Μετά την ανάσταση του Λαζάρου, οι μηχανορραφίες των Εβραίων ηγετών μετακινήθηκαν σε υψηλή ταχύτητα.

"Τι πρέπει να κάνουμε, γιατί αυτός ο άνθρωπος εκτελεί πολλά σημάδια; 48 Αν τον αφήσουμε μόνο του έτσι, θα βάλουν την πίστη σ 'αυτόν, και οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα αφαιρέσουν τόσο τον τόπο μας όσο και το έθνος μας ». (Joh 11: 47, 48)

Είδαν ότι έχαναν την εξουσία τους απέναντι στους ανθρώπους. Είναι αμφίβολο ότι η ανησυχία σχετικά με τους Ρωμαίους ήταν κάτι περισσότερο από το φόβο. Η πραγματική τους ανησυχία ήταν για τη δική τους θέση εξουσίας και προνομίου.
Έπρεπε να κάνουν κάτι, αλλά τι; Τότε ο ανώτερος ιερέας Caiaphas μίλησε:

"Αλλά κάποιος από αυτούς, ο Καϊάφας, που ήταν αρχιερέας εκείνη τη χρονιά, τους είπε:" Δεν ξέρετε τίποτα, 50 και δεν σκέφτεστε ότι είναι προς όφελός σας για έναν άνθρωπο να πεθάνει για λογαριασμό του λαού και όχι για ολόκληρο το έθνος να καταστραφεί ». 51 Αυτό, όμως, δεν είπε για την πρωτοτυπία του. αλλά επειδή ήταν αρχιερέας εκείνη τη χρονιά, προφήτευσε ότι ο Ιησούς ήταν προορισμένος να πεθάνει για το έθνος "(Joh 11: 49-51)

Προφανώς, μιλούσε υπό έμπνευση λόγω του γραφείου του, όχι επειδή ήταν ευσεβής άνθρωπος. Ωστόσο, αυτή η προφητεία φαίνεται να ήταν αυτό που χρειαζόταν. Στο μυαλό τους (και παρακαλώ συγχωρήστε οποιαδήποτε σύγκριση με το Star Trek) οι ανάγκες πολλών (αυτοί) υπερέβαιναν τις ανάγκες του (Ιησού). Ο Ιεχωβά δεν ενέπνευσε τον Κάαφα να τους υποκινήσει στη βία. Τα λόγια του ήταν αλήθεια. Ωστόσο, οι κακές καρδιές τους τους ώθησαν να εφαρμόσουν τις λέξεις ως δικαιολογία για την αμαρτία.

"Από εκείνη τη μέρα πήραν συμβουλές για να τον σκοτώσουν" (Joh 11: 53)

Αυτό που μου φάνηκε ενδιαφέρον από αυτό το απόσπασμα ήταν η διευκρίνιση του Ιωάννη ως προς την πλήρη εφαρμογή των λέξεων του Καϊάφα.

"... προφήτευσε ότι ο Ιησούς ήταν προορισμένος να πεθάνει για το έθνος, 52 και όχι μόνο για το έθνος, αλλά για να συγκεντρωθούν και τα παιδιά του Θεού που είναι διάσπαρτα σε ένα "(Joh 11: 51, 52)

Σκεφτείτε το χρονικό πλαίσιο. Ο Τζον το έγραψε σχεδόν 40 χρόνια μετά το έθνος του Ισραήλ έπαψε να υπάρχει. Για τους περισσότερους από τους αναγνώστες του - όλοι εκτός από τους πολύ παλιούς - αυτή ήταν αρχαία ιστορία, πολύ έξω από την προσωπική τους εμπειρία. Γράφει επίσης σε μια κοινότητα χριστιανών στην οποία οι εθνικοί ξεπερνούσαν τους Εβραίους.
Ο Ιωάννης είναι ο μόνος από τους τέσσερις συγγραφείς του Ευαγγελίου που κάνει λόγο για τα λόγια του Ιησού σχετικά με "άλλα πρόβατα που δεν είναι αυτού του είδους". Αυτά τα άλλα πρόβατα έπρεπε να έρθουν στην πτυχή έτσι ώστε και οι δύο πτυχές (Εβραίοι και Εθνικοί) να γίνουν ένα κοπάδι κάτω από έναν βοσκό. Όλα αυτά γράφει ο Ιωάννης σε μόλις το προηγούμενο κεφάλαιο σε αυτό που συζητήθηκε. (John 10: 16)
Έτσι λοιπόν εδώ ο Ιωάννης ενίσχυσε την ιδέα ότι τα άλλα πρόβατα, οι χριστιανοί των εθνών, είναι μέρος του ενός κοπαδιού κάτω από τον ένα Ποιμένα. Λέει ότι ενώ ο Καϊάφας προφήτευε για το τι θα είχε πάρει ως μόνο το έθνος του φυσικού Ισραήλ, στην πραγματικότητα, η προφητεία συμπεριέλαβε όχι μόνο τους Εβραίους, αλλά όλα τα παιδιά του Θεού που είναι διάσπαρτα. Τόσο ο Πέτρος όσο και ο Ιάκωβος χρησιμοποιούν την ίδια φράση, «διάσπαρτα», για να αναφερθούν στους ιερούς ή επιλεγμένους από την εβραϊκή και την εθνική εξόρυξη. (Ja 1: 1 · 1Pe 1: 1)
Ο Ιωάννης καταλήγει με τη σκέψη ότι όλοι αυτοί είναι «συγκεντρωμένοι σε ένα», ωραία συμπλοκή με τα λόγια του Ιησού που ανέφερε μόνο ένα κεφάλαιο νωρίτερα. (John 11: 52, John 10: 16)
Τόσο το πλαίσιο, η διατύπωση όσο και το ιστορικό χρονικό πλαίσιο μας παρέχουν ακόμη ένα στοιχείο που να αποδεικνύει ότι δεν υπάρχει δευτερεύουσα τάξη χριστιανών που δεν πρέπει να θεωρούν τον εαυτό τους παιδιά του Θεού. Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να θεωρούν τον εαυτό τους ως παιδιά του Θεού με βάση, όπως λέει και ο Ιωάννης, την πίστη στο όνομα του Ιησού. (Ιωάννης 1:12)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    55
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x