[Αυτή είναι μια ανασκόπηση των στιγμιότυπων από αυτήν την εβδομάδα Παρατηρητήριο μελέτη (w13 12/15 σελ. 11). Μη διστάσετε να μοιραστείτε τις δικές σας πληροφορίες χρησιμοποιώντας τη δυνατότητα σχολίων του Beroean Pickets Forum.]

 
Αντί να αναλύσουμε το άρθρο ως παραγράφου, όπως κάναμε στο παρελθόν, θα ήθελα να εξετάσω θεματικά αυτό το άρθρο. Το επίκεντρο του άρθρου είναι οι θυσίες που κάνουμε ως Χριστιανοί. Ως βάση γι 'αυτό, αντλεί παραλληλισμούς με τις θυσίες που έκαναν οι Εβραίοι στο αρχαίο Ισραήλ. (Βλ. Παραγράφους 4 έως 6.)
Αυτές τις μέρες, βρίσκω ότι ένα μικρό κουδούνι συναγερμού σβήνει στον εγκέφαλό μου όποτε ένα άρθρο που ισχυρίζεται ότι μας διδάσκει κάτι για τον Χριστιανισμό βασίζεται στο εβραϊκό σύστημα πραγμάτων. Αναρωτιέμαι γιατί πηγαίνουμε ξανά στον δάσκαλο όταν ο κύριος δάσκαλος έχει ήδη φτάσει; Ας κάνουμε μια μικρή δική μας ανάλυση. Ανοίξτε το πρόγραμμα της Βιβλιοθήκης της Σκοπιάς και εισαγάγετε το «قربان» στο πλαίσιο αναζήτησης - φυσικά χωρίς τα εισαγωγικά. Ο αστερίσκος θα σας επιτρέψει να βρείτε «θυσίες, θυσίες, θυσίες και θυσίες». Εάν κάνετε έκπτωση στις αναφορές του παραρτήματος, λαμβάνετε 50 εμφανίσεις της λέξης στο σύνολο των Χριστιανικών Ελληνικών Γραφών. Εάν κάνετε έκπτωση στο βιβλίο των Εβραίων στο οποίο ο Παύλος αφιερώνει πολύ χρόνο συζητώντας το εβραϊκό σύστημα πραγμάτων για να δείξει την ανωτερότητα της θυσίας που έκανε ο Ιησούς, καταλήγετε με 27 περιστατικά. Ωστόσο, σε αυτό το single Παρατηρητήριο μόνο το άρθρο η θυσία λέξη συμβαίνει 40 φορές.
Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, καλούμαστε ξανά και ξανά να κάνουμε θυσίες. Είναι πραγματικά μια έγκυρη προτροπή; Η έμφαση που δίνουμε σε αυτό συμβαδίζει με το μήνυμα των καλών ειδήσεων του Χριστού; Ας το δούμε με άλλο τρόπο. Το βιβλίο του Ματθαίου χρησιμοποιεί τη λέξη «θυσία» μόνο δύο φορές, αλλά έχει 10 φορές τον αριθμό λέξεων αυτού του μοναδικού άρθρου που το χρησιμοποιεί φορές 40. Δεν νομίζω ότι είναι εξωφρενικό να προτείνουμε να υπογραμμίζουμε υπερβολικά τη χριστιανική ανάγκη να κάνουμε θυσίες.
Εφόσον έχετε ήδη ανοίξει το πρόγραμμα της Βιβλιοθήκης της Σκοπιάς, γιατί να μην κάνετε σάρωση σε κάθε εμφάνιση στις χριστιανικές ελληνικές Γραφές της λέξης. Για τη δική σας ευκολία, έχω εξαγάγει αυτά που δεν έχουν σχέση με το εβραϊκό σύστημα πραγμάτων ούτε τη θυσία που έκανε ο Χριστός για λογαριασμό μας. Τα ακόλουθα είναι θυσίες που κάνουν οι Χριστιανοί.

(Ρωμαίους 12: 1, 2) . . Γι 'αυτό, σας παρακαλώ από τις συμπαθείς του Θεού, αδέλφια, να παρουσιάστε τα σώματά σας ως ζωντανή θυσία, άγια και αποδεκτή από τον Θεό, μια ιερή υπηρεσία με τη δύναμη της λογικής σας. 2 Και να σταματήσετε να διαμορφώνεστε από αυτό το σύστημα των πραγμάτων, αλλά να μεταμορφώνεστε κάνοντας το μυαλό σας πάνω σας, έτσι ώστε να αποδείξετε στον εαυτό σας το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού.

Το πλαίσιο των Ρωμαίων δείχνει αυτό we είναι η θυσία. Όπως ο Ιησούς που έδωσε όλα του, ακόμη και στην ανθρώπινη ζωή του, παραιτούμαστε και εμείς με το θέλημα του Πατέρα μας. Δεν μιλάμε εδώ για τη θυσία των πραγμάτων, για το χρόνο και τα χρήματά μας, αλλά για τον εαυτό μας.

(Φιλιππίνων 4: 18) . . Ωστόσο, έχω ό, τι χρειάζομαι και ακόμη περισσότερο. Είμαι πλήρως εφοδιασμένος, τώρα που έχω λάβει από την E · paph · ro · di′tus αυτό που στείλατε, ένα γλυκό άρωμα, μια αποδεκτή θυσία, ευχάριστο για τον Θεό.

Προφανώς ένα δώρο έγινε στον Παύλο μέσω του Epaphroditus. μια γλυκιά μυρωδιά, αποδεκτή θυσία, κάτι ευχάριστο στον Θεό. Είτε πρόκειται για υλική συμβολή είτε για κάτι άλλο, δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα. Έτσι, ένα δώρο που δίνεται σε κάποιον που έχει ανάγκη μπορεί να θεωρηθεί θυσία.

(Εβραίους 13: 15) . . . Μέσω του, ας προσφέρουμε πάντα στον Θεό μια θυσία εκτίμησης, δηλαδή, ο καρπός των χειλιών μας που δηλώνουν δημόσια το όνομά του. .

Αυτή η γραφή χρησιμοποιείται συχνά για να υποστηρίξει την ιδέα ότι η διακονία μας είναι θυσία. Αυτό όμως δεν εξετάζεται εδώ. Υπάρχουν δύο τρόποι να κοιτάξουμε οποιαδήποτε θυσία στον Θεό. Το ένα είναι ότι είναι ένα μέσο για να δοξάζουμε τον Θεό, όπως αναφέρεται εδώ στους Εβραίους. το άλλο, ότι είναι μια νομική ή απαραίτητη απαίτηση. Το ένα δίνεται χαρούμενα και πρόθυμα ενώ το άλλο δίνεται επειδή αναμένεται να το πράξει. Είναι και οι δύο ίσης αξίας με τον Θεό; Ένας Φαρισαίος θα απαντούσε, Ναι. γιατί θεώρησαν ότι η δικαιοσύνη θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω έργων. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η «θυσία του επαίνου… ο καρπός των χειλιών μας» γίνεται «μέσω του Ιησού». Αν θέλουμε να τον μιμηθούμε, δύσκολα μπορούμε να φανταστούμε την απόκτηση αγιασμού μέσω έργων, γιατί δεν το έκανε αυτό.
Στην πραγματικότητα, ο Παύλος συνεχίζει λέγοντας: "Επιπλέον, μην ξεχάσετε να κάνετε καλό και να μοιραστείτε τι έχετε με άλλους, επειδή ο Θεός είναι ευχαριστημένος με τέτοιες θυσίες".[I]  Ο Χριστός δεν ξέχασε ποτέ να κάνει ό, τι ήταν καλό και ό, τι είχε μοιραστεί με άλλους. Ενθάρρυνε τους άλλους να δώσουν στους φτωχούς.[II]
Είναι επομένως προφανές ότι ένας χριστιανός που μοιράζεται τον χρόνο και τον πλούτο του με άλλους που έχουν ανάγκη, κάνει μια θυσία που είναι αποδεκτή από τον Θεό. Ωστόσο, η εστίαση στις χριστιανικές ελληνικές γραφές δεν είναι για την ίδια τη θυσία, σαν να δουλεύει κάποιος με τη δουλειά για να σωθεί. Αντίθετα, η εστίαση είναι στο κίνητρο, στην καρδιακή κατάσταση. συγκεκριμένα, την αγάπη του Θεού και του γείτονα.
Μια επιφανειακή ανάγνωση του άρθρου μπορεί να υποδηλώνει στον αναγνώστη ότι αυτό είναι το ίδιο μήνυμα που παρουσιάζεται στη μελέτη αυτής της εβδομάδας.
Ωστόσο, εξετάστε τις εισαγωγικές παρατηρήσεις της παραγράφου 2:

"Ορισμένες θυσίες είναι θεμελιώδεις για όλους τους αληθινούς Χριστιανούς και είναι απαραίτητες για την καλλιέργεια και τη διατήρηση μιας καλής σχέσης με τον Ιεχωβά. Τέτοιες θυσίες περιλαμβάνουν την αφιέρωση του προσωπικού χρόνου και ενέργειας στην προσευχή, την ανάγνωση της Βίβλου, την οικογενειακή λατρεία, τη συμμετοχή στις συνεδριάσεις και το υπουργείο πεδίου ».

Ήλπιζα να βρω κάτι στις χριστιανικές Γραφές που συσχετίζει την προσευχή, την ανάγνωση της Βίβλου, τη συνάντηση, ή τη λατρεία μας προς τον Θεό με θυσίες. Για μένα, θεωρώντας την προσευχή ή την ανάγνωση της Βίβλου ως θυσία λόγω του χρόνου που αφιερώνουμε σε αυτό θα ήταν σαν να σκέφτομαι να κάθονται σε ένα καλό γεύμα ως θυσία λόγω του χρόνου που χρειάζεται για να το φάμε. Ο Θεός μου έδωσε ένα δώρο από την ευκαιρία που έχω να μιλήσω απευθείας σε αυτόν. Μου έχει δώσει ένα δώρο της σοφίας του, όπως εκφράζεται στις Αγίες Γραφές, με την οποία μπορώ να ζήσω μια καλύτερη, πιο καρποφόρα ζωή, ακόμη και να φτάσω στην αιώνια ζωή. Ποιο είναι το μήνυμα που μεταδίδω στον ουράνιο πατέρα μου σχετικά με αυτά τα δώρα εάν θεωρώ τη χρήση τους ως θυσία;
Λυπάμαι που λέω ότι αυτή η υπερβολική έμφαση στη θυσία, όπως παρουσιάζεται στα περιοδικά μας, χρησιμεύει συχνά για να δημιουργήσει συναισθήματα ενοχής και αξίας. Όπως έκαναν οι Φαρισαίοι της εποχής του Ιησού, συνεχίζουμε να δεσμεύουμε βαριά βάρη για τους μαθητές, φορτία που συχνά δεν είμαστε πρόθυμοι να φέρουμε εμείς.[III]

Το Crux του άρθρου

Θα είναι προφανές ακόμη και ένας απλός αναγνώστης ότι η ώθηση αυτού του άρθρου είναι να προωθήσει τη θυσία του χρόνου και των χρημάτων μας προς τις προσπάθειες ανακούφισης από καταστροφές και την οικοδόμηση των Βασιλικών Αγώνων. Το να είσαι εναντίον μιας από τις δύο αυτές επιδιώξεις είναι σαν να είσαι εναντίον σκύλων και μικρών παιδιών.
Οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα εμπλέκονται στην ανακούφιση από καταστροφές, όπως επισημαίνουν οι παράγραφοι 15 και 16. Όσον αφορά την οικοδόμηση των Αίθων Βασιλείας, δεν υπάρχει κανένα αρχείο στη Βίβλο. Ωστόσο, ένα πράγμα είναι σίγουρο: Ό, τι χρηματικά ποσά χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ή την παροχή τόπων συναντήσεων, και ό, τι χρηματοδοτήθηκαν για την ανακούφιση από καταστροφές, δεν διοχετεύθηκαν και ελέγχονταν από κάποια κεντρική αρχή στην Ιερουσαλήμ ή αλλού.
Όταν ήμουν παιδί συναντηθήκαμε στην αίθουσα των Λεγεών, την οποία ενοικιάσαμε σε μηνιαία βάση για τις συναντήσεις μας. Θυμάμαι ότι όταν ξεκινήσαμε να κατασκευάζουμε για πρώτη φορά τις Βασιλικές Αίθουσες, κάποιοι νόμιζαν ότι ήταν ένα εξωφρενικό χάσιμο χρόνου και χρημάτων, δεδομένου ότι το τέλος επρόκειτο να έρθει ανά πάσα στιγμή. Στα 70, όταν υπηρετούσα στη Λατινική Αμερική, υπήρχαν ελάχιστες Βασιλικές αίθουσες. Οι περισσότερες εκκλησίες συναντήθηκαν στα σπίτια κάποιων αδελφών που είχαν νοικιάσει ή δώρισαν τη χρήση του πρώτου ορόφου.
Εκείνη την εποχή, αν θέλατε να χτίσετε μια Αίθουσα Βασιλείας, συγκεντρώσατε τους αδελφούς της εκκλησίας, μαζέψατε τα χρήματα που μπορούσατε, και στη συνέχεια άρχισε να λειτουργεί. Ήταν πάρα πολύ δουλειά αγάπης σε τοπικό επίπεδο. Προς το τέλος του 20th αιώνα όλα αυτά άλλαξαν. Το Διοικητικό Όργανο θέσπισε τη ρύθμιση της Επιτροπής Περιφερειακής Οικοδόμησης. Η ιδέα ήταν να έχουν τα εξειδικευμένα αδέλφια στις κτιριακές συναλλαγές να επιβλέπουν το έργο και να απομακρύνουν την πίεση από την τοπική εκκλησία. Με την πάροδο του χρόνου η όλη διαδικασία καθιερώθηκε πολύ. Δεν είναι πλέον δυνατό για μια εκκλησία να το κάνει μόνη της. Τώρα είναι απαίτηση να οικοδομήσουμε ή να ανακαινίσουμε μια βασιλική αίθουσα μέσω της RBC. Το RBC θα αναλάβει ολόκληρη την υπόθεση, θα το προγραμματίσει σύμφωνα με το δικό του χρονοδιάγραμμα και θα ελέγξει τα χρήματα. Στην πραγματικότητα, η εκκλησία που προσπαθεί να το κάνει μόνη της, ακόμη και αν έχει το σετ δεξιοτήτων και τα χρήματα, θα αντιμετωπίσει προβλήματα με τα κεντρικά γραφεία.
Γύρω στα τέλη του αιώνα μια παρόμοια διαδικασία τέθηκε σε ισχύ όσον αφορά την ανακούφιση από καταστροφές. Τώρα όλα ελέγχονται μέσω μιας κεντρικής οργανωτικής δομής. Δεν είμαι επικριτικός σε αυτή τη διαδικασία ούτε την προωθώ. Αυτά είναι απλά τα γεγονότα όπως τα καταλαβαίνω.
Αν δώσετε το χρόνο σας ως εξειδικευμένο επαγγελματία στο κτίριο των Βασιλικών Χωρών ή για την επισκευή δομών που έχουν υποστεί βλάβη από κάποια καταστροφή, στην πραγματικότητα δίνετε χρήματα. Το αποτέλεσμα των προσπαθειών σας είναι ένα απτό περιουσιακό στοιχείο το οποίο θα συνεχίσει να αυξάνεται σε αξία καθώς η αγορά ακινήτων φουσκώνει.
Αν συμβάλλετε τα χρήματά σας σε μια παγκόσμια φιλανθρωπία, έχετε κάθε δικαίωμα να γνωρίζετε πώς χρησιμοποιούνται τα χρήματα. για να διασφαλίσετε ότι οι πόροι σας θα αξιοποιηθούν καλύτερα.
Εάν ακολουθήσουμε τα χρήματα που δωρίζονται είτε άμεσα είτε μέσω της συνεισφοράς εργασίας σε προσπάθειες ανακούφισης ή στην οικοδόμηση των Αίθων Βασιλείας, πού καταλήγει; Όσον αφορά τις Αίθουσες Βασιλείας, η προφανής απάντηση είναι, στα χέρια της τοπικής εκκλησίας, δεδομένου ότι κατέχουν την Αίθουσα Βασιλείας. Πάντα πίστευα ότι αυτό ισχύει. Ωστόσο, πρόσφατα γεγονότα εμφανίστηκαν στα μέσα μαζικής ενημέρωσης με οδήγησαν να αμφισβητήσω την εγκυρότητα αυτής της υπόθεσης. Ζητώ λοιπόν κάποια εικόνα από την αναγνωσιμότητα μας σχετικά με το τι πραγματικά συμβαίνει. Επιτρέψτε μου να ζωγραφίσω ένα σενάριο: Ας πούμε ότι μια εκκλησία διαθέτει μια Αίθουσα Βασιλείου που με την άνοδο των αξιών των ακινήτων αξίζει τώρα 2 εκατομμύρια δολάρια. (Πολλές Αίθουσες Βασιλείας στη Βόρεια Αμερική αξίζουν πολύ περισσότερο από αυτό.) Ας πούμε ότι μερικά φωτεινά μυαλά στην εκκλησία συνειδητοποιούν ότι μπορούν να πουλήσουν την Αίθουσα Βασιλείας, να χρησιμοποιήσουν τα μισά χρήματα για να ανακουφίσουν τα δεινά πολλών άπορων οικογενειών στην να συγκεντρωθούν και να συνεισφέρουν σε τοπικές φιλανθρωπικές οργανώσεις ή ακόμη και να ανοίξουν τον εαυτό τους ώστε να προσφέρουν στους φτωχούς το πνεύμα των μαθητών του Ιησού.[IV]  Το άλλο μισό των χρημάτων θα τοποθετηθεί σε τραπεζικό λογαριασμό όπου θα μπορούσε να κερδίσει το 5% ετησίως. Το αποτέλεσμα $ 50,000 θα χρησιμοποιηθεί για να πληρώσει την ενοικίαση σε ένα μέρος της συνάντησης πολύ όπως κάναμε πίσω στα 50. Κάποιοι πρότειναν ότι αν επιχειρηθεί κάτι τέτοιο, το σώμα των πρεσβυτέρων θα αφαιρεθεί και η εκκλησία θα διαλυθεί, όπου οι εκδότες θα αποστέλλονται σε γειτονικές βασιλικές αίθουσες. Στη συνέχεια, το υποκατάστημα θα ορίσει το τοπικό RBC να πουλήσει το ακίνητο. Γνωρίζει κάποιος μια κατάσταση όπου κάτι τέτοιο έχει συμβεί; Κάτι που θα μπορούσε να αποδείξει ποιος κατέχει πραγματικά την ιδιοκτησία και τη Βασιλική αίθουσα οποιωνδήποτε και όλων των εκκλησιών;
Σε παρόμοιες γραμμές, και πάλι στο πνεύμα της διασφάλισης ότι τα χρήματά μας χρησιμοποιούνται με σύνεση, θα πρέπει να αναρωτηθούμε πώς λειτουργεί η ανακούφιση από καταστροφές όταν τα ακίνητα επισκευάζουμε τους ασφαλισμένους μας ή ανήκουμε στη γραμμή για να λάβουμε ομοσπονδιακά ταμεία για την αντιμετώπιση καταστροφών, όπως συνέβαινε στη Νέα Ορλεάνη. Οι αδελφοί δίνουν υλικά. Οι αδελφοί δίνουν χρήματα. Οι αδελφοί δίνουν την εργασία και τις δεξιότητές τους. Σε ποιον πηγαίνουν τα ασφαλιστικά χρήματα; Σε ποιον απευθύνει η ομοσπονδιακή κυβέρνηση τα κονδύλια που προορίζονται για ανακούφιση από καταστροφές; Αν κάποιος μπορεί να δώσει μια οριστική απάντηση σε αυτή την ερώτηση, θα θέλαμε πολύ να μάθουμε.


[I] Εβραίους 13: 16
[II] Matthew 19: 21
[III] Matthew 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    55
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x