γι' αυτούς, επομένως χρειάζονται άλλα 1,000 χρόνια για να είναι σίγουρος ότι θα τους δώσει αιώνια ζωή, επομένως θα γράψει μόνο τα ονόματά τους στο βιβλίο προσωρινά στο μολύβι, και αν συνεχίσουν να συμπεριφέρονται για μια χιλιετία, τότε και μόνο τότε θα βγάλει το στυλό του και θα γράψει τα ονόματά τους με μελάνι για να ζήσουν για πάντα. Γιατί ο Ιησούς μπορεί να κρίνει τις καρδιές των χρισμένων μέσα σε μια και μόνο ανθρώπινη ζωή και να τους παραχωρήσει αθάνατη ζωή, αλλά χρειάζεται επιπλέον 1,000 χρόνια για να είναι σίγουρος για αυτή τη λεγόμενη δίκαιη ομάδα επιζώντων του Αρμαγεδδώνα;

Στην άκρη, ας θυμηθούμε ότι αυτή είναι μια παραβολή και όπως όλες οι παραβολές, δεν έχει σκοπό να διδάξει μια ολόκληρη θεολογία ή να δημιουργήσει μια θεολογική πλατφόρμα για κάποιο ανθρωπογενές δόγμα, αλλά μάλλον να θέσει ένα συγκεκριμένο σημείο. Το θέμα εδώ είναι ότι εκείνοι που ενεργούν προς τους άλλους χωρίς έλεος θα κριθούν χωρίς έλεος. Πώς είναι δίκαιοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά όταν μετρώνται με αυτό το πρότυπο κρίσης; Πληθαίνουν σε πράξεις ελέους; Τα φιλανθρωπικά έργα αποτελούν ορατό μέρος της πίστης των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Εάν είστε Μάρτυρας του Ιεχωβά, μπορείτε να υποδείξετε παραδείγματα της εκκλησίας σας, όχι μεμονωμένα άτομα… η εκκλησία σας ταΐζει τους πεινασμένους, ντύνει τους άπορους, παρέχει καταφύγιο στους άστεγους, φιλοξενεί τον ξένο, φροντίδα για τους αρρώστους και παρηγοριά για όσους υποφέρουν θλίψη;

Είπε ο Νουφ.

Επιστρέφοντας στην ομιλία του Τζάκσον.

Τζέφρι: Τώρα ας μιλήσουμε για δύο ακόμη ομάδες, αυτές που θα αναστηθούν στον Νέο Κόσμο. Πρώτα, όμως, ας διαβάσουμε μαζί το εδάφιο Πράξεις 24:15. Εκεί ο απόστολος Παύλος λέει: «Έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία ελπίζουν και αυτοί οι άνθρωποι, ότι θα υπάρξει ανάσταση και των δικαίων και των αδίκων». Έτσι, η τέταρτη ομάδα είναι οι δίκαιοι που έχουν πεθάνει. Αυτά περιλαμβάνουν μερικά από τα αγαπημένα μας πρόσωπα.

Eric: «Με μολύβι, σαν να λέμε».

Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα του πώς eisegesis μπορεί να μας παραπλανήσει μακριά από την αλήθεια του Θεού στις διδασκαλίες των ανθρώπων. Ο Τζάκσον πρέπει να υποστηρίξει ένα δόγμα που διδάσκει ότι η συντριπτική, συντριπτική πλειοψηφία των Χριστιανών δεν είναι χρισμένοι με άγιο πνεύμα, δεν έχουν τον Ιησού ως μεσολαβητή, πρέπει να απέχουν από το ψωμί και το κρασί που συμβολίζουν τη σωτήρια σάρκα και αίμα των Ο Κύριός μας, και πρέπει να παραιτηθούν από την προσπάθεια για επιπλέον 1,000 χρόνια για να ανταποκριθούν, ώστε να μπορέσουν επιτέλους να τους χορηγηθεί αιώνια ζωή αφού αντιμετωπίσουν μια ακόμη τελική δοκιμασία, σαν να μην ήταν αρκετός ο Αρμαγεδδώνας. Φυσικά, δεν υπάρχει θέση στη Γραφή - επιτρέψτε μου να είμαι σαφής - δεν υπάρχει μέρος στη Γραφή όπου περιγράφεται μια τέτοια δευτερεύουσα τάξη ή ομάδα πιστών Χριστιανών. Αυτή η ομάδα υπάρχει μόνο στις εκδόσεις της εταιρείας Watch Tower. Είναι μια ολοκληρωμένη κατασκευή που χρονολογείται από τα τεύχη της 1ης και 15ης Αυγούστου 1934 η Σκοπιά, και βασίζεται σε ένα βουνό από τεχνητά και κατασκευασμένα και γελοία υπερβολικά εκτεταμένες προφητικές αντιτυπικές εφαρμογές. Πρέπει να το διαβάσετε μόνοι σας για να με πιστέψετε. Οι καταληκτικές παράγραφοι αυτής της σειράς μελετών καθιστούν πολύ σαφές ότι σκοπός της ήταν να δημιουργήσει μια διάκριση τάξης κληρικού/λαϊκού. Αυτά τα ζητήματα έχουν αφαιρεθεί από τη βιβλιοθήκη της Σκοπιάς, αλλά μπορείτε ακόμα να τα βρείτε στο διαδίκτυο. Θα συνιστούσα τον ιστότοπο AvoidJW.org, αν σας ενδιαφέρει να βρείτε παλιές εκδόσεις της Σκοπιάς.

Έτσι, γεμάτος με την ανάγκη να υποστηρίξει μια αντιγραφική ιδεολογία που ταιριάζει στη θεολογία του, ο Τζάκσον καταλαβαίνει ένα μόνο εδάφιο, το εδάφιο Αποκάλυψη 7:17, ως απόδειξη «γιατί το Αρνί, που είναι στη μέση του θρόνου, θα τους ποιμάνει και θα καθοδηγήσει τις πηγές των νερών της ζωής. Και ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους.» (Αποκάλυψη 7:17, NWT)

Είναι όμως αυτό απόδειξη; Αυτό δεν θα μπορούσε να ισχύει για τους χρισμένους Χριστιανούς; Ο Ιωάννης το έγραψε αυτό στα τέλη του πρώτου αιώνα και οι χρισμένοι Χριστιανοί το διαβάζουν από τότε. Κατά τη διάρκεια όλων αυτών των αιώνων, ο Ιησούς, ο Αμνός του Θεού, δεν τους καθοδηγούσε στα νερά της ζωής;

Ας το δούμε εξηγητικά, αφήνοντας την Αγία Γραφή να εξηγηθεί και όχι να επιβάλει εισεγετικά την προκατειλημμένη θεολογική άποψη ενός οργανισμού στη Γραφή.

Βλέπετε ο Τζάκσον χρειάζεται να πιστέψουμε ότι η Μεγάλη Θλίψη συνδέεται με τον Αρμαγεδδώνα - μια σύνδεση που δεν υπάρχει πουθενά στη Γραφή - και ότι το Μεγάλο Πλήθος της Αποκάλυψης αναφέρεται στα άλλα πρόβατα του Ιωάννη 10:16 - ένας άλλος σύνδεσμος που δεν υπάρχει πουθενά στη Γραφή.

Ο Τζάκσον πιστεύει ότι το Μεγάλο Πλήθος είναι επιζώντες του Αρμαγεδδώνα. Εντάξει, ας διαβάσουμε την αφήγηση στα εδάφια Αποκάλυψη 7:9-17 από τη Μετάφραση Νέου Κόσμου έχοντας αυτό κατά νου.

«Μετά από αυτά τα πράγματα είδα, και, κοίτα! ένα μεγάλο πλήθος [από τους επιζώντες του Αρμαγεδδώνα], που κανείς δεν μπόρεσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες». (Αποκάλυψη 7:9α)

Εντάξει, λογικά μιλώντας το μεγάλο πλήθος που αναφέρεται εδώ δεν μπορεί να είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά γιατί ο Οργανισμός τους αριθμεί κάθε χρόνο και δημοσιεύει τον αριθμό. Είναι ένας αριθμός που μπορεί να μετρηθεί. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν αποτελούν ένα μεγάλο πλήθος που κανείς δεν μπορεί να αριθμήσει.

…στέκονται μπροστά στον θρόνο και μπροστά στο Αρνί, ντυμένοι με λευκά άμφια. (Αποκάλυψη 7:9β)

Υπομονή, σύμφωνα με το εδάφιο Αποκάλυψη 6:11, οι μόνοι Χριστιανοί στους οποίους δίνονται λευκές ρόμπες είναι χρισμένοι Χριστιανοί, έτσι δεν είναι; Ας διαβάσουμε λίγο περισσότερο.

«Αυτοί είναι εκείνοι που βγαίνουν από τη μεγάλη θλίψη, και έχουν πλύνει τα ιμάτιά τους και τα έχουν λευκάνει στο αίμα του Αρνίου». (Αποκάλυψη 6:11)

Αυτό δεν φαίνεται να ταιριάζει με τα άλλα πρόβατα των Μαρτύρων του Ιεχωβά που δεν επιτρέπεται να πάρουν το κρασί που αντιπροσωπεύει το σωτήριο αίμα του Ιησού. Πρέπει να το αρνηθούν όταν περνάει από μπροστά τους, έτσι δεν είναι;

Γι' αυτό βρίσκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού. και του προσφέρουν ιερή υπηρεσία μέρα και νύχτα στον ναό του. και Αυτός που κάθεται στο θρόνο θα απλώσει τη σκηνή του πάνω τους. (Αποκάλυψη 7:15)

Περίμενε ένα λεπτό. Πώς θα μπορούσε αυτό να αντιστοιχεί σε ανθρώπους στη γη που είναι ακόμα αμαρτωλοί κατά τη διάρκεια της 1000χρονης βασιλείας του Χριστού; Όπως ανέφερα στην αρχή αυτού του βίντεο, η λέξη για "ναός" είναι εδώ naos που αναφέρεται στο εσωτερικό ιερό, το μέρος όπου λέγεται ότι κατοικούσε ο Ιεχωβά. Αυτό σημαίνει λοιπόν ότι το μεγάλο πλήθος βρίσκεται στον ουρανό, μπροστά στον θρόνο του Θεού, στο ναό του, περιτριγυρισμένο από τους αγίους αγγέλους του Θεού. Αυτό δεν ταιριάζει με μια γήινη τάξη Χριστιανών που είναι ακόμα αμαρτωλοί και επομένως τους αρνήθηκαν την είσοδο στους ιερούς τόπους όπου κατοικεί ο Θεός. Τώρα φτάνουμε στον στίχο 17.

«Επειδή το Αρνί, που είναι στη μέση του θρόνου, θα τους ποιμάνει και θα τους οδηγήσει στις πηγές των υδάτων της ζωής. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους». (Αποκάλυψη 7:17)

Εντάξει! Δεδομένου ότι ο Τζάκσον αγαπά να κάνει ισχυρισμούς, επιτρέψτε μου να κάνω έναν, αλλά θα υποστηρίξω τους δικούς μου με κάποια γραφή. Το εδάφιο 17 αναφέρεται σε χρισμένους Χριστιανούς. Αυτός είναι ο ισχυρισμός μου. Αργότερα, στην Αποκάλυψη, ο Ιωάννης γράφει:

Και Εκείνος που κάθεται στο θρόνο είπε: «Κοίτα! Κάνω τα πάντα καινούργια." Επίσης, λέει: «Γράψε, γιατί αυτά τα λόγια είναι πιστά και αληθινά». Και μου είπε: «Έγιναν! Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος. Σε όποιον διψάσει θα δώσω από την πηγή του νερού της ζωής δωρεάν. Όποιος νικήσει θα κληρονομήσει αυτά τα πράγματα, και εγώ θα είμαι ο Θεός του και αυτός θα είναι γιος μου. (Αποκάλυψη 21:5-7)

Αυτό προφανώς μιλάει στα παιδιά του Θεού, τους χρισμένους. Πίνοντας από νερό. Τότε ο Γιάννης γράφει:

16 «Εγώ, ο Ιησούς, έστειλα τον άγγελό μου για να δώσει μαρτυρία σε εσάς για αυτά τα πράγματα για τις εκκλησίες. Είμαι η ρίζα και ο απόγονος του Δαβίδ, και το φωτεινό αστέρι του πρωινού».

17 Και το πνεύμα και η νύφη συνεχίζουν να λένε: «Έλα!» Και όποιος ακούει ας πει: «Έλα!» Και όποιος διψάει ας έρθει. ας πάρει όποιος θέλει το νερό της ζωής δωρεάν. (Αποκάλυψη (Αποκάλυψη 22:16, 17)

Ο Ιωάννης γράφει στις εκκλησίες των χρισμένων Χριστιανών. Προσέξτε ξανά την ίδια γλώσσα που βλέπουμε στο εδάφιο Αποκάλυψη 7:17 «επειδή το Αρνί, που είναι στη μέση του θρόνου, θα τους ποιμάνει και θα τους οδηγήσει σε πηγές υδάτων ζωής. Και ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους.» (Αποκάλυψη 7:17). Πρέπει να πιστέψουμε ότι με όλα αυτά τα στοιχεία που δείχνουν σε χρισμένους Χριστιανούς με ουράνια ελπίδα, ότι το Μεγάλο Πλήθος είναι αμαρτωλοί ανθρώπινοι επιζώντες του Αρμαγεδδώνα;

Ας συνεχίσουμε:

Τζέφρι: Έτσι η τέταρτη ομάδα είναι οι δίκαιοι που έχουν πεθάνει. Αυτά περιλαμβάνουν μερικά από τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Τα ονόματά τους είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής; Ναί. Το εδάφιο Αποκάλυψη 17:8 μας λέει ότι αυτό το βιβλίο υπάρχει από την ίδρυση του κόσμου. Ο Ιησούς αναφέρθηκε στον Ιμπλ ως ζωντανό από την ίδρυση του κόσμου. Μπορούμε λοιπόν να υποθέσουμε ότι το όνομά του ήταν το πρώτο όνομα που γράφτηκε σε εκείνο το βιβλίο. Από εκείνη την εποχή, σε αυτό το βιβλίο προστέθηκαν τα ονόματά τους σε εκατομμύρια άλλους δίκαιους. Τώρα τίθεται ένα σημαντικό ερώτημα. Όταν πέθαναν αυτοί οι δίκαιοι, αφαιρέθηκαν τα ονόματά τους από το βιβλίο της ζωής; Όχι, εξακολουθούν να ζουν στη μνήμη του Ιεχωβά. Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς είπε ότι ο Ιεχωβά δεν είναι Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί όλοι είναι ζωντανοί για αυτόν. Οι δίκαιοι θα αποκατασταθούν στη ζωή εδώ στη γη με τα ονόματά τους ακόμα γραμμένα στο βιβλίο της ζωής. Έκαναν καλά πράγματα πριν πεθάνουν, γι' αυτό θα είναι μέρος της ανάστασης των δικαίων.

Eric: Δεν πρόκειται να αφιερώσω πολύ χρόνο σε αυτό, καθώς έχω κάνει ήδη ένα εκτενές βίντεο σχετικά με την εφαρμογή της παραβολής με τα πρόβατα και τις κατσίκες. Εδώ είναι ένας σύνδεσμος για αυτό και θα βάλω άλλον στην περιγραφή αυτού του βίντεο. Οι μάρτυρες διδάσκονται ότι αυτή η παραβολή δεν είναι απλώς μια παραβολή, αλλά μια προφητεία που αποδεικνύει ότι όλοι στη γη θα πεθάνουν αιώνια. Αλλά ο Θεός υποσχέθηκε στον Νώε ότι δεν θα κατέστρεφε ποτέ ξανά όλους τους ανθρώπους όπως έκανε στον κατακλυσμό. Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι αυτό σημαίνει μόνο ότι ο Θεός δεν θα χρησιμοποιήσει έναν κατακλυσμό για να εξαφανίσει όλη την ανθρωπότητα, αλλά ότι εξακολουθεί να είναι ελεύθερος να χρησιμοποιήσει άλλα μέσα. Δεν ξέρω, το βλέπω σαν να λέω ότι υπόσχομαι ότι δεν θα σε σκοτώσω με μαχαίρι, αλλά είμαι ακόμα ελεύθερος να χρησιμοποιήσω όπλο ή δόρυ ή δηλητήριο. Είναι αυτή η διαβεβαίωση που προσπαθούσε να μας δώσει ο Θεός; Δεν νομίζω. Αλλά η γνώμη μου δεν έχει μεγάλη σημασία. Αυτό που έχει σημασία είναι τι λέει η Βίβλος, οπότε ας δούμε τι λέει η Βίβλος όταν χρησιμοποιούμε τη λέξη «κατακλυσμός». Και πάλι, πρέπει να αναλογιστούμε τη γλώσσα της εποχής. Προβλέποντας την απόλυτη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Δανιήλ γράφει:

«Και μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες ο Μεσσίας θα αποκοπεί, χωρίς τίποτα για τον εαυτό του. «Και η πόλη και ο άγιος τόπος ο λαός ενός αρχηγού που έρχεται θα καταστρέψει. Και το τέλος του θα είναι μέχρι το πλημμύρα. Και μέχρι το τέλος θα υπάρχει πόλεμος. αυτό για το οποίο αποφασίζεται είναι οι ερημιές». (Δανιήλ 9:26)

Δεν υπήρξε πλημμύρα, αλλά υπήρξε μια ερήμωση όπως προκάλεσε μια πλημμύρα, δεν έμεινε πέτρα πάνω σε μια πέτρα στην Ιερουσαλήμ. Σάρωσε τα πάντα πριν από αυτό. Αυτή ήταν λοιπόν η εικόνα που χρησιμοποιεί ο Daniel.

Θυμηθείτε, ο Αρμαγεδδών αναφέρεται μόνο μία φορά και ποτέ δεν περιγράφεται ως εξάλειψη όλης της ανθρώπινης ζωής για όλη την αιωνιότητα. Είναι ένας πόλεμος μεταξύ του Θεού και των βασιλιάδων της γης.

Ο χρονισμός της παραβολής των προβάτων και των κατσίκων δεν συνδέεται συγκεκριμένα με την Αποκάλυψη. Δεν υπάρχει γραφική σύνδεση, πρέπει να κάνουμε πάλι μια υπόθεση. Αλλά το μεγαλύτερο πρόβλημα με την εφαρμογή JW είναι ότι πιστεύουν ότι τα πρόβατα είναι άνθρωποι που συνεχίζουν ως αμαρτωλοί και που γίνονται υπήκοοι του βασιλείου, αλλά σύμφωνα με την παραβολή, «ο βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά του: «Ελάτε εσείς που έχουν ευλογηθεί από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε το βασίλειο που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου.» (Ματθαίος 25:34)

Τα παιδιά του βασιλιά κληρονομούν το βασίλειο, όχι οι υπήκοοι. Η φράση «προετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» δείχνει ότι μιλάει για χρισμένους Χριστιανούς, όχι για μια ομάδα επιζώντων του Αρμαγεδδώνα.

Τώρα, προτού φτάσουμε στην τέταρτη ομάδα, όπου τα πράγματα ξεφεύγουν πραγματικά, ας δούμε τις τρεις ομάδες του Τζάκσον μέχρι στιγμής:

1) Η πρώτη ομάδα είναι οι χρισμένοι δίκαιοι που αναστήθηκαν στον ουρανό.

2) Η δεύτερη ομάδα είναι ένα μεγάλο πλήθος επιζώντων του Αρμαγεδδώνα που με κάποιο τρόπο μένει στη γη παρά το γεγονός ότι ταυτίζονται γραπτά στον ουρανό με τον θρόνο του Θεού και δεν αναφέρονται ποτέ στο πλαίσιο του Αρμαγεδδώνα.

3) Η τρίτη ομάδα προέρχεται από μια διδακτική παραβολή, που έγινε προφητική, που υποτίθεται ότι αποδεικνύει ότι οι τράγοι είναι όλοι οι μη μάρτυρες που θα πεθάνουν αιώνια στον Αρμαγεδδώνα.

Εντάξει, ας δούμε πώς ο Geoffrey θα κατατάξει την τέταρτη ομάδα.

Τζέφρι: Έτσι οι δίκαιοι ανασταίνονται στον Νέο Κόσμο και τα ονόματά τους βρίσκονται ακόμα στο βιβλίο της ζωής. Φυσικά, χρειάζεται να παραμείνουν πιστοί κατά τη διάρκεια των χιλίων ετών για να κρατήσουν τα ονόματά τους σε αυτό το βιβλίο της ζωής.

Eric: Βλέπετε το πρόβλημα;

Ο Παύλος μιλάει για δύο αναστάσεις. Άλλος των δικαίων και άλλος των αδίκων. Το εδάφιο Πράξεις 24:15 είναι ένα από τα ΜΟΝΑ μέρη στη Γραφή όπου αναφέρονται οι δύο αναστάσεις στο ίδιο εδάφιο.

«Και έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία ελπίζουν και αυτοί οι άνθρωποι, ότι θα υπάρξει ανάσταση και των δικαίων και των αδίκων». (Πράξεις 24:15)

Το άλλο εδάφιο είναι το Ιωάννης 5:28, 29, το οποίο λέει:

«Μην εκπλαγείτε με αυτό, γιατί έρχεται η ώρα κατά την οποία όλοι εκείνοι στους τάφους των μνημείων θα ακούσουν τη φωνή του και θα βγουν, εκείνοι που έκαναν καλά πράγματα σε μια ανάσταση της ζωής, και εκείνοι που ασκούσαν άθλια πράγματα σε μια ανάσταση κρίση." (Ιωάννης 5:28, 29)

Εντάξει, συνάδελφοι κριτικοί στοχαστές, ας δοκιμάσουμε τη λογική του Τζέφρι Τζάκσον.

Μας λέει ότι η τέταρτη ομάδα που περιλαμβάνει μια επίγεια ανάσταση δικαίων, ναι, δικαίων, θα επιστρέψει ως αμαρτωλοί και θα πρέπει να διατηρήσουν την πορεία της πίστης τους για χίλια χρόνια για να αποκτήσουν αιώνια ζωή. Έτσι, όταν ο Παύλος μιλάει για ανάσταση των δικαίων στις Πράξεις και ο Ιησούς λέει ότι όσοι έκαναν καλά πράγματα θα επιστρέψουν σε μια ανάσταση ζωής, όπως καταγράφηκε από τον Ιωάννη, για ποιους μιλούν;

Οι Χριστιανικές Γραφές απαντούν σε αυτό το ερώτημα:

Το 1 Κορινθίους 15:42-49 κάνει λόγο για ανάσταση σε «αφθαρσία, δόξα, δύναμη, σε πνευματικό σώμα». Το εδάφιο προς Ρωμαίους 6:5 μιλά για την ανάσταση με την ομοιότητα της ανάστασης του Ιησού που ήταν στο πνεύμα. Το εδάφιο 1 Ιωάννη 3:2 λέει, «Γνωρίζουμε ότι όταν αυτός (ο Ιησούς) φανερωθεί, θα είμαστε σαν αυτόν, γιατί θα τον δούμε όπως ακριβώς είναι». (1 Ιωάννη 3:2) Το εδάφιο Φιλιππησίους 3:21 επαναλαμβάνει αυτό το θέμα: «Αλλά η υπηκοότητά μας υπάρχει στους ουρανούς, και περιμένουμε με ανυπομονησία έναν σωτήρα από εκεί, τον Κύριο Ιησού Χριστό, 21 που θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα σε το ένδοξο σώμα του με τη μεγάλη του δύναμη που του δίνει τη δυνατότητα να υποβάλλει τα πάντα στον εαυτό του». (Φιλιππησίους 3:20, 21) Σε όλο το βιβλίο των Πράξεων, υπάρχουν πολλές αναφορές στα καλά νέα σχετικά με την ανάσταση των νεκρών, αλλά πάντα στο πλαίσιο της ελπίδας των παιδιών του Θεού, της ελπίδας να είμαστε στην πρώτη ανάσταση στην αθάνατη ουράνια ζωή. Ίσως ο καλύτερος ορισμός αυτής της ανάστασης βρίσκεται στα εδάφια Αποκάλυψη 20:4-6:

«Και είδα θρόνους, και σε αυτούς που κάθονταν πάνω τους δόθηκε εξουσία να κρίνουν. Ναι, είδα τις ψυχές εκείνων που εκτελέστηκαν για τη μαρτυρία που έδωσαν για τον Ιησού και ότι μίλησαν για τον Θεό, και εκείνων που δεν είχαν προσκυνήσει το θηρίο ή την εικόνα του και δεν είχαν λάβει το σημάδι στο μέτωπό τους και στο χέρι τους. Και ήρθαν στη ζωή και βασίλεψαν ως βασιλιάδες με τον Χριστό για 1,000 χρόνια. (Οι υπόλοιποι νεκροί δεν ήρθαν στη ζωή παρά μόνο όταν συμπληρώθηκαν τα 1,000 χρόνια.) Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση. Ευτυχισμένος και άγιος είναι όποιος συμμετέχει στην πρώτη ανάσταση. πάνω σε αυτούς ο δεύτερος θάνατος δεν έχει εξουσία, αλλά θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για 1,000 χρόνια». (Αποκάλυψη 20:4-6 NWT)

Τώρα, παρατηρείτε ότι μιλάει για αυτήν ως την πρώτη ανάσταση, η οποία φυσικά θα αντιστοιχούσε στην πρώτη ανάσταση που αναφέρουν και ο Παύλος και ο Ιησούς.

Αν δεν είχατε ακούσει ποτέ πριν την ερμηνεία που δίνουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σε αυτά τα εδάφια, δεν θα συμπεράνατε απλώς ότι η πρώτη ανάσταση που αναφέρει ο Ιησούς, η ανάσταση της ζωής, θα ήταν αυτή για την οποία μόλις διαβάσαμε στα εδάφια Αποκάλυψη 20:4-6 ? Ή θα συμπεράνατε ότι ο Ιησούς απλώς αγνοεί εντελώς οποιαδήποτε αναφορά στην πρώτη ανάσταση και μιλάει αντί για μια εντελώς διαφορετική ανάσταση δικαίων ανθρώπων; Μια ανάσταση που δεν περιγράφεται πουθενά στη Γραφή;

Είναι λογικό ότι ο Ιησούς, χωρίς προοίμιο ή επακόλουθη εξήγηση, δεν μας λέει εδώ για την ανάσταση που κηρύττει από τότε, των δικαίων στη βασιλεία του Θεού, αλλά για μια ολόκληρη άλλη ανάσταση για ζωή στη γη ακόμα ως αμαρτωλοί; με μόνο την ελπίδα της αιώνιας ζωής να υπάρχει στο τέλος μιας χιλιετούς περιόδου κρίσης;

Το ζητώ γιατί αυτό ακριβώς θέλουν να πιστεύετε ο Τζέφρι Τζάκσον και το Κυβερνών Σώμα. Γιατί θα ήθελε αυτός και το Κυβερνών Σώμα να σας εξαπατήσουν;

Έχοντας αυτό κατά νου, ας ακούσουμε τι έχει να πει ο άντρας σε εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο.

Τζέφρι: Τέλος, ας μιλήσουμε για την ανάσταση των αδίκων. Ως επί το πλείστον, οι άδικοι δεν είχαν την ευκαιρία να αναπτύξουν σχέση με τον Ιεχωβά. Δεν έζησαν δίκαιες ζωές, γι' αυτό ονομάζονται άδικοι. Όταν αυτοί οι άδικοι αναστηθούν, γράφονται τα ονόματά τους στο βιβλίο της ζωής; Όχι. Αλλά η ανάστασή τους τους δίνει την ευκαιρία να γράψουν τελικά τα ονόματά τους στο βιβλίο της ζωής. Αυτοί οι άδικοι θα χρειαστούν πολλή βοήθεια. Στην προηγούμενη ζωή τους, μερικοί από αυτούς έκαναν φρικτά, πονηρά πράγματα, έτσι θα χρειαστεί να μάθουν να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες του Ιεχωβά. Για να το πετύχει αυτό, η βασιλεία του Θεού θα υποστηρίξει το μεγαλύτερο εκπαιδευτικό πρόγραμμα σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Ποιος θα διδάξει αυτούς τους άδικους; Αυτοί που έχουν γραμμένα τα ονόματά τους με μολύβι στο βιβλίο της ζωής. Το μεγάλο πλήθος και οι αναστημένοι δίκαιοι.

Eric: Σύμφωνα λοιπόν με τον Τζάκσον και το Κυβερνών Σώμα, τόσο ο Ιησούς όσο και ο Παύλος αγνοούν εντελώς τα δίκαια παιδιά του Θεού που αναστούνται ως βασιλιάδες και ιερείς, την πρώτη ανάσταση. Ναι, τόσο ο Ιησούς όσο και ο Παύλος δεν κάνουν καμία αναφορά σε αυτή την ανάσταση, αλλά αντ' αυτού μιλούν για μια διαφορετική ανάσταση όπου οι άνθρωποι επιστρέφουν ακόμα σε αμαρτωλή κατάσταση και εξακολουθούν να χρειάζονται να συμπεριφέρονται για μια χιλιετία προτού μπορέσουν να πάρουν μια ρωγμή στην αιώνια ζωή. Παρέχει το Κυβερνών Σώμα κάποια απόδειξη αυτής της άγριας εικασίας; Έστω και ένας στίχος που παρέχει αυτές τις λεπτομέρειες; Θα… αν μπορούσαν… αλλά δεν μπορούν, γιατί δεν υπάρχει. Είναι όλα φτιαγμένα.

Τζέφρι: Τώρα, για μερικές στιγμές, ας σκεφτούμε αυτά τα εδάφια στο κεφάλαιο 5, 28 και 29 του Ιωάννη. Μέχρι τώρα καταλάβαμε ότι τα λόγια του Ιησού σημαίνουν ότι οι αναστημένοι θα κάνουν καλά πράγματα και μερικοί θα κάνουν ποταπά πράγματα μετά την ανάστασή τους.

Eric: Συμφωνώ ότι θα υπάρξει ανάσταση των αδίκων γιατί η Βίβλος το δηλώνει ξεκάθαρα. Ωστόσο, δεν υπάρχει επίγεια ανάσταση των δικαίων. Το ξέρω γιατί η Βίβλος δεν το αναφέρει. Έτσι, η ιδέα ότι αυτή η ομάδα που έχει τα ονόματά της γραμμένα με μολύβι στο βιβλίο της ζωής θα ασχοληθεί με ένα παγκόσμιο διδακτικό έργο είναι απλώς φανταστική εικασία. Όλοι όσοι αναστηθούν στη γήινη ζωή στον νέο κόσμο θα είναι άδικοι. Αν κρίνονταν δίκαιοι από τον Θεό στο θάνατο, θα επέστρεφαν στην πρώτη ανάσταση. Αυτοί της πρώτης ανάστασης είναι βασιλιάδες και ιερείς, και ως τέτοιοι θα έχουν τη δουλειά να συνεργαστούν με τους αναστημένους άδικους για να τους συμφιλιώσουν με τον Θεό. Αυτοί, εκείνο το Μεγάλο Πλήθος των χρισμένων Χριστιανών που υπηρετούν τον Θεό στον ναό του μέρα και νύχτα, θα τον υπηρετήσουν εκπαιδεύοντας τους άδικους για τον τρόπο με τον οποίο μπορούν να επιστρέψουν στην οικογένεια του Θεού.

Τζέφρι: Αλλά προσέξτε εκεί στο εδάφιο 29 – ο Ιησούς δεν είπε «θα κάνουν αυτά τα καλά πράγματα ή θα κάνουν ποταπά πράγματα». Χρησιμοποίησε τον παρελθόντα χρόνο, έτσι δεν είναι; επειδή είπε «έκαναν καλά πράγματα και έκαναν ποταπά πράγματα, οπότε αυτό θα μας έδειχνε ότι αυτές οι πράξεις ή οι πράξεις έγιναν από αυτούς πριν από το θάνατό τους και πριν αναστηθούν. Λοιπόν αυτό είναι λογικό, έτσι δεν είναι; γιατί κανείς δεν πρόκειται να επιτραπεί να ασκεί άθλια πράγματα στον Νέο Κόσμο.

Eric: Ακριβώς σε περίπτωση που δεν είστε ξεκάθαροι σχετικά με το τι ήταν το "παλιό φως", εδώ είναι μια ανακεφαλαίωση.

Τα λόγια του Ιησού στο πέμπτο κεφάλαιο του Ιωάννη πρέπει να γίνουν κατανοητά υπό το φως της μετέπειτα αποκάλυψής του στον Ιωάννη. (Αποκάλυψη 1:1) Τόσο «εκείνοι που έκαναν καλά πράγματα» όσο και «εκείνοι που έκαναν πονηρά πράγματα» θα είναι μεταξύ «εκείνων των νεκρών» που θα «κριθούν ατομικά σύμφωνα με τις πράξεις τους» που θα γίνουν μετά την ανάστασή τους. (Αποκάλυψη 20:13) (w82 4/1 σελ. 25 παρ. 18)

Σύμφωνα λοιπόν με το «παλιό φως», εκείνοι που έκαναν καλά πράγματα, έκαναν καλά πράγματα μετά την ανάστασή τους και έτσι πήραν ζωή, και όσοι έκαναν κακά πράγματα, έκαναν αυτά τα κακά πράγματα μετά την ανάστασή τους και έτσι πήραν το θάνατο.

Τζέφρι: Λοιπόν, τι εννοούσε ο Ιησούς όταν ανέφερε αυτούς τους δύο παράγοντες; Λοιπόν, για αρχή θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι δίκαιοι, ακόμα, όταν αναστηθούν έχουν τα ονόματά τους γραμμένα στο βιβλίο της ζωής. Είναι αλήθεια το κεφάλαιο 6 προς Ρωμαίους ο στίχος 7 λέει ότι όταν κάποιος πεθαίνει οι αμαρτίες του ακυρώνονται.

Eric: Σοβαρά, Τζέφρι;! Έχει νόημα, λέτε; Οι μεγάλοι μελετητές της Σκοπιάς έχουν διδάξει το αντίθετο από αυτό από τότε που ήμουν μικρό αγόρι και μόλις τώρα συνειδητοποιούν ότι η κατανόησή τους για ένα δόγμα τόσο θεμελιώδες όσο η ανάσταση των νεκρών δεν είχε νόημα; Δεν χτίζει αυτοπεποίθηση, έτσι δεν είναι; Αλλά περιμένετε, αν σταματήσετε να πιστεύετε σε δύο αναστάσεις δικαίων, μια ως βασιλιάδες και ιερείς και μια άλλη ως ταπεινοί αμαρτωλοί άνθρωποι, τότε μια απλή απλή ανάγνωση του Ιωάννη 5:29 έχει τέλεια και προφανή λογική.

Οι εκλεκτοί, τα παιδιά του Θεού αναστούνται στην αιώνια ζωή επειδή έκαναν καλά πράγματα ως χρισμένοι Χριστιανοί ενώ ήταν στη γη, αποτελούν την ανάσταση των δικαίων και ο υπόλοιπος κόσμος δεν ανακηρύσσεται δίκαιος ως παιδιά του Θεού επειδή το έκαναν μην κάνετε καλά πράγματα. Επιστρέφουν σε μια ανάσταση των αδίκων στη γη, αφού σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού.

Τζέφρι: Ακόμη και τέτοιοι πιστοί άνδρες όπως ο Νώε, ο Σαμουήλ, ο Δαβίδ και ο Δανιήλ θα πρέπει να μάθουν για τη θυσία του Χριστού και να ασκήσουν πίστη σε αυτήν.

Eric: Α, όχι, Τζέφρι. Αν διαβάσετε μόνο αυτόν τον ένα στίχο, μπορεί να φανεί ότι ο Τζάκσον έχει δίκιο, αλλά αυτό είναι το μάζεμα κερασιού, το οποίο δείχνει μια πολύ ρηχή προσέγγιση στη Μελέτη της Βίβλου, όπως έχουμε ήδη δει επανειλημμένα! Δεν υποχωρούμε σε τέτοιες τεχνικές, αλλά ως κριτικοί στοχαστές, θέλουμε να δούμε το πλαίσιο, επομένως αντί να διαβάζουμε απλώς το προς Ρωμαίους 6:7, θα διαβάσουμε από την αρχή του κεφαλαίου.

Τι να πούμε τότε; Πρέπει να συνεχίσουμε στην αμαρτία για να αυξηθεί η παρ’ αξία καλοσύνη; Σίγουρα όχι! Βλέποντας ότι πεθάναμε με αναφορά στην αμαρτία, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να ζούμε περισσότερο σε αυτό; Ή δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτίστηκαν στο θάνατό του? 4 Έτσι μας έθαψαν μαζί του μέσω του βαπτίσματος μας στο θάνατό του, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς μέσω της δόξας του Πατέρα, έτσι πρέπει επίσης να περπατήσουμε σε μια καινούργια ζωή. 5 Αν έχουμε ενωθεί μαζί του με την ομοίωση του θανάτου του, σίγουρα θα είμαστε και μαζί του με την ομοίωση της ανάστασής του. Γιατί ξέρουμε ότι η παλιά μας προσωπικότητα καρφώθηκε στον πάσσαλο μαζί του για να αδυνατίσει το αμαρτωλό σώμα μας, ώστε να μην συνεχίσουμε να είμαστε σκλάβοι της αμαρτίας. 7 Διότι αυτός που πέθανε έχει απαλλαγεί από την αμαρτία του». (Ρωμαίους 6:1-7)

Οι χρισμένοι έχουν πεθάνει με αναφορά στην αμαρτία και έτσι με αυτόν τον συμβολικό θάνατο, έχουν απαλλαγεί από την αμαρτία τους. Έχουν περάσει από το θάνατο στη ζωή. Προσέξτε ότι αυτή η γραφή μιλάει σε ενεστώτα.

«Επιπλέον, μας ανέστησε μαζί και μας κάθισε μαζί στους ουράνιους τόπους σε ενότητα με τον Χριστό Ιησού» (Εφεσίους 2:6).

Ο Geoffrey θα ήθελε να πιστέψουμε ότι οι άδικοι που επιστρέφουν στη δεύτερη ανάσταση δεν χρειάζεται να λογοδοτήσουν για τις αμαρτίες τους. Διαβάζει ο άντρας μόνο Γραφές που αναφέρονται στη Σκοπιά; Δεν κάθεται ποτέ μόνος του και διαβάζει τη Βίβλο; Αν το έκανε, θα συναντούσε αυτό:

«Σας λέω ότι οι άνθρωποι θα δίνουν λογαριασμό την Ημέρα της Κρίσης για κάθε ασύμφορο ρητό που λένε. γιατί με τα λόγια σου θα κηρυχθείς δίκαιος και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς» (Ματθαίος 12:36, 37).

Ο Ιησούς δεν περιμένει από εμάς να πιστέψουμε ότι ένας δολοφόνος ή ένας βιαστής που θα αναστηθεί δεν θα χρειαστεί να λογοδοτήσει για τις αμαρτίες του; Ότι δεν θα χρειαστεί να μετανοήσει γι' αυτά, και περισσότερο, να το κάνει σε αυτούς που πλήγωσε. Αν δεν μπορεί να μετανοήσει, τότε τι σωτηρία θα υπάρχει γι' αυτόν;

Βλέπετε πώς μια επιφανειακή μελέτη των γραφών μπορεί να κάνει τους ανθρώπους ανόητους;

Αυτό που ίσως αρχίζετε να εκτιμάτε τώρα είναι το απίστευτα χαμηλό επίπεδο υποτροφιών που προέρχεται από το διδακτικό, συγγραφικό και ερευνητικό προσωπικό της Watch Tower Corporation. Στην πραγματικότητα, νομίζω ότι αδικώ τη λέξη «υποτροφία» που τη χρησιμοποιώ ακόμη και σε αυτό το πλαίσιο. Αυτό που θα ακολουθήσει θα το δείξει.

Τζέφρι: Ακόμη και τέτοιοι πιστοί άνδρες όπως ο Νώε, ο Σαμουήλ, ο Δαβίδ και ο Δανιήλ θα πρέπει να μάθουν για τη θυσία του Χριστού και να ασκήσουν πίστη σε αυτήν.

Eric: Αναρωτιέμαι αν κάποιος στα κεντρικά γραφεία διαβάζει πραγματικά τη Βίβλο; Φαίνεται ότι το μόνο που κάνουν είναι να αναζητούν παλιές εκδόσεις της Σκοπιάς και μετά να μαζεύουν στίχους από τα άρθρα. Αν διαβάσετε το 11^th κεφάλαιο των Εβραίων, θα διαβάσετε για πιστές γυναίκες και πιστούς άνδρες, όπως ο Νώε, ο Δανιήλ, ο Δαβίδ και ο Σαμουήλ που

". . .Νίκησαν βασίλεια, έφεραν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, ξέφυγαν από την κόψη του σπαθιού, από μια αδύναμη κατάσταση έγιναν ισχυροί, έγιναν ισχυροί στον πόλεμο, κατατρόπωσαν στρατούς εισβολής. Οι γυναίκες έλαβαν τους νεκρούς τους με ανάσταση, αλλά άλλοι άνδρες βασανίστηκαν επειδή δεν δέχονταν την απελευθέρωση με κάποιο λύτρο, προκειμένου να επιτύχουν μια καλύτερη ανάσταση. Ναι, άλλοι δέχθηκαν τη δίκη τους με κοροϊδίες και μαστίγωση, πράγματι, περισσότερο από αυτό, με αλυσίδες και φυλακές. Λιθοβολήθηκαν, δοκιμάστηκαν, πριονίστηκαν στα δύο, σφαγιάστηκαν με το σπαθί, τριγυρνούσαν με προβιές, με δέρματα κατσίκας, ενώ είχαν ανάγκη, σε θλίψη, τους κακομεταχειρίστηκαν. και ο κόσμος δεν τους άξιζε. . . .» (Εβραίους 11:33-38)

Παρατηρήστε ότι ολοκληρώνεται με την εμπνευσμένη δήλωση: «και ο κόσμος δεν τους άξιζε». Ο Τζάκσον θα μας έκανε να πιστέψουμε ότι αυτός και οι κοόρτες του, πανύψηλες μορφές όπως ο Άντονι Μόρις, ο Στίβεν Λετ, ο Γκέριτ Λος και ο Ντέιβιντ Σπλέιν είναι εκείνοι που αξίζουν να αποκτήσουν αιώνια ζωή για να κυβερνήσουν ως βασιλιάδες και ιερείς με τον Ιησού, ενώ αυτοί οι πιστοί άντρες του Οι ηλικιωμένοι πρέπει ακόμα να επιστρέψουν και να αποδείξουν την πίστη τους για χίλια χρόνια ζωής, ζώντας ακόμα σε κατάσταση αμαρτίας. Και αυτό που με εκπλήσσει είναι ότι μπορούν να τα πουν όλα αυτά με ίσιο πρόσωπο.

Και τι σημαίνει ότι αυτοί οι πιστοί άντρες και γυναίκες τα έκαναν όλα αυτά για «να επιτύχουν μια καλύτερη ανάσταση»; Οι δύο κατηγορίες για τις οποίες μιλάει ο Τζάκσον είναι ουσιαστικά πανομοιότυπες. Και οι δύο πρέπει να ζήσουν ως αμαρτωλοί και και οι δύο πρέπει να φτάσουν στη ζωή μόνο μετά από χίλια χρόνια. Η μόνη διαφορά είναι ότι η πρώτη ομάδα έχει λίγο προβάδισμα στην άλλη. Πραγματικά? Αυτό προσπαθούσαν πιστοί άνδρες όπως ο Μωυσής, ο Δανιήλ και ο Εζεκιήλ; Λίγο ένα ξεκίνημα;

Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για κάποιον που ισχυρίζεται ότι είναι θρησκευτικός ηγέτης για εκατομμύρια να έχει χάσει το νόημα αυτών των στίχων στα Εβραϊκά που καταλήγουν λέγοντας:

«Και όμως όλοι αυτοί, αν και έλαβαν ευνοϊκή μαρτυρία λόγω της πίστης τους, δεν πέτυχαν την εκπλήρωση της υπόσχεσης, επειδή ο Θεός είχε προβλέψει κάτι καλύτερο για εμάς, έτσι ώστε μπορεί να μην γίνουν τέλεια χωρίς εμάς.» (Εβραίους 11:39, 40)

Εάν οι χρισμένοι Χριστιανοί γίνονται τέλειοι από τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που περνούν, και δεν γίνονται τέλειοι χωρίς αυτούς τους προχριστιανικούς υπηρέτες του Θεού, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι όλοι στην ίδια ομάδα ως μέρος της πρώτης ανάστασης;

Εάν ο Τζάκσον και το Κυβερνών Σώμα δεν το γνωρίζουν αυτό, τότε θα πρέπει να παραιτηθούν ως δάσκαλοι του λόγου του Θεού, και αν το γνωρίζουν αυτό και έχουν επιλέξει να κρύψουν αυτήν την αλήθεια από τους οπαδούς τους, τότε...καλά, θα το αφήσω στα χέρια του κριτή όλης της ανθρωπότητας.

Ο Τζάκσον μεταβαίνει τώρα στο Daniel 12 και προσπαθεί να βρει υποστήριξη για τη θεολογική του πλατφόρμα στον στίχο 2.

«Και πολλοί από αυτούς που κοιμούνται στη σκόνη της γης θα ξυπνήσουν, κάποιοι στην αιώνια ζωή και άλλοι να κατηγορούν και σε αιώνια περιφρόνηση.» (Δανιήλ 12: 2)

Θα λατρέψετε τη λέξη παιχνίδι που χρησιμοποιεί στη συνέχεια.

Τζέφρι: Αλλά τι σημαίνει όταν αναφέρει εκεί στο εδάφιο 2 ότι κάποιοι θα αναστηθούν σε αιώνια ζωή και άλλοι σε αιώνια περιφρόνηση; Τι πραγματικά σημαίνει αυτό; Λοιπόν, όταν παρατηρούμε ότι παρατηρούμε αυτό είναι λίγο διαφορετικό από αυτό που είπε ο Ιησούς στο κεφάλαιο 5 του Ιωάννη. Μίλησε για τη ζωή και την κρίση, αλλά τώρα εδώ μιλάμε για αιώνια ζωή και αιώνια περιφρόνηση.

Eric: Ας ξεκαθαρίσουμε κάτι. Ολόκληρο το κεφάλαιο του Δανιήλ 12 αναφέρεται στις τελευταίες ημέρες του ιουδαϊκού συστήματος πραγμάτων. Έκανα ένα βίντεο για αυτό που ονομάζεται "Learning to Fish" το οποίο διδάσκει τον θεατή σχετικά εξήγηση ως ανώτερη μεθοδολογία μελέτης της Αγίας Γραφής. Η οργάνωση δεν χρησιμοποιεί ερμηνεία, γιατί δεν μπορεί να υποστηρίξει τις μοναδικές της διδασκαλίες με αυτόν τον τρόπο. Μέχρι τώρα, είχαν εφαρμόσει το Daniel 12 στις μέρες μας, αλλά τώρα ο Τζάκσον δημιουργεί «νέο φως» και το εφαρμόζει στον νέο κόσμο. Αυτό υπονομεύει τη διδασκαλία του 1914, αλλά θα το αφήσω για το επόμενο βίντεο.

Όταν διαβάζετε τον Ιησού να λέει ότι η πρώτη ομάδα επιστρέφει σε μια ανάσταση ζωής, τι καταλαβαίνετε ότι εννοεί;

Όταν ο Ιησούς είπε στο Ματθαίος 7:14 ότι «στενή είναι η πύλη και στενός ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τον βρίσκουν», δεν μιλούσε για αιώνια ζωή; Φυσικά, ήταν. Και όταν είπε, «αν το μάτι σου σε κάνει να σκοντάφτεις, σκίσ’ το και πέτα το μακριά σου. είναι καλύτερο για σένα να μπεις μονόφθαλμος στη ζωή παρά να σε ρίξουν με δύο μάτια στην πύρινη Γέεννα». (Ματθαίος 18:9, NWT) Δεν μιλούσε για αιώνια ζωή. Φυσικά, διαφορετικά δεν θα είχε νόημα. Και όταν ο Ιωάννης αναφέρεται στον Ιησού και λέει, «μέσω αυτού ήταν ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων». (Ιωάννης 1:4, NWT) δεν μιλούσε ο Ιωάννης για αιώνια ζωή; Τι άλλο έχει νόημα;

Αλλά ο Geoffrey δεν μπορεί να μας κάνει να σκεφτόμαστε έτσι, διαφορετικά το δόγμα του πέφτει με τα μούτρα. Έτσι, διαλέγει μια γραφή από τον Δανιήλ που δεν έχει καμία σχέση με τον Νέο Κόσμο και ισχυρίζεται ότι αφού λέει "αιώνια ζωή" εκεί, τότε 600 χρόνια αργότερα, όταν ο Ιησούς μίλησε για την ανάσταση στη ζωή, και δεν ανέφερε την αιώνια , δεν εννοούσε την αιώνια.

Αντιμετωπίζουν πραγματικά τους οπαδούς τους ως ηλίθιους ανθρώπους που στερούνται οποιασδήποτε συλλογιστικής ικανότητας. Είναι πραγματικά προσβλητικό, έτσι δεν είναι;

Χριστιανοί μου, υπάρχουν μόνο δύο αναστάσεις. Αυτό το βίντεο είναι ήδη αρκετά μεγάλο, οπότε επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα σκίτσο μικρογραφίας. Θα ασχοληθώ με όλα αυτά αναλυτικά στη σειρά «Saving Humanity» που κάνω αυτή τη στιγμή παραγωγή, αλλά θέλει χρόνο.

Ο Χριστός ήρθε για να συγκεντρώσει εκείνους που θα επιβλέπουν μια ουράνια διοίκηση αποτελούμενη από χρισμένους από το πνεύμα ανθρώπους που θα κυβερνούν μαζί του ως βασιλιάδες και θα ενεργούν ως ιερείς για τη συμφιλίωση της ανθρωπότητας. Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση στην αθάνατη ζωή. Η δεύτερη ανάσταση αποτελείται από όλους τους άλλους. Αυτή είναι η ανάσταση των αδίκων που θα επιστρέψουν στη ζωή στη γη κατά τη διάρκεια της 1000χρονης βασιλείας του Χριστού. Θα φροντίζονται από τους βασιλιάδες και τους ιερείς που αντιπροσωπεύονται από τον συμβολικό αριθμό των 144,000, αλλά που αποτελούν ένα Μεγάλο Πλήθος που κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να αριθμήσει από όλες τις φυλές, τους λαούς, τα έθνη και τις γλώσσες. Αυτό το μεγάλο πλήθος θα κυβερνήσει στη γη, όχι από μακριά στον ουρανό, επειδή η σκηνή του Θεού θα κατέβει στη γη, η νέα Ιερουσαλήμ θα κατέβει και τα άδικα έθνη θα θεραπευτούν από την αμαρτία.

Όσο για τον Αρμαγεδδώνα, φυσικά θα υπάρχουν επιζώντες, αλλά δεν θα περιοριστούν σε μέλη κάποιας συγκεκριμένης θρησκευτικής αίρεσης. Πρώτον, η θρησκεία θα καταργηθεί πριν από τον Αρμαγεδδώνα, επειδή η κρίση ξεκινά από τον οίκο του Θεού. Ο Ιεχωβά Θεός υποσχέθηκε στον Νώε και μέσω αυτού σε εμάς τους υπόλοιπους ότι δεν θα κατέστρεφε ποτέ ξανά όλη την ανθρώπινη σάρκα όπως είχε κάνει κάποτε στον κατακλυσμό. Οι επιζώντες του Αρμαγεδδώνα θα είναι άδικοι. Θα ενωθούν με αυτούς που αναστήθηκαν από τον Ιησού ως μέρος της δεύτερης ανάστασης των αδίκων. Όλοι θα έχουν τότε την ευκαιρία να συμφιλιωθούν ξανά στην οικογένεια του Θεού και να ωφεληθούν από τη ζωή κάτω από τη Μεσσιανική βασιλεία του Χριστού. Γι' αυτό επιλέγει τα παιδιά του Θεού και δημιουργεί αυτή τη διοίκηση. Είναι για αυτόν τον σκοπό.

Στο τέλος των χιλίων ετών, η γη θα γεμίσει με αναμάρτητους ανθρώπους και ο θάνατος που έχουμε κληρονομήσει από τον Αδάμ δεν θα υπάρχει πια. Ωστόσο, οι άνθρωποι τότε στη γη δεν θα έχουν δοκιμαστεί όπως δοκιμάστηκε ο Ιησούς. Ο Ιησούς, και οι χρισμένοι ακόλουθοί του που θα αποτελέσουν την πρώτη ανάσταση, θα έχουν όλοι μάθει την υπακοή και θα έχουν τελειοποιηθεί από τη θλίψη που υπέστησαν. Αυτό δεν θα έχει συμβεί για τους επιζώντες του Αρμαγεδδώνα ούτε για τους αναστημένους άδικους. Γι' αυτό θα απελευθερωθεί ο διάβολος. Πολλοί θα τον ακολουθήσουν. Η Βίβλος λέει ότι θα είναι τόσο πολλά που θα είναι σαν την άμμο της θάλασσας. Μάλλον θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να συμβεί επίσης. Ωστόσο, τελικά, πολλοί από αυτούς θα καταστραφούν για πάντα μαζί με τον Σατανά και τους δαίμονές του, και τότε η ανθρωπότητα θα ξαναρχίσει επιτέλους την πορεία στην οποία μας έθεσε ο Θεός όταν δημιούργησε για πρώτη φορά τον Αδάμ και την Εύα. Ποια θα είναι αυτή η πορεία μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.

Και πάλι, όπως ανέφερα, εργάζομαι σε μια σειρά βίντεο με τίτλο Saving Humanity στα οποία θα παρέχω όλες τις σχετικές γραφές για να υποστηρίξω αυτή τη μικρή περίληψη.

Προς το παρόν, μπορούμε να καταλήξουμε σε μια βασική αλήθεια. Ναι, υπάρχουν δύο αναστάσεις. Το εδάφιο Ιωάννης 5:29 αναφέρεται στην πρώτη ανάσταση των παιδιών του Θεού σε ουράνια πνευματική ζωή και στη δεύτερη ανάσταση των αδίκων στη γήινη ζωή και σε μια περίοδο κρίσης μετά την οποία μπορούν να φτάσουν σε αναμάρτητη ανθρώπινη ζωή στη γη.

Εάν είστε βαμμένο στο μαλλί μέλος της τάξης των άλλων προβάτων όπως ορίζεται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και δεν θέλετε να συμμετέχετε στην πρώτη ανάσταση, πάρτε την καρδιά σας, κατά πάσα πιθανότητα θα επιστρέψετε σε μια επίγεια ανάσταση. Απλώς δεν θα είναι όπως κάποιος που δηλώθηκε δίκαιος από τον Θεό.

Όσο για μένα, απλώνω το χέρι για την καλύτερη ανάσταση και σας προτείνω να το κάνετε και εσείς. Κανείς δεν τρέχει έναν αγώνα με την ελπίδα να κερδίσει απλώς το έπαθλο παρηγοριάς. Όπως είπε ο Παύλος, «Δεν ξέρετε ότι οι δρομείς σε έναν αγώνα τρέχουν όλοι, αλλά μόνο ένας λαμβάνει το έπαθλο; Τρέξε με τέτοιο τρόπο ώστε ΕΣΥ να το πετύχεις». (1 Κορινθίους 6:24, Μετάφραση Νέου Κόσμου)

Σας ευχαριστούμε για τον χρόνο σας και ακούσατε αυτό το ασυνήθιστα μεγάλο βίντεο και σας ευχαριστούμε για την υποστήριξή σας.