[αυτό το άρθρο συμβάλλει ο Alex Rover]
In μέρος 1 αυτού του άρθρου, εξετάσαμε την Καλβινιστική διδασκαλία της Total Depravity. Το Total Depravity είναι το δόγμα που περιγράφει την ανθρώπινη κατάσταση ενώπιον του Θεού ως πλάσματα που είναι εντελώς νεκρά στην αμαρτία και αδυνατούν να σωθούν.
Το πρόβλημα που βρήκαμε με αυτό το δόγμα είναι στη λέξη «σύνολο». Ενώ η ανθρώπινη βλάβη είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, καταδείξαμε εν μέρει το 1 τα προβλήματα που προκύπτουν από τη λήψη του σε καλβινιστικά άκρα. Πιστεύω ότι το κλειδί για την προσέγγιση αυτού του θέματος με τη σωστή ισορροπία βρίσκεται στο 1 Corinthians 5: 6
«Δεν ξέρεις ότι μια μικρή μαγιά αφήνει ολόκληρη τη ζύμη;»
Μπορούμε να δούμε τους ανθρώπους τόσο κακούς όσο και καλούς ταυτόχρονα, καθένας από τους οποίους έχει ένα μέρος της μαγιάς που είναι αμαρτία, ως εκ τούτου πλήρως νεκρός. Επομένως, Υποστηρίζω ότι είναι δυνατόν να δούμε τους ανθρώπους ως εγγενώς καλούς και ακόμα να μπορέσουμε να ικανοποιήσουμε το γεγονός ότι είμαστε εξ ολοκλήρου νεκροί στην αμαρτία και ανίκανοι να σώσουμε τον εαυτό μας.
Φανταστείτε: μια συγκεκριμένη γυναίκα είναι 99% καλή και 1% αμαρτωλή. Αν συναντήσαμε μια τέτοια γυναίκα, πιθανώς θα την κάλεσαν άγιο. Αλλά το 1% της αμαρτωλότητας θα λειτουργούσε ως ζύμη και θα έκανε το 100% νεκρό στην αμαρτία και ανίκανο να σωθεί.
Κάτι λείπει από την εικόνα. Πώς μπορεί να είναι 100% νεκρός στην αμαρτία, ωστόσο να είναι 99% καλός;
Άγιος, Άγιος, Ιερός
Στο όραμα του Ιησού για τον Ιεχωβά Θεό στη Δόξα Του, ένας σεραφείμ καλεί σε άλλο και λέει:
«Άγια, Άγια, Άγια, είναι ο Κύριος των δυνάμεων, Όλη η γη είναι γεμάτη δόξα Του». (Ησαΐας 6: 2 ESV)
Σε αυτό, οι πόρτες κουνώντας και ο ναός του Ιεχωβά ήταν γεμάτος με καπνό. Τότε ο Ησαΐας συνειδητοποίησε και είπε: «Είμαι ερειπωμένος επειδή είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη». Αν δεν εκτιμήσουμε πραγματικά την απόλυτη Αγιότητα του Πατέρα μας, δεν μπορούμε να καταλάβουμε τη δική μας βλάβη. Ακόμη και η ελάχιστη στίξη της αμαρτίας θα μας έκανε να πέσουμε στα γόνατά μας πριν από τον άγια Πατέρα μας. Υπό το πρίσμα αυτό, αναγγέλλουμε: "ΕΙΝΑΙ ΜΑΖΙ ΓΙΑ ΜΑΖΙ ΜΑΣ" (Ησαΐας 6: 5 NASB).
Έπειτα, ένας από τους Σεραφείμ πέταξε στον Ησαΐα με ένα καύσιμο άνθρακα στο χέρι του, το οποίο είχε πάρει από το βωμό. Ακόμη άγγιξε το στόμα του και είπε: "Ιδού, αυτό έχει αγγίξει τα χείλη σας και η ανομία σας αφαιρείται και η αμαρτία σας έχει εξαργυρωθεί" (Ησαΐας 6: 6-7)
Μόνο αν οι αμαρτίες μας είναι εξευτελισμένες, μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό και να αρχίσουμε να τον γνωρίζουμε ως Πατέρα. Καταλαβαίνουμε ότι είμαστε εντελώς νεκροί στην αμαρτία μας και ότι είναι άξιοι να τον πλησιάσουμε χωρίς τον διαμεσολαβητή μας Χριστό. Ο διαλογισμός για τη διαρκή αγάπη και δραστηριότητα του (Ψαλμός 77: 12) μαζί με την Αγιότητά του, θα μας βοηθήσουν να αναπτύξουμε έναν πραγματικό δεσμό μαζί του και να μην επιτρέψουμε ποτέ να σκληρυνθούν οι καρδιές μας.
Ύμνοι της Αυγής - Άγια, Άγια, Άγια
1 Αγία, άγια, άγια! Κύριε Θεέ Παντοδύναμος!
Νωρίς το πρωί το τραγούδι μας θα ανέλθει στο Θεό:
Αγία, άγια, άγια! ειλικρινής και δυνατός!
Ο Θεός στην Υψηλότερη, ευλογημένη Μεγαλειότητα.
2 Αγία, άγια, άγια! όλοι οι άγιοι λατρεύουν Thee,
Βάζοντας τα χρυσά στέμμα τους γύρω από τη γυάλινη θάλασσα.
Ο χερουβείμ και ο σεραφείμ πέφτουν κάτω από το Θόλο,
Ποια σπατάλη, και τέχνη, και θα είναι πάντα.
3 Αγία, άγια, άγια! αν και το σκοτάδι κρύβει Thee,
Αν και το μάτι του αμαρτωλού ανθρώπου δεν μπορεί να δει τη δόξα σου,
Μόνο είσαι άγιος. δεν υπάρχει κανένας δίπλα σας
Τέλεια σε pow'r, ερωτευμένη και καθαρή.
4 Αγία, άγια, άγια! Κύριε Θεέ Παντοδύναμος!
Όλα τα έργα σου θα επαινούν το όνομα σου, στη γη, στον ουρανό και στη θάλασσα,
Αγία, άγια, άγια! ειλικρινής και δυνατός!
Ναι, ας πηδήσει ο Υιός σου αιώνια.
Στην εικόνα του
Στην εικόνα του φτιάξαμε, για να μοιάσουμε με την Αγιότητά Του, να αφθονούν στην αγάπη και τη σοφία και τη δύναμη. Για να αναδείξει τη δόξα του. (Gen 1: 27)
Ας αναλύσουμε το Genesis 2: 7:
"Ο Κύριος ο Ιεχωβά δημιούργησε τον άνθρωπο από το έδαφος του εδάφους [ha adam] και εισπνέει στα ρουθούνια του την αναπνοή [neshamah, 5397] της ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ένα ζωντανό ον [Νεφές, 5315]. "
Τι σημαίνει να είσαι στην εικόνα του Θεού; Αναφέρεται στο σώμα μας; Αν ήμασταν στην εικόνα του Θεού με σώμα, τότε δεν θα είχαμε ένα πνευματικό σώμα; (Συγκρίνετε 1 Corinthians 15: 35-44) Παρατηρήστε από το Genesis 2: 7 τι ακριβώς προκάλεσε τον άνθρωπο να είναι ένα ζωντανό όντας στην εικόνα του; Ο Neshamah του Θεού. Αυτό που μας διακρίνει από άλλες ζωντανές ψυχές είναι το neshamah, μας κάνει να έχουμε κατανόηση (Job 32: 8) και συνείδηση (Παροιμίες 20: 27).
Μας δόθηκε ένα φθαρτό φυσικό σώμα, αλλά αυτό που μας κάνει ανθρώπινο είναι ο Ιεχωβά neshamah. Εάν είναι Άγιος, Άγιος, Άγιος, τότε η Αγιότητα είναι η ουσία αυτού που μας κάνει ανθρώπους. Με άλλα λόγια, έγιναν με απόλυτη κατανόηση του τι είναι καλό και της τέλειας συνείδησης. Ο Αδάμ δεν είχε κατανόηση του «καλού και του κακού». (Genesis 2: 17)
Το ευπαθές σώμα του Αδάμ συντηρήθηκε από το δέντρο της ζωής (Γένεση 2: 9,16), αλλά καθώς η αμαρτία μπήκε στην κατανόησή του και λεκιάζει τη συνείδησή του, έχασε την πρόσβαση σε αυτό το δέντρο και το σώμα του άρχισε να αποσυντίθεται όπως η σκόνη που ήταν. (Γένεση 3:19) Είναι σημαντική η διαφορά μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Στη σάρκα δεν είμαστε όλοι τόσο διαφορετικοί από τα ζώα - είναι το neshamah που μας κάνει μοναδικό ανθρώπινο.
Αν λοιπόν ήταν δυνατή η συνολική αποδυνάμωση, τότε θα έπρεπε να αφαιρέσουμε κάθε αγαθό και δεν θα υπήρχε neshamah έφυγε, αφήνοντας μόνο τη σάρκα αλλά κανένα ίχνος Αγιότητας του Θεού. Συνέβη κάτι τέτοιο;
Η πτώση του ανθρώπου
Μετά την πτώση του Αδάμ, έγινε πατέρας, παππούς και τελικά ο απόγονος του είχε αρχίσει να γεμίζει τη γη.
"Ως εκ τούτου, όπως με τον έναν άνθρωπο εισήλθε η αμαρτία στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, και έτσι ο θάνατος εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, διότι όλοι συνέβησαν ..." (Ρωμαίους 5: 12)
"[Ο Αδάμ] είναι η φιγούρα του ερχόμενου." (Ρωμαίους 5: 14)
"Επειδή, αν μέσω της προσβολής ενός πολλών είναι νεκροί, πολύ περισσότερο η χάρη του Θεού, και το χάρισμα από τη χάρη, το οποίο είναι από έναν άνθρωπο, τον Ιησού Χριστό, έφτασε σε πολλούς "(Ρωμαίους 5: 15)
Ο Αδάμ έχει το ρόλο ενός τύπου Χριστού. Ακριβώς όπως κληρονομούμε τη χάρη από τον Χριστό άμεσα και όχι γενετικά από τον πατέρα μας, κληρονομούμε τον θάνατο μέσω της αμαρτίας από τον Αδάμ. Όλοι πεθαίνουμε στον Αδάμ, όχι στον πατέρα μας. (1 Corinthians 15: 22)
Αμαρτίες του Πατέρα
Σε αντίθεση με ό, τι ανατράφηκε για να πιστέψω, το κάνει ένα παιδί δεν φέρει τις αμαρτίες του Πατέρα.
«… Οι γιοι [δεν] θανατώνονται για τους πατέρες τους. όλοι θανατώνονται για τη δική του αμαρτία. " (Δευτερονόμιο 24:16; Σύγκριση Ιεζεκιήλ 18: 20)
Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με Έξοδος 20: 5 or Δευτερονόμιο 5: 9, διότι οι στίχοι αυτοί ασχολούνται με ανθρώπους με ομοσπονδιακή διακυβέρνηση (όπως τα παιδιά του Αβραάμ ή του Αδάμ) ή με διακανονισμό διαθήκης (όπως με τον λαό του Ισραήλ υπό τον νόμο του Μωυσή).
Τα παιδιά γεννιούνται αθώα. Ο Ιησούς δεν τις χαρακτήριζε ως "πλήρως προσανατολισμένους σε όλα τα κακά", "απέναντι σε όλα τα καλά". Αντ 'αυτού τα χρησιμοποίησε ως πρότυπο για να μιμηθούν όλοι οι πιστοί. (Matthew 18: 1-3) Ο Παύλος χρησιμοποίησε τα βρέφη ως πρότυπο καθαρότητας για τους Χριστιανούς. (1 Corinthians 14: 20) Τα παιδιά είχαν τη δυνατότητα να εισέλθουν στη Canaan ενώ οι γονείς τους αρνούνταν. Γιατί;
«… Τα μικρά σας που […] δεν έχουν γνώση του καλού και του κακού θα μπουν». (Δευτερονόμιο 1: 34-39)
Ο ίδιος ο Ιησούς ήταν απόλυτα ανθρώπινος και ήταν αθώος "πριν γνωρίσει αρκετά για να αρνηθεί το κακό και να επιλέξει καλό". (Ησαΐας 7: 15-16) Τα παιδιά είναι αθώα και γι 'αυτό ο Ιεχωβά εκφοβίζει τις ανθρώπινες θυσίες των παιδιών. (Jeremiah 19: 2-6)
Δεν κληρονομούμε την αμαρτία των άλλων ανθρώπων, αλλά γεννιόμαστε αθώοι και όταν αποκτήσουμε "γνώση του καλού και του κακού", οι "δικές μας αμαρτίες μας διαχωρίζουν από τον Θεό μας" (Ησαΐας 59: 1-2).
Η αμαρτία δεν έχει καταλογιστεί όταν δεν υπάρχει νόμος
Το θάνατό μας είναι η κατάρα του Αδάμ, που σχετίζεται με τη "γνώση του καλού και του κακού". Ο Αδάμ δημιουργήθηκε με τέλεια γνώση του καλού, χάρη στο πνεύμα του Θεού [neshamah] μέσα σε αυτόν. Αυτό το δείξαμε ήδη neshamah μας δίνει κατανόηση και συνείδηση. Συγκρίνετε αυτό το με το Romans 5: 13-14:
«… Μέχρι που ο αμαρτία του Νόμου ήταν στον κόσμο, αλλά η αμαρτία δεν καταλογίζεται όταν δεν υπάρχει νόμος. Παρ 'όλα αυτά, ο θάνατος βασίλευε από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή, ακόμη και πάνω σε εκείνους που δεν είχαν αμαρτήσει με τη μορφή του αδικήματος του Αδάμ ».
Ο θάνατος βασίλευε από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή, ακόμη και χωρίς έναν γραπτό νόμο. Υπάρχει λοιπόν ένας άλλος νόμος; Ναι, το πνεύμα του Θεού [neshamah] διδάσκει την πλήρη θέληση του Θεού, για το καλό. Μετά την αρχική αμαρτία, ο Θεός δεν απομάκρυνε εντελώς αυτό το πνεύμα από την ανθρωπότητα. Ας εξετάσουμε ορισμένα στοιχεία για αυτό:
«Και είπε ο Ιεχωβά: Το πνεύμα Μου δεν θα αγωνίζεται πάντα με [να παλεύει, να παρακαλεί, να παρακαλεί] τον άνθρωπο, γιατί αυτός επίσης είναι σάρκα: όμως οι μέρες του θα είναι εκατόν είκοσι χρόνια.» (Γένεση 6: 3)
Από τη στιγμή που ο Νώε και τα παιδιά του προ-πλημμυριούχου έζησαν πάνω από εκατόν είκοσι χρόνια, μπορούμε να παρατηρήσουμε μια ιδιαίτερη κατάσταση της ανθρωπότητας μεταξύ του Αδάμ και του Κατακλυσμού: Neshamah αγωνιζόταν με τη σάρκα. Οι προπληθυσμένοι άνθρωποι είχαν μεγαλύτερο ποσό neshamah σε σχέση με τους ανθρώπους μετά τον Πλημμύριο, και αυτό σχετίζεται άμεσα με τη μακροζωία τους. Αλλά αν είχαν μεγαλύτερο ποσό neshamah, θα πρέπει να έχουν καλύτερη κατανόηση του θέματος του Θεού. Όπως και με τον Αδάμ, δεν χρειαζόταν κανένας γραπτός Νόμος, διότι το πνεύμα του Θεού κατοικούσε στους ανθρώπους και τους διδάσκει όλα τα πράγματα.
Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, τι είδε ο Ιεχωβά;
"Ο Κύριος είδε πόσο μεγάλη ήταν η κακία της ανθρώπινης φυλής στη γη, και αυτό κάθε κλίση των σκέψεων της ανθρώπινης καρδιάς ήταν μόνο το κακό όλη την ώρα". (Genesis 6: 5)
Εδώ η Γραφή περιγράφει την ανθρώπινη φυλή ότι έχει γίνει τόσο διεφθαρμένη που δεν υπήρχε επιστροφή. Μπορούμε να καταλάβουμε τον θυμό του Θεού; Παρά την προσπάθειά του με την ανθρωπότητα, οι καρδιές τους ήταν μόνο κακές συνεχώς. Θρηνούσαν το πνευματικό πνεύμα του Θεού σε κάθε κλίση.
Έτσι ήταν το Θεό neshamah απομακρύνονται εντελώς από την ανθρωπότητα μετά την πλημμύρα; Οχι! Είναι αλήθεια, του neshamah δεν θα προσπαθούσε πλέον με τη σάρκα να επεκταθεί μέσα είχε στο παρελθόν, αλλά μας υπενθυμίζουμε ότι παραμένουμε στην εικόνα του Θεού:
«Όποιος ρίχνει ανθρώπινο αίμα, από άλλους ανθρώπους πρέπει να χυθεί το αίμα του. γιατί, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, ο Θεός έκανε την ανθρωπότητα. " (Γένεση 9: 6)
Κατά συνέπεια, παραμένει μια συνείδηση μέσα μας, μια ικανότητα για καλοσύνη σε κάθε άνθρωπο. (Συγκρίνω Ρομάντζο 2: 14-16) Δεδομένου ότι όλοι οι άνθρωποι από τότε που πέθανε ο Αδάμ, παραμένει ένας νόμος που παραβιάζουμε. Αν υπάρχει νόμος, υπάρχει το πνεύμα του Θεού μέσα σε κάθε άνθρωπο. Εάν υπάρχει το πνεύμα του Θεού μέσα σε κάθε άνθρωπο, υπάρχει η ελεύθερη βούληση να ενεργεί σύμφωνα με αυτόν τον νόμο.
Αυτό είναι μεγάλη είδηση, γιατί αν και "όλοι έχουν αμαρτήσει και υπολείπονται της δόξας του Θεού" (Ρωμαίους 3: 23), δεν είμαστε εντελώς άκυροι neshamah, την πνευματική-αναπνοή του Θεού.
Ολική Ενότητα με τον Θεό
«Η δόξα που Μου έδωσες, τους έδωσα, ότι μπορεί να είναι ένα, ακριβώς όπως Είμαστε ένας"(John 17: 22)
Για να είναι ενωμένοι με το Θεό, πρέπει να υπάρχουν δύο προϋποθέσεις:
- Η γνώση του "καλού" πρέπει να είναι πλήρης, πλήρης και:
- (α) Δεν πρέπει να έχουμε "γνώση του καλού και του κακού", όπως ο προ-πτώση Αδάμ ή:
(β) Έχουμε "γνώση του καλού και του κακού" αλλά δεν αμαρτάνουμε, όπως ο Ιησούς Χριστός ή:
(γ) Έχουμε "γνώση του καλού και του κακού", αμαρτία, αλλά γίνεται πλήρης εξιλέωση γι 'αυτή την αμαρτία και τελικά δεν αμαρτάνουμε πια, όπως η δοξασμένη Σύναξη.
Ήταν πάντα το θέλημα του Θεού ότι ο άνθρωπος θα ζούσε σε απόλυτη ενότητα με τον Θεό.
Όσον αφορά το σημείο 1, ο γραπτός νόμος του Μωυσή ήταν δάσκαλος που οδηγούσε στον Χριστό. Διδάσκει το θέλημα του Θεού σε μια εποχή που η συνείδηση των ανδρών έσπασε μέσω της αμαρτίας. Τότε ο Χριστός μας δίδαξε την πλήρη θέληση του Θεού. Αυτός είπε:
"Έχω εκδηλώσει το όνομά Σου στους ανθρώπους που μου έδωσες από τον κόσμο. ήταν δικοί σου και τους έδωσες σε μένα και κράτησαν το λόγο σου "(John 17: 6)
Ενώ ο Ιησούς Χριστός ήταν μαζί τους, τους κράτησε στο θέλημα του Θεού (Ιωάννης 17:12), αλλά δεν θα ήταν πάντα εκεί προσωπικά. Έτσι υποσχέθηκε:
"Αλλά ο Εισαγγελέας, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα, και θα σας κάνει να θυμηθείτε όλα όσα σας είπα. "(John 14: 26)
Έτσι, η προϋπόθεση του 1 έγινε δυνατή στο υπουργείο του Χριστού και στη συνέχεια μέσω του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν σημαίνει ότι γνωρίζουμε ήδη τα πάντα, αλλά ότι συνεχώς διδάσκουμε.
Όσον αφορά το σημείο 2, έχουμε γνώση του καλού και του κακού, αλλά γνωρίζουμε επίσης ότι είμαστε αμαρτωλοί και απαιτούμε κάποια μορφή λύτρου ή πληρωμής για την αμαρτία μας. Όταν πιστεύουμε στον Χριστό, πληρώνουμε τέτοιου είδους λύτρα, προκαλώντας την αφαίρεση της "κακίας μας". (Ησαΐας 6: 6-7)
Η ενότητα με τον Άγιο Πατέρα μας είναι δυνατή, αλλά μόνο όταν θεωρούμε επίσης ιερή. Αυτός είναι ο λόγος που τονίζουμε τη σημασία της συμμετοχής στο μνημείο, επειδή ο Χριστός έδωσε το αίμα του για να καθαρίσει τις αμαρτίες μας. Δεν μπορούμε να σώσουμε τον εαυτό μας από τον Χριστό, ανίκανοι να δικαιολογηθούμε εάν δεν είναι ο διαμεσολαβητής μας.
Η ομόφωνη δήλωση του συνεδρίου των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής στις 4 Ιουλίου 1776 ήταν: «Κρατάμε αυτές τις αλήθειες να είναι αυτονόητες, ότι όλοι οι άνδρες δημιουργούνται ίσοι" Ο καθένας από εμάς είναι ικανός για καλοσύνη, αφού όλοι έχουμε το ίδιο πράγμα που μας κάνει ανθρώπους: neshamah, η ανάσα του Θεού. Ανεξάρτητα αν αμαρτάνουμε 1% ή 99%, μπορούμε να θεωρηθούμε 100% συγχωρημένοι!
"Αλλά τώρα σας έχει συμφιλιώσει από το φυσικό σώμα του Χριστού μέσω του θανάτου για να σας παρουσιάσει ιερό στα μάτια του, χωρίς ατέλεια και απαλλαγμένο από κατηγορίες »(Κολοσσαείς 1:22)
Ας επαινέσουμε λοιπόν τον Άγιο, Άγιο, Άγιο Πατέρα μας και μοιραζόμαστε αυτά τα καλά νέα που μας δόθηκαν, το υπουργείο συμφιλίωσης! (2 5 Κορινθίους: 18)
Μεγάλο άρθρο. Τι συμβαίνει με το ULIP;
Όμορφος!
Μπορούμε να ρίξουμε μια άλλη ματιά στο δόγμα και το τεύχος calvins υπό το φως του σήμερα 🙂
Δεν νομίζω ότι τα παιδιά είναι αθώα, είτε αλαξ, μου έμοιαζε πάντοτε ότι γεννιόμαστε για να κάνουμε φυσικά πράγματα εναντίον θεών δίκαιο της δικαιοσύνης και να κάνουμε το σωστό πράγμα πρέπει να μάθουμε από την εμπειρία. Απλά απίστευτο πώς τα εγωιστικά παιδιά μπορούν να είναι σωστά από την αρχή της αλληλεπίδρασης με άλλους. Το έχω δει στην παιδική χαρά. Σίγουρα αυτός είναι ο λόγος που ο νόμος έπρεπε να διδάσκεται στα μικρά παιδιά. Duet 6
Γεια Alex, δύσκολο θέμα. Για μένα, το Total Depravity είναι σαν ένα Rubik's Cube. Για τα τελευταία δύο χρόνια, το παίρνω τώρα και μετά, αλλάζω κάποιες πλευρές, αλλά εξακολουθώ να μην το επιλύω. Δεν εννοώ λοιπόν να είμαι κριτικός, αλλά φαίνεται να συμφωνείτε με τον δικό σας ορισμό του Total Depravity. Definition Ορισμός της πρώτης παραγράφου: «η ανθρώπινη κατάσταση ενώπιον του Θεού ως πλάσματα που είναι εντελώς νεκρά στην αμαρτία και δεν μπορούν να σώσουν τον εαυτό τους». Ο ισχυρισμός σας για την τρίτη παράγραφο: «το γεγονός ότι είμαστε εντελώς νεκροί στην αμαρτία και δεν μπορούμε να σώσουμε τον εαυτό μας». Επίσης το ενδιαφέρον απόσπασμα από τον John... Διαβάστε περισσότερα "
Susan, Όπως και με πολλά από τα γραφικά, ο Λουκάς 18:19 μπορεί να οδηγήσει σε φαινομενικές αντιφάσεις αν ληφθούν με απόλυτη, κυριολεκτική έννοια: «Και ένας συγκεκριμένος κυβερνήτης τον ρώτησε, λέγοντας:« Καλός δάσκαλος, κάνοντας τι θα κληρονομήσω την αιώνια ζωή; " 19 Ο Ιησούς του είπε: «Γιατί με αποκαλείς καλό; Κανείς δεν είναι καλός, εκτός από έναν, Θεέ. " Το πιστεύουμε αυτό κυριολεκτικά; Εάν ναι, τότε πρέπει να ρωτήσουμε, εάν κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό, και ο Ιησούς δεν είναι Θεός (παρακαλώ, δεν υπάρχουν επιχειρήματα Τριάδας σήμερα), τότε σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν είναι καλός. [Αν ο Ιησούς ήταν Θεός, τότε ποιος λόγος θα έπρεπε... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου TRA, Χωρίς να κάνεις Τριάδα σε εσένα 🙂 Ο Ιησούς δεν αρνείται καθόλου τη δική του καλοσύνη. Όπως ανέφερα στην ανάρτησή μου για το τι συνιστά αποδεκτή καλοσύνη; Ο Θεός δούλευε μέσω του Ιησού και ο Ιησούς δούλευε για τη δόξα του Θεού! Τέλειος! Ομοίως για τους Χριστιανούς, Φιλ 2:13 «γιατί ο Θεός εργάζεται μέσα σας για να θέλει και να ενεργεί για να εκπληρώσει τον καλό του σκοπό». Ωστόσο, οι Χριστιανοί δεν είναι τόσο συνεπείς ή ικανοί όπως ο Ιησούς. Και φυσικά, οι μη πιστοί δεν έχουν αυτήν την αλληλεπίδραση καθόλου. Είναι πιθανό αυτός ο διάλογος μεταξύ του Ιησού και του... Διαβάστε περισσότερα "
Όπως δημοσιεύσατε αυτό χθες, μπορώ να χρησιμοποιήσω το επιχείρημά μου για την Τριάδα τώρα;
????
Σοφός τύπος :-))
Alex ευχαριστεί για το άρθρο, αλλά δεν είμαι σίγουρος σε ποιο σημείο προσπαθείτε να κάνετε πού είναι αυτός ο τίτλος. Ή θα το αποκαλύψει στο επόμενο μέρος. FJ
Μερικές ενδιαφέρουσες σκέψεις Alex. Ευχαριστώ.
Πώς ενσωματώνει το Ψαλμό 51: 5 στο πλαίσιο των «αθώων παιδιών»;
«Κοίτα, ήμουν ένοχος για αμαρτία από τη γέννηση, αμαρτωλή τη στιγμή που με συνέλαβε η μητέρα μου». (ΚΑΘΑΡΑ)
Λέτε ότι «δεν κληρονομούμε την αμαρτία των άλλων, αλλά γεννιόμαστε αθώοι ...»
Ωστόσο, ο Παύλος λέει ότι «μέσω ενός ανθρώπου η αμαρτία μπήκε στον κόσμο ...»
Ο Δαβίδ είπε: «Στην αμαρτία η μητέρα μου με συλλάβει».
Ποιος θα θέλατε να πιστεύω;
1- Δεν αρνούμαι την αρχική αμαρτία από τον Αδάμ, οπότε JAT δεν αμφισβητώ τον Παύλο: Ο Αδάμ έχει τον ρόλο ενός τύπου Χριστού. Ακριβώς όπως κληρονομούμε τη χάρη από τον Χριστό άμεσα και όχι γενετικά από τον πατέρα μας, κληρονομούμε τον θάνατο μέσω της αμαρτίας από τον Αδάμ. Όλοι πεθαίνουμε στον Αδάμ, όχι στον δικό μας πατέρα. (1 Κορινθίους 15:22) 2- Σχετικά με τον Ψαλμό 51: 5 Τι είναι η αθωότητα; Το σώμα σας μπορεί να τείνει να κάνει πράγματα που ο Θεός δεν εγκρίνει, αλλά δεν το γνωρίζει - Τα παιδιά είναι αθώα, η Αγία Γραφή το διδάσκει καθαρά. Ο Ντέιβιντ γράφει ως ενήλικας που έχει ήδη πάρα πολύ... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Αλεξ - Πρέπει να συμφωνήσω με τη Σούζαν ότι αυτό είναι ένα δύσκολο θέμα, οπότε μην θεωρείτε τις ερωτήσεις μου ως κριτική. Θα ήθελα κι εγώ να δω πού πηγαίνει. Συμφωνώ επίσης με την εξήγηση της Susan για το τι εννοούσε ο Ιησούς για να γίνει σαν μικρά παιδιά. Όταν το λέτε ότι τότε η Αγία Γραφή διδάσκει σαφώς ότι τα παιδιά είναι αθώα, εννοείτε κάτι παραπάνω και πέρα από αυτήν την προειδοποίηση του Ιησού; Η επόμενη ερώτησή μου θα πρέπει να είναι γιατί ο Θεός διέταξε να σφαγούν ακόμη και τα μικρότερα παιδιά στις ισραηλινές εισβολές στην Χαναάν. π.χ. 1 Σαμ 15: 3... Διαβάστε περισσότερα "
Καταλαβαίνω την αθωότητα ως κράτος όπου ένας γονέας δεν λαμβάνει υπόψη την αμαρτία λόγω της άγνοιας του παιδιού: δεν αντιλαμβάνονται ότι η δράση τους είναι αμαρτωλή.
ελπίζω ότι βοηθάει
Βοηθά στην καλύτερη κατανόηση της σκέψης σας. Αυτό που με ενδιαφέρει επίσης είναι η υποστήριξη της γραφής. Έδωσα ένα παράδειγμα της χρήσης αυτής της λέξης «αθώο» (naqiy). Εάν δείτε τη γενική χρήση, δεν είμαι σίγουρος ότι ταιριάζει καλά με τον ορισμό σας. Εάν χρησιμοποιείται σε σχέση με τους ενήλικες με την ίδια έννοια με τα παιδιά, τότε αυτό δεν αποτελεί πρόβλημα στην κατανόησή σας; Και αν χρησιμοποιείται διαφορετικά σε εκείνες τις συγκεκριμένες γραφές που αναφέρονται σε παιδιά, τότε θα χρειαζόμαστε κάποιον τρόπο να γνωρίζουμε ότι το επιδιωκόμενο νόημα είναι διαφορετικό. Βλέπω... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ τον Απόλλωνα!
Έτσι θα λέγατε ότι η παραδοσιακή αντίληψη δεν είναι ακριβής;
Μπορείτε να μου δώσετε μια παρουσίαση δείγματος για ένα άτομο που πιστεύει ότι ο Θεός προκαλεί με κάποιο τρόπο τα βάσανα;
Στυλ KM;)
Αυτό το πέρασμα δεν έχει νόημα
Οι JEW λένε ότι ο Γιαφέθ άκουσε τον Θεό.
Πες μου πώς ? Λείπει μια σελίδα ή κάτι τέτοιο ή κάνω λάθος
Ίσως η εντολή από τον Yaweh να συμπεριλάβει επίσης παιδιά cananite στη δολοφονία και την καταστροφή του canaan και αργότερα των Midianite αγοριών κάτω των 20 στο Numbers 21, ήταν να προστατεύσει τον σπόρο; Σε νεαρή ηλικία, είναι «αθώοι», ωστόσο, όταν μεγάλωσαν ίσως θα ήθελαν να εκδικηθούν τους Ισραηλίτες
Ummm μπορεί κάποιος να υπολογίσει γιατί jappeth εκτελεί ανθρώπινη θυσία;
Οι θεοί είχαν πρόβλημα με τη θανάτωση παιδιών
Είναι η χειρότερη προσβολή για έναν Εβραίο άνδρα
Ο Ιερεμίας καταδικάζει τη συμπεριφορά αργότερα
Αυτό νομίζω!
Ο Θεός του είπε πάντα ότι θα διακόψει τη γενιά τους για ανυπακοή….
Γεια σας!
Πώς μπορούμε να ισορροπήσουμε τους Ρωμαίους 3: 10 και Isaiah 45: 7;
Είναι αυτά σχετικά με αυτή τη συζήτηση;
Άλεξ, πιστεύω όταν είπατε, «Ακριβώς όπως κληρονομούμε τη χάρη από τον Χριστό άμεσα και όχι γενετικά από τον πατέρα μας, κληρονομούμε τον θάνατο μέσω της αμαρτίας από τον Αδάμ», έχετε κάνει μια ανακρίβεια. Μια αναζήτηση για «ανεπιθύμητη καλοσύνη» στο NWT, την οποία υποθέτω ότι εξισώνετε με «χάρη», δείχνει πολύ λίγα για το πώς επιτυγχάνεται. Πολλά λέγονται για την ανεπιθύμητη καλοσύνη που προέρχεται ή προέρχεται από τον Θεό και τον Χριστό, πώς οι άνθρωποι ευημερούν υπό την επίδραση της ανεπιθύμητης καλοσύνης, και κυρίως ότι «έχουν» ανεπιθύμητη καλοσύνη ή ότι υπάρχει απλώς. Όμως, όσον αφορά τα μέσα με τα οποία έρχονται οι άνθρωποι... Διαβάστε περισσότερα "
Hi TRA,
Αυτό ασχολείται με περιορισμένη σωτηρία έναντι ευρείας μεσολάβησης. Νομίζω ότι το δημοσιεύτηκα προηγουμένως. Περιορισμένη σωτηρία υπό την έννοια για τους Χριστιανούς που λαμβάνουν το αίμα του Χριστού απευθείας με υιοθεσία. Με αυτήν την έννοια γινόμαστε συμμετέχοντες στην κληρονομιά - μια βιβλική έκφραση. Εκτός αν υποστηρίζετε ότι αυτή η ρύθμιση είναι δυνατή εκτός της σχέσης μας με τον Χριστό, κάτι που νομίζω ότι δεν ισχύει.
Ευρεία μεσολάβηση / έλεος για τα έθνη - χάρη για όλους που είναι προς την καλοσύνη - όχι ως κληρονομιά αλλά ως δωρεάν δώρο.