Μειώστε τους στενούς φίλους του Ιεχωβά

[Από ws2 / 16 σελ. 13 για τον Απρίλιο 11-17]

«Η στενή φιλία με τον Ιεχωβά ανήκει σε εκείνους που τον φοβούνται». -Ps. 25: 14

Μπορείτε να είστε ο γιος του πατέρα σας χωρίς να είστε ο φίλος του πατέρα σας;

Στον πυρήνα της, η σχέση πατέρα-παιδιού είναι βιολογική. Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα δεν παίζουν ρόλο στη δημιουργία και τη διατήρηση αυτής της σχέσης. Για παράδειγμα, ένα παιδί μπορεί να μισεί τον πατέρα του - πολλά παιδιά κάνουν - αλλά εξακολουθεί να είναι ο πατέρας του. Ούτε απαιτείται φιλία με έναν γονέα. Είναι επιθυμητό να είμαστε σίγουροι, αλλά η απουσία του δεν σπάει την οικογενειακή σχέση. Ακόμα και όταν οι οικογενειακές σχέσεις είναι ιδανικές, τα άτομα συχνά βρίσκουν ότι είναι πολύ πιο κοντά στους φίλους τους παρά σε οποιοδήποτε από τα μέλη της οικογένειάς τους. (Pr 17: 17; 18:24) Όλοι έχουμε ακούσει την παροιμία, συχνά με μεγάλη λύπη, ότι "μπορείτε να επιλέξετε τους φίλους σας, αλλά όχι την οικογένειά σας".

Παρ 'όλα αυτά, η Βίβλος χρησιμοποιεί τύπους ανθρώπινων σχέσεων ως μεταφορές για να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε πτυχές του είδους της σχέσης που πρέπει και μπορεί να έχουμε με τον Θεό. Ακόμα, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί για να μην μετατρέψουμε τέτοιες μεταφορές σε περισσότερες από τις προβλεπόμενες. Δεν μπορούμε να καταλάβουμε το πλάτος, το πλάτος και το ύψος του να είμαστε παιδί του Θεού απλά κοιτάζοντας τη σχέση πατέρα-παιδιού με τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, ενώ μπορώ να συνεχίσω ως γιος του γήινου πατέρα μου, ακόμα κι αν μισούμε ο ένας τον άλλον, μπορώ να περιμένω από τον Ιεχωβά να με υιοθετήσει αν τον μισώ; Και αν η συμπεριφορά μου απωθεί τον Θεό, μπορώ να γίνω ο γιος Του; (Pr 15: 29)

Ο Αδάμ ήταν γιος του Θεού, αλλά όταν αμάρτησε, έχασε αυτή τη σχέση. Θα μπορούσαμε να προτείνουμε ότι λόγω της δημιουργίας του Θεού παρέμεινε γιος του Θεού, αλλά επιβάλλουμε μια ανθρώπινη άποψη για τα πράγματα. Αν συνέβαινε αυτό, τότε είμαστε όλοι παιδιά του Θεού λόγω της βιολογικής μας κληρονομιάς. Δεδομένου ότι, όλοι πρέπει να περιμένουμε να είμαστε κληρονόμοι του Θεού και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Σε τελική ανάλυση, η βιολογική καταγωγή θεωρείται σε πολλές χώρες ως λόγος για αξίωση στην περιουσία του γονέα. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει στη σχέση μας με τον Ιεχωβά. Για να γίνουμε κληρονόμοι του, πρέπει να υιοθετηθούμε. (Ro 8: 15) Ένας άντρας δεν χρειάζεται να υιοθετήσει τα δικά του παιδιά. Υιοθετεί τα παιδιά ενός άλλου ή υιοθετεί παιδιά που δεν έχουν πατέρα. Το γεγονός ότι ο Θεός μας προσφέρει την τιμή να γίνουμε υιοθετημένα παιδιά του δείχνει ότι όλοι ξεκινήσαμε ως ορφανά.[I]

Ποιον υιοθετεί ο Ιεχωβά ως παιδιά;

Υιοθετεί αυτούς που αγαπά και αυτούς που τον αγαπούν σε αντάλλαγμα. Θα μπορούσε λοιπόν να υποστηριχθεί ότι η φιλία (μια σχέση που βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη) είναι εγγενής για ολόκληρη τη διαδικασία του να γίνουμε παιδί του Θεού. Όμως η φιλία δεν είναι το άθροισμα της διαδικασίας όπως υπονοεί αυτό το άρθρο WT. Η σχέση μας με τον Θεό δεν σταματά στη φιλία. Γιατί όχι? Επειδή ξεκινήσαμε ως παιδιά του Θεού και αυτή είναι η κατάσταση στην οποία φυσικά επιθυμούμε να επιστρέψουμε. Θέλουμε να ανήκουμε σε μια οικογένεια - την οικογένεια του Θεού. Ή μήπως πιστεύουμε ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος λαχταρά να είναι ορφανός, ακόμα κι αν είναι αγαπημένος;

Για να είμαστε δίκαιοι, η διδασκαλία του Κυβερνητικού Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν μας στερεί πραγματικά θέση στην οικογένεια του Θεού ως παιδιά. Αυτό που λένε είναι ότι για να φτάσουμε εκεί, πρέπει να είμαστε υπομονετικοί. πρέπει να περιμένουμε χίλια χρόνια. Εν τω μεταξύ, μπορούμε ακόμα να είμαστε φίλοι με τον Θεό.

Είναι αυτό που πραγματικά διδάσκουν οι Γραφές;

Τι είναι η φιλία με τον Θεό;

Πριν προχωρήσουμε περαιτέρω, ας εξετάσουμε ολόκληρη την ιδέα του να είμαστε φίλοι του Θεού. Ενώ στην επιφάνεια, φαίνεται καλό, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η φιλία περιγράφει μια ανθρώπινη σχέση. Η χρήση του για να περιγράψουμε τη σχέση μας με τον Θεό θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε συμπεράσματα που δεν είναι απολύτως ακριβή. Για παράδειγμα, σκεφτείτε αυτούς που αποκαλείτε φίλους. Λατρεύετε κανένα από αυτά; Υποβάλετε τη θέλησή σας σε κάποιον από αυτούς, δίνοντάς του την απόλυτη υπακοή; Έχετε έναν φίλο τον οποίο ομιλείτε ως Κύριος και Δάσκαλος;

Η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά προσπαθεί να μετατρέψει τον «φίλο» σε έναν συνολικό όρο όχι μόνο για να αντικαταστήσει το «υιοθετημένο παιδί», αλλά για να περιγράψει ολόκληρη τη σχέση μας με τον Θεό. Υπάρχει Βιβλική βάση για αυτό; Η λέξη «φίλος» εξαρτάται από την εργασία;

Η αιτιολόγηση του άρθρου εξετάστηκε

Η παράγραφος 1 ανοίγει με αυτήν την πρόταση:

«ΤΡΕΙΣ φορές η Βίβλος αναγνωρίζει τον Αβραάμ ως φίλο του Θεού. (2 Χρον. 20: 7 · Είναι ένα. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Η λέξη στο 2 20 Chronicles: 7 is aheb που σημαίνει, «να αγαπάς» και που μπορεί να μεταφραστεί ως φίλος, αλλά και ως «αγαπημένος» ή «αγαπημένος». (Παρεμπιπτόντως, η αγγλική λέξη για φίλο προέρχεται από τα ολλανδικά φίλη και γερμανικά φίλος, και οι δύο προέρχονται από μια ινδοευρωπαϊκή ρίζα που σημαίνει «να αγαπάς»)

Τι θα έλεγες Ησαΐας 41: 8; Την περασμένη εβδομάδα, το pquin7 μοιράστηκε ένα ενδιαφέρον παρατήρηση.

Η εβραϊκή λέξη σε αυτόν τον στίχο που πολλές μεταφράσεις της Βίβλου αποδίδουν ως «φίλος» είναι O'hav'i.  Προέρχεται από τη ριζική λέξη aw-hav που σημαίνει «να έχεις αγάπη».

James 2: 23 είναι ένα απόσπασμα από τις Εβραϊκές Γραφές, αλλά αν κοιτάξουμε τον Έλληνα, η λέξη που μεταφράζεται ως «φίλος» είναι philos που σχετίζεται με phileó, μία από τις τέσσερις ελληνικές λέξεις για αγάπη.

Συμπερασματικά, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι οποιοσδήποτε από αυτούς τους στίχους μπορεί επίσης να μεταφραστεί με ακρίβεια ως «αγαπημένος» ή «αγαπημένος».

Ο Ντάνιελ αναφέρθηκε ως κάποιος "πολύ αγαπημένο" Μπορούμε λοιπόν να τον θεωρήσουμε φίλο του Θεού, έτσι δεν είναι;  Ρομάντζο 1: 7 χρησιμοποιεί τη φράση "αγαπημένοι" (Gr. αγαπέτο) να αναφέρεται στα παιδιά του Θεού. Αυτό δεν θα μας επέτρεπε να τους αποκαλούμε φίλους του Θεού; Εάν το να είσαι αγαπημένος του Θεού είναι το ίδιο με το να είσαι φίλος του, τότε γιατί οι Βιβλικές μεταφράσεις δεν είναι γεμάτες με αναρίθμητες αναφορές στους πιστούς υπηρέτες του Θεού ως «φίλοι» του; Θα μπορούσε να συμβαίνει επειδή η αγγλική λέξη δεν διαθέτει το πλήρες εύρος της σημασίας που απαιτείται για να περιγράψει επαρκώς τη σχέση αγάπης που είχαν οι πιστοί άνδρες και γυναίκες των παλαιών με τον Δημιουργό;

Δεν περιγράφουμε τους φίλους μας ως τους «αγαπημένους» μας στα Αγγλικά. Θα καλέσετε το BFF σας, αγαπημένο σας; Όταν ήμουν νέος, δεν θα έλεγα καν σε έναν φίλο ότι τον αγαπούσα. Η καλύτερη κοινωνία μας επέτρεψε τότε ήταν «Μου αρέσουν εσένα, άντρας» ή «Είσαι δροσερός», οπότε θα έδινα ο ένας στον άλλο έναν ώμο στον ώμο. Το γεγονός είναι ότι ο «φίλος» απλά δεν το κόβει στην περιγραφή του βάθους της αγάπης που έχει ο Θεός για τους πιστούς του.

Όταν ο Ιησούς ήθελε να περιγράψει έναν τύπο αγάπης που ήταν ξένος στην πολιτισμική νοοτροπία της εποχής του, κατέλαβε με ανοικτό στόμα, μια σπάνια χρησιμοποιούμενη λέξη, για την έκφραση νέων εννοιών. Ίσως πρέπει να δείξουμε παρόμοια τόλμη και να κάνουμε πιο ελεύθερη χρήση των «αγαπημένων» ή παρόμοιων όρων για να καλύψουμε καλύτερα τι σημαίνει η αγάπη του Θεού για εμάς.

Ωστόσο, το πρόβλημα που πρέπει να έχουμε με τη χρήση του «φίλου» του Οργανισμού σε αυτό το άρθρο (και αλλού σε όλες τις δημοσιεύσεις) δεν είναι ότι είναι μια κακή επιλογή λέξεων. Το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι το χρησιμοποιούν ως υποκατάστατο μιας άλλης σχέσης - της οικείας και ειδικής σχέσης που έχει ο Θεϊκός Πατέρας με τα παιδιά Του.

Εάν είστε πραγματικά παιδί του Θεού, είστε επίσης αγαπημένος του Θεού (φίλος του Θεού, εάν προτιμάτε). Ένα παιδί του Θεού είναι κάποιος που ο Θεός αγαπά και που τον αγαπά σε αντάλλαγμα. Ο Ιεχωβά δεν υιοθετεί τους εχθρούς του. Ωστόσο, μαζί Του υπάρχουν μόνο δύο επιλογές: φίλος ή εχθρός. (Mt 12: 30) Δεν υπάρχει τρίτη κατηγορία. κανένα αγαπημένο άτομο που δεν αξίζει την υιοθεσία.

Ο Οργανισμός θα μας έκανε να πιστεύουμε ότι μπορούμε να είμαστε φίλοι του Θεού χωρίς να είμαστε παιδιά του. Κάνουν τη φιλία σε μια αυτόνομη σχέση. Υποδεικνύουν στον Αβραάμ ως απόδειξη, ισχυριζόμενοι ότι δεν ήταν παιδί του Θεού, επειδή σύμφωνα με τη διδασκαλία του Π.Τ., τα οφέλη της λύτρωσης του Ιησού - όπως ισχύει για την υιοθέτηση ως τέκνα του Θεού - δεν μπορούν να εφαρμοστούν αναδρομικά. Ωστόσο, όταν αυτό το άρθρο στην τελική του παράγραφο αναφέρεται στο «μεγάλο σύννεφο μαρτύρων» ως φίλοι του Θεού, παραβλέπει το γεγονός ότι ο λόγος για την πίστη τους ήταν ότι έφταναν σε μια «καλύτερη ανάσταση». (Ο 11: 35Υπάρχουν μόνο δύο αναστήσεις, και το καλύτερο από τα δύο είναι αυτά που προορίζονται για τα παιδιά του Θεού. (John 5: 28; Re 20: 4-6Αυτό σημαίνει ότι ο Ιεχωβά θα δώσει σε αυτούς αναδρομική υιοθέτηση όπως τα παιδιά του.

Τα αποδεικτικά στοιχεία είναι ότι το Παρατηρητήριο δεν χρησιμοποιεί τη λέξη «φίλος» ως τρόπο περιγραφής μιας αγάπης σχέσης τόσο ως χαρακτηρισμού κατηγορίας. Στα αριστερά έχουμε τα «παιδιά του Θεού» και στα δεξιά τους «φίλους του Θεού».

Δεδομένου ότι υπάρχει κάτι παράδοξο για την επιλογή του συγγραφέα Ψαλμός 25: 14 ως θέμα κειμένου.

«Η στενή φιλία με τον Ιεχωβά ανήκει σε εκείνους που τον φοβούνται». -Ps. 25: 14 NWT

Οι περισσότερες μεταφράσεις δεν το κάνουν ως "φιλία". (Βλέπω εδώ) Μια μετάφραση που αντιγράφει στενότερα την πραγματική έννοια που βρίσκεται στο γραμμένος μεταξύ των γραμμών είναι ο σεβάσμιος βασιλιάς James:

"Το μυστικό του Κυρίου είναι με αυτούς που τον φοβούνται. και θα τους δείξει τη διαθήκη του "(Ps 25: 14 AKJB)

Σε ένα άρθρο που στοχεύει προφανώς σε μια ομάδα Μαρτύρων του Ιεχωβά οι οποίοι, σύμφωνα με τη θεολογία JW, δεν έχουν σχέση διαθήκης με τον Θεό, πόσο παράξενο είναι να επιλέξετε ένα θεματικό κείμενο που δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε αυτούς. Αν μη τι άλλο, αυτός ο Ψαλμός πρέπει να ισχύει για τους χρισμένους του Θεού, εκείνους που του έδειξαν την Καινή Διαθήκη από τον Ιησού Χριστό.

Καθίστε στην έδρα του Θεού

Υπάρχει πάντα μια ατζέντα πίσω από τα άρθρα αυτές τις μέρες. Εξετάστε την προτελευταία παράγραφο της μελέτης αυτής της εβδομάδας:

"Όπως και η Μαρία, μπορεί κάποτε να το βρούμε αυτό λαμβάνουμε αποστολές από τον Ιεχωβά αυτό φαίνεται προκλητικό. Όπως και αυτήν, ας βάλουμε ταπεινά τον εαυτό μας στα χέρια του Ιεχωβά, εμπιστευόμενοι αυτόν να ενεργήσει προς το συμφέρον μας. Μπορούμε να μιμηθούμε την πίστη της Μαρίας ακούγοντας προσεκτικά τι μαθαίνουμε για τον Ιεχωβά και τους σκοπούς του, διαλογιζόμενοι τις πνευματικές αλήθειες και λέγοντας με χαρά σε άλλους για όσα μάθαμε. "

Έχω έναν καλό φίλο που έλαβε μία από αυτές τις δύσκολες «αναθέσεις από τον Ιεχωβά». Υπηρέτησε ως ειδικός πρωτοπόρος σε μια απομακρυσμένη περιοχή του βόρειου Καναδά. Μετά από χρόνια που το έκαναν σε ένα απομονωμένο περιβάλλον με ανεπαρκή διατροφή, είχε μια νευρική βλάβη. Δεδομένου ότι θεώρησε την ανάθεση από τον Θεό και δεδομένου ότι ο Ιεχωβά δεν μας ελέγχει πέρα ​​από αυτό που μπορούμε να αντέξουμε, η αποτυχία του έπρεπε να είναι δικό του λάθος. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13Αυτό τον βασανίζει για χρόνια. Ωστόσο, η ιστορία του δεν είναι μεμονωμένη. Πόσες χιλιάδες έχουν επιβαρυνθεί με ενοχή πιστεύοντας ότι απογοητεύουν τον Θεό Και όλα για τίποτα.

Στις σπάνιες περιπτώσεις που ο Ιεχωβά έδωσε εργασίες στην Αγία Γραφή, μίλησε απευθείας με τον άνδρα ή τις γυναίκες που συμμετείχαν. Η Μαρία έλαβε για παράδειγμα έναν αγγελικό αγγελιοφόρο.

Το Διοικητικό Σώμα θα μας έκανε να πιστεύουμε ότι ο Ιεχωβά μιλάει μέσω αυτών. ότι όταν παίρνουμε μια αποστολή να υπηρετούμε τον Οργανισμό με κάποιο τρόπο, προέρχεται από τον Ιεχωβά και μας μεταδίδεται μέσω του διορισμένου καναλιού του - αυτοί που ισχυρίζονται ότι είναι ο «πιστός και διακριτικός του δούλος».

Μπορούμε λοιπόν να δούμε ότι η υπακοή και η ανάρμοστη συμμόρφωση που μας κάνει το άρθρο να μας μιμείται με τη χρήση παραδειγμάτων όπως ο Εζεκίας, η Ρουθ και η Μαρία, δεν είναι πραγματικά στον Θεό, αλλά σε εκείνους που θα κάθονταν στην έδρα Του και θα κυβερνούσαν στην θέση Του .

Μετά τη σκέψη

Κατά την διάρκεια του διαβάσματος John 11 σήμερα, συναντήθηκα αυτό το σχετικό απόσπασμα:

"Έτσι, οι αδελφές του έστειλαν ένα μήνυμα, λέγοντας:" Κύριε, δείτε! το ένα έχετε αγάπη για είναι άρρωστος."" (Joh 11: 3)
"Τώρα Ο Ιησούς αγάπησε τη Μάρθα και την αδελφή της και τον Λάζαρο.»(Joh 11: 5)
"Αφού είπε αυτά τα πράγματα, πρόσθεσε:"Λάζαρος ο φίλος μας έμεινε κοιμισμένος, αλλά ταξιδεύω εκεί για να τον ξυπνήσω. "" (Joh 11: 11)

Όταν εξέφρασε τη σχέση που είχε ο Λάζαρος με ολόκληρη την ομάδα μαθητών, ο Ιησούς τον ανέφερε ως «φίλο μας». Ωστόσο, ο Ιωάννης περιέγραψε την προσωπική σχέση που είχε ο Ιησούς με τον Λάζαρο και τις δύο αδελφές του ως αγάπη, χρησιμοποιώντας την ελληνική agapaó.  Καταγράφει επίσης την έκκληση της αδελφής που χρησιμοποιεί μια διαφορετική ελληνική λέξη για την αγάπη, phileó. Γιατί δεν είπε απλώς η αδερφή, «Κύριε, δείτε! ο φίλος σου είναι άρρωστος; Γιατί ο Ιωάννης δεν είπε απλώς, «Τώρα ο Ιησούς ήταν φίλος της Μάρθας και της αδερφής της και του Λάζαρος»;  Philos είναι ο Έλληνας για φίλο και αυτό είναι σαφώς αυτό που είχαν οι αδελφές στο μυαλό, αλλά ο Ιωάννης δείχνει ότι η αγάπη που είχε ο Ιησούς για τον Λάζαρο, ενώ phileó, πέρασε πέρα ​​από αυτό. Πραγματικά, μόνο συνδυάζοντας phileó με agapaó μπορούμε να καταλάβουμε την ειδική σχέση του Ιησού με τον Λάζαρο. Η λέξη φίλος, όπως τη χρησιμοποιούμε στη σύγχρονη γλώσσα μας δεν είναι αρκετή για να εκφράσει αυτό το επίπεδο αγάπης.

Ο Μένροφ στο δικό του σχόλιο μας δίνει την άποψη ότι ο εβραϊκός όρος που μεταφράζεται ως «φίλος» σε σχέση με τον Αβραάμ σημαίνει κάτι ξεχωριστό, περισσότερο από απλή φιλία. Αν αυτό που υποδηλώνεται είναι ο «συμβαλλόμενος συνεργάτης», τότε αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί ο Αβραάμ μόνος αναφέρεται ως «φίλος του Θεού», παρόλο που αμέτρητοι άλλοι ήταν επίσης αγαπητοί από τον Θεό. Πράγματι, αν αυτό εκφράζεται, και Ps 25: 14 φαίνεται να το υποστηρίζει, τότε οι χρισμένοι χριστιανοί που βρίσκονται σε μια συμβίωση με τον Ιεχωβά είναι πραγματικά φίλοι του Θεού. Αυτό αποκλείει πραγματικά το JW Other πρόβατα ως φίλους του Θεού, δεδομένου ότι θεωρούνται από το Διοικητικό Σώμα ως μια τάξη χριστιανών εκτός του διακανονισμού της Νέας Διαθήκης.

______________________________________________

[I] Ο Παύλος χρησιμοποίησε το γεγονός ότι ο Θεός μας έδωσε όλη τη ζωή για να προσελκύσουμε τους απίστους αναφέροντας έναν από τους ποιητές τους που είπε: «Γιατί είμαστε και οι απόγονοί του». (Πράξεις 17: 28Με αυτό δεν αναιρούσε την αλήθεια που ήρθε για να διδάξει αυτούς τους ειδωλολάτρες. Αντίθετα, καθιέρωσε ένα κοινό έδαφος για να τους διδάξει για την υιοθέτηση ως παιδιά του Θεού.