Ένα από τα πιο συναρπαστικά αποσπάσματα της Βίβλου βρίσκεται στο John 1: 14:

"Έτσι λοιπόν ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας και είχαμε μια άποψη της δόξας του, μια δόξα όπως ανήκει σε ένα μονογενή γιο από έναν πατέρα. και ήταν γεμάτη από θεϊκή εύνοια και αλήθεια ». (John 1: 14)

«Ο Λόγος έγινε σάρκα». Μια απλή φράση, αλλά στο πλαίσιο των προηγούμενων στίχων, μια βαθιά σημασία. Ο μοναδικός-θεός θεός μέσω του οποίου και από τον οποίο δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, παίρνει τη μορφή ενός σκλάβου για να ζήσει με τη δημιουργία του - για όλα έγιναν για εκείνον. (Κολοσσαείς 1: 16)
Αυτό είναι ένα θέμα που τονίζει ο Ιωάννης επανειλημμένα στο ευαγγέλιό του.

"Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του ανθρώπου, ο οποίος κατέβηκε από εκεί" - John 3: 13 CEV[I]

"Δεν ήρθα από τον ουρανό για να κάνω αυτό που θέλω! Ήρθα να κάνω αυτό που ο Πατέρας θέλει να κάνω. Μου έστειλε ", - John 6: 38 CEV

"Τι γίνεται αν δείτε τον Υιό του ανθρώπου να ανεβαίνει στον ουρανό από όπου προέρχεται;" - John 6: 62 CEV

"Ο Ιησούς απάντησε:" Είστε από κάτω, αλλά είμαι από πάνω. Ανήκεις σε αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν το κάνω. "- John 8: 23 CEV

"Ο Ιησούς απάντησε: Αν ο Θεός ήταν ο Πατέρας σου, θα με αγαπάς, γιατί ήρθα από το Θεό και μόνο από αυτόν. Μου έστειλε. Δεν ήμουν μόνος μου. "- John 8: 42 CEV

"Ο Ιησούς απάντησε: «Σας λέω με βεβαιότητα ότι πριν ακόμη ήταν ο Αβραάμ, ήμουν και εγώ είμαι». - John 8: 58 CEV

Τι λέει για αυτόν τον θεό που ονομάστηκε Λόγος που υπήρχε πριν από όλα τα άλλα δημιουργημένα πράγματα-που ήταν με τον Πατέρα στον ουρανό πριν από τον καιρό υπήρχε-ότι πρέπει να συγκατοικήσει για να ζήσει ως άνθρωπος; Ο Παύλος εξήγησε το πλήρες μέτρο αυτής της θυσιάς στους Φιλιππηνούς

"Κρατήστε σε σας αυτή τη νοητική στάση που ήταν και στον Χριστό Ιησού, 6 ο οποίος, αν και υπήρχε στη μορφή του Θεού, δεν έλαβε υπόψη του μια κρίση, δηλαδή ότι θα έπρεπε να είναι ίση με τον Θεό. 7 Οχι αλλά άφησε τον εαυτό του και πήρε τη μορφή ενός σκλάβου και έγινε άνθρωπος. 8 Περισσότερο από αυτό, όταν ήρθε ως άνθρωπος, ταπεινώθηκε και έγινε υπάκουος μέχρι το σημείο του θανάτου, ναι, το θάνατο σε ένα ποντάρισμα βασανιστηρίων. 9 Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο Θεός τον ανέδειξε σε ανώτερη θέση και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε άλλο όνομα, 10 έτσι ώστε στο όνομα του Ιησού να κλίνει κάθε γόνατο - εκείνων του ουρανού και εκείνων της γης και αυτών που βρίσκονται κάτω από το έδαφος - 11 και κάθε γλώσσα πρέπει να αναγνωρίζει ανοιχτά ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος στη δόξα του Θεού Πατέρα "(Php 2: 5-11 NWT[II])

Ο Σατανάς κατέλαβε την ισότητα με τον Θεό. Προσπάθησε να την εκμεταλλευτεί. Δεν είναι τόσο ο Ιησούς, ο οποίος δεν έλαβε υπόψη την ιδέα ότι πρέπει να είναι ίσος του Θεού. Διατήρησε την υψηλότερη θέση στο σύμπαν, όμως ήταν αποφασισμένος να την κρατήσει; Καθόλου, γιατί ταπεινώθηκε και πήρε τη μορφή ενός σκλάβου. Ήταν απόλυτα ανθρώπινη. Έζησε τους περιορισμούς της ανθρώπινης μορφής, συμπεριλαμβανομένων των επιπτώσεων του στρες. Απόδειξη της κατάστασης του δούλου του, της ανθρώπινης κατάστασής του, ήταν το γεγονός ότι σε κάποιο σημείο χρειαζόταν ενθάρρυνση, την οποία παρέδωσε ο Πατήρ του με τη μορφή αγγελικού βοηθού. (Λουκάς 22: 43, 44)
Ένας θεός έγινε άνθρωπος και στη συνέχεια υποβλήθηκε σε θάνατο για να μας σώσει. Αυτό το έπραξε όταν δεν τον γνωρίσαμε και όταν οι περισσότεροι τον απέρριψαν και κακομεταχείριση. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11) Είναι αδύνατο για εμάς να κατανοήσουμε το πλήρες πεδίο αυτής της θυσίας. Για να γίνει αυτό, θα έπρεπε να κατανοήσουμε την έκταση και τη φύση του Λόγου και του τι έδωσε. Είναι τόσο πέρα ​​από τις ψυχικές μας δυνάμεις να το κάνουμε αυτό, όπως είναι για μας να πιάσουμε την έννοια του άπειρου.
Εδώ είναι το κρίσιμο ερώτημα: Γιατί έκανε ο Ιεχωβά και ο Ιησούς όλα αυτά; Τι ώθησε τον Ιησού να εγκαταλείψει τα πάντα;

"Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ που έδωσε τον μονογενή γιο του, έτσι ώστε όλοι που ασκούν πίστη σ 'αυτόν να μην καταστρέφονται αλλά να έχουν αιώνια ζωή" (John 3: 16 NWT)

«Είναι η αντανάκλαση της δόξας του και η ακριβής αναπαράσταση της ύπαρξής του. . " (Εβρ 1: 3 ΒΔ)

«Αυτός που με έχει δει, έχει δει τον Πατέρα. . " (Ιωάννης 14: 9 ΒΔ)

Ήταν η αγάπη του Θεού που τον έκανε να στείλει τον μονογενή Υιό Του για να μας σώσει. Ήταν η αγάπη του Ιησού για τον Πατέρα του και για την ανθρωπότητα που τον ανάγκασαν να υπακούσει.
Στην ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχει μεγαλύτερη έκφραση της αγάπης από αυτό;

Τι αποκαλύπτει η φύση του Θεού

Αυτή η σειρά σχετικά με το Λόγο "ο Λόγος του Θεού", που ονομάζεται επίσης ο Ιησούς Χριστός, ξεκίνησε ως πρωτοβουλία μεταξύ του Απόλλωνα και του εαυτού μου για να εξηγήσω κάτι για τη φύση του Ιησού, που είναι η ακριβής αναπαράσταση του Θεού. Θεωρήσαμε ότι η κατανόηση της φύσης του Ιησού θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη φύση του Θεού.
Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να προσπαθήσω ακόμη να γράψω για αυτό το θέμα και ομολογώ ότι ο κύριος λόγος ήταν η συνειδητοποίηση του πόσο άρρωστος εξοπλισμός ένοιωθα να αναλάβω την εργασία. Σοβαρά, πώς μπορεί κάποιος άνθρωπος να κατανοήσει τη φύση του Θεού; Μπορούμε να καταλάβουμε κάτι από τη φύση του Ιησού, τον άνθρωπο, σε κάποιο βαθμό, επειδή είμαστε άνθρωποι σάρκας και αίματος όπως ήταν αυτός, αν και δεν απολαμβάνουμε μια αμαρτωλή φύση. Όμως, το 33 ½ χρόνια που πέρασε ως άνθρωπος ήταν απλώς το πιο σύντομο κομμάτι μιας ζωής που απλώνεται πριν από τη δημιουργία. Πώς θα μπορούσα εγώ, ένας καλός για τίποτα σκλάβος, να κατανοήσω τη θεϊκή φύση του μονογενή θεού που είναι ο Λόγος;
Δεν μπορώ.
Αποφάσισα λοιπόν να υιοθετήσω τη μεθοδολογία ενός τυφλού που ζήτησε να εξηγήσει τη φύση του φωτός. Προφανώς, θα απαιτούσε διδασκαλία από άτομα με όραση στα οποία εμπιστεύεται πολύ. Με παρόμοιο τρόπο, αν και είμαι τυφλός στη θεϊκή φύση του Λόγου, βασίζομαι στην πιο αξιόπιστη πηγή, τον μοναδικό Λόγο του Θεού. Προσπάθησα να ακολουθήσω αυτό που λέει με απλό και απλό τρόπο και δεν προσπαθώ να δημιουργήσω βαθύτερα κρυμμένα νοήματα. Προσπάθησα, ελπίζω με επιτυχία, να το διαβάσω όπως θα έκανε ένα παιδί.
Αυτό μας έφερε σε αυτήν την τέταρτη δόση αυτής της σειράς και με έκανε να συνειδητοποιήσω: Έχω δει ότι έχω βρεθεί σε λάθος δρόμο. Έχω επικεντρωθεί στη φύση του Λόγου - τη μορφή του, τη φυσικότητά του. Κάποιοι θα αντιταχθούν ότι χρησιμοποιώ ανθρώπινους όρους εδώ, αλλά πραγματικά ποιες άλλες λέξεις μπορώ να χρησιμοποιήσω. Τόσο η «μορφή» όσο και η «φυσικότητα» είναι όροι που ασχολούνται με την ύλη και ένα πνεύμα δεν μπορεί να οριστεί με τέτοιους όρους, αλλά μπορώ να χρησιμοποιήσω μόνο τα εργαλεία που έχω. Παρόλα αυτά, όσο καλύτερα μπορούσα, προσπαθούσα να ορίσω τη φύση του Ιησού με αυτούς τους όρους. Τώρα όμως, συνειδητοποιώ ότι δεν έχει σημασία. Δεν έχει σημασία. Η σωτηρία μου δεν συνδέεται με την ακριβή κατανόηση της φύσης του Ιησού, αν από τη «φύση» αναφέρομαι στη φυσική / πνευματική / χρονική ή μη χρονική μορφή, κατάσταση ή καταγωγή του.
Αυτή είναι η φύση που προσπαθούμε να εξηγήσουμε, αλλά αυτό δεν μας αποκαλύπτει ο Ιωάννης. Εάν το σκεφτόμαστε αυτό, είμαστε εκτός δρόμου. Η φύση του Χριστού ή του Λόγου που αποκαλύπτει ο Ιωάννης στα τελευταία βιβλία της Βίβλου που γράφτηκε ποτέ είναι η φύση του προσώπου του. Με μια λέξη, τον "χαρακτήρα" του. Δεν έγραψε τα αρχικά λόγια του λογαριασμού του για να μας πει ακριβώς πώς και πότε ο Ιησούς δημιουργήθηκε ή αν δημιουργήθηκε από τον Θεό ή από τον Θεό ή ακόμα και δημιουργήθηκε καθόλου. Δεν εξηγεί καν τι ακριβώς εννοούσε με τον όρο μόνο-γεννημένος. Γιατί; Ίσως επειδή δεν μπορούμε να το καταλάβουμε με ανθρώπινο τρόπο; Ή ίσως επειδή απλά δεν έχει σημασία.
Η επανάληψη του ευαγγελίου και των επιστολών του σε αυτό το φως αποκαλύπτει ότι ο σκοπός του ήταν να αποκαλύψει πτυχές της προσωπικότητας του Χριστού που μέχρι τώρα ήταν κρυμμένες. Η αποκάλυψη της προϋπάρχουσας ύπαρξής του προκαλεί το ερώτημα "Γιατί θα το έδινε αυτό;" Αυτό με τη σειρά μας μας οδηγεί στη φύση του Χριστού, το οποίο ως εικόνα του Θεού είναι αγάπη. Αυτή η συνειδητοποίηση της αγάπης της θυσίας μας μας παρακινεί σε μεγαλύτερη αγάπη. Υπάρχει ένας λόγος που ο Ιωάννης αναφέρεται ως "ο απόστολος της αγάπης".

Η σημασία της προϋπάρχουσας ύπαρξης του Ιησού

Σε αντίθεση με τους συνθετικούς συγγραφείς του ευαγγελίου, ο Ιωάννης αποκαλύπτει επανειλημμένα ότι ο Ιησούς υπήρχε πριν έρθει στη γη. Γιατί είναι σημαντικό να το ξέρουμε αυτό; Αν αμφιβάλλουμε για την προϋπαρχιακή ύπαρξη του Ιησού όπως κάνουν μερικοί, κάνουμε κακό; Είναι απλώς μια διαφορά απόψεων που δεν παρεμποδίζει τη συνεχιζόμενη υποτροφία μας;
Ας έλθουμε σε αυτό από την αντίθετη πλευρά του θέματος, ώστε να δούμε τον σκοπό πίσω από την αποκάλυψη του Ιωάννη για τη φύση (χαρακτήρα) του Ιησού.
Εάν ο Ιησούς άρχισε να υπάρχει μόνο όταν ο Θεός γονιμοποίησε τη Μαρία, τότε είναι μικρότερος από τον Αδάμ, επειδή ο Αδάμ δημιουργήθηκε, ενώ ο Ιησούς δημιουργήθηκε μόνο όπως και οι υπόλοιποι - μόνο χωρίς κληρονομική αμαρτία. Επιπλέον, μια τέτοια πίστη έχει ο Ιησούς να μην δώσει τίποτα επειδή δεν είχε τίποτα να εγκαταλείψει. Δεν έκανε καμία θυσία, επειδή η ζωή του ως άνθρωπος ήταν κερδοφόρα. Εάν πέτυχε, κέρδισε ένα ακόμα μεγαλύτερο βραβείο, και αν αποτύχει, καλά, είναι ακριβώς όπως εμείς οι υπόλοιποι, αλλά τουλάχιστον θα ζήσει για λίγο. Καλύτερα από το τίποτα που είχε πριν από τη γέννησή του.
Ο συλλογισμός του Ιωάννη ότι «ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ που έδωσε τον μονογενή γιο του» χάνει όλη του τη δύναμη. (John 3: 16 NWT) Πολλοί άνδρες έδωσαν το μοναδικό τους γιο να πεθάνουν στο πεδίο της μάχης για τη χώρα τους. Πώς είναι η αναπαραγωγή του Θεού από έναν και μόνο άνθρωπο - έναν άλλο από τα δισεκατομμύρια - πραγματικά τόσο ξεχωριστό;
Ούτε η αγάπη του Ιησού είναι τόσο ξεχωριστή κάτω από αυτό το σενάριο. Είχε τα πάντα για να κερδίσει και να χάσει τίποτα. Ο Ιεχωβά ζητά από όλους τους χριστιανούς να είναι πρόθυμοι να πεθάνουν παρά να υπονομεύσουν την ακεραιότητά τους. Πώς θα διαφέρει από τον θάνατο που ο Ιησούς πέθανε, αν είναι απλώς ένας άλλος άνθρωπος όπως ο Αδάμ;
Ένας τρόπος να μπορέσουμε να βλάψουμε τον Ιεχωβά ή τον Ιησού είναι να αμφισβητήσουμε τον χαρακτήρα τους. Η άρνηση του Ιησού που ήρθε στη σάρκα είναι να είναι ένας αντίχριστος. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) Μπορεί να αρνηθεί ότι δεν άφησε τον εαυτό του, να ταπεινώσει τον εαυτό του, να θυσιάσει όλα όσα έπρεπε να πάρει τη μορφή ενός σκλάβου, να είναι λιγότερο σαν ένας αντίχριστος; Μια τέτοια θέση αρνείται την πληρότητα τόσο της αγάπης του Ιεχωβά όσο και της αγάπης του μονογενή του Υιού.
Ο Θεός είναι αγάπη. Είναι το καθοριστικό χαρακτηριστικό ή η ποιότητά του. Η αγάπη του θα απαιτούσε να δώσει τα περισσότερα του. Λέγοντας ότι δεν μας έδωσε τον πρωτότοκο του, τον μοναδικό του, εκείνον που υπήρχε πριν από όλους τους άλλους, είναι να πει ότι μας έδωσε τόσο λίγα όσο θα μπορούσε να ξεφύγει. Τον καταστρέφει και τον καταστρέφει τον Χριστό και αντιμετωπίζει τη θυσία τόσο του Ιεχωβά όσο και του Ιησού που φτάνει ως ελάχιστης αξίας.

«Πόση μεγαλύτερη τιμωρία νομίζεις ότι κάποιος θα αξίζει ποιος έχει καταπατήσει τον Υιό του Θεού και που έχει θεωρήσει ως συνηθισμένη αξία το αίμα της διαθήκης με το οποίο είχε αγιάσει και που έχει εξοργίσει το πνεύμα της αγιασμένης καλοσύνης με περιφρόνηση ? "(Heb 10: 29 NWT)

Συνοψίζοντας

Μιλώντας για τον εαυτό μου, αυτή η σειρά τεσσάρων μερών στη φύση του Λόγου ήταν πολύ φωτεινή και είμαι ευγνώμων για την ευκαιρία, καθώς με έχει αναγκάσει να εξετάσω τα πράγματα από μια σειρά νέων προοπτικών και η εικόνα που κέρδισα από τα πολλά σχόλια όλα αυτά κατά τη διάρκεια της πορείας έχει εμπλουτίσει όχι μόνο την κατανόησή μου, αλλά και πολλά άλλα.
Έχουμε μόλις γδάρει την επιφάνεια της γνώσης του Θεού και του Ιησού. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που έχουμε αιώνια ζωή μπροστά μας, ώστε να μπορέσουμε να συνεχίσουμε να μεγαλώνουμε σε αυτή τη γνώση.
________________________________________________
[I] Σύγχρονη Αγγλική Έκδοση της Βίβλου
[II] Μετάφραση Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    131
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x