[Αυτή είναι μια ανασκόπηση των στιγμιότυπων από αυτήν την εβδομάδα Παρατηρητήριο μελέτη. Μη διστάσετε να μοιραστείτε τις δικές σας ιδέες χρησιμοποιώντας τη λειτουργία "Σχόλια" του Φόρουμ Beroean Pickets.]

 
Καθώς διάβασα το άρθρο της μελέτης αυτής της εβδομάδας, δεν μπορούσα να κλονίσω την αυξανόμενη αίσθηση ειρωνείας. Ίσως θα το παρατηρήσετε επίσης.
Par. 1-3: Περίληψη - Δεν πρέπει να παρασυρθούμε από ψέματα και παραπλανητικές δηλώσεις από τα μέσα ενημέρωσης και το Διαδίκτυο σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Για να εξουδετερώσουμε αυτήν την τακτική, θα εξετάσουμε τι συνέβη σε εκείνους στη Θεσσαλονίκη και θα θυμόμαστε τη συμβουλή του Παύλου σε αυτούς να μην κουνηθείτε γρήγορα από τον λόγο τους.
Par. 5: «… Κάποιοι σε αυτήν την εκκλησία [Θεσσαλονίκη] είχαν« ενθουσιαστεί »για την ημέρα του Ιεχωβά στο σημείο που πίστευαν ότι η άφιξή του ήταν τότε επικείμενη.» Αυτός είναι ο λόγος που ο Παύλος τους συμβουλεύει να μην «κλονίζονται γρήγορα από τον λόγο τους». Δεν έχει καμία σχέση με παραπλανητικές δηλώσεις έξω από την εκκλησία, και όλα όσα έχουν να κάνουν με τους άντρες που βρίσκονται μέσα τους να τους παρασύρουν με ψευδή ελπίδα. Η παράγραφος μας ζητά να διαβάσουμε 2 Θεσσαλονικείς 2: 1, 2, οπότε ας το κάνουμε τώρα.

(2 Θεσσαλονικείς 2: 1, 2) Ωστόσο, αδελφοί, σχετικά με την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη συγκέντρωσή μας σε αυτόν, σας ζητάμε 2 να μην κλονιστείτε γρήγορα από τον λόγο σας ούτε να ανησυχήσετε ούτε με μια εμπνευσμένη δήλωση ούτε με ένα προφορικό μήνυμα ή με μια επιστολή που φαίνεται να είναι από εμάς, σύμφωνα με την οποία η ημέρα του Ιεχωβά είναι εδώ.

Ο Παύλος συνδέει εδώ την "ημέρα του Ιεχωβά"[I] με την παρουσία του Χριστού. Διδάσκουμε ότι η «ημέρα του Ιεχωβά» είναι ακόμη μέλλον, ενώ η «παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» ξεκίνησε πριν από εκατό χρόνια. Προφανώς, οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα θεώρησαν ότι τα δύο γεγονότα ήταν ταυτόχρονα.[II]  Παρ 'όλα αυτά, η ημέρα του Κυρίου δεν άρχισε τότε καθώς τους οδήγησαν να πιστέψουν. Λέει τότε «να μην κλονιστείτε γρήγορα από τον λόγο σας ούτε να ανησυχείτε» από ένα προφορικό μήνυμα ή μια επιστολή που φαίνεται να είναι από εμάς. Υποστηρίζουμε ότι ο Παύλος ήταν μέλος του διοικητικού σώματος του πρώτου αιώνα, οπότε οι «εμάς» θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως αυτό το Αυγούστου σώμα.[III]  Επομένως, η συμβουλή του είναι να χρησιμοποιούν τη δύναμη της λογικής τους και να μην εξαπατηθούν ότι έφτασε η ημέρα του Κυρίου μόνο επειδή κάποιοι που είχαν την εξουσία το έλεγαν. Εν ολίγοις, εναπόκειται στον μεμονωμένο Χριστιανό να το καταλάβει, και να μην αποδεχθεί τυφλά τις διδασκαλίες ενός άλλου, ανεξάρτητα από την πηγή.
Η ειρωνεία της διατύπωσής μας αυτού του επιχειρήματος θα είναι προφανής σε οποιοδήποτε μέλος των Μαρτύρων του Ιεχωβά από καιρό. Ωστόσο, δεν μπορεί να βλάψει να ανανεώσουμε τη μνήμη μας.
Πριν 1975

w68 5 / 1 σελ. 272 par. 7 Χρησιμοποιώντας σωστά το υπόλοιπο χρόνο
Μέσα σε λίγα χρόνια το πολύ τα τελικά μέρη της προφητείας της Αγίας Γραφής σχετικά με αυτές τις "τελευταίες μέρες" θα υποστούν εκπλήρωση, με αποτέλεσμα την απελευθέρωση της σωτηρίας της ανθρωπότητας στην ένδοξη χρονιά του Χριστού 1,000.

w69 10 / 15 σελ. 622-623 παρ. 39 Η Ειλικρινής Ειρήνη Χιλιάδων Χρόνων
Πιο πρόσφατα αξιόλογοι ερευνητές της Αγίας Γραφής έχουν επανελέξει τη χρονολόγησή της. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς τους, οι έξι χιλιετίες ζωής της ανθρωπότητας στη γη θα έληγαν στα μέσα της δεκαετίας του '70. Έτσι η έβδομη χιλιετία από τη δημιουργία του ανθρώπου από τον Ιεχωβά Θεό θα ξεκινούσε μέσα λιγότερο από δέκα χρόνια.

Μετά 1975
Σε ένα είδος διπλής ειρωνείας υπό το φως του ρεύματος Παρατηρητήριο μελέτη, επαναλαμβάνουμε τα λόγια του Παύλου στους Θεσσαλονικείς.

w80 3 / 15 σελ. 17-18 pars. 4-6 Επιλέγοντας τον καλύτερο τρόπο ζωής
Στον πρώτο αιώνα, για παράδειγμα, ο απόστολος Παύλος έκρινε απαραίτητο να γράψει στους Χριστιανούς στη Θεσσαλονίκη με αυτόν τον τρόπο, όπως διαβάζουμε στα 2 Θεσσαλονίκη 2: 1-3: «Ωστόσο, αδέλφια, σεβόμενοι την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και που μαζευόμαστε μαζί του, σας ζητούμε να μην κουνηθείτε γρήγορα από το λόγο σας ούτε να σας ενθουσιάσει είτε μέσω μιας εμπνευσμένης έκφρασης είτε μέσω ενός λεκτικού μηνύματος ή μέσω ενός γράμματος όπως από εμάς, με την έννοια ότι η ημέρα του Ιεχωβά είναι εδώ. Αφήστε κανέναν να μην σας αποπλανήσει με οποιονδήποτε τρόπο, επειδή δεν θα έρθει εκτός αν η αποστασία έρθει πρώτη και η ο άνθρωπος της ανομίας αποκαλύπτεται, ο γιος της καταστροφής ".

5 Στη σύγχρονη εποχή αυτή η επιθυμία, αξιέπαινη από μόνη της, οδήγησε [όχι, μας οδήγησε] σε προσπάθειες να ορίσουμε ημερομηνίες για την επιθυμητή απελευθέρωση από τα δεινά και τα προβλήματα που είναι τα πολλά άτομα σε όλη τη γη. Με την εμφάνιση του βιβλίου Η ζωή αιώνια στην ελευθερία των γιων του Θεού, και τις παρατηρήσεις της [όχι, "τα σχόλια μας"). Είναι σαν να μιλάει το βιβλίο για τον εαυτό του] ως προς το πόσο σωστό θα ήταν για την Χιλιετή βασιλεία του Χριστού να παραλληλιστεί η έβδομη χιλιετία της ύπαρξης του ανθρώπου, οι σημαντικές προσδοκίες ήταν διέγερση [όχι, προκάλεσαν] σχετικά με το έτος 1975. Τότε έγιναν δηλώσεις, και στη συνέχεια, τονίζοντας ότι αυτό ήταν μόνο μια πιθανότητα. Δυστυχώς, ωστόσο, μαζί με τέτοιες προειδοποιητικές πληροφορίες, υπήρξαν άλλες δηλώσεις που δημοσιεύθηκαν [όχι, "δημοσιεύσαμε άλλες δηλώσεις"] που υπονοούσαν ["Σιωπηρή !? Πραγματικά; "] ότι η πραγματοποίηση των ελπίδων από εκείνο το έτος ήταν περισσότερο μια πιθανότητα από μια απλή πιθανότητα. Είναι λυπηρό [όχι, «λυπούμαστε»] που αυτές οι τελευταίες δηλώσεις προφανώς επισκίαζαν τις προειδοποιητικές και συνέβαλαν στη συσσώρευση της προσδοκίας που έχει ήδη ξεκινήσει. [όχι, "που ξεκινήσαμε."]

6 Στην έκδοση του Ιουλίου 15, 1976, Η Σκοπιά, σχολιάζοντας την αδυναμία να στρέψουμε τα βλέμματά μας σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία, δήλωσε: "Αν κάποιος απογοητευτεί επειδή δεν ακολουθεί αυτή τη γραμμή σκέψης, θα πρέπει τώρα να επικεντρωθεί στην προσαρμογή της άποψης του, βλέποντας ότι δεν ήταν ο λόγος του Θεού που απέτυχε ή τον εξαπάτησε και έφερε απογοήτευση, αλλά ότι η δική του κατανόηση βασίστηκε σε λανθασμένες εγκαταστάσεις. " η Σκοπιά περιλάμβανε όλες τις απογοητευμένες από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, και συνεπώς συμπεριέλαβε πρόσωπα που αφορούν τη δημοσίευση των πληροφοριών που συνέβαλαν στη συγκέντρωση ελπίδων επικεντρωμένων σε αυτή την ημερομηνία.

Θα παρατηρήσετε την εκτεταμένη χρήση της παθητικής έντασης: «υπήρχαν…», «Πρέπει να μετανιώσετε…» και η επίπτωση ότι το σφάλμα οφείλεται σε ορισμένα «άτομα που πρέπει να κάνουν» με τις δημοσιεύσεις. Ο οργανισμός που ενσωματώνεται στο διοικητικό του όργανο δεν αναλαμβάνει καμία άμεση ευθύνη για οτιδήποτε συνέχισε.
Πριν 1975
Εκτός από την απουσία αμφιβολιών για το πόσο κοντά ήταν το τέλος πριν από το 1975, στην πραγματικότητα επαίνους για να ξεριζώσουν τη ζωή τους για να έχουν μεγαλύτερο μερίδιο στο υπουργείο στο σύντομο χρονικό διάστημα που έμεινε για αυτό το σύστημα πραγμάτων.

km 5 / 74 σ. 3 Πώς χρησιμοποιείτε τη ζωή σας;
Ανακοινώσεις ακούγονται για τους αδελφούς που πωλούν τα σπίτια και τα ακίνητά τους και σχεδιάζουν να ολοκληρώσουν τις υπόλοιπες μέρες τους σε αυτό το παλιό σύστημα στην πρωτοποριακή υπηρεσία. Σίγουρα αυτός είναι ένας καλός τρόπος να περάσετε το σύντομο χρονικό διάστημα που απομένει πριν από το τέλος του κακού κόσμου.

Μετά 1975

w76 7 / 15 σελ. 441 par. 15 Μια στέρεη βάση για εμπιστοσύνη
Αλλά δεν είναι σκόπιμο να θέσουμε τα βλέμματά μας σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία, παραμένοντας καθημερινά θα φροντίσαμε συνήθως ως χριστιανοί, όπως πράγματα που πραγματικά χρειαζόμαστε εμείς και οι οικογένειές μας. Μπορεί να ξεχνάμε ότι, όταν έρθει η "ημέρα", δεν θα αλλάξει την αρχή Οι Χριστιανοί πρέπει να φροντίζουν ανά πάσα στιγμή τις ευθύνες τους. Εάν κάποιος έχει απογοητευτεί επειδή δεν ακολουθεί αυτή τη γραμμή σκέψης, θα πρέπει τώρα να επικεντρωθεί στην προσαρμογή της άποψης του, βλέποντας ότι δεν ήταν ο λόγος του Θεού που απέτυχε ή τον εξαπατούσε και έφερε απογοήτευση, αλλά ότι του η κατανόηση βασίστηκε σε λανθασμένους χώρους.

Η μισή καρδιά διόρθωση, έκανε τέσσερα χρόνια μετά από αυτή τη δήλωση ότι ο «καθένας» περιελάμβανε «μερικούς» υπεύθυνους για τη δημοσίευση δηλώσεων που έκαναν όλους «ενθουσιασμένους» ότι η ημέρα του Ιεχωβά ήταν εδώ, δεν το έκοψε πραγματικά με το βαθμό και το αρχείο . Αυτό θεωρήθηκε ως μετατόπιση της ευθύνης σε εκείνους που είχαν εμπιστευτεί την ηγεσία του Οργανισμού. Εξακολουθούμε να προτρέπουμε να εμπιστευθούμε πλήρως αυτούς που έχουν το προβάδισμα στον Οργανισμό.
Ο «λόγος» πολλών αδελφών και αδελφών κλονίστηκε τότε στο σημείο «πώλησης σπιτιών και περιουσίας» επειδή η «ημέρα του Ιεχωβά ήταν εδώ». Αυτό μιλήθηκε τόσο (από την πλατφόρμα συνεδρίων) όσο και γραπτό (στις εκδόσεις μας).
Είναι αλήθεια ότι οι αδελφοί που μας δίνουν τώρα αυτή τη συμβουλή δεν ήταν προσωπικά υπεύθυνοι για αυτήν την καταδικαστική ιστορική κληρονομιά. Έμαθαν από τα μαθήματα του παρελθόντος; Το 1980, πίστευαν ότι είχαν:

w80 3 / 15 σελ. 17 par. 4 Επιλέγοντας τον καλύτερο τρόπο ζωής
«Μαθαίνουμε από τα λάθη μας ότι πρέπει να είμαστε πιο προσεκτικοί στο μέλλον».

Ίσως αυτή η γενιά είχε, αλλά αυτή η νέα γενιά που περιλαμβάνει το τρέχον Κυβερνητικό Σώμα φαίνεται να ξεκινάει από την ίδια πορεία με τους ανεκτικούς. ο Ιανουάριος 15, 2014 Παρατηρητήριο παρέχει ένα μέσο για τον υπολογισμό του κατά προσέγγιση μήκους που απομένει τις τελευταίες ημέρες. Φαίνεται να επιστρέφουμε στη δεκαετία του 1960 και του 1970 όταν σκεφτήκαμε ότι θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε την τότε κατανόηση του Ματθαίου 24:34 για να υπολογίσουμε την εγγύτητα του τέλους. Σύμφωνα με αυτή τη σκέψη, το Υπουργείο Βασιλείου του Μαρτίου προτείνει την πιθανότητα να είναι το τελευταίο μας μνημείο.
Σύμφωνα με τη νοοτροπία που γνωρίζουμε περισσότερο από τους χριστιανούς του πρώτου αιώνα, δηλώνουμε στην παράγραφο 5 της μελέτης μας: "Αυτοί οι πρώτοι Χριστιανοί είχαν περιορισμένη μόνο κατανόηση για την εκπλήρωση του σκοπού του Ιεχωβά, ακόμη και όπως ο Παύλος αναγνώρισε αργότερα σχετικά με την προφητεία: «Έχουμε μερική γνώση και προφητεύουμε εν μέρει. αλλά όταν φτάσει αυτό που είναι πλήρες, αυτό που είναι μερικό θα καταργηθεί. "" Θα συμπεράνουμε από αυτό ότι οι σημερινοί Χριστιανοί δεν έχουν περιορισμένη κατανόηση για την επίτευξη του σκοπού του Ιεχωβά; Μας οδηγούν να πιστέψουμε ότι έχουμε τώρα "αυτό που είναι πλήρες"; Αυτό θα αποτελούσε ένα συμπέρασμα βασισμένο στη σύγχρονη ιστορία μας των αποτυχημένων προφητικών ερμηνειών. (Ίσως ορισμένοι από τους αναγνώστες μας θα μπορούσαν να βρουν αναφορές είτε για να επιβεβαιώσουν είτε να αρνηθούν αυτό το συμπέρασμα.)
Par. 6: "Για να θέσει τα πράγματα ευθεία, ο Παύλος έδωσε την έμπνευση εξηγώντας ότι θα εμφανιστεί μια μεγάλη αποστασία και ο« άνθρωπος της ανομίας » πριν Ημέρα του Ιεχωβά. " Η κρίση για τον «άνθρωπο της ανομίας» εκδίδεται επειδή «δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας». Αφού κάνει αυτή τη δήλωση, η παράγραφος μας ρωτά αν αγαπάμε την αλήθεια. Φυσικά το κάνουμε! Αυτό πρέπει να επαινέσουμε, σίγουρα. Ωστόσο, πώς αποδεικνύουμε την αγάπη μας για την αλήθεια; Η παράγραφος συνεχίζει: «« Μένω ενημερωμένος με το δικό μας παρούσα κατανόηση όπως αναφέρεται στις σελίδες αυτού του περιοδικού και σε άλλες εκδόσεις που βασίζονται στη Βίβλο που παρέχονται από την παγκόσμια εκκλησία του λαού του Θεού; ». Έτσι, η αγάπη μας για την αλήθεια αποδεικνύεται από την αναμφισβήτητη αποδοχή μας κάθε διδασκαλίας που εκδίδεται από το Κυβερνητικό Σώμα μέσω των δημοσιεύσεών μας.
Στην υποσημείωση της παραγράφου αναφέρεται:

Όπως διαβάζουμε στα Πράγματα 20: 29, 30, ο Παύλος επεσήμανε ότι από τις χριστιανικές συγκεντρώσεις «οι άντρες θα ανέβαιναν και θα μιλούσαν συστραμμένα πράγματα για να τραβήξουν τους μαθητές μετά από τους εαυτούς τους». Η ιστορία επιβεβαιώνει ότι με την πάροδο του χρόνου μια διάκριση κληρικού / λαϊκού αναπτηγμένος. Μέχρι τον τρίτο αιώνα, ο «άνθρωπος της ανομίας» ήταν προφανής, αναγνωρίσιμος στη σύνθετη ομάδα του κλήρου της Χριστιανοσύνης. Η Σκοπιά, 1 Φεβρουαρίου 1990, σελίδες 10-14.

Θα ήταν φρόνιμο σε εμάς να αναθεωρήσουμε αυτό που ο Παύλος λέει στους Θεσσαλονικείς για τον άνθρωπο της ανομίας.

«Ας μη σε οδηγήσει κανένας σε καμιά περίπτωση, γιατί δεν θα έρθει αν δεν αποβεί η αποστασία και ο άνθρωπος της ανομίας αποκαλυφθεί, ο γιος της καταστροφής. 4 Στέκεται σε αντίθεση και υψώνεται πάνω από κάθε αποκαλούμενο θεό ή αντικείμενο λατρείας, έτσι ώστε να κάθεται στον ναό του Θεού, δείχνοντας δημόσια τον εαυτό του ως θεό. " (2 Θεσσαλονικείς 2: 3, 4)

Ο άνθρωπος της ανομίας είναι γνωστός από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1) Δεν αγαπά την αλήθεια.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η διδασκαλία του ψεύδους καθιστά τον άνδρα της ανομίας. Είναι το έλλειψη αγάπης της αλήθειας που τον καθορίζει. Ένας αληθινός Χριστιανός μπορεί να είναι λάθος, αλλά όταν δείξει την αλήθεια θα το υιοθετήσει και θα απορρίψει το ψέμα. Ένας ψεύτικος χριστιανός - ένας άντρας ανομίας - θα κρατήσει το ψέμα ακόμα και μπροστά σε συντριπτικές γραπτές αποδείξεις για το αντίθετο.

2) Μιλάει στριμμένα πράγματα.
Ο άντρας της ανομίας στρίβει την έννοια της Γραφής για να ταιριάζει στους σκοπούς του. Όταν ανακαλύφθηκε, μεταφέρει την ευθύνη σε άλλους, αλλά δεν αναλαμβάνει την ευθύνη.

3) Το κυριαρχεί πάνω σε άλλους.
Η διάκριση των κλήρων / λαών είναι απόδειξη αυτού. Ο άντρας της ανομίας καθορίζεται από τους άλλους. Δημιουργεί ένα σύστημα δύο κατηγοριών έτσι ώστε, ενώ ισχυρίζεται ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι ίσοι, γίνεται εμφανές ότι μερικοί είναι πιο ίσοι από άλλους.

4) Κάθεται στην έδρα του Θεού.
Ισχυριζόμενος ότι μιλάει για τον Θεό, δεν επιτρέπει σε άλλους να αμφισβητήσουν τον λόγο του, γιατί να το κάνει είναι να προκαλέσει τον Θεό. Εκείνοι κάτω από αυτόν πρέπει να αποδεχτούν ό, τι λέει ως αλήθεια. Όλοι όσοι θα αντιταχθούν ή που θα επισημαίνουν το λάθος του διώκονται, εξαναγκάζονται σε σιωπή από τη δύναμη και την εξουσία που ασκεί.

Είναι εύκολο για εμάς να επισημάνουμε την Καθολική Εκκλησία και άλλους από τους άλλους και να πούμε ότι πληρούν όλα αυτά τα αναγνωριστικά σημάδια. Το ερώτημα είναι, ταιριάζουμε επίσης, ακόμη και σε κάποιο βαθμό; Ο Ιεχωβά είναι ο δικαστής. Για εμάς ως άτομα, ο προσδιορισμός του «άνδρα της ανομίας» είναι κρίσιμος μόνο για να αποφύγουμε να παρασυρθούμε από αυτόν, να παραπλανηθούμε και να χάσουμε τον λόγο μας.
Υπάρχουν πολλά περισσότερα στη μελέτη αυτής της εβδομάδας, αλλά θα τα αφήσουμε εδώ και προσβλέπουμε στα σχόλια που θα συμβάλουν στη συζήτηση και άλλοι.


[I] Ή "ημέρα του Κυρίου"
[II] Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη αιτία αυτής της διαφοράς μεταξύ της κατανόησης του πρώτου αιώνα και αυτής που εξηγείται από τις δημοσιεύσεις μας, δείτε Είστε σε θέση να χωρίσετε τη Γραφή από το Δόγμα, ή να διαβάσετε τις δημοσιεύσεις σε αυτό το site κάτω από την κατηγορία "Η Παρουσία του Χριστού".
[III] Απ: Υποτιθέμενη συμμετοχή του Paul, βλ. W67 6/1 σελ. 334 παρ. 18. Για αποδεικτικά στοιχεία σχετικά με το εάν υπήρχε ή όχι ένα διοικητικό όργανο του πρώτου αιώνα βλ Προσδιορισμός του πιστού δούλου.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    136
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x