Νομίζω ότι το κεφάλαιο 11 του βιβλίου των Εβραίων είναι ένα από τα αγαπημένα μου κεφάλαια σε όλη τη Βίβλο. Τώρα που έμαθα - ή ίσως πρέπει να πω, τώρα που μαθαίνω - να διαβάζω τη Βίβλο χωρίς προκατάληψη, βλέπω πράγματα που δεν είχα δει ποτέ πριν. Απλά αφήνοντας τη Βίβλο να σημαίνει αυτό που λέει είναι μια τόσο αναζωογονητική και ενθαρρυντική επιχείρηση.
Ο Παύλος ξεκινάει δίνοντάς μας έναν ορισμό για το τι είναι η πίστη. Οι άνθρωποι συχνά συγχέουν την πίστη με την πίστη, πιστεύοντας ότι οι δύο όροι είναι συνώνυμοι. Φυσικά ξέρουμε ότι δεν είναι, γιατί ο Τζέιμς μιλάει για δαίμονες που πιστεύουν και τρέμει. Οι δαίμονες πιστεύουν, αλλά δεν έχουν πίστη. Στη συνέχεια, ο Παύλος μας δίνει ένα πρακτικό παράδειγμα της διαφοράς μεταξύ πίστης και πίστης. Συγκρίνει τον Άμπελ με τον Κάιν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κάιν πίστευε στον Θεό. Η Βίβλος δείχνει ότι πράγματι μίλησε με τον Θεό και τον Θεό μαζί του. Ωστόσο, δεν είχε πίστη. Έχει προταθεί ότι η πίστη είναι πίστη όχι στην ύπαρξη του Θεού, αλλά στον χαρακτήρα του Θεού. Ο Παύλος λέει, «αυτός που πλησιάζει τον Θεό πρέπει να πιστέψει… γίνεται ανταμοιβή από αυτούς που το αναζητούν με σεβασμό ». Με την πίστη« γνωρίζουμε »ότι ο Θεός θα κάνει αυτό που λέει και ενεργούμε σύμφωνα με αυτό. Η πίστη στη συνέχεια μας κινεί στη δράση, στην υπακοή. (Εβραίοι 11: 6)
Σε ολόκληρο το κεφάλαιο, ο Παύλος δίνει μια εκτενή λίστα με παραδείγματα πίστης πριν από την εποχή του. Στο αρχικό στίχο του επόμενου κεφαλαίου αναφέρεται σε αυτά ως ένα μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που περιβάλλουν τους χριστιανούς. Έχουμε διδαχθεί ότι οι προχριστιανικοί άνθρωποι της πίστης δεν λαμβάνουν το βραβείο της ουράνιας ζωής. Ωστόσο, διαβάζοντας αυτό χωρίς τα γυαλιά με τα προκαταρκτικά χρώματα, βρίσκουμε μια πολύ διαφορετική εικόνα που παρουσιάζεται.
Ο στίχος 4 λέει ότι με την πίστη του "ο Αβίλ είχε μαρτυρία που του έφερε μαρτυρία ότι ήταν δίκαιος". Ο στίχος 7 λέει ότι ο Νώε «έγινε κληρονόμος της δικαιοσύνης που είναι σύμφωνα με την πίστη». Αν είστε κληρονόμος, κληρονομούμε από έναν πατέρα. Ο Νώε θα κληρονομήσει τη δικαιοσύνη όπως και οι Χριστιανοί που πεθαίνουν πιστοί. Πώς λοιπόν θα μπορούσαμε να φανταστούμε ότι αναστήθηκε ακόμα ατελής, πρέπει να εργαστεί για άλλα χίλια χρόνια και στη συνέχεια να κηρυχθεί δίκαιος μόνο αφού περάσει μια τελική δοκιμασία; Με βάση αυτό, δεν θα ήταν κληρονόμος σε τίποτα κατά την ανάστασή του, επειδή ένας κληρονόμος είναι εγγυημένη την κληρονομιά και δεν χρειάζεται να εργαστεί προς αυτήν.
Το εδάφιο 10 μιλά για τον Αβραάμ «περιμένει την πόλη να έχει πραγματικά θεμέλια». Ο Παύλος αναφέρεται στη Νέα Ιερουσαλήμ. Ο Αβραάμ δεν μπορούσε να γνωρίζει τη Νέα Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα δεν θα γνώριζε ούτε τον παλιό, αλλά περίμενε την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού, αν και δεν ήξερε τι μορφή θα είχαν. Ωστόσο, ο Παύλος ήξερε και μας λέει. Οι χρισμένοι Χριστιανοί περιμένουν επίσης την πόλη να έχει πραγματικά θεμέλια. Δεν υπάρχει διαφορά στην ελπίδα μας από αυτήν του Αβραάμ, εκτός από το ότι έχουμε μια πιο ξεκάθαρη εικόνα από αυτό που έκανε.
Ο στίχος 16 αναφέρεται στον Αβραάμ και σε όλους τους προαναφερθέντες άνδρες και γυναίκες της πίστης ως "φτάνοντας για έναν καλύτερο τόπο ... έναν που ανήκει στον ουρανό" και καταλήγει λέγοντας: "έχει κάνει μια πόλη έτοιμη για αυτούς.Και πάλι βλέπουμε την ισοδυναμία μεταξύ της ελπίδας των Χριστιανών και εκείνης του Αβραάμ.
Το εδάφιο 26 μιλάει για τον Μωυσή που θεωρεί «την επίπληξη του Χριστού [χρισμένο] ως πλούτο μεγαλύτερο από τους θησαυρούς της Αιγύπτου. γιατί κοίταξε προσεκτικά την πληρωμή της ανταμοιβής. " Οι χρισμένοι Χριστιανοί πρέπει επίσης να αποδεχτούν την επίπληξη του Χριστού εάν πρόκειται να λάβουν την πληρωμή της ανταμοιβής. Ίδια επίπληξη; ίδια πληρωμή. (Ματθαίος 10:38 · Λουκάς 22:28)
Στον στίχο 35 ο Παύλος μιλάει για ανθρώπους που είναι πρόθυμοι να πεθάνουν πιστούς ώστε να «επιτύχουν μια καλύτερη ανάσταση». Η χρήση του τροποποιητή σύγκρισης «καλύτερα» υποδηλώνει ότι πρέπει να υπάρξουν τουλάχιστον δύο ανάσταση, μία καλύτερη από την άλλη. Η Βίβλος μιλάει για δύο ανάμνηση σε αρκετές θέσεις. Οι χριστιανοί χριστιανοί έχουν το καλύτερο και φαίνεται ότι αυτό είναι που έφταναν οι πιστοί παλαιοί.
Αυτός ο στίχος δεν έχει νόημα αν το θεωρήσουμε υπό το φως της επίσημης θέσης μας. Ο Νώε, ο Αβραάμ και ο Μωυσής αναστήθηκαν όπως όλοι οι άλλοι: ατελείς, και απαιτείται να αγωνιστούν για τα χιλιάδες χρόνια μας για να επιτύχουν την τελειότητα, μόνο για να περάσουν από μια τελική δοκιμή για να δουν αν μπορούν ή όχι να συνεχίσουν να ζουν αιώνια. Πώς είναι μια «καλύτερη» ανάσταση; Καλύτερα από τι;
Ο Παύλος ολοκληρώνει το κεφάλαιο με αυτούς τους στίχους:
(Εβραίους 11: 39, 40) Και όλα αυτά, παρόλο που είχαν μάρτυρα που τους έφερε μέσω της πίστης τους, δεν έλαβαν την [εκπλήρωση της] υπόσχεσης, 40 καθώς ο Θεός πρόβλεψε κάτι καλύτερο για εμάς, για να μην γίνουν τέλειες εκτός από εμάς.
Το "κάτι καλύτερο" που ο Θεός πρόβλεπε για τους Χριστιανούς δεν ήταν μια καλύτερη ανταμοιβή, επειδή ο Παύλος τα ομαδοποιεί εντελώς στην τελική φράση "ότι δεν θα μπορούσαν να είναι τέλεια εκτός από εμάς". Η τελειότητα στην οποία αναφέρεται είναι η ίδια τελειότητα που πέτυχε ο Ιησούς. (Εβραίους 5: 8, 9) Οι χρισμένοι Χριστιανοί θα ακολουθήσουν το υποδειγματικό τους και μέσω της πίστης θα συμπληρωθούν και θα δοθεί αθανασία μαζί με τον αδελφό τους, τον Ιησού. Το μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που αναφέρει ο Παύλος γίνεται τέλειο μαζί με τους Χριστιανούς, όχι εκτός από αυτούς. Επομένως, το «κάτι καλύτερο» στο οποίο αναφέρεται πρέπει να είναι η προαναφερθείσα «εκπλήρωση της υπόσχεσης». Οι πιστοί υπηρέτες των παλαιών δεν είχαν ιδέα τι μορφή θα λάβει η ανταμοιβή ή πώς θα εκπληρωθεί η υπόσχεση. Η πίστη τους δεν εξαρτιόταν από τις λεπτομέρειες, αλλά μόνο ότι ο Ιεχωβά δεν θα απέτυχε να τους ανταμείψει.
Ο Παύλος ανοίγει το επόμενο κεφάλαιο με αυτές τις λέξεις: "Έτσι, λοιπόν, επειδή έχουμε ένα τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που μας περιβάλλουν ... "Πώς θα μπορούσε να συγκρίνει τους χρισμένους χριστιανούς με αυτούς τους μάρτυρες και να τους προτείνει να περιβάλλουν τους αν δεν θεωρούσε ότι είναι όμοιοι με εκείνους που γράφει ; (Εβραίοι 12: 1)
Μπορεί μια απλή, αμερόληπτη ανάγνωση αυτών των στίχων να μας οδηγήσει σε οποιοδήποτε άλλο συμπέρασμα εκτός από αυτούς τους πιστούς άνδρες και γυναίκες της παλιάς θα λάβουν την ίδια ανταμοιβή που χρίστηκαν οι χριστιανοί; Αλλά υπάρχουν περισσότερα που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη διδασκαλία μας.
(Εβραίους 12: 7, 8) . . . Ο Θεός αντιμετωπίζει μαζί σας όπως και τους γιους. Για ποιο γιο είναι αυτός που ο πατέρας δεν πειθαρχίζει; 8 Αλλά εάν είστε χωρίς την πειθαρχία της οποίας όλοι έχουν γίνει συμμετέχοντες, είστε πραγματικά παράνομα παιδιά και όχι γιοι.
Αν ο Ιεχωβά δεν μας πειθαρχίσει, τότε είμαστε παράνομοι και όχι γιοι. Οι δημοσιεύσεις συχνά μιλούν για το πώς μας διδάσκει ο Ιεχωβά. Επομένως, πρέπει να είμαστε οι γιοι του. Είναι αλήθεια ότι ένας στοργικός πατέρας θα πειθαρχήσει τα παιδιά του. Ωστόσο, ένας άντρας δεν πειθαρχίζει τους φίλους του. Ωστόσο, διδάσκουμε ότι δεν είμαστε οι γιοι του, αλλά οι φίλοι του. Δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για τον Θεό να πειθαρχίζει τους φίλους του. Αυτοί οι δύο στίχοι των Εβραίων δεν έχουν νόημα αν συνεχίσουμε να πιστεύουμε ότι εκατομμύρια Χριστιανοί δεν είναι θεοί γιοι αλλά μόνο φίλοι του.
Ένα άλλο σημείο που νόμιζα ότι ήταν ενδιαφέρον ήταν η χρήση του "δηλωμένου δημοσίως" στο στίχο 13. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ δεν πήγαν από πόρτα σε πόρτα, αλλά δήλωσαν δημόσια ότι «ήταν ξένες και προσωρινές κατοικίες στη γη». Ίσως πρέπει να διευρύνουμε τον ορισμό μας για το τι συνεπάγεται η δημόσια διακήρυξη.
Είναι τόσο συναρπαστικό και απογοητευτικό να δούμε πώς οι απλά δηλωμένες διδασκαλίες από το λόγο του Θεού έχουν στρεβλωθεί για να ασχολούνται με τα δόγματα των ανθρώπων.
[…] Ο Αβραάμ, ο Δαβίδ και άλλοι πιστοί παλιοί θα έχουν επίσης ουράνια ζωή που θα βασίζεται σε αυτήν την άποψη στο Εβρ. […]
Λοιπόν αυτό μπορεί να είναι ένα θέμα που πρέπει να εξεταστεί, γιατί στα ελληνικά τα κείμενα που έχω εξετάσει το ελληνικό διαγραμμικό βιβλίο της JW και άλλα σε απευθείας σύνδεση η λέξη King δεν χρησιμοποιείται στην Αποκ. 3:21, 2: 26-27 1 Κορινθιακοί 4 : 8-10 ή 2tim. 2:12. Ναι, η λέξη Βασιλεία χρησιμοποιείται και στην Αποκ. 2: 26-27 μιλά για εξουσία πάνω στα έθνη. Ωστόσο, επίσης στο κεφάλαιο 20 της Αποκάλυψης αναφέρεται σε αυτά που θα αναστηθούν για να κρίνουν εκείνους που σκοτώθηκαν ή μαρτύρησαν. Αυτό ίσως είναι κάτι που πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω. Ακόμα και στην Αναθ. 5: 9-10 περιγράφει τον μεγάλο μεγαλόσωμο βασιλεύει όχι το 144k.
Ενδιαφέρον…
Κάτι που πρέπει να εξετάσει το eph 4: Το 4 μιλάει για μια ελπίδα αλλά είναι αυτή η ελπίδα για ανάσταση στη γη ή στον ουρανό ή είναι αυτή η ελπίδα στην πραγματικότητα η συμφιλίωση που ο Παύλος μιλάει στους Ρωμαίους, επιστρέφοντας σε μια σχέση με τον πατέρα;
Επίσης σε απάντηση σε ένα σχόλιο του Meleti, Όχι όπου στην Αγία Γραφή αν διαβάσετε τους Έλληνες οι Χριστιανοί γίνονται βασιλιάδες, οι γραφές δεν αναφέρονται σε κανέναν Χριστιανό που κυβερνά ως βασιλιάδες με τον Ιησού. Ναι, χρησιμοποιείται η λέξη βασιλεία, αλλά αν κοιτάξει κανείς τους Ρωμαίους 5 υπάρχει μια άλλη ιδέα εντελώς για τον όρο βασιλεία.
Τι γίνεται με τον Rev. 5: 10;
Κοιτάξτε αυτή τη γραφή στα ελληνικά, δεν λέει βασιλιάδες. Ελέγξτε την ελληνική σας γραμμή από την ελληνική πλευρά.
Αυτό μπορεί να ισχύει, αλλά η έννοια των χριστιανών να είναι προνόμια να γίνει το έθνος των βασιλιάδων και των ιερέων που είχαν αρχικά υποσχεθεί βάσει της Μωσαϊκής διαθήκης φαίνεται προφανής από την εναρμόνιση όλων των γραφών. (Αποκάλυψη 3:21) Σε αυτόν που κατακτά, θα παραχωρήσω να καθίσει μαζί μου στον θρόνο μου, όπως και κατάκτησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στο θρόνο του. Μπορεί κάποιος να καθίσει στο θρόνο του Χριστού και να μην είναι μέρος της βασιλικής ρύθμισης; Και μολονότι είναι αλήθεια ότι η εξουσία περιλαμβάνει την εξουσία του θανάτου σύμφωνα με τους Ρωμαίους 5, ισχύει επίσης για τους ανθρώπους... Διαβάστε περισσότερα "
Μόλις το έλεγξα χρησιμοποιώντας το bible.cc και οι διαγραμμικοί τους χρησιμοποιούν «βασιλιάδες».
Γεια σου gila, και μόνο για να προσθέσω τα δύο σεντ μου, δεν υπέβαλε ο Παύλος τον εαυτό του σε θάνατο σαν τον Χριστό για να αποκτήσει μια προηγούμενη ανάσταση, ακόμη και «μια καλύτερη ανάσταση» όπως εκφράζεται στους Εβραίους; Ενώ είναι αλήθεια ότι «η πρώτη ανάσταση» πάνω στην οποία «ο δεύτερος θάνατος δεν έχει εξουσία» λέγεται ότι είναι ανάσταση για «βασιλεία», δεν είμαι τόσο σίγουρος ότι η Βίβλος περιγράφει κανέναν ως βασιλεία χωρίς βασιλεία. (Αποκάλυψη 20: 6 · Εβραίους 11:35 · Φιλιππησίους 3:10) Όσον αφορά αυτήν την βασιλεία που υποτίθεται, πιστεύω ότι υπάρχουν εκείνοι που θα το έκαναν, ώστε να μας κυβερνήσουν πρόωρα ως... Διαβάστε περισσότερα "
Νομίζω ότι ένα άλλο εδάφιο που έχει σχέση με αυτό το θέμα θα ήταν οι Ρωμαίοι 3:25: «Ο Θεός τον έθεσε ως προσφορά για εξιλέωση μέσω της πίστης στο αίμα του. Αυτό ήταν για να δείξει τη δική του δικαιοσύνη, γιατί συγχωρούσε τις αμαρτίες που συνέβησαν στο παρελθόν ενώ ο Θεός ασκούσε ανοχή. " Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι η θυσία του Ιησού εφαρμόζεται αναδρομικά σε άτομα που έζησαν στο παρελθόν - πριν ο Χριστός ήρθε στη γη. Και δεδομένου ότι η θυσία του Χριστού είναι η βάση πάνω στην οποία τα άτομα κηρύσσονται δίκαια για την ουράνια ζωή. . . Εδώ είναι ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο: στο... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτά είναι εξαιρετικά σημεία που κάνετε, Jude. Δεν θέλω να είμαι δογματικός κατά την κατανόηση αυτού του θέματος. Όλοι μας που επισκέπτονται αυτόν τον ιστότοπο περιφρονούν την προσέγγιση my-way-or-the-highway σε δογματικά ζητήματα που χαρακτηρίζει όχι μόνο την προσέγγιση μας αλλά και τις περισσότερες άλλες θρησκευτικές ιεραρχίες στην ερμηνεία της γραφής. Ξέρω ότι αισθάνεστε έτσι. Γι 'αυτό, πιστεύω ότι μπορεί να γίνει μια καλή υπόθεση για την επέκταση μιας διαφορετικής ελπίδας στους Χριστιανούς. Ωστόσο, για να υποστηρίξω λίγο το σημείο μου, η «διαθήκη για ένα βασίλειο» που ο Ιησούς έκανε με τους άμεσους μαθητές του δεν επεκτείνεται απαραίτητα... Διαβάστε περισσότερα "
Νομίζω ότι χωρίς αμφιβολία υπάρχουν δύο ξεχωριστές αποστολές των νεκρών την προηγούμενη ή την πρώτη ανάσταση. Και μια δεύτερη γενική επαναφορά των Φιλιππίνων 3 v11 έως 14. Αποκάλυψη 20 v 4 έως 6. Φαίνεται ότι αυτός ο επαναπολιτευόμενος Paul προσπάθησε να επιτύχει. Κατά Ματθαίον 22. Το V 1 έως 14 δείχνει ότι η πρόσκληση σε αυτό προσφέρθηκε αρχικά στους εβραίους, αλλά στη συνέχεια επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει κανέναν. V 9. Ωστόσο, πολλοί προσκλήθηκαν, αλλά λίγοι έχουν επιλεγεί. Νομίζω ότι τόσο τα pauls όσο και τα λόγια του Ιησού το δείχνουν. Ο θεός του που επιλέγει ποιος λαμβάνει το βραβείο της προηγούμενης επανατοπισμού.... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Jude, Αν και είσαι με δύο μυαλά, με πολλούς τρόπους νομίζω ότι έχεις προχωρήσει. Δεν μπορώ να θυμηθώ ποια ανάρτηση έθεσα τώρα τη σκέψη, αλλά όπως και εσείς είχε συμβεί επίσης ότι έγινε μια διαθήκη για το σαρκικό Ισραήλ να γίνει Βασιλεία των ιερέων. Δεν έχει νόημα για μένα ότι εκείνοι που παρευρίσκονταν εκεί δεν θα μπορούσαν να γίνουν μέρος του σπόρου, καθώς ήταν αυτοί που απάντησαν ομόφωνα «Όλα όσα είπε ο Ιεχωβά είμαστε πρόθυμοι να κάνουμε». Αυτό ήταν σε απάντηση στη συμφωνία ότι «εσείς οι ίδιοι θα το κάνετε... Διαβάστε περισσότερα "
Matthew 22 v 29 σε 33. Μπορεί να έχει σημασία για αυτό. Ο Ιησούς είπε ότι στην επανασύνδεση οι άνθρωποι δεν δίδονται σε μαρτρέ, αλλά είναι σαν άγγελοι στον ουρανό. Στη συνέχεια πήγε να πει για την επαναβεβαίωση του Αβραάμ. Επίσης, το matthew 8 v 11 και 12 είναι επίσης ενδιαφέρον. Πολλοί θα έρθουν και θα ξαπλώσουν στο τραπέζι. Με τον Αβραάμ Ισαάκ και τον Ιακώβ στο βασίλειο των ουρανών. Είναι πραγματικά ο Θεός Ιησούς και το 144000. Δεν είστε βέβαιοι για το matthew 11 v 11 στο 13 αν και. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής πρέπει να είναι εκεί. Kev
Τα μικτά συναισθήματά σας μοιράζονται πολλοί, είμαι σίγουρος, meleti. Πάντα θαύμαζα το βιβλίο των Εβραίων, όχι μόνο επειδή είναι ο ουσιαστικός σύνδεσμος μεταξύ των αρχαίων και των σχετικών νεογέννητων. Είναι ο ουσιαστικός κρίκος που προσελκύει όλη την ανθρωπότητα στην Αβρααϊκή διαθήκη, μας ανεβάζει σε όλες τις διαχρονικές υποσχέσεις του Θεού. Δεν ξέρω γιατί οι μελετητές αμφισβητούν το γράψιμο του Παύλου επειδή ο χαρακτήρας του κυλάει καθώς τραβάει τόσο όμορφα ολόκληρη τη Βίβλο μαζί με ένα πνευματικό κορδόνι περίσφιξης. Δεν υπάρχει ανθρώπινη διάσταση σε αυτήν, ούτε χώρος για να χτιστεί η θρησκεία γύρω της. Είναι ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Καλά ειπώθηκαν.
Μπλε μελέτη. Πολύ καλά παρουσιασμένο. Ένας φίλος που είναι fader μου είπε το ίδιο πράγμα για αιώνες. Αντιμετωπίζω δυσκολίες με τις παρατηρήσεις σας. Η λογική σας είναι απαράδεκτη. Ακόμα και μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα που γνωρίζουμε ότι η ΠΟ είναι λάθος για τα περισσότερα πράγματα, αυτή η ιδέα των προ-Χριστιανών να πάνε στον παράδεισο παίρνει συνηθίσει, αλλά παρ 'όλα αυτά έχετε δίκιο. Πριν δημοσιεύσω αυτό το σχόλιο, διάβασα ξανά τους Εβραίους και φαίνεται ότι η Εταιρεία κάνει λάθος για άλλη μια φορά. Λένε ότι οι κακοί άνθρωποι που πεθαίνουν απαλλάσσονται από τις αμαρτίες τους και η «πλάκα σκουπίζεται». Επομένως, όπως σωστά... Διαβάστε περισσότερα "
Μπράβο meleti αυτό είναι το είδος που θέλουμε και είναι σωστό αυτό που είπες όταν κοιτάζουμε αυτούς τους στίχους με μια αμερόληπτη άποψη, βρίσκουμε μια διαφορετική εικόνα που παρουσιάζεται. Έχω πάει παντού επιστολές για χρόνια και το έχω παρατηρήσει. Συμφωνώ ξανά με τις παρατηρήσεις σας. Είναι αναζωογονητικό για μένα να ακούω άλλους που μπορούν να δουν τα ίδια πράγματα που βλέπω. Προσωπικά έχω περάσει προσπαθώντας να αποδείξω λάθος τον παρατηρητή. Θέλω απλώς να κάνω επαυξητικές συνομιλίες με τους αδελφούς μου για μια από τις μεγάλες αγάπης της ζωής μου που λένε η Βίβλος.... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Kev CI προσπαθεί να καταλάβει γιατί νιώθω διαφορετικά για το WTS τελευταία και αυτό που είπατε είναι ακριβώς σωστό. Δεν με συγκρατούν και δεν τα κοιτάω πια. Αν και δεν το εννοώ με υποτιμητικό τρόπο, δεν έχουν καμία συνέπεια στην πνευματική μου ανάπτυξη. Εξακολουθώ να σέβομαι ένα γραφικό σημείο που τονίζουν οι δημοσιεύσεις, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει τόσο μεγάλη περιστροφή που είναι δύσκολο να διαβάσεις πράγματα χωρίς αίσθημα ερεθισμού. Θυμηθείτε εκείνες τις στιγμές που συναντούσαμε θρησκευτικούς ηγέτες στην περιοχή... Διαβάστε περισσότερα "
Υπέροχα σχόλια Chris! Είμαι στο ίδιο σημείο που είσαι. Δεν σκοπεύω να είμαι αντιφατικός, διχαστικός ή αναστατωτικός με κανένα τρόπο. Ωστόσο, έχω ζήσει στις σκιές εδώ και πολλά χρόνια στον οργανισμό. Συμμετέχετε στις συναντήσεις για πολλά χρόνια ενώ διαφωνείτε με πολλά από τα πράγματα που διδάσκονται που μεταβιβάζονται ως αλήθεια. Καθώς περνούν τα χρόνια, γίνομαι πιο φωνητικός, εάν με ρωτήσουν άμεσα, για τις ασυμφωνίες και τις άγραφες διδασκαλίες. Στο παρελθόν, όταν μου έκαναν ερωτήσεις σχετικά με μελέτες ή σε ιδιωτικές συνομιλίες μεταξύ... Διαβάστε περισσότερα "
Για να είμαι δίκαιος, δεν μπορώ να αποκλείσω το ενδεχόμενο μερικοί, ή ακόμη και πολλοί, Χριστιανοί να καταλήξουν να ζουν στη γη. Δεν φαίνεται να είναι απαραίτητο για όλους τους χρισμένους και πιστούς Χριστιανούς να καταλήξουν να κυβερνούν στον ουρανό για να εκπληρωθούν οι Γραφές. Μπορεί να κάνω λάθος σε αυτό, αλλά φαίνεται ότι κάνει κάποιες Γραφές κατανοητές. Για παράδειγμα, η αφήγηση του Λουκά για τον πιστό και διακριτικό σκλάβο που περιλαμβάνει τέσσερα ξεχωριστά αποτελέσματα. Μπορεί επίσης να υποστηριχθεί ότι η υπόσχεση να υπηρετήσει ως βασιλιάδες και ιερείς δεν δείχνει μια τοποθεσία. Επομένως, μερικοί θα μπορούσαν να εξυπηρετηθούν... Διαβάστε περισσότερα "
Εχεις δίκιο. Η πιθανότητα μερικών ή πολλών χριστιανών να κυβερνήσουν στους ουρανούς και στη γη δεν μπορεί να αποκλειστεί. Θα είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς ξετυλίγεται. Το σημείο που προσπάθησα να κάνω είναι ότι πιστεύω ότι οι γραφές υποστηρίζουν δύο ελπίδες. Η αιώνια ζωή στους Ουρανούς και η αιώνια ζωή από την άλλη. Ποιος θα πάει, πόσα και για πόσο καιρό δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα. Δεν είμαι εντάξει. Όπου ο Ιεχωβά θεωρεί κατάλληλο για μένα να είμαι ευτυχισμένος. Δεν είμαι εντάξει με τους άντρες να αποφασίζουν ποιοι είναι, πόσα και πώς... Διαβάστε περισσότερα "
Βρισκόμαστε στην ίδια σελίδα. 🙂