Τα Μυστήρια της Έναρξης

[αυτό το άρθρο συμβάλλει ο Alex Rover]

Πώς γίνεται κάποιος να είναι ο χρισμένος;
Ποιο είναι να είναι χρισμένο;
Πώς μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι είναι ο χρισμένος;
Ίσως έχετε διαβάσει τα blogs online όπου οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ενθαρρύνονται να συμμετέχουν στο μνημείο και στο κρασί, αλλά δεν αισθάνεστε χρισμένος. Τότε μπορεί να αναρωτηθείτε:
Πρέπει να συμμετέχουμε ακόμα κι αν δεν είμαστε σίγουροι αν είμαστε χρισμένοι;
Τι γίνεται με τα παιδιά ή τους απρεπείς μαθητές της Αγίας Γραφής;
Αυτά είναι πολύ βαθιά ερωτήματα!
Κάθε ιστορία, βιβλίο ή εξήγηση έχει μια αρχή. Αυτό το άρθρο είναι για τις αρχές, επομένως "Έναρξη". Όσο για τα "μυστήρια" - η λέξη χαλαρά σημαίνει «ορατή μαρτυρία». Όταν αρχίζετε να συμμετέχετε στον Χριστό, αυτό σηματοδοτεί σε άλλους την αρχή κάτι νέο στη ζωή σας.
Για να κατανοήσετε τη διαδικασία του να γίνεστε χρισμένος, αυτό το άρθρο θα σας μεταφέρει στην ιστορία εξετάζοντας τα Μυστήρια της Έναρξης.
 

Καθολική Έκδοση

Οι Καθολικοί έχουν πολλά μυστήρια, αλλά υπάρχουν τρία που ονομάζονται τα μυστήρια της μύησης. Μια γρήγορη αναζήτηση λεξικού διευκρινίζει: "τη δράση της αποδοχής ενός ατόμου σε μια ομάδα". Αναμφισβήτητα, τα καθολικά μυστήρια της εναρκτήριας διαδικασίας οδηγούν σε μία είσοδο στην καθολική οργάνωση και το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ισοδύναμη διαδικασία για τους Βαπτιστές, τους Μορμόνους, τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και σχεδόν οποιαδήποτε θρησκευτική οργάνωση.
Αλλά τα μυστήρια της έναρξης είναι περισσότερο από την ένταξη σε μια θρησκευτική οργάνωση. Έχουν πνευματική σημασία. Ας ρίξουμε μια ματιά στην καθολική έκδοση:

1. Βάπτισμα: Να βαπτιστείτε στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
2. Επιβεβαίωση: σφραγισμένο με το Άγιο Πνεύμα. Αυτό παραλληλίζει την εκχύλιση του Αγίου Πνεύματος όπως κάποτε χορηγήθηκε στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής.
3. Ιερή Κοινωνία: Μερικές φορές ονομάζεται Ευχαριστία ή Θεία Κοινωνία, που συμμετέχει στον Χριστό. Αυτό διαχωρίζει τον συμμετέχοντα από την αμαρτία.

Πρέπει πάντα να συμβαίνουν με τη σωστή σειρά: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση και Θεία Κοινωνία. Υπάρχει επίσης μια χρονική περίοδος μεταξύ καθενός από αυτά τα βήματα, διαφορετικά από ό, τι στην Ανατολική Καθολική και την Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου και τα τρία βήματα συμβαίνουν στην κατάλληλη τάξη την ίδια ημέρα.
Πώς καταλαβαίνουν οι Καθολικοί την ανάγκη για μια χρονική περίοδο ανάμεσα στο βάπτισμα και την επιβεβαίωση;
Ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς εξηγεί το γεγονός ότι η Επιβεβαίωση διακρίνεται από το Βάπτισμα και έρχεται μετά: «Το μυστήριο της Επιβεβαίωσης είναι, όπως ήταν, η τελική ολοκλήρωση του μυστηρίου του Βαπτίσματος, με την έννοια ότι με το Βάπτισμα (σύμφωνα με τον Άγιο Παύλο) Ο Χριστιανός είναι ενσωματωμένος σε μια πνευματική κατοικία (πρβλ. 1 Κορ 3: 9) και γράφεται σαν πνευματικό γράμμα (πρβλ. 2 Κορ 3: 2-3). λαμβάνοντας υπόψη ότι από το μυστήριο της Επιβεβαίωσης, όπως ένα σπίτι που έχει ήδη χτιστεί, είναι αφιερωμένο ως ναός του Αγίου Πνεύματος, και ως γράμμα που έχει ήδη γραφτεί, υπογράφεται με το σύμβολο του σταυρού »(Summa Theol., III, σ. 72 , 11. - Vatican.va
Το ερώτημα αυτό ήταν πολύ ενδιαφέρον για μένα, δεδομένου ότι γνωρίζω προσωπικά μια άλλη θρησκεία πολύ καλά που δεν ασκεί την Ιερή Κοινωνία την ίδια μέρα με το βάπτισμα στο νερό.
 

Σύγχρονοι μάρτυρες του Ιεχωβά

Τα Μυστήρια του Μυστήριου του Ιεχωβά είναι τα εξής:

1. Βάπτισμα: πρώτα πρέπει να βαπτιστείτε στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Παίρνετε ένα μέτρο του Αγίου Πνεύματος και γίνεστε μέρος του οικείου της πίστης, ενός εγχώριου.
2. Υιοθέτηση: ένας περιορισμένος αριθμός προχωράει και επιβεβαιώνεται ή σφραγίζεται με το Άγιο Πνεύμα ως χρισμένος, υιοθετημένοι γιοι του Θεού. Το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα σας ότι αυτό συμβαίνει, επιβεβαιώνοντας με βεβαιότητα ότι έχετε φτάσει σε αυτό το επίπεδο.
3. Συμμετοχή: τώρα μπορείτε να πάρετε τα μνημεία.

Για τη μεγάλη πλειοψηφία των σύγχρονων Μαρτύρων του Ιεχωβά, τα Μυστήρια μοιάζουν περισσότερο με αυτό:

1. Ανακοίνωση ότι είστε τώρα μέλος της θεοκρατικής σχολής του υπουργείου
2. Ανακοίνωση ότι είστε εκδότης
3. Βάπτισμα

Διδάσκονται ότι στην περίπτωσή τους, η εκτόπισή τους είναι πλήρης ως κάποιος που έχει την ελπίδα να ζήσει για πάντα στη γη. Το βάπτισμα είναι το τέλος της έναρξης, όχι η αρχή! Γνωρίζουμε ότι αυτό δεν συνέβαινε πάντοτε.
Ας επιστρέψουμε εγκαίρως για να καταλάβουμε τι άλλαξε.
 

 Φοιτητές Αγίας Γραφής (πριν από το 1934)

Στο βιβλίο 1921 «Το Άρπα του Θεού», το κεφάλαιο 8, υπότιτλος «Επιλεγμένα μέλη του σώματος», σκιαγραφούνται τα ακόλουθα βήματα για όσους μπορεί να γίνουν μέλη του σώματος του Χριστού:

1. Κατανόηση και εκτίμηση των αληθειών της μετάνοιας.
2. Επανόρθωση: αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, βάπτισμα στο θάνατο του Χριστού
3. Αιτιολόγηση: Το βάπτισμα σε νερό σε σύμβολο του αληθινού βαπτίσματος της συνείδησης
4. Πνεύμα-γέννηση: υιοθεσία μετά το βάπτισμα στο θάνατο του Χριστού. Εμφανίζεται μετά την αιτιολόγηση, αλλά αργότερα υποστηρίζεται ότι η πνευματική παραγωγή σχετίζεται με τη διακονία.
5. Αγιτισμός: η διαδικασία που ξεκινάει με τη διακονία και τελειώνει με τη γέννηση ως πνεύμα, τη διαδικασία να γίνει άγια.

Ο δικαστής Rutherford δεν συμπεριέλαβε καμία αναφορά στο μνημείο ή στο πάρτι σε αυτό το βιβλίο, οπότε πού είχε τη θέση του στον κατάλογο; Μελέτες στις Γραφές τόμος 6 «Μια Νέα Δημιουργία», μελέτη 11 και υπότιτλος «Ποιος μπορεί να γιορτάσει;» δηλώνει στη σελίδα 473 ότι οι Πρεσβύτεροι μπορούν να απαιτήσουν αυτές τις προϋποθέσεις για συμμετοχή:

1. Πίστη στο αίμα
2. Καθιστώντας τον Κύριο και την υπηρεσία του, ακόμη και μέχρι το θάνατο

Στην πράξη, η αφιέρωση θα ήταν άγνωστη σε αυτούς τους Πρεσβύτερους, εκτός αν συμβολίζεται έτσι με βάπτισμα, οπότε μπορούμε σίγουρα να συμμετέχουμε μετά το τρίτο βήμα της αιτιολόγησης. Παρατηρήστε ότι οι Καθολικοί βλέπουν το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης ως εξωτερική απόδειξη της συνείδησης, επειδή ένα μωρό που βαφτίζεται στο νερό δεν μπορεί να αφιέρωσε το σώμα του ως ναό στο Θεό. Έτσι και για τους Καθολικούς, η συμμετοχή απαιτεί πίστη στο αίμα και την εκκλησία.
Ένα μυστήριο είναι ένα εξωτερικό και ορατό σημείο της εσωτερικής και πνευματικής χάριτος.
Συμμετοχή έτσι ως εξωτερικό σημάδι διαπιστώνει ότι είναι σωστό μετά το βάπτισμα στο νερό ως εξωτερικό σημάδι της συνείδησης, για να καταδείξει κανείς ότι έλαβε τον Πνευματικό Μάρτυρα του χρίσματος του. Η συμμετοχή πριν το βάπτισμα θα σήμαινε εξωτερικά ότι είστε άξιος να λάβετε χρίσμα χωρίς να έχετε πρώτα αφιερώσει τον εαυτό σας.
Στη συνέχεια, "Η κατανόηση και η εκτίμηση των αληθειών της μετάνοιας" είναι εσωτερικές και όχι εξωτερικές. Το ίδιο για την προσευχή αφιέρωσης. Είναι τα κατάλληλα βήματα, αλλά όχι τα μυστήρια.
Και ενώ ο αγιασμός, η διαδικασία να γίνει άγια μπορεί να παρατηρηθεί προς τα έξω στον πιστό, είναι τελικά μια διαδικασία τελειότητας με την πάροδο του χρόνου. Δεν είναι μια εκκίνηση.
Οι Γραφές των Γραφών των Γραφών ήταν τα εξής:

1. Αιτιολόγηση: Το βάπτισμα στο νερό ως σύμβολο της εκκλησίας - βάπτισμα στο θάνατο του Χριστού
2. Πνεύμα-γέννηση: λόγω της εισόδου στο σώμα του Χριστού μέσω της διακονίας. Η λήψη του πνεύματος της αγιότητας μπορεί να παρατηρηθεί προς τα έξω στον πιστό και είναι η αρχή του αγιασμού. Είναι φανερό ότι το Άγιο Πνεύμα κάνει αλλαγές στη ζωή του αφιερωμένου.
3. Συμμετοχή ως μια ορατή διακήρυξη της ένωσης των πιστών με τον Χριστό και της δημιουργίας πνεύματος.

Είναι κατάλληλο για παιδιά που δεν έχουν βαπτίσει να συμμετάσχουν;

Εξετάστε το 1 Co 11: 26:

Για κάθε φορά που τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το φλιτζάνι, διακηρύξεις τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει.

Παρατηρήστε ότι η συμμετοχή είναι μια διακήρυξη. Είναι ένα μυστήριο. Έχω διαβάσει στο διαδίκτυο ορισμένους που ενθαρρύνουν τη δημιουργία του μνημείου σαν οικογενειακό γεύμα ευχαριστιών, ακόμη και τα παιδιά ενθαρρύνονται να συμμετάσχουν. Υπό το φως του υλικού αυτού του άρθρου, η συνείδησή μου δεν θα το επέτρεπε.
Η ίδια λογική ισχύει για τους Καθολικούς που βαπτίζουν νεαρά μωρά. Πρέπει να ρωτήσω, σε τι είναι το σύμβολο; Σίγουρα το μωρό δεν τον έχει αφιερώσει στον Κύριο! Επιπλέον, είναι απαραίτητο; Η κατάκτηση των καθολικών μωρών ή η συμμετοχή νεκρωμένων από τα μνημονικά σύμβολα ωφελεί κάπως αυτά;

Διότι ο άπιστος σύζυγος είναι αγιασμένος από τη σύζυγο και η μη πιστός σύζυγος είναι αγιασμένος από τον σύζυγο: αλλιώς τα παιδιά σου ακάθαρτος; αλλά τώρα are αυτοί άγιος. - 1 Co 7: 14

Καθολικοί γονείς, τα παιδιά σας δεν γίνονται άγια εξαιτίας ενός κενού μυστηρίου του βαπτίσματος στο νερό. Και τα δικά μας παιδιά που δεν έχουν βαφτιστεί δεν γίνονται ιερά λόγω ενός άδειου μυστηρίου συμμετοχής.
Αν τους φροντίσουμε πραγματικά, τότε πρέπει να είμαστε πιστοί, γιατί γι 'αυτό είναι ήδη άγιοι.

Με τη συμπεριφορά μας δίνουμε ένα παράδειγμα. Δεν θα αφήσαμε τα παιδιά μας να βαφτιστούν όταν γνωρίζουμε ότι δεν είναι πραγματικά αφιερωμένα, γιατί γιατί θα τους ενθαρρύνουμε να συμμετάσχουν προτού λάβουν τα μέτρα για να δεχτούν τον Χριστό; Τα σημάδια είναι ένα κύμβαλο θορύβου, αν δεν είναι από αγάπη. (1 Co 13: 1)

Αυτό το συμπέρασμα θα αντικατοπτρίζει την κατανόησή μου στο θέμα, καθώς αντικατοπτρίζει την προσωπική μου συνείδηση. Πρέπει ο καθένας να ακολουθήσει την πεποίθησή μας.

Αλλά εάν έχετε αμφιβολίες για το αν πρέπει να φάτε κάτι, αμαρτάνετε εάν προχωρήσετε και το κάνετε. Γιατί δεν ακολουθείτε τις πεποιθήσεις σας. Εάν κάνετε κάτι που πιστεύετε ότι δεν είναι σωστό, αμαρτάνετε. - Ρωμαίους 14: 23 NLT

Πνεύμα Begting: Πότε;

Μελέτες στον τόμο 6 των Σπουδών, μελέτη 10 και υπότιτλος «Βάπτισμα στον θάνατο του Χριστού» αναφέρει στη σελίδα 436 ότι κάποιος βαφτίζεται στο θάνατο του Χριστού τη στιγμή της συνείδησής του.
Έτσι έρχεται το πνεύμα-γέννηση ή το χρίσμα μετά η αφοσίωσή μας ή η αφιέρωσή μας έχουν νόημα για μένα.
Κατά την κατάρτιση των «Αγίων Γραφών των Γραφών της Έναρξης», έβαλα πνεύμα-γέννηση μετά το βάπτισμα στο νερό. Γιατί όχι πριν; Συνέχισα να πηγαίνω μπροστά και πίσω σε αυτό. Αν κάποιος που έχει αφιερώσει τον εαυτό του πεθαίνει πριν συμβολίσει την αφοσίωσή του, δεν θα ήταν δυνατόν να λάβει τον μάρτυρα του πνεύματος του καλού του; Δεν είναι μια παράλογη θέση. Δεν είναι η αφιέρωση ό, τι πραγματικά έχει σημασία;
Καθώς ο «βωμός» είναι μεγαλύτερος από το «δώρο», αναγνωρίζουμε ότι η διακονία μας είναι μεγαλύτερη από το βάπτισμα:

Είστε τυφλοί! Για ποιο είναι μεγαλύτερο, το δώρο ή το βωμό που κάνει το δώρο ιερό; - Ματ 23: 19

Αυτή είναι η τέλεια ευκαιρία να διευκρινιστεί ότι τα μυστήρια δεν μπορούν να σώσουν ένα άτομο. Πίστη - όχι έργα, αλλά τα μυστήρια είναι έργα που παράγονται με πίστη. Οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ένα μωρό σώζεται από έργα.
Μια παλιά ιστορία πηγαίνει έτσι: Ένα μωρό ήταν έτοιμο να πεθάνει και ο ιερέας το έφτασε εγκαίρως στο σπίτι για να βαφτίσει το παιδί. Καθώς το μωρό έδωσε την τελευταία της αναπνοή, κάποιος ευχαρίστησε τον Θεό ότι ο ιερέας φορούσε τα παπούτσια του εκείνη τη μέρα ή θα έφθασε πολύ αργά για να σώσει το μωρό.
Μήπως ένας αγάπης Θεός θα επιτρέψει πραγματικά τον τύπο παπουτσιών να καθορίσει τη σωτηρία κάποιου; Φυσικά και όχι!
Στην περίπτωση του Ιησού Χριστού και των Αποστόλων, βαφτίστηκαν στο νερό προτού λάβουν το αντίστοιχο χρίσμα τους. Και στην προσωπική μου περίπτωση, χρειάστηκαν πολλά χρόνια μετά το βάπτισμα μου στο νερό μέχρι που έλαβα το χρίσμα μου. Ξέρω για ένα γεγονός ότι δεν ήμουν χρισμένος εκείνη την εποχή επειδή δεν είχα τον μάρτυρα του πνεύματος.
Από αυτό κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το πνεύμα δεν πρέπει να είναι στιγμιαίο στο βάπτισμα του νερού ή στην αφοσίωσή του. Το ενδέχεται να είναι, αλλά δεν πρέπει να είναι.
Αργότερα σκέφτηκα τα λόγια του ευνούχου:

"Κοίτα, εδώ είναι νερό. Τι με εμποδίζει να βαπτισθώ"- Πράξεις 8: 36

Αν κάποιος έχει καταλήξει σε κατανόηση και εκτίμηση των αληθειών της μετάνοιας, και με όλη του την καρδιά, το μυαλό και την ψυχή αφιερώνεται στον Κύριο, δεν θα φωνάξει: «Τι με εμποδίζει να βαπτισθώ»; Θα περίμενε εβδομάδες, μήνες ή χρόνια;
"Από την αφθονία της καρδιάς το στόμα του μιλάει" - Luke 6: 45
Πιστεύω ότι κάποιος θα αναζητούσε την πλησιέστερη ευκαιρία να δείξει προς τα έξω τι είναι άφθονο στην καρδιά του. Με μια ειλικρινή διαύγεια, δεν θα έληγε ο χρόνος που χάνεται μέχρι το βάπτισμα στο νερό σε σύμβολο αυτού.
Ο Πατέρας κήρυξε τον Υιό μετά το βάπτισμα του ύδατος. Όταν δηλώνουμε δημοσίως το βάπτισμα μας στο θάνατο του Χριστού αναγνωρίζουμε επίσης τον Χριστό πριν από τους άνδρες. Οπότε ο Χριστός υποσχέθηκε να μας αναγνωρίσει τον πατέρα στον ουρανό. (Matthew 10: 32) Ο Πατέρας που μας έχει συλλάβει από την αρχή (John 6: 44), τώρα λαμβάνει επιβεβαίωση από τον Υιό του και είναι έτοιμος να στείλει το πνεύμα του για να μας διαβεβαιώσει και να μας δηλώσει ως παιδί του.
Σε περίπτωση που το βάπτισμα του νερού δεν είναι εφικτό για πρακτικούς λόγους, τότε το πρόσωπο αυτό θα δηλώσει δημοσίως ότι έχει αφιερωθεί και επιθυμεί να βαφτιστεί με την πρώτη ευκαιρία. Αν πέθανε πριν να μπορέσει να βαφτιστεί, τότε αυτό θεωρείται ως δημόσια διακήρυξη ή μυστήριο του.
Πνεύμα Πνεύμα ή υιοθεσία συμβαίνει όταν ο Ιεχωβά επιβεβαιώνει την κλήση σας σε σας. Εάν δεν έχετε λάβει ακόμη την μαρτυρία του πνεύματος, έχετε βυθιστεί πλήρως στο θάνατο του Χριστού, αφιερωθείτε στον ύπατο του Πατέρα για τη ζωή σας και επιτρέπετε στο ιερό πνεύμα του να σας κατευθύνει στο μονοπάτι που έχει θέσει για σας; Γνωρίζετε ήδη αυτό το γεγονός, ώστε ο πατέρας να σας αναγνωρίσει επίσης;
Δεν πρέπει να πούμε σε άλλους να συμμετάσχουν αν παραδεχτούν ότι δεν είναι χρισμένες, όπως και δεν πρέπει να πούμε σε ένα άτομο να βαφτιστεί εκεί και στη συνέχεια αν γνωρίζουμε ότι δεν έχουν αφιερωθεί. Όλοι οι άνθρωποι θα πρέπει να βαφτιστούν και όλοι οι Χριστιανοί είναι υπό την εντολή να συμμετάσχουν, αλλά υπάρχει μια σωστή τάξη στην οποία συμβαίνουν τα πράγματα (που απεικονίζονται από τους Καθολικούς αφού η Αφοσίωση μπορεί να συμβεί χρόνια μετά το βάπτισμα, επίσης στην περίπτωση πολλών Μαρτύρων που δεν έχουν παραδοθεί η ζωή τους σε θάνατο στο Χριστό, παρόλο που βαφτίζονται). Το ψωμί και το κρασί δεν είναι κάποιοι ταλαντευόμενοι που προκαλούν το άτομο να γίνει χρισμένο και ούτε χορηγεί αιώνια ζωή. Η συμμετοχή είναι απλώς ένα σύμβολο, ένα μυστήριο μύησης ή ορατή απόδειξη του χριστουγεννιάτικου χρίσματος και από μόνο του δεν σώζει.
Έτσι λοιπόν, αν κάποιος μας λέει ότι δεν είναι χρισμένος, θα πρέπει να τους βοηθήσουμε, μοιραζόμενοι την ελπίδα μας (1 Pe 3: 15) και τη γνώση από τη Γραφή, έτσι ώστε να φτάσουν και στο στάδιο όπου αυτοαποκαλούνται για να θυσιάσουν ενωμένοι με τον Χριστό.
Η συμμετοχή είναι μια έκφραση αυτού που ζει μέσα σου. Είναι μια πολύ σημαντική έκφραση. Κανένας χρισμένος δεν μπορεί να πει ότι δεν επιτρέπεται να συμμετάσχει. Θα προτιμούσαν να υποστούν γελοιοποίηση, θλίψη και θάνατο από το να αρνηθούν τα σύμβολα.
 

Λήψη του Μάρτυρα του Πνεύματος

Πώς μπορεί κάποιος να γνωρίζει ότι είναι χρισμένος;
Πρώτα ο Πατέρας μας καλεί. Μαθαίνουμε την αλήθεια για τον Χριστό και τη σωτηρία του, και μεγαλώνουμε για την εκτίμησή του. Το πνεύμα μας μετακινεί σε μετάνοια και αυξάνει την επιθυμία στις καρδιές μας να κάνουμε το θέλημα του Ιεχωβά στη ζωή μας.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, το φυσικό μας πρόσωπο αντιστέκεται σε αυτό και θέλει να κρατήσει την σαρκική θέληση και επιθυμία του. Μπορούμε να αντισταθούμε στο πνεύμα ή ακόμα να θρηνήσουμε το πνεύμα με αυτό τον τρόπο, αλλά ο ουράνιος Πατέρας μας δεν σας παραδίδει.
Αργά ή αργότερα παραδίδετε τον εαυτό σας στο θέλημα του Πατέρα και οι λέξεις "Αφήστε το θέλημά σας να γίνει" παίρνουν μια προσωπική σημασία. Βυθίζεστε πλήρως στη θέλησή του. Αυτή η εμβάπτιση είναι το βάπτισμα σας στο θάνατο του Χριστού. Είναι η στιγμή που δέχεσαι τον Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα σου και με αυτή τη μεγάλη νίκη της πίστης ο Θεός τώρα σας λέει δίκαιους με το αίμα του Υιού του.
Λαμβάνοντας αυτή τη σφραγίδα της δικαιοσύνης, η αφθονία της καρδιάς σας τώρα σας ωθεί να κάνετε μια δημόσια διακήρυξη της αγάπης του Θεού για λογαριασμό σας.
Καθώς βυθίζεστε στον εαυτό σας σε ένα σώμα νερού, η σκέψη σας πηγαίνει από το μυαλό σας ότι ο γέρος έχει πεθάνει. Καθώς ανεβαίνετε και ανοίγετε τα μάτια σας με το νερό που στάζει, συνειδητοποιείτε ότι αυτό συμβολίζει την αρχή μιας νέας ζωής, που δικαιολογείται σε μια βαθύτερη σχέση με τον Πατέρα, χάρη στον Χριστό ως διαμεσολαβητή σας.
Τώρα το πνεύμα που προχωρεί από τον Πατέρα γίνεται ενεργό σε μια διαδικασία που σας φέρνει από τη δικαιοσύνη στην αγιότητα.
Παρόλο που δικαιολογείται, συνεχίζετε να κατοικείτε σε ένα ατελές σώμα και να αντιμετωπίζετε τη δοκιμασία στη σάρκα. Για άλλη μια φορά η σάρκα μας συνεχίζει να αντιστέκεται στο πνεύμα. Μπορεί να έρθουμε να αισθανθούμε αυτά τα λόγια να ισχύουν για εμάς:

Ω άθλια άνθρωπος που είμαι! Ποιος θα με απελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου; Ευχαριστώ τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού Κυρίου μας. Έτσι λοιπόν με το μυαλό υπηρετώ το νόμο του Θεού. αλλά με τη σάρκα ο νόμος της αμαρτίας. - Ro 7: 24-25

Για κάποιο χρονικό διάστημα, μπορούμε να αντισταθούμε στη λειτουργία του πνεύματος στη ζωή μας. Μπορούμε ακόμη και να το θρηνήσουμε ασκώντας ασυναγώνιστα το τι είναι λάθος! Αυτοί που ασκούν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία. Το κλειδί είναι ότι πρέπει να ανταποκριθούμε στην αφοσίωσή μας και να μάθουμε πραγματικά να μισούμε ό, τι είναι κακό και αγαπάμε το καλό. Πρέπει να ασχοληθούμε με την προσωπικότητα του Χριστού.
Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο μπορεί να αντισταθεί η λειτουργία του πνεύματος είναι όταν είμαστε παραπλανημένοι σε αιχμαλωσία για τους άνδρες. Ο Ιησούς καταδίκασε τους Φαρισαίους να κλείσουν την πόρτα της βασιλείας των ουρανών από τους ανθρώπους (Mat 23: 13).
Όταν το πνεύμα μας μαρτυρεί ότι είμαστε πράγματι τα παιδιά του Θεού, τότε κάθε αμφιβολία αφαιρείται για την ελπίδα μας (Ρωμαίους 8). Είναι μια άλλη σφραγίδα που μας εντυπωσιάζει, ένα ορόσημο στη διαδικασία μας προς την αγιότητα.
Όλο το μήκος του πνεύματος μας διδάσκει τα πάντα για το χρίσμα μας και μας οδηγεί μέχρι αυτή τη στιγμή, όταν η πεποίθησή μας γίνεται ακλόνητη (1 John 2: 27) ότι είμαστε πραγματικά αποδεκτοί.
Πώς το πνεύμα κάνει αυτή την πεποίθηση σίγουρη σε σας προσωπικά μπορεί να διαφέρει από άτομο σε άτομο. Στην περίπτωσή μου η συνείδησή μου άρχισε να με κατηγορεί ότι απέρριψα τη θυσία του Χριστού σε ένα μνημείο των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Όταν συνέχισα να αντισταθώ στη λειτουργία του πνεύματος, η συνείδηση ​​μου με έκανε να έχουν επαναλαμβανόμενα όνειρα για το μνημείο και κάθε φορά που το απέρριψα, με έκανε πιο θλιβερό στο σημείο που ξύπνησα τη νύχτα να κλαίει σαν παιδί. Από τότε προς τα εμπρός, αποφάσισα να σταματήσω να αντισταθώ και να μάθω για το χρίσμα μου.
Η διαδικασία μάθησης οδηγεί σε καταδίκη. Και ακόμα κι αν αρχίσετε να λαμβάνετε τη μαρτυρία του πνεύματος, είναι ακόμα δυνατό να αντισταθείτε. Τώρα ο Διάβολος χρησιμοποιεί το εργαλείο που του αξίζει τον καλύτερο χρόνο: ο φόβος των ανδρών. Η πεποίθησή μας δεν είναι πλήρης εάν βρισκόμαστε υπό δέσμευση ή φόβο ανδρών.
Αυτή είναι η πραγματική σημασία της συμμετοχής. Σηματοδοτεί ότι από την αφθονία της πεποίθησής σας, η καρδιά σας σας ωθεί να κάνετε μια δημόσια δήλωση ότι ο Πατέρας μέσω του πνεύματός του σας έχει δώσει αναμφισβήτητη απόδειξη ότι είστε δεκτοί από αυτόν.
Για περαιτέρω διαλογισμό σχετικά με αυτό το θέμα, συγκρίνετε την παραβολή του σπορέα (Matthew 13).
 

Μια Κλήση στην Αγιοσύνη

Αυτό το χρίσμα είναι κλήση, είναι σαφές από τη Γραφή:

"Σε όλους στη Ρώμη που αγαπά ο Θεός και που ονομάζεται να είναι άγιοι: Χάρη σε σας και ειρήνη από τον Θεό τον Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό "- Ro 1: 7 ESV

"Για το λόγο αυτό, είναι ο διαμεσολαβητής μιας νέας διαθήκης, έτσι ώστε, από τη στιγμή που έγινε ένας θάνατος για την εξύμνηση των παραβάσεων που διαπράχθηκαν με την πρώτη διαθήκη, όσοι έχουν κληθεί μπορεί να λάβει την υπόσχεση της αιώνιας κληρονομιάς. "- Αυτός 9: 14 NASB

"Στην εκκλησία του Θεού που βρίσκεται στην Κόρινθο, σε εκείνους που είναι αγιασμένοι στο Χριστό Ιησούς και που ονομάζεται να είναι άγιοι, με όλα αυτά σε κάθε τόπο να καλέσουμε το όνομα του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας, τόσο δικό τους όσο και δικό μας "- 1 Co 1: 2 KJV

Δεν είναι πολλοί ευγενείς ή σοφοί, αλλά ο ταπεινός έξω από αυτόν τον κόσμο καλούνται (Συγκρίνετε 1 Pe 5: 5-6).

"Για να σκεφτείτε το όνομά σας, αδελφοί, ότι δεν υπήρχαν πολλοί σοφοί σύμφωνα με τη σάρκα, όχι πολλοί ισχυροί, όχι πολλοί ευγενείς. αλλά ο Θεός έχει επιλέξει ο ανόητος πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσουν οι σοφοί, και ο Θεός έχει επιλέξει ο αδύνατος τα πράγματα του κόσμου να ντροπιάζουν τα πράγματα που είναι ισχυρά, και τα βασικά πράγματα του κόσμου και του απεχθή Θεός έχει επιλέξει, τα πράγματα που δεν είναι, έτσι ώστε να μπορεί να ακυρώσει τα πράγματα που είναι, έτσι ώστε κανένας άνθρωπος να μην μπορεί να καυχηθεί ενώπιον του Θεού. Αλλά με το έργο Του είστε στον Χριστό Ιησού, ο οποίος έγινε να χρησιμοποιήσει τη σοφία από τον Θεό και τη δικαιοσύνη και τον αγιασμό και την λύτρωση, έτσι ώστε, όπως γράφτηκε, «Ας ποιος μπορεί να καυχηθεί, να καυχηθεί στον Κύριο». - 1 Co 1: 26-31 NASB

Υπάρχει μόνο μία κλήση και μια στιγμή που καλείτε:

"Υπάρχει ένα σώμα και ένα Πνεύμα, όπως και το you κλήθηκαν σε μια ελπίδα όταν κλήθηκαν"- Eph 4: 4 NIV

Όλοι όσοι ονομάζονται έχουν μια ελπίδα. Ο όρος χριστιανικός προέρχεται από τη λέξη Χριστός, που σημαίνει "χρισμένος". Οι Χριστιανοί ακολουθούν και δικαιωματικά αποκαλούν Χριστιανούς. Για αυτόν τον λόγο μερικές φορές θα διαβάζετε σε αυτό το blog ότι υπάρχει μόνο μια ελπίδα για τους Χριστιανούς.
 

Πώς μπορείτε να ξέρετε με βεβαιότητα ότι έχετε γίνει χρισμένος;

Ήρθε η ώρα να καταργήσετε τους αστικούς θρύλους. Ορισμένοι Μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν ότι δεν μπορούν να χριστούν επειδή ο Ιεχωβά δεν καλεί. Άλλοι πιστεύουν ότι επειδή δεν έχουν κάποιο όνειρο, όραμα ή φωνή ή συντριπτική συγκίνηση, δεν καλούνται. Ακόμα άλλοι πιστεύουν ότι δεν μπορούν να κληθούν επειδή είναι αηδιαστικοί, ανόητοι ή αδύναμοι. Το ακριβώς αντίθετο είναι αλήθεια!
Η Γραφή είναι γεμάτη από θησαυρούς που περιμένουν να βρεθούν. Όταν βρίσκουμε θησαυρό με μεγάλη σημασία για μας προσωπικά, μένει μαζί μας για το υπόλοιπο της ζωής μας. Αποκάλυψη 3: Το 20 πήρε ένα τέτοιο προσωπικό νόημα για μένα.

Πού είσαι Χριστός;
"Εδώ είμαι!"

Δεν είμαι σίγουρος, πώς μπορώ να γνωρίζω σίγουρα;
"Στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω"

Ακούω την κλήση σας, τι πρέπει να κάνω;
"Αν [ακούσετε] τη φωνή μου, [ανοίξτε] την πόρτα"

Τι γίνεται αν δεχτώ την κλήση σας;
«Θα έρθω και θα φάω με [εσύ]»

Περιμένετε να ακούσετε μια φωνή από τον ουρανό που λέει: «είσαι ο γιος μου, σε αγαπώ»; Πώς μπορούμε να "ακούσουμε τη φωνή του" και να τον ακούσουμε να "χτυπήσει"; Αν δεν γνωρίζουμε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, ίσως να περιμένουμε όλη τη ζωή μας. Η απάντηση έγκειται στην πίστη, καρπό του πνεύματος (Gal 5: 22 KJV).

"Επειδή είστε όλοι οι γιοι του Θεού μέσω της πίστης στο Χριστό Ιησού "- Γαλάτες 3: 26 NIV

Τα φρούτα χρειάζονται χρόνο για να αναπτυχθούν, έτσι και με πίστη. Κάτω από την επικεφαλίδα «Λήψη του Μάρτυρα του Πνεύματος», έδωσα παραδείγματα για το πώς θα μπορούσαμε να αντισταθούμε στη λειτουργία του πνεύματος.

"Για όσους είναι υπό την ηγεσία του Πνεύματος είναι τα παιδιά του Θεού "- Ro 8: 1

Αν αντισταθούμε στο πνεύμα, τότε το πνεύμα δεν μπορεί να παράγει το καρπό της πίστης. Τα φρούτα του πνεύματος μπορούν να καλλιεργηθούν και η πίστη είναι το ίδιο πράγμα που μας διαβεβαιώνει για την ελπίδα μας.

"Γιατί μέσω του Πνεύματος, με την πίστη, περιμένουμε με ανυπομονησία την ελπίδα της δικαιοσύνης."- Gal 5: 5 HCSB

Η καλλιέργεια είναι η λέξη. Παρατηρήστε τη διατύπωση στο WT του Ιανουαρίου 15, 1952, σελ. 62-64:

"Τώρα ο Θεός ασχολείται με σας και πρέπει με τις σχέσεις του με σας και τις αποκαλύψεις της αλήθειας σε σας καλλιεργώ σε μερικές ελπίδες. Αν αυτός καλλιεργεί μέσα σε σας την ελπίδα να πάτε στον ουρανό, που γίνεται μια σταθερή εμπιστοσύνη της δικής σας, και μόλις καταπιείτε σε αυτή την ελπίδα, έτσι ώστε να μιλάτε σαν κάποιος που έχει την ελπίδα να πάει στον ουρανό, βασίζεστε σε αυτό, εσείς σκέφτονται ότι, προσφέρετε προσευχές στον Θεό με την έκφραση αυτής της ελπίδας. Το ρυθμίζετε ως στόχο σας. Διεισδύει ολόκληρη την ύπαρξή σας. Δεν μπορείτε να το βγείτε από το σύστημά σας. Είναι η ελπίδα που σας περιμένει. Τότε πρέπει να είναι ότι ο Θεός έχει προκαλέσει αυτή την ελπίδα και την έχει αναγκάσει να ζει στη ζωή σου, γιατί δεν είναι φυσική ελπίδα για να διασκεδάσει ο γήινος άνθρωπος ».

Όταν γίνουμε χρισμένοι, μερικοί από εμάς μπορεί να βιώσουν συναισθήματα έντονης χαράς ή έκστασης. Μπορούμε να είμαστε ευτυχείς ο ένας για τον άλλον όταν συμβαίνει αυτό. Ο Ιησούς Χριστός, μετά το χρίσμα του οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο. Στις πρώτες εμπειρίες του μετά το χρισμένο, υπέστη πειρασμό, έπρεπε να αντισταθεί στις αμφιβολίες που τον δοκίμασε ο Διάβολος. Έτσι, αντί για χαρά, ενδέχεται να αντιμετωπίσουμε διωγμούς και να αντιμετωπίσουμε αμφιβολίες όταν χριστούμε. Ας χαρούμε επίσης ο ένας για τον άλλον όταν συμβαίνει αυτό, γιατί η εμπειρία τους μοιάζει πολύ με αυτή του Χριστού.
 

Η μετάβαση στο σύγχρονο δόγμα της JW

Ο Οκτώβριος 1^st Η Σκοπιά του 1934 επισημαίνει στο άρθρο «Σκοπός της Συλλογής των Αγίων» ότι «όλοι όσοι κάνουν μια διαθήκη με θυσία δεν αποδεικνύονται πιστοί» και «μόνο οι πιστοί είναι οι άγιοι [...] εκείνοι που είναι στη διαθήκη με θυσία Ιησούς Χριστός".
Στη συνέχεια, αργότερα στο άρθρο, δήλωσε ότι στην Χριστιανοσύνη, πολλοί παραπλανούνται ως κρατούμενοι υπό την επίδραση κληρικών και δεν έχουν εκπληρώσει πλήρως τις απαιτήσεις τους. Ψαλμός 79: 11 και 102: Το 19-20 αναφέρεται για να υποστηρίξει την ιδέα ότι ο Ιεχωβά μπορεί να δείξει έλεος σε αυτά:

Αφήστε τους στεναγμούς των κρατουμένων να έρθουν ενώπιόν σας. με το ισχυρό σου χέρι να διατηρείς εκείνους που καταδικάζονται να πεθάνουν. - Ps 79: 11

Όπως η ειρωνεία θα το είχε, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σήμερα έχουν δικό τους κληραιο και φυλακή. Στο 2014, ο Gerrit Losh του Διοικητικού Σώματος έκανε μια κατάθεση όταν του ζητήθηκε να καταθέσει σε δίκη παιδεραστίας εναντίον πρώην αδελφού και δήλωσε ως γραπτό, νομικό αρχείο ο οποίος κατέχει την υψηλότερη εξουσία πάνω στην πίστη μας. Δεν είναι ο Χριστός, όχι η Αγία Γραφή, αλλά το Κυβερνών σώμα:

Σήμερα οι Μάρτυρες του Ιεχωβά συγκεντρώνουν σχεδόν εκατομμύρια συμμετέχοντες στο 20 στο ετήσιο μνημείο τους. Μόνο για το 14,000 λαμβάνουν από τα σύμβολα σε αυτό το συμβάν. Έχουν πει από την τάξη κληρικών των Μαρτύρων του Ιεχωβά ότι δεν βαφτίζονται στο θάνατο του Χριστού. Έχουν κρατηθεί φυλακισμένοι στην αλήθεια από αυτή την τάξη κληρικών επειδή απλά τους απαγορεύεται να κατανοούν τη Βίβλο για αυτό που τους διδάσκει όταν το διαβάζουν ανεξάρτητα. Είπαν μάλιστα η Βίβλος δεν τους ανήκει, αλλά στον Οργανισμό.

Σκοπιά Οκτ 1^st 1967 σελ. 587

Έχουν βαφτιστεί με νερό, αλλά όχι ως σύμβολο του θανάτου τους στον Χριστό. Αν όχι ένα μυστήριο της εκκλησιαστικής θυσίας, τότε τι είναι το μυστήριο;
Από το 1985, οι όρκοι βαπτίσματος έχουν παραμείνει αμετάβλητοι [1]:

(1) Με βάση τη θυσία του Ιησού Χριστού, έχετε μετανοήσει από τις αμαρτίες σας και αφιερώσατε τον εαυτό σας στον Ιεχωβά να κάνει το θέλημά του;

(2) Καταλαβαίνετε ότι η αφοσίωσή σας και το βάπτισμα σας προσδιορίζουν ως έναν από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά σε συνεργασία με την οργάνωση που κατευθύνεται από το πνεύμα του Θεού;

Μελέτες στη Γραφή Μελέτη 6 από τη σελίδα 3 από τη σελίδα 124 προς τα εμπρός διδάσκει ότι η διακονία για να ακολουθήσει τη δικαιοσύνη ήταν το μυστήριο του Μεγάλου πλήθους, των αντιτυπικών Λευϊτών, και αυτό ήταν μια διαφορετική εκδήλωση από τους Ιερείς Λευιτών που έκαναν επίσης μια εκδήλωση θυσίας. Η διακονία για να ακολουθήσουν τη δικαιοσύνη και το βάπτισμα στο νερό συμβολίζονται έτσι από τις «λευκές ρόπες» που φορούσαν οι Λευίτες.
Οι περισσότεροι Μάρτυρες του Ιεχωβά δέχονται ότι η θυσία του Ιησού καθαρίζει τις αμαρτίες τους, αλλά δεν κάνουν θυσία με το σώμα τους, κάτι που απαιτείται από τους χρισμένους. Έτσι, οι χρισμένοι μεταξύ των JW είναι μια ομάδα μέσα σε μια ομάδα, όπως οι ιερείς ήταν μια ομάδα μεταξύ των Λευιτών. Φαίνεται επίσης κοινό στον Χριστιανισμό: Προσεγγίζοντας την αφοσίωση αλλά δεν θέλουν να θυσιάσουν τον Χριστό και να εγκαταλείψουν τη ζωή τους γι 'αυτό.
Ο Ράσελ έβλεπε τη «συγχώρεση να θυσιάσει» ως διαδικασία, η οποία ξεκίνησε με την «εκδήλωση να ακολουθήσει τη δικαιοσύνη» στην αγάπη από μια καθαρή καρδιά (1 Tim 1: 5). Ήταν ένας αγώνας προς το ουράνιο τίμημα.
Η σύμπραξη των συμβόλων ήταν τότε ένα μυστήριο ή μαρτυρία της ύπαρξης σε αυτόν τον αγώνα.
Τι θα λέγατε αν παρακολουθήσατε ένα αγώνα ομαδικού αθλητισμού όπου μόνο λίγοι παίκτες προσπάθησαν να κερδίσουν και οι υπόλοιποι έμειναν ακόμα μετά την επίτευξη του ημιχρόνου; Ή αν μόνο ένας δρομέας έτρεχε με το βραβείο στο προσκήνιο και οι άλλοι δρομείς ήταν ευτυχισμένοι μόνο για να μείνουν στον αγώνα μέχρι κάποιος άλλος να κερδίσει;
Αλλάζοντας το έπαθλο, ο Οργανισμός έκανε τους Μάρτυρες να αναζητήσουν ένα άλλο βραβείο. Στην πραγματικότητα έχουν μπει σε έναν διαφορετικό αγώνα όλοι μαζί! Σε αυτόν τον αγώνα, τους λένε ότι μπορούν να διατηρήσουν τη ζωή τους αντί να το θυσιάσουν. Τους λένε να θέσουν την καρδιά τους σε μελλοντικούς θησαυρούς στη γη και όχι στον παράδεισο.
Ο δεύτερος όρκος βαπτίσματος υποδηλώνει την υποταγή στους κανόνες των διοργανωτών αυτής της φυλής.
Ο πρώτος όρκος του βαπτίσματος, ωστόσο, έχει ελπίδα. Είναι όλο για τον Ιεχωβά και κάνει το θέλημά του. Αν αυτή ήταν η αφοσίωσή σας, τότε το βάπτισμα σας ήταν σύμβολο αυτής της αφοσίωσης και έγκυρης.
Ορκίσατε να κάνετε το θέλημα του Θεού. Το δεύτερο σημείο δεν ήταν όρκο. Ήταν μια κατανόηση. Αυτό κατάλαβα εκείνη τη στιγμή ως το θέλημα του Θεού για σένα.
 

Μια νεα ΕΛΠΙΔΑ

Η μετάβαση στο σύγχρονο δόγμα της JW έχει δύο βασικά στοιχεία:

• Αλλαγή της ελπίδας του Μεγάλου πλήθους από το ουράνιο στο γήινο.
• Αλλάζοντας έτσι δεν πρέπει όλοι οι Χριστιανοί να προσπαθήσουν να επιτύχουν την «καλύτερη» ανταμοιβή επειδή η «Συγκέντρωση των Αγίων» είχε φτάσει κοντά ή σχεδόν κοντά.

Μια νέα ελπίδα προέκυψε στο Σκοπιά του Μαΐου 1^st 2007, όπου η ενότητα ερωτήσεων από τους αναγνώστες απάντησε ότι η κλήση για την ουράνια φυλή δεν έχει σταματήσει. Αναφέρει περαιτέρω αυτά τα παρήγορα λόγια που είναι αναμφισβήτητα το πιο σημαντικό λάμψη των πρεσσών των πιεστηρίων της Σκοπιάς σε σχεδόν 80 χρόνια:

Πώς πρέπει να βλέπει κάποιος που έχει αποφασίσει στην καρδιά του ότι τώρα είναι χρισμένος και αρχίζει να συμμετέχει στα εμβλήματα στο Μνημείο; Δεν πρέπει να κρίνεται. Το θέμα είναι μεταξύ του και του Ιεχωβά. (Ρωμαίους 14: 12)

Με αυτό το άγιο πνεύμα προκάλεσε σεισμό και έβαλε αδέρφια αδέρφια μας χωρίς φυλάκιση, όπως συνέβη για τον Παύλο και τον Σίλα:

Ξαφνικά υπήρξε ένας τέτοιος τεράστιος σεισμός που η φυλακή κλονίστηκε στα θεμέλιά της. Όλες οι πόρτες πέταξαν αμέσως και οι αλυσίδες του κάθε αιχμάλωτου έπεσαν! - Πράξεις 16: 26

Η δική μας "προσευχή για τους κρατούμενους" στον Ψαλμό 79: 11 έχει απαντηθεί! Τώρα φανταστείτε την οργάνωση ως φυλακτή μας, καθώς χιλιάδες περισσότεροι και ελπίζουμε ότι δεκάδες χιλιάδες αρχίζουν να συμμετέχουν. Στις πράξεις 16: 27 ο φυλακή έσυρε το σπαθί του για να σκοτώσει τον εαυτό του. Αλλά ο Παύλος φώναξε με δυνατή φωνή:
Μην βλάπτετε τον εαυτό σας, γιατί όλοι είμαστε εδώ.
Όταν άνοιξαν οι πόρτες θα μπορούσαμε να φύγουμε αμέσως, αλλά όλοι είμαστε ακόμα εδώ επειδή η αγάπη ελπίζει όλα. Διαβάστε τι συνέβη με τον φυλακτή στους στίχους 30 και 31.
Αυτή είναι η μαρτυρία μας.

 
[1] Δείτε το WT Ιουνίου 1^st 1985, σ. 30

arover2014