Το πνεύμα φέρει μαρτυρία

Εάν πράγματι υπάρχει ένα σύστημα δύο επιπέδων στη χριστιανική εκκλησία με την οποία μερικοί ανταμείβονται με ουράνια ζωή και άλλοι με αιώνια ζωή στη σάρκα, πώς μπορούμε να προσδιορίσουμε σε ποια ομάδα είμαστε; Θα ήταν ένα πράγμα αν όλοι υπηρετούμε και μετά την ανάστασή μας ή την αποκάλυψη του Ιησού στον Αρμαγεδδώνα, τότε μαθαίνουμε για την ανταμοιβή μας. Σίγουρα αυτό συμβαδίζει με όλες τις παραβολές του Ιησού που περιλαμβάνουν σκλάβους οι οποίοι έχουν ανατεθεί να παρακολουθούν τα υπάρχοντα του Δασκάλου ενώ είναι μακριά. Ο καθένας παίρνει την ανταμοιβή του με την επιστροφή του πλοιάρχου. Επιπλέον, αυτές οι παραβολές μιλούν συχνά για τις ανταμοιβές που ποικίλλουν ανάλογα με το έργο του καθενός.
Ωστόσο, αυτό δεν διδάσκουμε. Διδάσκουμε ότι η επιβράβευση που λαμβάνει ο καθένας είναι προφανής και η μόνη μεταβλητή είναι αν κάποιος θα την πάρει ή όχι. Οι χρισμένοι ξέρουν ότι πηγαίνουν στον παράδεισο επειδή τους αποκαλύπτεται θαυμαστικά από το πνεύμα που τους προκαλεί ενστικτωδώς να έχουν αυτήν την ελπίδα. Τα άλλα πρόβατα γνωρίζουν ότι μένουν στη γη, όχι επειδή αποκαλύπτεται επίσης σε αυτά, αλλά περισσότερο από προεπιλογή. λόγω της μη ενημέρωσης για την ανταμοιβή τους.
Ακολουθούν δύο αντιπροσωπευτικές δειγματοληψίες της διδασκαλίας μας για το θέμα αυτό:

Υπό την επιρροή του αγίου πνεύματος, το πνεύμα ή η κυρίαρχη στάση των χρισμένων τους αναγκάζει να εφαρμόσουν στον εαυτό τους αυτό που λένε οι Γραφές για τα πνευματικά παιδιά του Ιεχωβά. (w03 2/15 σ. 21 παρ. 18 Τι σημαίνει για εσάς το Βραδινό Γεύμα του Κυρίου;)

Αυτή η μαρτυρία, ή πραγματοποίηση, αναζωογονεί τη σκέψη και την ελπίδα τους. Είναι ακόμα άνθρωποι, απολαμβάνουν τα καλά πράγματα της γήινης δημιουργίας του Ιεχωβά, αλλά η κύρια κατεύθυνση της ζωής και των ανησυχιών τους είναι να είναι από κοινού κληρονόμοι με τον Χριστό. Δεν έχουν έρθει σε αυτήν την προοπτική μέσω του συναισθηματισμού. Είναι φυσιολογικά άτομα, ισορροπημένα στις απόψεις και τη συμπεριφορά τους. Όμως, αγιασμένοι από το πνεύμα του Θεού, είναι πεπεισμένοι για την κλήση τους, χωρίς να έχουν επίμονες αμφιβολίες για αυτό. Συνειδητοποιούν ότι η σωτηρία τους θα είναι στον παράδεισο εάν αποδειχθούν πιστοί. (w90 2/15 σελ. 20 παρ. 21 «Διακρίνοντας τι είμαστε» - την ώρα της μνήμης)

Όλα αυτά βασίζονται στην κατανόηση που έχουμε για ένα κείμενο της Βίβλου, το Ρωμαίους 8: 16, το οποίο αναφέρει: "Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού".
Αυτό είναι το άθροισμα των «αποδείξεων» μας. Για να το αποδεχτούμε αυτό, πρέπει πρώτα να αποδεχτούμε ότι οι μόνοι Χριστιανοί που είναι παιδιά του Θεού είναι οι χρισμένοι. Πρέπει λοιπόν να πιστέψουμε ότι το μεγαλύτερο μέρος της χριστιανικής εκκλησίας αποτελείται από φίλους του Θεού και όχι από τους γιους του. (w12 7/15 σ. 28, παρ. 7) Τώρα, αυτό δεν αναφέρεται στις χριστιανικές Γραφές. Σκεφτείτε τη σημασία αυτής της δήλωσης. Το ιερό μυστικό των γιων του Θεού αποκαλύπτεται στις Χριστιανικές Γραφές, αλλά δεν γίνεται αναφορά σε μια δευτεροβάθμια τάξη Φίλων του Θεού. Ωστόσο, αυτό διδάσκουμε. Πρέπει, με ειλικρίνεια, να το δούμε ως ανθρώπινη ερμηνεία ή να χρησιμοποιήσουμε έναν πιο ακριβή όρο, κερδοσκοπία.
Τώρα βασισμένος σε αυτήν την κερδοσκοπική υπόθεση - ότι μόνο μερικοί Χριστιανοί είναι γιοι του Θεού - τότε χρησιμοποιούμε τους Ρωμαίους 8:16 για να μας δείξουν πώς ξέρουν. Και πώς ξέρουν; Επειδή το πνεύμα του Θεού τους λέει. Πως? Αυτό δεν εξηγείται στη Γραφή εκτός από το να λέει ότι το άγιο πνεύμα το αποκαλύπτει. Εδώ είναι το πρόβλημα. Όλοι παίρνουμε το ιερό του πνεύμα, έτσι δεν είναι; Δεν μας προτρέπουν οι δημοσιεύσεις να προσευχόμαστε για το πνεύμα του Θεού; Και δεν λέει η Βίβλος ότι «είστε όλοι στην πραγματικότητα γιοι του Θεού μέσω της πίστης ΣΑΣ στον Χριστό Ιησού»; (Γαλ. 3:26) Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την κερδοσκοπική ερμηνεία μας προς τους Ρωμαίους 8:16; Επιβάλλουμε κάτι στο κείμενο που δεν υπάρχει. Λέμε ότι ενώ όλοι οι Χριστιανοί αποκτούν το ιερό πνεύμα, το πνεύμα που δίνεται στους χρισμένους είναι ιδιαίτερο κατά κάποιο τρόπο και αποκαλύπτει, και πάλι με ανεξήγητο θαυματουργό τρόπο, ότι είναι ξεχωριστοί και ξεχωρίζουν από τους αδελφούς τους. Λέμε ότι η πίστη τους από μόνη τους τους κάνει γιούς του Θεού, ενώ η πίστη των υπόλοιπων είναι απλώς αιτία για τον Θεό να τους αποκαλέσει φίλους. Και η μόνη γραφή που πρέπει να υποστηρίξουμε αυτήν την φανταστική ερμηνεία είναι ένα κείμενο που μπορεί εύκολα να εφαρμοστεί - χωρίς κερδοσκοπία - για να δείξει ότι όλοι οι Χριστιανοί που εμπιστεύονται τον Ιησού και λαμβάνουν το πνεύμα που στέλνει είναι γιοι του Θεού, όχι απλώς φίλοι του.
Πραγματικά, διαβάστε για αυτό που λέει όχι αυτό που θα θέλαμε να συμπεράνουμε για να στηρίξουμε μια θεολογία που ξεκίνησε με τον δικαστή Ράδερφορντ.
«Αλλά δεν νιώθω ότι με καλούν στον παράδεισο», μπορείτε να πείτε. Καταλαβαίνω εντελώς. Η τρέχουσα διδασκαλία μου είχε νόημα σε όλη μου τη ζωή. Από τότε που ήμουν μικρό παιδί, μου είχαν διδαχθεί ότι η ελπίδα μου ήταν γήινη. Το μυαλό μου λοιπόν είχε εκπαιδευτεί να σκεφτεί τα πράγματα της γης και να μειώσει την πιθανότητα ζωής στον ουρανό. Ο Παράδεισος ήταν η ελπίδα για λίγους, αλλά ποτέ κάτι που δεν έχω σκεφτεί. Αλλά αυτό είναι το αποτέλεσμα της ηγεσίας του πνεύματος ή της κατεύθυνσης των ανθρώπων;
Ας ρίξουμε μια άλλη ματιά στους Ρωμαίους, αλλά σε ολόκληρο το κεφάλαιο και όχι μόνο σε ένα κεράσι-επιλεγμένο στίχο.

(Ρωμαίους 8: 5) . . . Για εκείνους που είναι σύμφωνοι με τη σάρκα σκεφτόμαστε τα πράγματα της σάρκας, αλλά εκείνοι που συμφωνούν με το πνεύμα στα πράγματα του πνεύματος.

Μήπως αυτό μιλάει για τις δύο ελπίδες; Προφανώς όχι.

(Ρωμαίους 8: 6-8) Για να νοηθεί η σάρκα σημαίνει θάνατο, αλλά η αντίληψη του πνεύματος σημαίνει ζωή και ειρήνη. ⁷ γιατί το μυαλό της σάρκας σημαίνει εχθρότητα με τον Θεό, γιατί δεν υπόκειται στον νόμο του Θεού, ούτε, στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι. ⁸ Έτσι εκείνοι που είναι σε αρμονία με τη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό.

Αν λοιπόν ο Χριστιανός έχει το πνεύμα, έχει ζωή. Εάν σκέφτεται τη σάρκα, έχει θέα στον θάνατο. Δεν υπάρχει ανταμοιβή δύο επιπέδων εδώ.

(Ρωμαίους 8: 9-11) . . . Ωστόσο, είστε σε αρμονία, όχι με τη σάρκα, αλλά με το πνεύμα, εάν το πνεύμα του Θεού κατοικεί πραγματικά σε ΣΑΣ. Αλλά αν κάποιος δεν έχει το πνεύμα του Χριστού, αυτός δεν ανήκει σε αυτόν. ¹⁰ Αλλά αν ο Χριστός είναι σε ένωση με εσάς, το σώμα είναι πράγματι νεκρό λόγω της αμαρτίας, αλλά το πνεύμα είναι ζωή λόγω της δικαιοσύνης. ¹¹ Εάν τώρα, το πνεύμα εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς, κατοικεί σε εσένα, αυτός που ανέστησε τον Ιησού Χριστό από τους νεκρούς θα κάνει επίσης τα θνητά σου σώματα ζωντανά μέσω του πνεύματός του που κατοικεί σε ΣΑΣ.

Εκείνοι που δεν έχουν πνεύμα, δεν ανήκουν στον Χριστό. Είναι τα άλλα πρόβατα χωρίς το πνεύμα του Θεού ή ανήκουν επίσης στον Χριστό; Εάν δεν ανήκουν στον Χριστό, δεν έχουν καμία ελπίδα. Μόνο δύο καταστάσεις που αναφέρονται εδώ, όχι τρεις. Είτε έχετε το πνεύμα της ζωής, είτε όχι και πεθαίνετε.

(Ρωμαίους 8: 12-16) . . Έτσι λοιπόν, αδελφοί, είμαστε υποχρεωμένοι, όχι στη σάρκα να ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα. ¹³ Διότι εάν ζείτε σύμφωνα με τη σάρκα, είστε σίγουροι ότι θα πεθάνετε. αλλά αν βάλεις τις πρακτικές του σώματος στο θάνατο από το πνεύμα, θα ζήσεις. ¹⁴ Για όλους όσους οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι οι γιοι του Θεού. ¹⁵ Γιατί δεν λάβατε ένα πνεύμα δουλείας που προκαλεί πάλι φόβο, αλλά λάβατε ένα πνεύμα υιοθεσίας ως γιους, με ποιο πνεύμα φωνάζουμε: "Αβάς, Πατέρας!" ¹⁶ Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού.

Δεν είναι τα άλλα πρόβατα «υποχρεωμένα… να σκοτώσουν τις πρακτικές του σώματος από το πνεύμα»; Τα άλλα πρόβατα δεν «οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού»; Εάν ναι, δεν είναι επομένως «γιοι του Θεού»; Έχουν λάβει τα άλλα πρόβατα ένα «πνεύμα δουλείας που προκαλεί ξανά φόβο» ή «πνεύμα υιοθεσιών ως γιων»; Δεν προσευχόμαστε στον Πατέρα; Δεν λέμε, «Ο Πατέρας μας στους ουρανούς»; Ή απλά προσευχόμαστε σε έναν καλό φίλο;
"Ah", λέτε, "αλλά τι γίνεται με τον επόμενο στίχο;"

(Ρωμαίους 8: 17) Αν, λοιπόν, είμαστε παιδιά, είμαστε και κληρονόμοι: κληρονόμοι του Θεού, αλλά κληρονόμοι με τον Χριστό, υπό την προϋπόθεση ότι υποφέρουμε μαζί ότι μπορούμε επίσης να δοξαστούμε μαζί.

Αφού το διαβάσετε αυτό, βρίσκεστε να σκέφτεστε, Αν δοξαστούμε μαζί με τον Ιησού, τότε όλοι πάνε στον ουρανό και αυτό δεν μπορεί να είναι;   Μήπως είστε τόσο προετοιμασμένοι να πιστεύετε ότι δεν είστε αντάξιοι της ουράνιας ανταμοιβής που δεν μπορείτε να συλλάβετε ότι δεν υπάρχει πιθανότητα ότι αυτό θα σας κρατηθεί;
Πηγαίνουν όλοι οι Χριστιανοί στον παράδεισο; Δεν γνωρίζω. Η παραβολή του πιστού και διακριτικού επιμελητή στο Λουκά 12: 41-48 μιλά για έναν κακό σκλάβο που εκδιώκεται, έναν πιστό που διορίζεται πάνω από όλα τα υπάρχοντα του πλοιάρχου και δύο άλλους που προφανώς επιβιώνουν, αλλά τιμωρούνται. Η παραβολή των minas, τα ταλέντα και άλλα δείχνουν περισσότερες από μία ανταμοιβές. Για να είμαι ειλικρινής, δεν νομίζω ότι μπορούμε να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι όλοι οι Χριστιανοί πηγαίνουν στον παράδεισο. Ωστόσο, φαίνεται ότι η ευκαιρία αφιερώνεται σε όλους τους χριστιανούς. Ακόμα και στην προχριστιανική εποχή υπήρχε η ιδέα να μπορέσουμε να φτάσουμε σε μια «καλύτερη ανάσταση». (Εβρ. 11:35)
Αυτή η ελπίδα, αυτή η υπέροχη ευκαιρία, έχει ληφθεί από εκατομμύρια λόγω αυτής της παρερμηνείας ενός μόνο κειμένου. Η ιδέα ότι ο Ιεχωβά προεπιλέγει όσους πηγαίνουν στον παράδεισο πριν αποδειχθούν είναι εντελώς άγνωστες. Οι Ρωμαίους 8:16 δεν μιλούν για κάποια θαυματουργή αποκάλυψη στις καρδιές ορισμένων λίγων ότι είναι οι εκλεκτοί του Θεού. Μάλλον μιλά για το γεγονός ότι καθώς λαμβάνουμε το πνεύμα του Θεού, καθώς περπατάμε από το πνεύμα όχι από το βλέμμα, καθώς έχουμε το πνεύμα που σημαίνει ζωή και ειρήνη, η διανοητική μας διάθεση μας φέρνει στη συνειδητοποίηση ότι είμαστε τώρα παιδιά του Θεού.
Τουλάχιστον, αν δεν είχαμε προετοιμαστεί από τις διδασκαλίες των ανθρώπων για να απορρίψουμε αυτή την υπέροχη ανταμοιβή που δόθηκε στους πιστούς.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.