Λίγες δογματικές ερμηνείες έχουν προκαλέσει μεγαλύτερη ζημιά στην εμπιστοσύνη που έδωσαν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στους άνδρες που ηγούνται του Οργανισμού από αυτήν του Ματθαίου 24:34. Κατά τη διάρκεια της ζωής μου, έχει υποβληθεί σε ερμηνεία κατά μέσο όρο μία φορά κάθε δέκα χρόνια, συνήθως περίπου στα μέσα της δεκαετίας. Η τελευταία ενσάρκωσή του μας ζήτησε να αποδεχτούμε έναν εντελώς νέο και μη γραφικό - για να μην αναφέρουμε ανόητο - τον ορισμό του όρου «γενιά». Ακολουθώντας τη λογική που επιτρέπει αυτός ο νέος ορισμός, μπορούμε να ισχυριστούμε, για παράδειγμα, ότι Βρετανοί στρατιώτες που το 1815 πολεμούσαν τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη στη μάχη του Βατερλώ (σήμερα Βέλγιο) ήταν μέρος της ίδιας γενιάς Βρετανών στρατιωτών που επίσης πολεμούσαν στο Βέλγιο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το 1914. Φυσικά δεν θα θέλαμε να κάνουμε αυτόν τον ισχυρισμό μπροστά σε οποιονδήποτε διαπιστευμένο ιστορικό. όχι αν θέλαμε να διατηρήσουμε κάποια αξιοπιστία.
Δεδομένου ότι δεν θα εγκαταλείψουμε το 1914 ως την αρχή της παρουσίας του Χριστού και αφού η ερμηνεία μας του Ματθαίου 24:34 συνδέεται με εκείνη την χρονιά, αναγκάσαμε να καταλήξουμε σε αυτή τη διαφανή προσπάθεια να υποστηρίξουμε μια αποτυχημένη διδασκαλία. Με βάση τις συνομιλίες, τα σχόλια και τα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτή η τελευταία ερμηνεία υπήρξε σημείο αναφοράς για πολλούς πιστούς Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι δεν μπορεί να είναι αλήθεια και προσπαθούν να το εξισορροπήσουν ενάντια στην πεποίθηση ότι το Κυβερνών Σώμα εξυπηρετεί ως διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του Θεού. Γνωστική αστάθεια 101!
Το ερώτημα παραμένει: Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε ότι αυτή η γενεά δεν θα περάσει καθόλου πριν συμβεί όλα αυτά τα πράγματα;
Εάν παρακολουθήσατε το φόρουμ μας, θα ξέρετε ότι έχουμε κάνει πολλά να κατανοήσουμε αυτήν την προφητική δήλωση του Κυρίου μας. Κατά τη γνώμη μου, όλοι έλειπαν από το σημάδι, αλλά δεν κατάλαβα γιατί. Πρόσφατα συνειδητοποίησα ότι μέρος του προβλήματος ήταν μια παρατεταμένη μεροληψία που είχε εισέλθει στην εξίσωση. Δεν υπάρχει αμφιβολία στο μυαλό μου με βάση αυτό που ο Ιησούς λέει στον ακόλουθο στίχο (35) ότι αυτή η προφητεία προοριζόταν ως διαβεβαίωση στους μαθητές του. Το λάθος μου ήταν να υποθέσω ότι τους καθησυχούσε για το χρονική διάρκεια ορισμένα γεγονότα θα χρειαστούν για να συμβούν. Αυτή η προκαταρκτική αντίληψη είναι προφανώς μια μεταφορά από χρόνια μελέτης εκδόσεων JW επί του θέματος. Συχνά, το πρόβλημα με μια προκαταλήψεις είναι ότι κανείς δεν γνωρίζει καν ότι το κάνει. Οι προκαταλήψεις συχνά μεταμφιέζονται ως θεμελιώδης αλήθεια. Ως τέτοια, αποτελούν το θεμέλιο πάνω στο οποίο έχουν χτιστεί μεγάλες, συχνά περίπλοκες, πνευματικές κατασκευές. Έπειτα έρχεται η μέρα, όπως πρέπει πάντα, όταν συνειδητοποιεί ότι η τακτοποιημένη μικρή δομή πεποιθήσεων είναι χτισμένη πάνω στην άμμο. Αποδεικνύεται ότι είναι ένα σπίτι με κάρτες. (Μόλις μίξαμε αρκετές μεταφορές για να φτιάξω ένα κέικ. Και εκεί πάω πάλι.)
Πριν από περίπου ένα χρόνο, βρήκα μια εναλλακτική κατανόηση του Ματθαίου 24:34, αλλά δεν το δημοσίευσα ποτέ γιατί δεν ταιριάζει στο προκαταρκτικό πλαίσιο αλήθειας. Τώρα συνειδητοποιώ ότι έκανα λάθος να το κάνω και θα ήθελα να το εξερευνήσω μαζί σας. Δεν υπάρχει τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο και ξέρω ότι δεν είμαι ο πρώτος που θα παρουσιάσει αυτό που πρόκειται να παρουσιάσω. Πολλοί έχουν περπατήσει σε αυτό το μονοπάτι μπροστά μου. Αυτό δεν έχει καμία συνέπεια, αλλά αυτό που είναι σημαντικό είναι να βρούμε μια κατανόηση που ταιριάζει όλα τα κομμάτια του παζλ μαζί. Θα μας ενημερώσετε στο τέλος εάν πιστεύετε ότι έχουμε πετύχει.
Το Έργο μας και τα Κριτήρια μας
Εν ολίγοις, η υπόθεσή μας είναι να μην έχουμε καμία υπόθεση, καμία προκαταλήψεις, να μην αρχίζουμε υποθέσεις. Από την άλλη πλευρά, έχουμε κριτήρια που πρέπει να πληρούνται εάν θέλουμε να θεωρήσουμε την κατανόησή μας έγκυρη και αποδεκτή. Επομένως, το πρώτο μας κριτήριο είναι ότι όλα τα γραφικά στοιχεία ταιριάζουν χωρίς την ανάγκη να υποθέσουμε μια υπόθεση. Έχω γίνει πολύ ύποπτος για οποιαδήποτε εξήγηση της Γραφής που εξαρτάται από το τι-εάν, υποθέσεις και υποθέσεις. Είναι πολύ εύκολο για το ανθρώπινο εγώ να εισέλθει και να εκτρέψει σε μεγάλο βαθμό τα τελικά συμπεράσματα που καταλήγουν.
Το ξυράφι του Occam ισχυρίζεται ότι η απλούστερη εξήγηση είναι πιθανόν να είναι η αληθινή. Αυτή είναι μια γενίκευση του κανόνα του, αλλά ουσιαστικά αυτό που είπε ήταν ότι όσο περισσότερες παραδοχές πρέπει να κάνει κανείς για να πάρει μια θεωρία για να δουλέψει τόσο λιγότερο πιθανό θα αποδειχθεί αληθινό.
Το δεύτερο κριτήριο μας είναι ότι η τελική εξήγηση πρέπει να εναρμονιστεί με όλες τις άλλες σχετικές γραφές.
Ας ρίξουμε μια νέα ματιά στο Κατά Ματθαίον 24:34 χωρίς προκατάληψη και προκαταλήψεις. Δεν είναι εύκολο έργο, θα σας δώσω αυτό. Ωστόσο, εάν προχωρήσουμε με ταπεινότητα και πίστη, ζητούμε προσεκτικά το πνεύμα του Ιεχωβά σύμφωνα με το 1 Κορινθίους 2:10[I], τότε μπορούμε να πιστέψουμε ότι η αλήθεια θα αποκαλυφθεί. Αν δεν έχουμε το πνεύμα Του, η έρευνά μας θα είναι μάταιη, διότι τότε το δικό μας πνεύμα θα κυριαρχήσει και θα μας οδηγήσει σε μια κατανόηση που θα είναι τόσο αυτοαπασχολούμενη όσο και παραπλανητική.
Γι 'αυτό" - Χούτος
Ας αρχίσουμε με τον ίδιο τον όρο: "αυτή τη γενιά". Πριν εξετάσουμε την έννοια του ουσιαστικού, ας προσπαθήσουμε πρώτα να ορίσουμε τι αντιπροσωπεύει αυτό. "Αυτό" από μια ελληνική λέξη μεταγλωττίστηκε ως Χούτο. Είναι μια επίδειξη αντωνυμία και κατά την έννοια και η χρήση είναι πολύ παρόμοια με την αγγλική αντίστοιχη. Αναφέρεται σε κάτι παρόν ή μπροστά από το ηχείο, είτε σωματικά είτε μεταφορικά. Χρησιμοποιείται επίσης για αναφορά στο θέμα μιας συζήτησης. Ο όρος «αυτή η γενιά» εμφανίζεται 18 φορές στις Χριστιανικές Γραφές. Εδώ είναι η λίστα αυτών των περιστατικών, ώστε να μπορείτε να τα ρίξετε στο πλαίσιο αναζήτησης του προγράμματος Βιβλιοθήκη της Σκοπιάς για να εμφανιστεί το κείμενο: Ματθαίος 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Μάρκος 8:12; 13:30; Λουκάς 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Ο Μάρκος 13:30 και ο Λουκάς 21:32 είναι παράλληλα κείμενα του Ματθαίου 24:34. Και στα τρία, δεν είναι άμεσα σαφές σε ποιον περιλαμβάνεται η γενιά στην οποία αναφέρεται, οπότε θα τα αφήσουμε στην άκρη αυτή τη στιγμή και θα δούμε τις άλλες αναφορές.
Διαβάστε τους προηγούμενους στίχους των άλλων τριών αναφορών από τον Ματθαίο. Σημειώστε ότι σε κάθε περίπτωση υπήρχαν αντιπροσωπευτικά μέλη της ομάδας που περιλάμβανε τη γενιά του Ιησού. Επομένως, είναι λογικό να χρησιμοποιείται η καταληκτική αντωνυμία "αυτό" αντί του αντίστοιχου "αυτού", το οποίο θα χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε απομακρυσμένη ή μακρινή ομάδα ανθρώπων. οι άνθρωποι δεν είναι παρόντες.
Στον Μάρκο 8:11 βρίσκουμε τους Φαρισαίους να αμφισβητούν τον Ιησού και να αναζητούν ένα σημάδι. Επομένως, αυτός αναφερόταν στους παρόντες καθώς και στην ομάδα που εκπροσωπούσαν με τη χρήση της επίδειξης αντωνυμίας, Χούτο.
Δύο διαφορετικές ομάδες ανθρώπων εντοπίζονται στο πλαίσιο του Λουκά 7: 29-31: Άνθρωποι που κήρυξαν τον Θεό ως δίκαιο και οι Φαρισαίοι που «αγνόησαν τη συμβουλή του Θεού». Ήταν η δεύτερη ομάδα - παρούσα μπροστά του - που ο Ιησούς αναφερόταν ως «αυτή η γενιά».
Τα υπόλοιπα περιστατικά της "αυτής της γενιάς" στο βιβλίο του Λουκά αναφέρονται επίσης σαφώς σε ομάδες ατόμων που ήταν παρόντες κατά τον χρόνο που ο Ιησούς χρησιμοποίησε τον όρο.
Αυτό που βλέπουμε από τα προηγούμενα είναι ότι κάθε άλλη φορά που ο Ιησούς χρησιμοποιούσε τον όρο «αυτή τη γενιά», χρησιμοποιούσε «αυτό» για να αναφέρεται σε άτομα που ήταν παρόντα μπροστά του. Ακόμα κι αν αναφερόταν σε μια μεγαλύτερη ομάδα, ήταν παρόντες ορισμένοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας, οπότε η χρήση του "αυτό" (Χούτο) κλήθηκε.
Όπως έχει ήδη αναφερθεί, είχαμε πολλές διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με το Κατά Ματθαίον 23:34 από την εποχή του Ράδερφορντ μέχρι την εποχή μας, αλλά ένα κοινό από όλα είναι ένας σύνδεσμος με το έτος 1914. Δεδομένου του πώς ο Ιησούς εργάστηκε με συνέπεια Χούτο, είναι αμφίβολο ότι θα είχε χρησιμοποιήσει τον όρο για να αναφερθεί σε μια ομάδα ατόμων περίπου δύο χιλιετίες στο μέλλον. κανένας από τους οποίους δεν ήταν παρών κατά τη στιγμή της γραφής του.[II] Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λόγια του Ιησού επιλέγονταν πάντα προσεκτικά - αποτελούν μέρος του εμπνευσμένου λόγου του Θεού. Η «γενιά» θα ήταν καταλληλότερη για να περιγράψει μια ομάδα στο μακρινό μέλλον, αλλά δεν χρησιμοποίησε τον όρο. Είπε «αυτό».
Πρέπει λοιπόν να συμπεράνουμε ότι ο πιο πιθανός και συνεπής λόγος που ο Ιησούς χρησιμοποίησε την καταληκτική αντωνυμία Χούτο στο Ματθαίον 24:34, ο Μάρκος 13:30 και ο Λουκάς 21:32 ήταν επειδή μιλούσε για τη μοναδική ομάδα παρόντες, τους μαθητές, σύντομα να γίνουν χρισμένοι χριστιανοί.
Σχετικά με τη "Γενιά" - Genea
Το πρόβλημα που έρχεται αμέσως στο μυαλό με το προαναφερθέν συμπέρασμα είναι ότι οι μαθητές που παρευρέθηκαν μαζί του δεν είδαν «όλα αυτά τα πράγματα». Για παράδειγμα, τα γεγονότα που περιγράφονται στο Κατά Ματθαίον 24: 29-31 δεν έχουν ακόμη συμβεί. Το πρόβλημα γίνεται ακόμη πιο συγκεχυμένο όταν λαμβάνουμε υπόψη τα γεγονότα που περιγράφονται στο Κατά Ματθαίον 24: 15-22, τα οποία περιγράφουν ξεκάθαρα την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από το 66 έως το 70 μ.Χ. Πώς μπορεί «αυτή η γενιά» να δει «όλα αυτά τα πράγματα» όταν το χρονικό διάστημα περιλάμβανε μέτρα κοντά στα 2,000 χρόνια;
Μερικοί προσπάθησαν να απαντήσουν αυτό, καταλήγοντας ότι ο Ιησούς σήμαινε genos ή φυλή, που αναφέρεται στους χρισμένους Χριστιανούς ως επιλεγμένη φυλή. (1 Πέτρου 2: 9) Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι ο Ιησούς δεν έκανε λάθος τα λόγια του. Είπε γενιά, όχι φυλή. Το να προσπαθείς να εξηγήσεις μια γενιά που εκτείνεται σε δύο χιλιετίες αλλάζοντας τη διατύπωση του Κυρίου είναι να παραβιάσεις τα γραπτά πράγματα. Δεν είναι αποδεκτή επιλογή.
Ο Οργανισμός προσπάθησε να ξεπεράσει αυτή την απόκλιση της χρονικής διάρκειας, υποθέτοντας διπλή εκπλήρωση. Λέμε ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ματθαίον 24: 15-22 είναι μια μικρή εκπλήρωση της μεγάλης δοκιμασίας, με την μεγάλη εκπλήρωση ακόμα να συμβεί. Ως εκ τούτου, "αυτή η γενιά" που είδε το 1914 θα δει επίσης τη μεγάλη εκπλήρωση, τη μεγάλη θλίψη που θα έρθει ακόμα. Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι είναι καθαρή κερδοσκοπία και χειρότερα, κερδοσκοπία που εγείρει περισσότερες ερωτήσεις από ό, τι απαντά.
Ο Ιησούς περιγράφει με σαφήνεια τη μεγάλη θλίψη του πρώτου αιώνα στην πόλη της Ιερουσαλήμ και δηλώνει ότι «αυτή η γενιά» θα το θεωρούσε ως «όλα αυτά τα πράγματα» πριν πεθάνει. Για να κάνουμε την ερμηνεία μας κατάλληλη, πρέπει να υπερβούμε την υπόθεση μιας διπλής εκπλήρωσης και να υποθέσουμε ότι μόνο η τελευταία εκπλήρωση, η κύρια, εμπλέκεται στην εκπλήρωση του Ματθαίου 24:34. όχι τη μεγάλη δοκιμασία του πρώτου αιώνα. Έτσι, παρόλο που ο Ιησούς είπε ότι αυτή η γενιά πριν από αυτόν θα δει όλα αυτά τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της ειδικά προβλεπόμενης καταστροφής της Ιερουσαλήμ, πρέπει να πούμε ΟΧΙ! αυτό δεν περιλαμβάνεται. Ωστόσο, τα προβλήματά μας δεν τελειώνουν εκεί. Για να επιδεινωθούν τα πράγματα, η διπλή εκπλήρωση δεν ταιριάζει με τα γεγονότα της ιστορίας. Δεν μπορούμε απλώς να διαλέξουμε ένα στοιχείο της προφητείας του και να πούμε ότι υπήρχε διπλή εκπλήρωση μόνο για αυτό. Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι οι πόλεμοι και οι αναφορές για πολέμους, σεισμούς, λιμούς και λοιμούς εμφανίστηκαν μέσα σε μια περίοδο 30 ετών από το θάνατο του Χριστού μέχρι την επίθεση στην Ιερουσαλήμ το 66 μ.Χ. Αυτό αγνοεί τα γεγονότα της ιστορίας που δείχνουν ότι η παλαιοχριστιανική εκκλησία επωφελήθηκε από μια εποχή ασυνήθιστου κομματιού που ονομάζεται Pax Romana. Τα γεγονότα της ιστορίας δείχνουν ότι ο αριθμός των πολέμων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου 30 ετών στην πραγματικότητα μειώθηκε, ιδίως. Αλλά οι πονοκέφαλοι διπλής εκπλήρωσης δεν έχουν τελειώσει ακόμα. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι δεν υπήρχε καμία εκπλήρωση από τα γεγονότα που περιγράφονται στους στίχους 29-31. Σίγουρα το σημάδι του Υιού του ανθρώπου δεν εμφανίστηκε στους ουρανούς ούτε πριν ή μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. Έτσι, η θεωρία διπλής εκπλήρωσης είναι προτομή.
Ας θυμηθούμε την αρχή της ξυρίσματος του Occam και δούμε αν υπάρχει άλλη λύση που δεν απαιτεί από εμάς να κάνουμε υποθετικές υποθέσεις που δεν υποστηρίζονται από τη Γραφή ούτε από τα γεγονότα της ιστορίας.
Η αγγλική λέξη "γενιά" προέρχεται από μια ελληνική ρίζα, genea. Έχει αρκετούς ορισμούς, όπως συμβαίνει με τις περισσότερες λέξεις. Αυτό που ψάχνουμε είναι ένας ορισμός που επιτρέπει σε όλα τα κομμάτια να χωρέσουν εύκολα.
Το βρίσκουμε στον πρώτο ορισμό που αναφέρεται στον κατάλογο Σύντομο λεξικό της Οξφόρδης:
Γενεά
I. Αυτό που δημιουργείται.
1. Οι απόγονοι του ίδιου γονέα ή γονέων θεωρούνται ως ένα βήμα ή ένα στάδιο κατάβασης. ένα τέτοιο βήμα ή στάδιο.
σι. Απόγονοι, απόγονοι; απόγονοι.
Αυτός ο ορισμός συμπίπτει με τη χρήση της λέξης στις Χριστιανικές Γραφές; Στο Κατά Ματθαίον 23:33 οι Φαρισαίοι αποκαλούνται «απόγονοι οχιών». Η λέξη που χρησιμοποιείται είναι γεννηματα που σημαίνει «δημιουργημένα». Στο εδάφιο 36 του ίδιου κεφαλαίου, τους αποκαλεί «αυτή τη γενιά». Αυτό δείχνει τη σχέση μεταξύ των απογόνων και της γενιάς. Κατά παρόμοιο τρόπο, ο Ψαλμός 112: 2 λέει, «Δυνατός στη γη θα απογειωθεί ο απόγονος του. Όσο για τη δημιουργία των όρθιων, θα είναι ευλογημένη. " Ο απόγονος του Ιεχωβά είναι η γενιά του Ιεχωβά. δηλαδή αυτά που ο Ιεχωβά δημιουργεί ή γεννά. Ο Ψαλμός 102: 18 αναφέρεται στη «μελλοντική γενιά» και «στους ανθρώπους που πρόκειται να δημιουργηθούν». Όλοι οι δημιουργημένοι άνθρωποι αποτελούν μία γενιά. Ο Ψαλμός 22: 30,31 μιλά για «έναν σπόρο [που] θα τον υπηρετήσει». Αυτό πρέπει να «δηλωθεί σχετικά με τον Ιεχωβά στη γενιά… Για τους ανθρώπους που πρόκειται να γεννηθούν».
Αυτός ο τελευταίος στίχος είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα υπό το φως των λόγων του Ιησού στο Ιωάννη 3: 3 όπου λέει ότι κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού αν δεν αναγεννηθεί. Η λέξη "γεννημένος" προέρχεται από ένα ρήμα που προέρχεται από genea. Λέει ότι η σωτηρία μας εξαρτάται από την αναγέννησή μας. Ο Θεός γίνεται τώρα ο πατέρας μας και γεννηθήκαμε ή δημιουργήσαμε από αυτόν, για να γίνουμε οι απόγονοί του.
Η πιο θεμελιώδης έννοια της λέξης στα ελληνικά και στα εβραϊκά σχετίζεται με τον απόγονο ενός πατέρα. Σκεφτόμαστε τη γενιά με την έννοια του χρόνου επειδή ζούμε τόσο σύντομες ζωές. Ένας πατέρας παράγει μια γενιά παιδιών και στη συνέχεια 20 έως 30 χρόνια αργότερα, με τη σειρά τους παράγουν μια άλλη γενιά παιδιών. Είναι δύσκολο να μην σκεφτούμε τη λέξη έξω από το πλαίσιο των χρονικών περιόδων. Ωστόσο, αυτό είναι ένα νόημα που έχουμε επιβάλει πολιτιστικά στη λέξη. Genea δεν φέρνει μαζί του την ιδέα μιας χρονικής περιόδου, μόνο την ιδέα της γενιάς των απογόνων.
Ο Ιεχωβά παράγει έναν σπόρο, μια γενιά, όλα τα παιδιά από έναν μόνο πατέρα. «Αυτή η γενιά» ήταν παρούσα όταν ο Ιησούς μίλησε τα λόγια της προφητείας σχετικά με το σημάδι της παρουσίας του και για την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων. «Αυτή η γενιά» είδε τα γεγονότα που προείπε θα συνέβαιναν κατά τον πρώτο αιώνα και θα δει επίσης όλα τα άλλα στοιχειώδη χαρακτηριστικά αυτής της προφητείας. Έτσι, η διαβεβαίωση που μας δόθηκε στο Κατά Ματθαίον 24:35 δεν ήταν διαβεβαίωση σχετικά με τη διάρκεια των γεγονότων που προαναφέρθηκαν να συμβούν στο Κατά Ματθαίον 24: 4-31, αλλά μάλλον η διαβεβαίωση ότι η γενιά των χρισμένων δεν θα σταματούσε προτού συμβούν όλα αυτά τα πράγματα .
Συνοψίζοντας
Για να ανακεφαλαιώσουμε, αυτή η γενιά αναφέρεται στη γενιά των χρισμένων που γεννιούνται ξανά. Αυτοί έχουν τον Ιεχωβά ως πατέρα τους και είναι γιοι ενός πατέρα που αποτελούν μια και μοναδική γενιά. Ως γενιά μαρτυρούν όλα τα γεγονότα που προηγήθηκαν από τον Ιησού στο Matthew 24: 4-31. Αυτή η κατανόηση μας επιτρέπει να λάβουμε την πιο κοινή χρήση της λέξης "αυτό", χούτο, και το βασικό νόημα της λέξης «γενιά», γένη, χωρίς να κάνουμε υποθέσεις. Ενώ η ιδέα μιας γενιάς 2,000 ετών μπορεί να μας φαίνεται ξένη, ας θυμηθούμε το ρητό: «Όταν έχετε εξαλείψει το αδύνατο, ό, τι παραμένει όμως απίθανο πρέπει να είναι η αλήθεια». Είναι απλώς μια πολιτιστική μεροληψία που μπορεί να μας κάνει να αγνοήσουμε αυτήν την εξήγηση υπέρ μιας που περιλαμβάνει την περιορισμένη διάρκεια γενεών που περιλαμβάνει ανθρώπινους πατέρες και παιδιά.
Ψάχνετε για Γραμμική Αρμονία
Δεν αρκεί να βρήκαμε μια εξήγηση χωρίς κερδοσκοπικές υποθέσεις. Πρέπει επίσης να εναρμονιστεί με το υπόλοιπο της Γραφής. Αυτό συμβαίνει; Για να αποδεχτούμε αυτήν τη νέα κατανόηση, πρέπει να έχουμε απόλυτη αρμονία με σχετικές γραφικές παραγράφους. Διαφορετικά, θα πρέπει να συνεχίσουμε να κοιτάζουμε.
Οι προηγούμενες και τρέχουσες επίσημες ερμηνείες μας δεν έχουν και δεν εναρμονίζονται πλήρως με τη Γραφή και το ιστορικό αρχείο. Για παράδειγμα, η χρήση αυτής της γενιάς ως μέσου μέτρησης του χρόνου έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Ιησού στις Πράξεις 1: 7. Εκεί μας λένε ότι «δεν επιτρέπεται να γνωρίζουμε τους χρόνους ή τις περιόδους που ο Πατέρας έχει στείλει από τη δική του εξουσία». (NET Bible) Δεν είναι αυτό που πάντα προσπαθούσαμε να κάνουμε, πολύ για την αμηχανία μας; Μπορεί να φαίνεται ότι ο Ιεχωβά σέβεται αργά την εκπλήρωση της υπόσχεσής του, αλλά στην πραγματικότητα υπομονεύει επειδή δεν θέλει να καταστραφεί. (2 Πετρ. 3: 9) Γνωρίζοντας αυτό, έχουμε σκεφτεί ότι αν μπορούμε να καθορίσουμε τη μέγιστη διάρκεια του χρόνου για μια γενιά και αν μπορούμε επίσης να καθορίσουμε το σημείο εκκίνησης (για παράδειγμα, το 1914), μπορούμε να έχουμε μια πολύ καλή ιδέα όταν πλησιάζει το τέλος γιατί, ας το παραδεχτούμε, ο Ιεχωβά πιθανότατα θα δώσει στους ανθρώπους όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο για μετάνοια. Γι 'αυτό δημοσιεύουμε στα περιοδικά μας τις εκτιμήσεις του χρόνου μας, αγνοώντας απρόθυμα το γεγονός ότι κάτι τέτοιο παραβιάζει τις Πράξεις 1: 7.[III]
Η νέα κατανόησή μας, εξάλλου, εξαλείφει εξ ολοκλήρου τον υπολογισμό του χρονικού διαστήματος και συνεπώς δεν έρχεται σε αντίθεση με την εντολή εναντίον μας να γνωρίζει τους χρόνους και τις εποχές που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία του Θεού.
Υπάρχει επίσης γραπτή αρμονία με την ιδέα να χρειαζόμαστε μια διαβεβαίωση όπως παρέχεται από τον Ιησού στο Matthew 24:35. Εξετάστε αυτές τις λέξεις:
(Αποκάλυψη 6: 10, 11) . . «Μέχρι πότε, Κυρίαρχος Λόρδος ιερός και αληθινός, αποφεύγετε να κρίνετε και να εκδικηθείτε το αίμα μας σε εκείνους που κατοικούν στη γη;» 11 Και δόθηκε μια λευκή ρόμπα σε καθέναν από αυτούς. και τους είπαν να ξεκουραστούν λίγο περισσότερο, μέχρι που ο αριθμός τους γεμίσει και τους συναδέλφους τους δούλους και τους αδελφούς τους που επρόκειτο να σκοτωθούν όπως ήταν και αυτοί.
Ο Ιεχωβά περιμένει, κρατώντας μακριά τους τέσσερις ανέμους της καταστροφής, μέχρις ότου γεμίσει ο πλήρης αριθμός του σπόρου, οι απόγονοι του, "αυτή η γενιά". (Αποκάλυψη 7: 3)
(Matthew 28: 20) . . .Κοίτα! Είμαι μαζί σας όλες τις μέρες μέχρι την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων. "
Όταν ο Ιησούς μίλησε αυτά τα λόγια, υπήρχαν οι 11 πιστοί απόστολοι του. Δεν θα ήταν με τις 11 όλες τις ημέρες μέχρι την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων. Αλλά, όπως η γενεά των δίκαιων, των παιδιών του Θεού, θα ήταν πράγματι παρούσα μαζί τους όλες τις μέρες.
Η αναγνώριση και η συλλογή του σπόρου είναι αναμφισβήτητα το κεντρικό θέμα της Βίβλου. Από τη Γένεση 3:15 έως τις τελικές σελίδες της Αποκάλυψης, όλα συνδέονται με αυτό. Επομένως, θα ήταν φυσικό όταν φτάσει αυτός ο αριθμός, όταν μαζευτούν οι τελικοί, το τέλος μπορεί να έρθει. Δεδομένης της σημασίας της τελικής σφράγισης, είναι απολύτως συνεπές ότι ο Ιησούς πρέπει να μας διαβεβαιώσει ότι ο σπόρος, η γενιά του Θεού, θα συνεχίσει να υπάρχει μέχρι το τέλος.
Επειδή προσπαθούμε να εναρμονίσουμε όλα τα πράγματα, δεν μπορούμε να παραβλέψουμε τον Ματθαίωνα 24:33 που λέει: "Ομοίως και εσείς, όταν βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα, γνωρίζετε ότι είναι κοντά στις πόρτες." Δεν σημαίνει αυτό το στοιχείο χρόνου ; Καθόλου. Ενώ η ίδια η γενιά παραμένει για εκατοντάδες χρόνια, οι εκπρόσωποι αυτής της γενιάς θα είναι ζωντανοί όταν θα λάβουν χώρα τα υπόλοιπα στοιχεία ή τα χαρακτηριστικά του σημείου της επικείμενης άφιξης και παρουσίας του Ιησού. Καθώς τα προοδευτικά χαρακτηριστικά που περιγράφονται λεπτομερώς από το Ματθαίον 24:29 και μετά, εκείνοι που έχουν την προτίμησή τους να γνωρίσουν θα γνωρίσουν ότι βρίσκεται κοντά στις πόρτες.
Ένα Τελικό Λόγο
Έχω αγωνιστεί με τις ασυμφωνίες της επίσημης ερμηνείας μας του Ματθαίου 23:34 σε όλη τη χριστιανική μου ζωή. Τώρα, για πρώτη φορά, νιώθω γαλήνη σχετικά με τη σημασία των λέξεων του Ιησού. Όλα ταιριάζουν? η αξιοπιστία δεν τεντώνεται στο ελάχιστο. Οι επινοήσεις και οι εικασίες έχουν παραμεριστεί. και τέλος, είμαστε απαλλαγμένοι από την τεχνητή επείγουσα και ενοχή που επιβάλλεται πιστεύοντας σε χειροποίητους υπολογισμούς χρόνου.
[…] Βιβλικοί αναγνώστες και μελετητές για αιώνες. Εγώ ο ίδιος το κτύπησα τον Δεκέμβριο με ένα άρθρο στο οποίο πίστευα ότι βρήκα έναν τρόπο, με τη βοήθεια άλλων, να κάνω όλα τα κομμάτια κατάλληλα. Ο […]
Εδώ είναι η σκέψη: Η Εύα παράγει μια πρώτη γενιά. (Γένεση 4: 1). . Τώρα ο Αδάμ είχε σεξουαλική επαφή με την Εύα τη γυναίκα του και έμεινε έγκυος. Με τον καιρό γέννησε τον Κάιν και είπε: «Έχω παράγει (δημιούργησε πρωτότυπη λέξη) έναν άνδρα με τη βοήθεια του Ιεχωβά. . . *** it-1 σελ. 917 Generation *** Όταν χρησιμοποιείται με αναφορά στις οικογενειακές σχέσεις, μια γενιά μπορεί να αναφέρεται σε μια ομάδα απογόνων, ως γιοι και κόρες ή εγγονές και εγγονές. Μια γενιά μπορεί να σημαίνει μια κατηγορία ατόμων, δηλαδή εκείνων που χαρακτηρίζονται από ορισμένες ιδιότητες ή συνθήκες. Η Βίβλος μιλά για... Διαβάστε περισσότερα "
Απόλλων, μπορεί να το βρείτε αυτό ενδιαφέρον, επιβεβαιώνει σχεδόν πολλά από τα ίδια συμπεράσματα που καταλήξαμε σε αυτό το νήμα σχετικά με την παράνοια: Από: Alan M Feuerbacher Ημερομηνία: Τετ, 30 Αυγ 1995 21:31:12 PDT Θέμα: parousia John Albu έγραψε:> Όσον αφορά την έννοια της παραουσίας, ο Ισραήλ P. Warren, DD, έγραψε στο έργο του The Parousia, Portland, Maine (1879), σελ. 12-15:>…> «Από αυτή την άποψη της λέξης είναι προφανές Νομίζω ότι ούτε η αγγλική λέξη «ερχόμενος» ούτε η λατινική «έλευση» είναι ο καλύτερος> εκπρόσωπος του πρωτότυπου. Δεν συμμορφώνονται με την ετυμολογία της. > το κάνουν... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Άλεξ. Αυτό προσθέτει πολλή επιβεβαίωση στην έρευνα μέχρι στιγμής. Το "New Testament Words" του Barclay ρίχνει παρόμοιο φως εάν μπορείτε να πάρετε τα χέρια σας σε ένα αντίγραφο.
Είναι ατυχές το γεγονός ότι όσοι προσπαθούν να διατηρήσουν το 1914 αόρατο Παρουσία έχουν καλύψει το πλήρες εύρος της έννοιας της λέξης. Υπάρχουν ορισμένα πραγματικά άσχημα επιχειρήματα που παρουσιάζονται στο βιβλίο του Reasoning σχετικά με αυτό το θέμα.
Ματθαίος 24: 25-28 25 «Ιδού, σας έχω πει προηγουμένως. 26 Αν λοιπόν σας λένε, «Ιδού, είναι στην έρημο», μην βγείτε έξω. «Ιδού, είναι στα εσωτερικά δωμάτια», μην το πιστεύεις. (μην το πιστέψεις γιατί δεν είναι παρόν μέχρι να έρθει) 27 Διότι καθώς η αστραπή αναβοσβήνει από την ανατολή, και φαίνεται ακόμη και προς τα δυτικά, έτσι θα είναι και η έλευση (παρούσια) του Υιού του Ανθρώπου. 28 Για οπουδήποτε και αν είναι το σφάγιο, εκεί συγκεντρώνονται οι γύπες +. Απόλλωνας, πώς εναρμονίζεις αυτή τη γραφή με 1000 χρόνια παρούσια; Θυμάμαι... Διαβάστε περισσότερα "
Παρατηρώ ότι τα αγγλικά μου δεν είναι πολύ καλά εκεί. Επιτρέψτε μου να το δοκιμάσω ξανά:
1. Όρος v.25, 26: (μην πιστεύεις ότι ο Ιησούς είναι …… παρών… .. γιατί δεν έχει έρθει ακόμα)
2. Όρος v.27: η παράνοια θα είναι σαν αστραπή. πώς το εναρμονίζεις αυτό με μια παραρουσία 1000 ετών; Δεν είναι μια άφιξη ή έρχεται περισσότερο σαν αστραπή;
3. Θα μπορούσε ο Ιησούς να είναι παρών μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας των 1000 χρόνων όπως δηλώνετε; Δεν είναι παρών από τον πρώτο αιώνα ως επικεφαλής της χριστιανικής εκκλησίας; Θυμηθείτε ο Ιησούς μίλησε με τον χρισμένο
Όλα τα καλά σημεία Άλεξ. Το θέμα για τη μετάφραση της παραουσίας είναι ότι το νόημά του περιλαμβάνει τη μεγάλη είσοδο του Βασιλιά που ακολουθείται από την επακόλουθη παρουσία του. Το αν η έμφαση δίνεται στο ένα ή το άλλο καθορίζεται από το πλαίσιο. Έτσι, στο Ματ 24:27 μιλά καθαρά για τη μεγάλη είσοδο. Το ίδιο ισχύει και για το v37, αλλά επειδή εμείς (JW's) ισχυριζόμαστε ότι είναι η επόμενη παρουσία, επιβάλλεται διαφορετικό νόημα στον στίχο. Μια παρόμοια έννοια με βάση τα συμφραζόμενα εμφανίζεται όταν χρησιμοποιείτε την αγγλική λέξη «επίσκεψη». Έκανα μερικές παρατηρήσεις σχετικά με αυτό σε ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Meleti, καταλαβαίνω ότι αυτός ο στίχος είναι ένας παρηγορητικός στίχος που είναι σωστά κατανοητός αν συγκρίνεις με το 1 Co 15: 51, 52. Όχι όλοι μας να κοιμηθούμε στο θάνατο είναι ισοδύναμο με αυτή τη γενιά που δεν πεθαίνει. Κατά συνέπεια, το καταλαβαίνω ότι ισχύει σαφώς για όλους τους χρισμένους, όχι μόνο για τους Εβραίους. Υπάρχει μια λογική ότι η άνεση είναι ειδικά για τους χρισμένους που θα ζούσαν και θα περίμεναν την τελευταία τρομπέτα στη ζωή τους. Με άλλα λόγια, αυτό θα ήταν μια άνεση για τους χρισμένους που πιστεύουν ότι ζουν τις τελευταίες ημέρες. Μια άνεση που αντέχει μέχρι το... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Alex, και καλώς ήλθατε στο φόρουμ συζήτησης. Δεν είχα σκεφτεί ποτέ να συσχετίσω τον 1 Cor. 15: 51,52 έως Ματ. 24:34. Φαίνεται να ταιριάζει όπως επισημαίνετε. Το τελευταίο σας θέμα σχετικά με το ότι έχει επίσης εφαρμογή για τους Χριστιανούς που ζουν τις τελευταίες μέρες είναι κάτι που έχω σκεφτεί πολύ τελευταία. Εάν επρόκειτο να αλλάξετε «τις τελευταίες μέρες» σε «ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων» ή «τέλος του κόσμου», θα έχω την τάση να συμφωνώ. Η πεποίθησή μου είναι ότι η παράνοια του Χριστού δεν έχει φτάσει ακόμη, αλλά βλέπω τη δυνατότητα για ένα διαφορετικό... Διαβάστε περισσότερα "
Οι δύο δυνατότητες που βλέπω είναι: 1. Όλοι οι χρισμένοι είναι η γενιά, ξεκινώντας από τους Εβραίους στη νέα διαθήκη μέχρι εκείνες που δεν κοιμήθηκαν μέχρι θανάτου μέχρι να συμβούν «όλα αυτά τα πράγματα». 2. Χρισμένος που είναι ζωντανοί όταν ξεκινά η παράνοια και δεν πεθαίνει μέχρι το erkhomai. Προσυπογράφει τη λογική της επιλογής 2, ωστόσο η γενιά του 1914 έχει ήδη πεθάνει, οπότε ακολουθεί η παράνοια που δεν ξεκίνησε τότε. Από την άλλη πλευρά, η πιθανότητα 1 υποθέτει ότι η παρουσία του Ιησού ξεκίνησε αόρατα το 33 μ.Χ. μέχρι τον ερχομό του. (Ίσως κάνω λάθος... Διαβάστε περισσότερα "
>> Όσο για μένα, ο ίδιος ο φυσικός θάνατος θα είναι εξίσου καλός αν παραμείνω πιστός.
Αλήθεια σε αυτό, Άλεξ.
Η διάρκεια της εποχής μπορεί να υπολογιστεί ως χρόνος erkhomai μείον χρόνο parousia.
γεια Άλεξ
Αυτό που σε κάνει να το πιστεύεις Παρουσία προηγείται ερκομαι?
Ο Απόλλωνας
Απόλλων, σας ευχαριστώ για αυτήν την ερώτηση. Με πιο προσεκτική ματιά, φαίνεται ότι το WT έχει παραπλανήσει την κατανόησή μου και τμήματα της τελευταίας μου ανάρτησης ακυρώνονται από αυτό. Υπάρχει μια κληρονομική κατανόηση της παρουσίας της λέξης στην αγγλική γλώσσα που μεταδίδει τη σκέψη της διάρκειας, έναντι της ερμηνείας που μεταδίδει την κατανόηση ένα στιγμιαίο γεγονός. Είναι προφανές ότι αν έρθει κάποιος, είναι επίσης παρών. Η παρούσια όμως συνδέεται με ένα συμβάν, όχι με διάρκεια, επειδή μια λάμψη αστραπής δεν είναι μια περίοδος εξόδου: Ματθαίος 24: 27 για, όπως ακριβώς θα αρχίσει ο κεραυνός από το... Διαβάστε περισσότερα "
γεια Άλεξ
Συμφωνώ ότι υπάρχει διάκριση μεταξύ Παρουσία και ερχομαι. Αλλά τα συμπεράσματά μου (μέχρι τώρα) είναι ότι ο Ιησούς ερχομαι είναι η αρχή του Παρουσία 1000 ετών. Δεν μπορώ να βρω κανένα λόγο γραφής για να το δω διαφορετικά.
Είναι μια απλή εξήγηση που φαίνεται να λειτουργεί τέλεια με όλα τα σχετικά αποσπάσματα. Αυτό συμβαίνει εκτός εάν χρειαστεί να διεκδικήσετε πολλές προηγούμενες εμφανίσεις ή παρουσίες για να υποστηρίξετε την ιδέα ότι σας δόθηκε ειδική αρχή σε προγενέστερη ημερομηνία. Όχι «εσείς» προσωπικά ο Άλεξ φυσικά 🙂
Ο Απόλλωνας
Προσωπικά, όσο περισσότερο μελετώ τα εβραϊκά, τόσο περισσότερο βλέπω ότι οι Έλληνες μας μπερδεύουν με περιλήψεις που δεν χτίσαμε ποτέ για να ξέρουμε. Εντάξει, ίσως αρχίζω να ακούω σαν σπασμένο δίσκο, αλλά ακόμη και οι δίσκοι σχεδιάστηκαν για να λειτουργούν καλύτερα σε πικάπ. Βασικά, οι Έλληνες μας μπερδέψαν αντικαθιστώντας τα πικάπ του χρόνου με τα χρονοδιαγράμματα των εσωτερικών ατελείωτων συζητήσεων. Όταν ο Εκκλησιαστής 3:11 είπε: «Ακόμα και αόριστο χρόνο έχει βάλει στην καρδιά τους, ότι η ανθρωπότητα δεν μπορεί ποτέ να ανακαλύψει το έργο που έκανε ο [αληθινός] Θεός από την αρχή έως το τέλος», σήμαινε ακριβώς αυτό. Ήμασταν... Διαβάστε περισσότερα "
[…] Γενιά »και ο Εβραϊκός λαός. Αμφισβητεί το βασικό συμπέρασμα που συνήχθη στην προηγούμενη δημοσίευσή μου, "This Generation" - Να ταιριάζει όλα τα κομμάτια. Εκτιμώ την προσπάθεια του Απόλλωνα να παρουσιάσει ένα εναλλακτικό εύρημα σε αυτήν την ερώτηση, επειδή έχει […]
[…] Απάντηση σε ορισμένα σχόλια που ανταλλάχθηκαν για το προκλητικό άρθρο της Meleti "This Generation" - Να πάρει όλα τα κομμάτια για να ταιριάξω, υποσχέθηκα να εξερευνήσω αυτήν την ιδέα […]
Ήθελα απλώς να υποστηρίξω την πρόταση του miken ότι η γενιά θα μπορούσε απλώς να αναφέρεται στο εβραϊκό έθνος. Meleti - Μπορεί να θυμάστε ότι το έθεσα ως πιθανότητα πριν από λίγο καιρό, αλλά το απορρίψατε κυρίως λόγω της υπόθεσής σας ότι υπήρχε διαβεβαίωση. Τώρα που είστε διατεθειμένοι να αφαιρέσετε αυτό το εμπόδιο νομίζω ότι αξίζει περαιτέρω εξέταση. Κάνατε τη δήλωση ότι «ο ρόλος [των Εβραίων] στην εκπλήρωση της προφητείας του Ιεχωβά είναι άσχετος». Νομίζω ότι ο miken κάνει μια καλή απάντηση για τους Ρωμαίους 11 και δεν πρέπει να απορριφθεί τόσο γρήγορα. Αν... Διαβάστε περισσότερα "
Είναι αλήθεια ότι ο Ράδερφορντ θεώρησε ότι οι Εβραίοι είχαν κάποιο ρόλο να παίξουν ως έθνος. Δεν το βλέπω. Ο ρόλος τους ως έθνους ή λαούς πέρασε όταν απέρριψαν τον Χριστό. Ωστόσο, είμαι πρόθυμος να κοιτάξω τις σχετικές γραφές για να δω αν υπάρχει περίπτωση.
Νομίζω ότι ο Ράσελ το πίστευε. Ο Ράδερφορντ έτρεξε λίγο, και στη συνέχεια έκανε μια έντονη στροφή - πιθανώς περίπου την ίδια στιγμή που έγραψε στον Χίτλερ και προσπάθησε να ισχυριστεί ότι οι Ναζί και οι Μάρτυρες είχαν κοινούς ευγενείς στόχους. Σίγουρα δεν είμαι παντρεμένος με μια τέτοια κατανόηση «αυτής της γενιάς», αλλά νομίζω ότι θα μπορούσε να είναι τόσο καλή όσο οποιαδήποτε άλλη εξήγηση. Θα προσπαθήσω να κάνω μια πιο ολοκληρωμένη υπόθεση για αυτό όταν έχω λίγο χρόνο, αλλά όταν το κάνω, παρακαλώ καταλάβετε ότι παρουσιάζω απλώς μια πιθανότητα και όχι μια προσωπική... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Rutherford έγραψε ένα βιβλίο το 1925 με τίτλο «Άνεση για τους Εβραίους». Δεν το έχω διαβάσει, αλλά καταλαβαίνω ότι ήταν μια έκκληση για αυτούς που έδειχναν τη θέση τους στην εκπλήρωση της σύγχρονης προφητείας.
Ναι, το γνωρίζω. Αλλά η ιδέα δεν ξεκίνησε μαζί του, και άλλαξε γνώμη κατά τη διάρκεια της προεδρίας του.
Στην πραγματικότητα, η ιδέα δεν ξεκίνησε ούτε με τον Ράσελ και οι περισσότεροι φονταμενταλιστές βλέπουν σήμερα κάποιον ειδικό ρόλο για το εβραϊκό έθνος. Θυμάμαι ένα χιουμοριστικό επεισόδιο του σόου του Bill Maher όταν πήρε συνέντευξη από έναν δεξιό βαπτιστή. Συζητούσε τις πολιτικές πιέσεις αυτών των χριστιανικών πολιτικών ομάδων και πώς συνεχίζουν να πιέζουν τις ΗΠΑ να εμπλακούν στο πλευρό του Ισραήλ, επειδή το κράτος του Ισραήλ καταγράφεται στην προφητεία της Βίβλου. Πήρε τον άντρα να παραδεχτεί ότι πίστευαν ότι η τελική μάχη θα ξεκινήσει εκεί. Έτσι αστειεύτηκε ότι οι φονταμενταλιστές υποστηρίζουν το Ισραήλ επειδή πιστεύουν στον Θεό... Διαβάστε περισσότερα "
Ναι, ήξερα ότι ο Ράσελ δεν το ξεκίνησε. Γι 'αυτό το διατύπωσα όπως το πίστευε ο Ράσελ και όχι το κατάλαβε ο Ράσελ.
Είχα δει την ανταλλαγή σας με τον Joel και ναι, είναι καλό παράδειγμα του ίδιου αποσπάσματος / δύο συμπεράσματα. Εκεί υπάρχει και πάλι ο παράγοντας ερμηνείας. Σίγουρα θα προσπαθήσω να συνεισφέρω λίγο πιο λεπτομερή σε αυτό σύντομα.
Δεν είχα σκοπό να υπονοήσω ότι δεν το είχατε, αλλά η λεπτότητα της διατύπωσής σας μπορεί να είχε χάσει ορισμένοι αναγνώστες, οπότε καλύτερα να διευκρινίσετε τα πράγματα.
ΧΑΧΑΧΑ. Και ανέφερα μόνο την πίστη του Russell ως απάντηση στο «Είναι αλήθεια ότι ο Rutherford ένιωθε ότι οι Εβραίοι είχαν κάποιο ρόλο να παίξουν ως έθνος», παρόλο που δεν είχα αναφέρει τον Rutherford. Σκέφτηκα ότι αυτή η δήλωση ακούγεται σαν να υποστηρίζω την πεποίθηση ότι ξεκίνησε ο Rutherford. Ένα άλλο σημείο που θίξατε ήταν «το κράτος του Ισραήλ ή οι Εβραίοι ως έθνος». Εάν το Ματ 23:34 είναι με οποιονδήποτε τρόπο συνδεδεμένο τότε νομίζω ότι θα έπρεπε να είναι «οι Εβραίοι ως έθνος» και όχι η φονταμενταλιστική πίστη στο ρόλο του κράτους του Ισραήλ που επισημαίνετε... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ ότι το «κράτος του Ισραήλ» δεν μπορεί να ταιριάζει. Αναρωτιέμαι αν το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Εβραίους ως έθνος. Σκέφτομαι όλες αυτές τις καταδικάσεις των αρχαίων εθνών από, ήταν ο Εζεκιήλ ή ο Ιερεμίας ή μερικοί από τους μικρούς προφήτες;… Το θέμα είναι ότι αυτά τα έθνη λέγεται ότι πέθαναν και το έκαναν, αν και οι απόγονοί τους συνεχίζουν μέχρι σήμερα. Σήμερα το Ιράκ στη θέση της Βαβυλώνας και των Χαλδαίων. Δεν βλέπω λοιπόν πώς μπορούμε να θεωρήσουμε τους Εβραίους ως έθνος ως έγκυρο υποψήφιο για αυτό... Διαβάστε περισσότερα "
Έχοντας ξαναδιαβάσει τους Ρωμαίους 11, νομίζω ότι είναι δυνατόν να κάνουμε μια γραπτή υπόθεση για το «Εβραίο ως έθνος». Θα προσπαθήσω να το κάνω με τη μορφή ενός άρθρου, αλλά απλώς να μου απαντήσετε. Ο στόχος μου θα ήταν μόνο να δω πόσο καλά αντέχει στη συζήτηση. Σκεφτόμουν επίσης τη σύγκριση με τις δηλώσεις ενάντια στα γύρω έθνη, και στο μυαλό μου υπάρχει μια σημαντική διάκριση στο ότι αυτοί οι απόγονοι δεν ταυτίζονται ως σαφώς Βαβυλωνιακοί ή Χαλδαίοι. Επιτρέπεται τόσο στους γενετικούς όσο και στους πολιτιστικούς δεσμούς... Διαβάστε περισσότερα "
Φυσικά κανένας από αυτούς δεν πίστευε ότι «αυτή η γενιά» είχε καμία σχέση με τους Εβραίους όσο γνωρίζω. Είναι πιθανώς προφανές, αλλά αξίζει να αναφερθεί.
Ευχαριστώ μουλέτη πιστεύω επίσης ότι είναι η έννοια του όρου γενεά πολύ όπως χρησιμοποιούμε τον όρο γενετική σήμερα δεν αναφέρεται σε καμία χρονική περίοδο όμως η λέξη χρησιμοποιείται κυρίως με μια αρνητική χροιά βλέπε matthew 23 kev
Σας ευχαριστώ που μοιραστήκατε αυτό, Μάικ. Ποτέ δεν είδα το «αηδιαστικό πράγμα» σε αυτό το πλαίσιο. Υπάρχουν 17 περιστατικά «αηδιαστικού πράγματος» στο ΒΔ. Είναι ενδιαφέρον να τα κοιτάξετε όλα. Αναπτύσσεται ένα συγκεκριμένο θέμα. Αυτό σίγουρα αξίζει να εξεταστεί περαιτέρω.
Σας ευχαριστώ, Meleti νομίζω ότι έχετε προσδιορίσει την καρδιά του προβλήματος. Υποθέτουμε ότι ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί τον όρο αυτή τη γενιά σε κυριολεκτικό γενετικό χρονικό πλαίσιο, δηλαδή 40, 70, 80 χρόνια ή όπως το θέσατε (γενιές που περιλαμβάνουν ανθρώπινους πατέρες και παιδιά). Ως JWs το κάνουμε αυτό λόγω της επιμονής μας ότι το 1914 είναι η αρχή των τελευταίων ημερών. Μόλις αφαιρέσαμε αυτήν την προκατάληψη (μέσω συλλογιστικής) Μπορούμε να δούμε ότι δεν υπάρχει λόγος να καταλάβουμε, ότι οι «τελευταίες ημέρες» δεν ήταν μαζί μας για τα τελευταία 2000 χρόνια. Στη συνέχεια, όπως έχετε σκεφτεί από τη γραφή, «αυτή η γενιά» απλά... Διαβάστε περισσότερα "
«Επομένως, όταν βλέπετε να στέκεστε στον ιερό τόπο« το βδέλυγμα που προκαλεί ερήμωση », που αναφέρεται από τον προφήτη Δανιήλ –αφήστε τον αναγνώστη να καταλάβει–
εξαιρετική artical και θα τοποθετήσετε το σύνδεσμο σε αυτό σε ιστοσελίδες που συζητούν αυτό το ίδιο το θέμα, σας ευχαριστώ !!
Και σας ευχαριστώ που το κάνατε αυτό.
Το έχω διαβάσει μερικές φορές και σκοπεύω να το χρησιμοποιήσω ως βάση για την προσωπική μου μελέτη. Αυτή είναι η πιο αναζωογονητική, γραπτή και εύκολα κατανοητή εξήγηση που έχω συναντήσει με αυτό το κείμενο. Μου άρεσε εντελώς! Επιπλέον, δεν είναι μόνο το δόγμα του 1914 που συνδέεται με την εξήγηση του GB κατά τη γνώμη μου. Είναι το δόγμα των 144,000 χρισμένων τάξεων. Πρέπει να κάνουν την εξήγηση να ταιριάζει επίσης στη διάρκεια ζωής του χρισμένου που επιδεινώνει. Η εξήγησή τους για αυτό το γραφικό ήταν πάντα περίεργη και παραπλανητική. Είναι ντροπιαστικό.
Γνωρίζουμε ότι τα λόγια του Ιησού είχαν διπλές εκπλήξεις - πρώτα έως το τέλος του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων και μετά αργότερα στο τέλος αυτού του παγκόσμιου συστήματος. Γιατί πρέπει να περιορίσουμε «αυτή τη γενιά» να ισχύει μόνο για το τέλος της παγκόσμιας παραγωγής συστημάτων; Για παράδειγμα, δεν μίλησε ο Ιησούς ότι υπήρξε μεγάλη δοκιμασία όπως δεν έχει συμβεί πριν ούτε θα ξανασυμβεί; Εάν πάρουμε αυτήν την περιγραφή της μεγάλης θλίψης κυριολεκτικά τότε μπορεί να υπάρξει μόνο μία μεγάλη δοκιμασία - η πρώτη αιώνας. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι είναι δύο. Τι γίνεται αν ο Ιησούς... Διαβάστε περισσότερα "
Αναφέρετε ορισμένα έγκυρα σημεία. Αναγνωρίζω ότι φαίνεται ότι υπάρχει μια διπλή εκπλήρωση της μεγάλης θλίψης επειδή ο Ιωάννης αναφέρει επίσης μία. Οι πόλεμοι, οι σεισμοί, κ.λπ. δεν είναι σημάδια της παρουσίας του, αλλά μια προειδοποίηση να μην θεωρηθούν ψευδείς ενδείξεις ότι πρόκειται να φτάσει. Χαλάκι. 24:14 δεν μπορεί να έχει διπλή ολοκλήρωση. Ούτε ο Ματ. 24: 23-31. Δεδομένου ότι η γενιά βλέπει "όλα αυτά τα πράγματα", δεν μπορώ να δω πώς θα μπορούσαν να υπάρχουν δύο από αυτά, γιατί τότε ούτε θα βλέπουν "όλα αυτά τα πράγματα", αλλά μόνο ένα μέρος "όλων αυτών των πραγμάτων". Ο Μάθιου εκθέτει το δικό του... Διαβάστε περισσότερα "
Κάτι μου συνέβη μόλις ξαναδιαβάζω την πρώτη γραμμή του σχολίου σας: «Γνωρίζουμε ότι τα λόγια του Ιησού είχαν διπλές εκπλήξεις…» Εμείς; Ίσως πρέπει να πούμε «διπλό» αλλά ξεχωριστό ή ξεχωριστό. Ο Διπλός μας δίνει την ιδέα ότι ένα στοιχείο εκπληρώθηκε δύο φορές. Ο Οργανισμός μάς διδάσκει ότι οι στίχοι 4-8 εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα και από το 1914 και μετά. Ωστόσο, η ιστορία μάς διδάσκει διαφορετικά. Χωρίς διπλή ολοκλήρωση. Οι στίχοι 9-13 εκπληρώθηκαν τον πρώτο αιώνα και βίωσαν συνεχή εκπλήρωση στους αιώνες μέχρι την εποχή μας. Το εδάφιο 14 δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί παρά τα λόγια του Διοικητικού Σώματος... Διαβάστε περισσότερα "
Μου αρέσει η ανοιχτή συζήτηση μεταξύ αδελφών σε αυτόν τον ιστότοπο. Μου αρέσει να διαβάζω τι σκέφτονται οι άλλοι και έχω μάθει πολλά νέα πράγματα. Είναι ενθαρρυντικό. Με αυτό, εδώ παίρνω τα λόγια του Ιησού. Πιστεύω ότι «αυτή η γενιά» που ανέφερε ο Ιησούς είναι όλοι όσοι βλέπουν το σημάδι του Υιού του ανθρώπου. Αυτό συμβαίνει μετά τη μεγάλη δοκιμασία. Χρησιμοποιεί γενιά για να αφήσει τους οπαδούς του να γνωρίζουν ότι μετά την εμφάνιση του σημείου στους ουρανούς θα περάσει λίγος χρόνος πριν από την απελευθέρωσή τους. Παρατηρήστε ότι όλες οι λέξεις του Ιησού στα Ματ 24, Λουκάς 13 κ.λπ. ανταποκρίνονται στην ερώτηση... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ Sargon, με πονάει πάντα όταν ακούω μερικούς από τους φίλους να λένε «Δεν μπορώ να περιμένω το νέο σύστημα!» ή κάτι παρόμοιο. Όχι ότι αισθάνομαι ότι είναι λάθος να θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο όπου η δικαιοσύνη είναι η τάξη της ημέρας, αλλά αισθάνομαι ότι πολλοί υπηρετούν με μια ημερομηνία ενόψει, παρά όπως θα έπρεπε, να υπηρετούν τον Ιεχωβά επειδή είναι το σωστό τρόπος ζωής, όπου κι αν βρίσκεστε στην Ιστορία. Θα εξετάσω ξανά αυτό το ζήτημα καθώς η Μελέτη προκάλεσε το ενδιαφέρον μου, έκανα λάθος... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ και με τους δύο. Νομίζω ότι η υπερβολική μας έμφαση στις ώρες και τις ημερομηνίες έχει να κάνει περισσότερο με τη διατήρηση της κατάταξης και του αρχείου υπό έλεγχο. Μπορεί να προκαλέσει ορισμένους, ακόμη και πολλούς, να υπηρετούν με λάθος κίνητρο. Για παράδειγμα, εάν ο GB εγκαταλείψει το 1914 και την τελευταία ερμηνεία του Mat. 24:34 και είπε: «Ο Αρμαγεδδώνας θα μπορούσε να έρθει αύριο ή σε 100 χρόνια, απλά δεν ξέρουμε», θα υπήρχε ηρεμία ή μαζική έξοδος όπως συνέβη μετά το 1925 και το 1975; Εάν εξυπηρετούμε για τους λόγους που επισημαίνετε οι αδελφοί, αυτό δεν θα συνέβαινε,... Διαβάστε περισσότερα "
Πρώτα θα ήθελα να κάνω μια προφητεία: φέτος δεν θα περάσει καθόλου έως ότου αυτό το άρθρο που γράψατε λάβει 100 απαντήσεις. 🙂 Εξαιρετική δουλειά. Αν και δεν συμφωνώ με τα συμπεράσματά σας, είναι λογικά και καλά μελετημένα. Είμαι ωστόσο απογοητευμένος από την άρνηση των GB να εκτελέσουν το δόγμα του 1914. Όλη η ψυχική αλχημεία που απαιτείται για να χωρέσει τα λόγια του Ιησού σε ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο του 1914, κατέστρεψε την πίστη πολλών. Η GB φέρει μεγάλη ευθύνη για αυτό. Αν επρόκειτο να καταργήσουν το 1914, τότε θα μπορούσαν πραγματικά να προωθήσουν μια άποψη «αυτής της γενιάς»... Διαβάστε περισσότερα "
Υπάρχει μια άλλη πιθανή εξήγηση για τη «γενιά» του ματ 24:34. Όπως έχει επισημανθεί, ο Ιησούς χρησιμοποίησε «αυτή τη γενιά» κυρίως για τους Εβραίους. Η Ελληνική Γενέα μπορεί επίσης να αναφέρει, σύμφωνα με το Ισχυρό Νο 1074 (1β), ως «μια φυλή ανθρώπων, που είχε παρόμοια χαρακτηριστικά, επιδιώξεις κλπ. Βλ. Ματ 17:17. Μκ 9:19; Lk 9:41; 16: 8; Πράξεις 2:40. Στο 1 (δ) «ειδικά εκείνων της εβραϊκής φυλής που ζουν την ίδια περίοδο» Ματ11: 16. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ ως μέρος της διαθήκης του ότι ο σπόρος του (το εβραϊκό έθνος) θα κατέχει τη γη που τους δόθηκε «για αόριστο χρόνο» Γεν. 17: 7,8.... Διαβάστε περισσότερα "
Το γεγονός ότι ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη λέξη «γενιά» πολλές φορές όταν μιλάμε για τους Φαρισαίους δεν μας δίνει κανένα λόγο να υποθέσουμε ότι η χρήση της πρέπει να περιορίζεται σε αυτούς. Το Strong No. 1074 1b εισάγει μια έγκυρη δυνατότητα, αλλά ο ορισμός λειτουργεί εξίσου καλά για την επιλεγμένη φυλή των χρισμένων. (1 Πέτρ. 2: 9) Άρα αυτό δεν είναι πειστικό. Εάν θέλουμε να αποδεχτούμε τον ορισμό 1β, χρειαζόμαστε ακόμα κάτι άλλο για να μας βοηθήσουν να αποφασίσουμε σε ποιον αγώνα αναφέρεται. Δεν βλέπω τη γραπτή βάση για να πιστέψω ότι η Αβρααμική διαθήκη δείχνει ότι το Εβραϊκό έθνος περιλαμβάνει... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ με τη Μελίτη ότι, λόγω της έλλειψης πίστης στον Χριστό, οι Εβραίοι έχασαν γενικά τη θεϊκή εύνοια αν και στους Ρωμαίους 11: 5 ο Παύλος αναφέρεται σε ένα κατάλοιπο Χριστιανών Εβραίων που ζούσαν τότε. Ωστόσο, το ερώτημα που προέκυψε ήταν αυτό να είναι μόνιμη κατάσταση. Δεν βλέπω πώς οι Ρωμαίοι 11 μπορούν να αναφέρονται σε κανέναν άλλο από το έθνος του Ισραήλ και τους φυσικούς τους απογόνους, σίγουρα όχι σε ένα λεγόμενο «πνευματικό Ισραήλ». Στο εδάφιο 23 ο Παύλος γράφει ότι εάν οι Εβραίοι δεν επιμένουν στην απιστία τους, μπορούν να εμβολιαστούν ξανά και στο εδάφιο 25 η σκλήρυνση του Ισραήλ είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Βλέπω από πού έρχεστε, Μίκεν. Μια προειδοποιητική σημείωση πρώτα. Λέτε: «Στη συνέχεια [Rutherford] έλαβε« νέο φως »από τους αγγέλους !! και άρχισε να διατυπώνει την επίσημη θέση που κατέχετε τώρα. " Γιατί θα έλεγες ότι έχω την ίδια θέση σε αυτό με τον Rutherford; Δεν έχω δηλώσει ακόμη τη θέση μου σχετικά με αυτό; Θα σου δώσω τη θέση μου. Το αν συμμορφώνεται σε κάποιο βαθμό με τον Rutherford ή οποιονδήποτε άλλο είναι τυχαίο, γιατί η θέση μου βασίζεται αποκλειστικά στην κατανόηση της Γραφής. Εάν κάνω λάθος, φυσικά μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη Γραφή για να διορθώσετε το δικό μου... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Meleti, Και συμφωνώ, ειδικά όταν λέτε, "Είναι δυνατόν και σε αρμονία με τη Γραφή να συμπεράνουμε ότι ο σπόρος επιλέχθηκε από τον Άβελ προς τα εμπρός." Η άποψή μου έχει μεταρρυθμιστεί ουσιαστικά από την επανεξέταση της άκαμπτης χρονικής δομής της συλλογιστικής WT. Ενώ είναι αλήθεια ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν μικρότερος στη Βασιλεία των ουρανών (πριν από το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού) και ο Δαβίδ δεν είχε αναστηθεί ακόμα (Πράξεις 2:34), τι εμποδίζει τον Χριστό να εξαγοράσει όλους εκείνους που αξίζουν μεγαλύτερης τιμής ως κληρονόμοι του βασιλείου σε οποιαδήποτε εποχή; Πρέπει πραγματικά να απελευθερώσουμε το μυαλό μας από τη «σκέψη κουτιού» (και... Διαβάστε περισσότερα "
"Boxthink", μου αρέσει.
Ίσως απλά ίσως ο Ιησούς έκανε λάθος! Προσπαθούσε να δείξει ότι τα γεγονότα ήταν επικείμενα. Είναι δύσκολο να τυλίξω το μυαλό μου με την ιδέα ότι ο Ιησούς σήμαινε ένα χρονικό πλαίσιο 2000+ ετών.
Εάν πιστεύετε ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να κάνει τέτοια πράγματα λάθος, τότε δεν υπάρχει λόγος να πιστέψετε στην εμπνευσμένη φύση της Βίβλου, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει βάση για εμπιστοσύνη σε οτιδήποτε στη Γραφή και επομένως δεν υπάρχει λόγος να έχουμε ελπίδα, όπως το ελπίζω ότι οι νεκροί θα αναστηθούν. Μπορούμε επίσης «να φάμε και να πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε». (1 Κορ. 15:32)
Για να θέσω πιο συγκεκριμένα το προηγούμενο σημείο μου: «Αυτή η γενιά» δεν χαρακτηρίζεται απαραίτητα από το να είσαι ζωντανός ΚΑΤΑ ΤΗΝ «όλα αυτά τα πράγματα». Αντίθετα, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ότι είναι ζωντανός ΜΕΤΑ "όλα αυτά τα πράγματα" έχουν συμβεί ή όταν έχουν συμβεί το τελευταίο "όλα αυτά τα πράγματα".
Λέτε λοιπόν «αυτή η γενιά» αναφέρεται στους χρισμένους - αυτούς που δημιουργούνται ως γιοι του Θεού - ότι θα συνεχίσουν να υπάρχουν στη γη μέχρι το τέλος. Αναφέρατε το Ματθαίο 16:18; Αυτό το κείμενο φαίνεται να εναρμονίζεται με την άποψή σας. Λέει: «Επίσης, σας λέω, εσείς είστε ο Πέτρος, και σε αυτή τη ροκ μάζα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του Χάιντς δεν θα την κυριαρχήσουν». «Οι πύλες του Άδη δεν θα το ξεπεράσουν». Με άλλα λόγια, η εκκλησία των χρισμένων δεν θα πεθάνει ποτέ γιατί θα υπάρξουν κάποιοι ζωντανοί στο τέλος... Διαβάστε περισσότερα "
Η αναφορά σας για το Ματ 24:34 που εκπληρώθηκε από τον Ιωάννη είναι ενδιαφέρουσα και σε αρμονία με τον Ιωάννη 21:22, 23: Ο Ιησούς του είπε: «Εάν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, αυτό που σας απασχολεί ; Συνεχίζεις να με ακολουθείς. " 23 Και το ρητό ξεκίνησε μεταξύ των αδελφών ότι αυτός ο μαθητής δεν θα πεθάνει. Ωστόσο, ο Ιησούς δεν του είπε ότι δεν θα πεθάνει, αλλά είπε: «Εάν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι ανησυχεί για εσάς;» Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το... Διαβάστε περισσότερα "
>> εξακολουθεί να περιλαμβάνει την εφαρμογή μιας κάπως μη συμβατικής, απίθανης ή σκοτεινής ερμηνείας της δημιουργίας λέξεων. Ευχαριστώ, Jude, που μου υπενθύμισες τον άλλο λόγο που απέρριψα αυτήν την κατανόηση πριν από ένα χρόνο. Είχα σκοπό να το συμπεριλάβω στο άρθρο, αλλά ξέχασα. Έχεις δίκιο. Δεν θα το αποκαλούσα σκοτεινή ερμηνεία (έννοια) της λέξης «γενιάς», επειδή βγαίνει ακριβώς από το λεξικό. Αλλά αν εννοείτε μια σκοτεινή ή μη συμβατική εφαρμογή ενός από τους ορισμούς της λέξης, συμφωνώ. Πίστευα (εισάγετε ξανά την προκατάληψη εδώ) ότι η Βίβλος έπρεπε να γίνει κατανοητή από το... Διαβάστε περισσότερα "
Η αναφορά μου στη μεταμόρφωση δεν ήταν να προτείνω ότι η μεταμόρφωση ήταν μια πιθανή εκπλήρωση της υπόσχεσης «αυτή η γενιά». Αντίθετα, χρησιμοποιούσα τη δήλωση του Ιησού για μερικούς που δεν θα πεθάνουν πριν τον δουν να έρχεται και την εκπλήρωσή της στο συμβάν μεταμόρφωσης για να δείξω τη σκοπιμότητα της σκέψης ότι η υπόσχεση «αυτή η γενιά» θα μπορούσε, με παρόμοιο τρόπο, να είχε εκπληρωθεί από τον Ιωάννη που έλαβε το όραμα της Αποκάλυψης.
Συγγνώμη, μου έλειψε αυτό το σημείο. Το καταλαβαίνω τώρα και είναι μια ενδιαφέρουσα λήψη πραγμάτων. Για να είμαι ειλικρινής, δεν μπορώ να το διαψεύσω, οπότε πρέπει να εισέλθει στη βιβλιοθήκη μας για εφικτές θεωρίες. Ευχαριστώ!
Μόλις συνειδητοποίησα γιατί αυτό δεν μπορεί να λειτουργήσει. Εάν Ματ. 24:34 εκπληρώνεται στην Αποκάλυψη στον Ιωάννη, τότε πρέπει και ο Ματ. 24:32, 33 πληρούνται. Ωστόσο, εάν η εμφάνιση του στίχου 34 για "όλα αυτά τα πράγματα" εκπληρώνεται μεταφορικά από το όραμα που δόθηκε στον Ιωάννη, τότε πώς μπορεί το στίχο 33 να δει "όλα αυτά τα πράγματα" να εκπληρωθεί μεταφορικά αφού ο Ιησούς δεν ήταν κοντά στις πόρτες τον πρώτο αιώνα. Οι τρεις στίχοι είναι δεμένοι μεταξύ τους και πολλά έχουν σχετική εκπλήρωση. Αλλά ήταν μια καλή ιδέα ενώ κράτησε. 🙂