Μελέτη WT: "Τώρα είστε ο λαός του Θεού"

[Μια ανασκόπηση του Νοεμβρίου 15, 2014 Παρατηρητήριο άρθρο στη σελίδα 23]

"Ήταν κάποτε όχι λαός, αλλά τώρα είσαι λαός του Θεού." - 1 Pet. 1: 10

Από την ανάλυση του παρελθόντος έτους μας Παρατηρητήριο άρθρα μελέτης, έχει καταστεί προφανές ότι συχνά υπάρχει μια ατζέντα πίσω από τα πιο αθώα και Σενάρια των θεμάτων. Η τελική μελέτη αυτής της εβδομάδας για τους ανθρώπους που ο Ιεχωβά κάλεσε για το όνομά του είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα.
Καθώς εξετάζετε τις ακόλουθες εξαιρέσεις από το πρώτο μισό του άρθρου, εμφανίζεται ένα προφανές και Γραπτό συμπέρασμα. αλλά υπάρχουν λεπτές υποδείξεις ως προς το υποκείμενο μήνυμα.
Οι αρχικές παράγραφοι δείχνουν πώς ο Θεός δημιούργησε ένα νέο έθνος από την Πεντηκοστή και μετά.

"Εκείνη την ημέρα, μέσω του πνεύματός του, ο Ιεχωβά ανέφερε ένα νέο πνευματικό Ισραήλ, το Ισραήλ του Θεού" - Παρ. 1

"Τα πρώτα μέλη του νέου έθνους του Θεού ήταν οι απόστολοι και πάνω από εκατό άλλοι μαθητές του Χριστού ... Αυτοί έλαβαν την ανατίναξη του αγίου πνεύματος, που τους έκανε γιογενείς γιους του Θεού. Αυτό έδωσε την απόδειξη ότι η νέα διαθήκη είχε τεθεί σε λειτουργία, με τη μεσολάβηση του Χριστού ... "- Παρ. 2

"Το διοικητικό όργανο {Α} στην Ιερουσαλήμ έστειλε τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη σε αυτούς τους Σαμαρείτες μετασχηματιστές ... Πυρήνες αυτοί οι Σαμαρείτες έγιναν επίσης μέλη του πνευματικού Ισραήλ». 4

"Ο Πέτρος ... κήρυξε στον Ρωμαίο εκατόνταρο Κορνήλιο ... Έτσι, η ένταξη στο νέο έθνος του πνευματικού Ισραήλ επεκτάθηκε τώρα στους πιστούς που ήταν περιθωριακοί αγιότες" - Παρ. 5

Από τα προαναφερθέντα προκύπτει ότι το νέο έθνος ήταν ένα έθνος που σχηματίστηκε κάτω από το Νέο Σύμφωνο, ένα έθνος από χριστιανούς χρισμένους με πνεύμα, όλοι τους ήταν παιδιά του Θεού.

"Σε μια συνάντηση του διοικητικού οργάνου {B} των χριστιανών του πρώτου αιώνα που διεξήχθη στο 49 CE, ο μαθητής James δήλωσε:" Ο Symeon [Peter] έχει συσχετίσει λεπτομερώς πώς ο Θεός για πρώτη φορά στράφηκε προς τα έθνη να βγάλει από αυτούς έναν λαό για το όνομά του. "- Παρ. 6

"Ο Πέτρος περιέγραψε την αποστολή τους δηλώνοντας:" Είστε "μια επιλεγμένη φυλή, βασιλική ιεροσύνη, άγιο έθνος, λαός για ειδική κατοχή ..." - Παρ. 6

«Θα ήταν θαρραλέοι μάρτυρες για τον Ιεχωβά, τον Παγκόσμιο Κυρίαρχο». 6

Μια αποστασία επρόκειτο να εγκατασταθεί. Το έθνος ή ο λαός θα συνέχιζε να μεγαλώνει, αλλά δεν θα ήταν άγιο έθνος, λαός για το όνομά του, βασιλική ιεροσύνη, ούτε γιοι του Θεού.

«Μετά τον θάνατο των αποστόλων, η αποστασία άνθιζε και παρήγαγε τις εκκλησίες της Χριστιανοσύνης ... Έχουν υιοθετήσει παγανιστικές τελετουργίες και έχουν καταλάβει τον Θεό με τα μη γραπτά δόγματα τους, τους« ιερούς πολέμους »και την ανήθικη συμπεριφορά τους ... Έτσι, για αιώνες, ο Ιεχωβά είχε ... δεν οργανώνονται {D} "άνθρωποι για το όνομά του." "- Παρ. 9

Έτσι κατά το ήμισυ της διαδρομής έχουμε διαπιστώσει ότι από το 33 CE, ο Θεός έχει βγάλει από τα έθνη έναν λαό για το όνομά του για να γίνει ένα άγιο έθνος από πνευματικά παιδιά του Θεού, βασιλικό ιερατείο. Έχουμε επίσης διαπιστώσει ότι για να είσαι λαός για το όνομά του σημαίνει να αποφεύγεις τον Θεό να αποθαρρύνει τα μη γραπτά δόγματα.
Αν αυτό ήταν όλο το άρθρο ήταν περίπου, ο συγγραφέας θα είχε κάνει τη δουλειά του από αυτό το σημείο. Ωστόσο, έχει να αντιμετωπίσει ένα πολύ πιο δύσκολο έργο μπροστά του, ένα για το οποίο έχει θέσει τις βάσεις, εισάγοντας απαλά ιδέες για να μας οδηγήσει σε μια διαφορετική πορεία. Για παράδειγμα, τα {A} και {B} εισάγουν στην ιδέα την ιδέα ενός «κυβερνώντος σώματος» του πρώτου αιώνα στην εξίσωση. Αυτός ο όρος δεν βρίσκεται στη Γραφή. ούτε είναι η έννοια, όπως έχουμε αποδείξει αλλού. Γιατί λοιπόν να το εισαγάγετε εδώ;
Η επόμενη αναφορά {C} θέτει πραγματικά το στάδιο για τα επόμενα. Το άρθρο προσπαθεί να μετατρέψει τα λόγια του Πέτρου σε κλήση προς όπλων με αυτό το ιερό έθνος που χρησιμεύει ως μάρτυρας του Ιεχωβά που διακηρύσσει την κυριαρχία του Θεού. Ωστόσο, ο Πέτρος λέει διαφορετικά. Δύο φορές στο βιβλίο του αναφέρει μαρτυρία, αλλά όχι για την κυριαρχία του Θεού.

". . . Ως εκ τούτου, στους ηλικιωμένους μεταξύ σας δίνω αυτήν την προτροπή, γιατί και εγώ είμαι μεγαλύτερος με αυτούς [και] και μάρτυρας των παθήσεων του Χριστού. . " (1Πε 5: 1)

«. . .Σχετικά με αυτή την πολύ σωτηρία μια επιμελής έρευνα και μια προσεκτική αναζήτηση έγιναν από τους προφήτες που προφήτευαν για την αγαθοεργημένη καλοσύνη που σήμαινε για ΣΑΣ. ¹¹ Συνέχισαν να διερευνούν τη συγκεκριμένη εποχή ή το είδος της εποχής που το πνεύμα τους έδειχνε σχετικά με τον Χριστό όταν ήταν μαρτυρώντας εκ των προτέρων για τα βάσανα για τον Χριστό και για τις δόξες που θα ακολουθήσουν αυτές. ¹² Τους αποκαλύφθηκε ότι, όχι στον εαυτό τους, αλλά σε ΣΑΣ, υπηρετούσαν τα πράγματα έχουν πλέον ανακοινωθεί σε εσάς μέσω εκείνων που έχουν δηλώσει σε εσάς τα καλά νέα με το άγιο πνεύμα που εκπέμπεται από τον ουρανό. Σε αυτά τα πράγματα οι άγγελοι επιθυμούν να βρουν όπλα. "(1Pe 1: 10-12)

Ως μάρτυρας νοείται η κατάθεση, όπως σε μια δικαστική υπόθεση. Οι Χριστιανικές Γραφές μας καλούν επανειλημμένα να μαρτυρούμε για τον Χριστό, αλλά δεν μας λένε μια φορά να μαρτυρούμε την κυριαρχία του Ιεχωβά. Φυσικά, η άσκηση της κυριαρχίας του είναι ζωτικής σημασίας για την παγκόσμια ειρήνη, αλλά αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί από τον Ιησού στον καθορισμένο χρόνο του Θεού. Είναι στα χέρια του, όχι δικό μας. Πρέπει να προσέξουμε τη δική μας επιχείρηση - δηλαδή, την επιχείρηση που μας έχει αναθέσει ο Θεός, η οποία κηρύττει τα καλά νέα της σωτηρίας.
Σε όλους τους στίχους όπου αναφέρεται ένας λαός για το όνομα του Θεού, δεν αναφέρεται κανένα ζήτημα κυριαρχίας. Γιατί λοιπόν η εστίαση σε αυτό εδώ; Η επόμενη αναφορά {D} απαντά σε αυτήν την ερώτηση. Εκεί ο συγγραφέας εισάγει το επίθετο «οργανωμένο» όταν αναφέρεται σε «λαούς για το όνομά του». Γιατί; Το πιο ξεκάθαρο είναι ο τρόπος που το απλοποιεί η έκδοση:

"Για εκατοντάδες χρόνια μετά την αποστασία άρχισαν, υπήρχαν μόνο λίγοι πιστοί προσκυνητές του Ιεχωβά στη γη και όχι οργανωμένος ομάδα που ήταν "λαός για το όνομά του". " - Παρ. 9, απλοποιημένη έκδοση

Το boldface είναι σωστό από το ίδιο το άρθρο του περιοδικού. Η απλοποιημένη έκδοση προορίζεται για παιδιά, αναγνώστες ξένων γλωσσών και άτομα με περιορισμένες δεξιότητες ανάγνωσης. Ο συγγραφέας θέλει αυτοί να μην κάνουν κανένα λάθος σχετικά με το σημείο που γίνεται. Μόνο ένα «οργανωμένος ομάδα "μπορεί να είναι" ένας λαός για το όνομά του. " Ωστόσο, δεν μιλάμε για απλή οργάνωση. Αυτό που πραγματικά εννοούμε είναι ότι πρέπει να είμαστε μέρος ενός οργανισμού υπό την κυριαρχία του Θεού. Και πώς ασκεί ο Θεός την κυριαρχία του σε αυτόν τον Οργανισμό; Ποιος πραγματικά κυβερνά αυτό το «λαό για το όνομά του»;

Η εργασία του συγγραφέα

Κάποιος δεν ζηλεύει τον συγγραφέα αυτού του άρθρου το καθήκον του. Πρώτα πρέπει να δείξει πώς και τα 8 εκατομμύρια των Μαρτύρων του Ιεχωβά αποτελούν σήμερα αυτό το ιερό έθνος. Ωστόσο, η Βίβλος δείχνει ξεκάθαρα ότι το ιερό έθνος αποτελείται από χρισμένους γιους του Θεού, βασιλική ιεροσύνη. Η θεολογία μας JW καρφώνει τον πληθυσμό αυτού του ιερού έθνους σε 144,000. Λοιπόν, πώς μπορεί να συμπεριλάβει έναν αριθμό πάνω από 50 φορές μεγαλύτερο χωρίς να κάνει αυτούς τους νέους επίσης χρισμένους γιους του Θεού και βασιλική ιεροσύνη;
Το έργο του δεν τελειώνει εκεί. Δεν αρκεί να πείσουμε 8 εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι είναι λαοί του Θεού. Πρέπει επίσης να πιστέψουν ότι όπως κάθε άλλο έθνος στη γη, χρειάζονται μια κυβέρνηση. Αυτή η κυβέρνηση απαιτεί μια επίγεια έδρα εξουσίας στα χέρια ενός Διοικητικού Σώματος. Μπορεί να θυμάστε από την προηγούμενη εβδομάδα ότι η πρώτη παράγραφος αυτής της μελέτης δύο μερών έθεσε ένα προκλητικό σημείο:

"Πολλοί πιστεύουν ότι σήμερα οι άνθρωποι αναγνωρίζουν εύκολα ότι οι βασικές θρησκείες, μέσα και έξω από τη χριστιανοσύνη, κάνουν λίγα για να ωφελήσουν την ανθρωπότητα. Μερικοί συμφωνούν ότι τέτοια θρησκευτικά συστήματα παρερμηνεύουν τον Θεό με τις διδασκαλίες και τη συμπεριφορά τους και επομένως δεν μπορούν να έχουν την έγκριση του Θεού. Πιστεύουν, ωστόσο, ότι υπάρχουν ειλικρινείς άνθρωποι σε όλες τις θρησκείες και ότι ο Θεός τους βλέπει και τους δέχεται ως λατρευτές του στη γη. Δεν βλέπουν την ανάγκη να σταματήσουν να κάνουν ψεύτικες θρησκείες για να λατρευτούν ως ξεχωριστοί άνθρωποι. Αλλά αυτή η σκέψη αντιπροσωπεύει το Θεό; " - w14 11 / 15 p.18 παρ. 1

Για το Διοικητικό Σώμα, η ιδέα ότι τα άτομα μπορούν να έχουν σχέση με τον Θεό εκτός των ορίων της οργανωτικής τους εξουσίας είναι αναθήμα. Αυτό είναι πραγματικά το σημείο αυτών των δύο άρθρων. Διδάσκουμε ότι η σωτηρία έρχεται μόνο παραμένοντας μέσα στον Οργανισμό. Έξω είναι ο θάνατος.
Ας βάψουμε για λίγο τις κριτικές μας σκέψεις.
Υπάρχει κάποια αναφορά στη Γραφή άλλης ομάδας, μιας ομάδας που δεν είναι λαός που έχει επιλεγεί, όχι άγιο έθνος, όχι χρισμένος με πνεύμα γιο του Θεού και όχι βασιλική ιεροσύνη; Εάν το έθνος του Θεού αναμενόταν να αναπτυχθεί το 50-fold με την προσθήκη μιας δευτερεύουσας ομάδας, δεν θα ήταν τόσο αγαπητό και λογικό για τον Ιεχωβά να έχει κάνει κάποια μνεία αυτής της μελλοντικής ανάπτυξης; Κάτι σαφές και ξεκάθαρο; Εξάλλου, είναι πολύ σαφής - άφθονες σαφείς - για το ποιοι συνιστούν το "λαό για το όνομά του" στο οποίο αναφέρονται τόσο ο Ιάκωβος όσο και ο Πέτρος. Έτσι κάτι, τίποτα, για να μας βοηθήσει να πιστέψουμε ότι υπάρχει ένα άλλο πολύ μεγάλο συστατικό σε αυτό το "λαό για το όνομά του" στον ορίζοντα;

Αναγέννηση του λαού του Θεού

Ο υπότιτλος μας ξεκινά με λάθος πόδι. Αυτό σημαίνει ότι ο λαός του Θεού έπαψε να υπάρχει και στη συνέχεια αναγεννήθηκε. Τίποτα στην Γραφή δεν υποδηλώνει ότι οι «άνθρωποι για το όνομά του» έπαψαν να υπάρχουν και στη συνέχεια ξαναγεννήθηκαν. Ακόμη και στη μελέτη μας παραδεχόμαστε ότι υπήρχε πάντα «ένα ράντισμα πιστών λατρευτών στη γη». (παρ. 9) Η παραδοχή μας είναι ότι υπήρχε μια οργάνωση του πρώτου αιώνα και τώρα μια σύγχρονη.
Είναι αυτό το γραφικό; Η παράγραφος 10 επιχειρεί να το αποδείξει χρησιμοποιώντας τη παραβολή του σιτάρι και ζιζάνια. Ωστόσο, η παραβολή μιλά για άτομα που δεν διακρίνονται μεταξύ τους μέχρι τη συγκομιδή. Αυτό υποστηρίζει το ίδιο το σημείο που το άρθρο προσπαθεί να διαψεύσει: Ότι οι άνθρωποι-μεμονωμένα κοτσάνια σιταριού-μπορούν να έχουν την εύνοια του Θεού ενώ υπάρχουν σε ένα πεδίο ζιζανίων. Ο συγγραφέας του άρθρου θέλει να μετατρέψει αυτήν την παραβολή σε διαχωρισμό, όχι των ατόμων-υιών του βασιλείου, αλλά των οργανώσεων. κάτι που δεν είχε ποτέ σκοπό να κάνει.
Αυτή η εφαρμογή της παραβολής για το διαχωρισμό των οργανώσεων παρά των ατόμων περιπλέκει τα πράγματα, επειδή η συγκομιδή είναι «το συμπέρασμα του συστήματος των πραγμάτων». Αυτοί που συγκομίζονται είναι ζωντανοί κατά τη συγκομιδή Ωστόσο, η παράγραφος 11 θα μας έκανε να πιστεύουμε ότι το συμπέρασμα του συστήματος πραγμάτων ξεκίνησε πριν από 100 χρόνια. Τα μέσα που δισεκατομμύρια γεννήθηκαν, έζησαν και πέθαναν κατά τη διάρκεια αυτής της συγκομιδής, χάνοντας έτσι τη συγκομιδή. Ένα «τέλος της εποχής» ενός αιώνα φαίνεται παράλογο. (Βλέπω sunteleia για την έννοια της ελληνικής λέξης που αποδίδεται στη Βίβλο «συμπέρασμα») Φυσικά, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι το τέλος του συστήματος των πραγμάτων άρχισε 1914.
Η παράγραφος 11 συνεχίζει με τη σειρά των αβάσιμων δηλώσεών της λέγοντας ότι οι «γιοι της Βασιλείας» ήταν αιχμαλωτισμένοι στη Βαβυλώνα τον Μεγάλο, αλλά απελευθερώθηκαν στο 1919. Αναμένεται ότι απλά θα δεχτούμε ότι μέσα και πριν από το 1918 αυτοί δεν ήταν διακρίσιμοι από τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη-ψεύτικη θρησκεία-αλλά στο 1919, «Η διαφορά μεταξύ αυτών των αληθινών χριστιανών και των ψευδοχριστών έγινε πολύ σαφής». Πραγματικά? Πως? Ποια ιστορικά στοιχεία υπάρχουν ότι μια τέτοια διαφορά έγινε «πολύ σαφής»; Σταμάτησαν να εμφανίζουν το σταυρό το 1919; Σταμάτησαν να γιορτάζουν τα γενέθλια και τα Χριστούγεννα το 1919; Εγκατέλειψαν την αγάπη τους για ειδωλολατρικούς συμβολισμούς, όπως το σύμβολο του Ώρου στο εξώφυλλο του Μελέτες στις Γραφές; Εγκατέλειψαν την πεποίθησή τους ότι η ειδωλολατρική αιγυπτιακή πυραμιδιολογία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να προσδιορίσει τη σημασία της προφητείας της Βίβλου, συμπεριλαμβανομένης της ημερομηνίας του 1914; Σοβαρά, τι άλλαξε το 1919;
Το άρθρο προσπαθεί να χρησιμοποιήσει το Isaiah 66: 8 ως προφητική υποστήριξη για αυτό το συμπέρασμα, αλλά δεν υπάρχουν αποδείξεις από το πλαίσιο του 66^th κεφάλαιο του Ησαΐα ότι τα λόγια του είχαν ένα 20^th εκπλήρωση αιώνα. Το έθνος στο οποίο αναφέρεται ο στίχος 8 γεννήθηκε το 33 μ.Χ. Από τότε, δεν έπαψε ποτέ να υπάρχει.
Η παράγραφος 12 αναφέρει τους Isaiah 43: 1, 10, 11 ως απόδειξη ότι «όπως και οι πρώτοι Χριστιανοί, οι χρισμένοι« γιοι της Βασιλείας »έπρεπε να γίνουν μάρτυρες του Ιεχωβά.» Γιατί να μην μνημονεύσει αυτή η γραπτή απόδειξη από τις χριστιανικές γραφές; Επειδή δεν υπάρχει. Ωστόσο, υπάρχει επαρκή απόδειξη ότι οι πρώτοι Χριστιανοί ανατέθηκαν από τον Ιεχωβά να είναι μάρτυρες του Υιού του. Η έμφαση στην αλήθεια, ωστόσο, θα υπονόμευε το πραγματικό μήνυμα του άρθρου.

Θέλουμε να πάμε μαζί σας

"Το προηγούμενο άρθρο έδειξε ότι στο αρχαίο Ισραήλ, ο Ιεχωβά αποδέχτηκε τη λατρεία των μη Ισραηλιτών όταν λάτρευαν με τον λαό του. (1 Kings 8: 41-43) Σήμερα, όσοι δεν είναι χρισμένοι πρέπει να λατρεύουν τον Ιεχωβά με τους χρισμένους μάρτυρες του "- Παρ. 13

Αυτό το επιχείρημα βασίζεται στην μη αποδεδειγμένη υπόθεση ότι υπάρχουν μη πνευματικοί Ισραηλινοί Χριστιανοί. Αυτή είναι μια άλλη τυπική -αντυτυπική σχέση που δεν βρίσκεται στη Γραφή. Απλώς απείχαμε από τέτοια πράγματα (Βλέπε "Ερωτήσεις από τους αναγνώστες", Μάρτιος 15, 2015 η Σκοπιά) όμως εδώ χρησιμοποιούμε και πάλι ανθρωπογενείς τύπους και αντιτύπους για να υποστηρίξουμε την ανθρώπινη ερμηνεία που δεν υποστηρίζεται στη Γραφή.
Το άρθρο επιχειρεί να αποδείξει αυτό το αντίτυπο λέγοντας ότι ο Ησαΐας 2: 2,3 και ο Ζαχαρίας 8: 20-23 και οι δύο υποδηλώνουν τη δημιουργία αυτής της δευτεροβάθμιας τάξης του Χριστιανού. Για να συμβεί αυτό, αυτές οι προφητείες θα πρέπει να εναρμονιστούν με τα γεγονότα της Γραφής, όχι με τα ιστορικά σκευάσματα της σημερινής εποχής. Τι συνέβη στη γραφική ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας που δείχνει την εκπλήρωση αυτών των προφητειών;
Ο Θεός έκανε μια διαθήκη με τον Αβραάμ. Οι απόγονοι του Αβραάμ απέτυχαν να τηρήσουν τη διαθήκη που ο Θεός συνήψε μαζί τους με βάση την υπόσχεσή του προς τον Αβραάμ. Έτσι, μια νέα διαθήκη προφητεύτηκε να αντικαταστήσει την παλιά. Αυτό θα επέτρεπε την ένταξη των εθνών, ανθρώπων των εθνών. (Ιερ. 31:31 · Λουκάς 22:20) Αυτά είναι τα άλλα πρόβατα στα οποία αναφέρεται ο Ιησούς. Οι 10 άντρες του Ζαχαρία από τα έθνη που θα κρατούσαν τη φούστα ενός Εβραίου. Ο Παύλος αναφέρεται σε αυτά που είναι κλαδιά «εμβολιασμένα» στο δέντρο που είναι το Ισραήλ. (Ρωμαίους 11: 17-24) Όλα δείχνουν ότι οι εθνικοί συμπεριλαμβάνονται σε αυτό το ιερό έθνος, αυτή η βασιλική ιεροσύνη, η οποία αποτελείται αποκλειστικά από πνευματισμένους γιους του Θεού. Τίποτα στη Γραφή δεν υποστηρίζει την ιδέα της δευτεροβάθμιας και κατώτερης τάξης του Χριστιανού να συμπεριληφθεί σε «ανθρώπους για το όνομα του Θεού».

Βρείτε Προστασία με τους ανθρώπους του Ιεχωβά

Η Βίβλος μας προειδοποιεί να μην αφήσουμε τον φόβο να πιστέψουμε τα λόγια ενός ψευδοπροφήτη και να τον υπακούσουμε από το φόβο για τις συνέπειες σε περίπτωση που έχει δίκιο.

«Όταν ο προφήτης μιλάει στο όνομα του Ιεχωβά και ο λόγος δεν εκπληρώνεται ή δεν γίνεται πραγματικότητα, τότε ο Ιεχωβά δεν μίλησε αυτόν τον λόγο. Ο προφήτης μίλησε με υπερηφάνεια. Δεν πρέπει να τον φοβάστε.'"(De 18: 22)

Θυμηθείτε ότι ο προφήτης δεν είναι απλά ένας προπομπός των γεγονότων. Στη Βίβλο η λέξη αναφέρεται σε κάποιον που μιλάει εμπνευσμένες δηλώσεις. Όταν μια ομάδα ανθρώπων ερμηνεύει τη Γραφή, ενεργούν ως προφήτες. Εάν φέρουν στο τραπέζι μια κληρονομιά αποτυχημένων ερμηνειών, δεν θα πρέπει να φοβόμαστε ότι τυχόν νέα θα είναι αληθινά.
Ποτέ δεν λειτουργεί καλά για εμάς όταν παραβαίνουμε τον Ιεχωβά, οπότε ας μην το κάνουμε αυτό.
Υπάρχει μια απεικόνιση που συνδέεται με την παράγραφο 16 που απεικονίζει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά συγκεντρωμένοι σε ένα υπόγειο που λαμβάνει σωζόμενες οδηγίες από το Διοικητικό Σώμα. Η παράγραφος μας λέει ότι όλη η ψεύτικη θρησκεία θα καταστραφεί από αυτό το σημείο, αλλά η μία αληθινή οργάνωση θα επιβιώσει ως οργάνωση και ότι μόνο με τη διαμονή σε αυτήν θα σωθούμε. Ως εκ τούτου, ο Ιεχωβά δεν μας σώσει ως άτομα, αλλά από την ένταξή μας στην οργάνωση. Οποιεσδήποτε οδηγίες που απαιτούνται για να επιβιώσουν μέσα από αυτή τη στιγμή της δυσφορίας θα έρθουν μέσω του Διοικητικού Σώματος. Αυτό βασίζεται στην ερμηνεία μας του Isaiah 26: 20.
Το άρθρο ολοκληρώνεται με την προειδοποίηση:

"Αν λοιπόν θέλουμε να επωφεληθούμε από την προστασία του Ιεχωβά κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο Ιεχωβά έχει έναν κόσμο στη γη, οργανωμένο σε εκκλησίες. Πρέπει να συνεχίσουμε να παίρνουμε τη στάση μας μαζί τους και να παραμένουμε στενά συνδεδεμένοι με την τοπική εκκλησία μας ". - Παρ. 18

Συμπέρασμα

Ο Ιεχωβά έχει πράγματι έναν λαό για το όνομά του σήμερα. Όπως σωστά επισημαίνει το άρθρο, αυτός ο λαός αποτελείται από γιοί του Θεού που έχουν γεννηθεί με πνεύμα. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα στην Αγία Γραφή για να δείξει μια δευτερεύουσα ομάδα των χριστιανών που δεν είναι γιοι του Θεού, αλλά μόνο οι φίλοι του. Όπως αναφέρει η παράγραφος 9, μια τέτοια διδασκαλία μας κάνει αποστάτες γιατί "είχαμε ακρωτηριάσει τον Θεό με [τα] μη γραπτά δόγματα μας".
Η έκκληση να 'πάρουμε τη στάση μας με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και να παραμείνουμε στενά συνδεδεμένοι με την τοπική μας εκκλησία' βασίζεται στο φόβο ότι μόνον με αυτό θα σώσουμε. Αν το Διοικητικό Σώμα είχε μια κληρονομιά αληθινών ερμηνειών, εάν τιμούσε τον Θεό και τον Χριστό αντί να τραβάει συνεχή προσοχή στον εαυτό του, εάν διορθώνει ταπεινά τα λάθη αντί να τιμωρεί εκείνους που θα μιλούσαν, θα είχε κάποια βάση για την εμπιστοσύνη μας. Ωστόσο, ελλείψει όλων αυτών, πρέπει να υπακούμε στον Θεό και να συνειδητοποιήσουμε ότι ο προφήτης μιλά και δεν πρέπει να τον φοβόμαστε με αλαζονεία. (18: 22)