Αποδείξτε τον εαυτό σας πιστοί στον Ιεχωβά

[Από ws2 / 16 σελ. 21 για τον Απρίλιο 18-24]

«Είθε ο Ιεχωβά να είναι μεταξύ εσάς και εμένα και μεταξύ των απογόνων σας και των απογόνων μου για πάντα».1Sa 20: 42

Τους τελευταίους μήνες έχουμε δει αυξανόμενες προσκλήσεις για πίστη στους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Η σειρά των αντικειμένων Σκοπιά για τον Απρίλιο 18-24 "Αποδείξτε τον εαυτό σας πιστό στον Ιεχωβά" και τον Απρίλιο 25-Μάιος 1 "Μάθετε από τους πιστούς υπηρέτες του Ιεχωβά" είναι μια προεπισκόπηση ορισμένων από τα θέματα που όλοι μπορούμε να περιμένουμε να δούμε κατευθείαν στο καλοκαίρι 2016 Περιφερειακή σύμβαση, "παραμείνουν πιστοί στον Ιεχωβά". Αυτά τα άρθρα και το πρόγραμμα της σύμβασης φαίνονται να είναι μια προσπάθεια να αντιμετωπιστεί μια σοβαρή ανησυχία ότι το Διοικητικό Σώμα έχει σχέση με την αφοσίωση των μελών του.

Αυτό θέτει ένα βασικό ερώτημα: Είναι το διοικητικό όργανο ασχολούμενο με την πίστη των Μαρτύρων του Ιεχωβά στον Θεό και στον Χριστό; Ή μάλλον, ασχολούνται πρωτίστως με την αφοσίωση στον Οργανισμό - πράγμα που σημαίνει πραγματικά πίστη στους υπεύθυνους του αγωνίσματος πίσω από τις σκηνές; (Ισόγειο 12: 29-31; Ρομάντζο 8: 35-39)

Δεδομένου ότι εξετάζουμε το περιεχόμενο αυτών των άρθρων, ας εξετάσουμε προσεκτικά το ιστορικό και το ιστορικό πλαίσιο κάθε σημείου, ώστε να είμαστε έτοιμοι να απαντήσουμε σε αυτό το κρίσιμο ερώτημα.

Παράγραφος 4

Οι μάρτυρες προτρέπονται να μιμηθούν τον Δαβίδ και τον Ιωνάθαν για να διατηρήσουν την πίστη τους στους συμπολίτες τους και στον Ιεχωβά. (1Th 2: 10-11; Re 4: 11) Πώς το Κυβερνών Σώμα θέτει το παράδειγμα αυτής της πτυχής της χριστιανικής προσωπικότητας;

Το πλαίσιο του 1 Θεσσαλονικείς 2: 10-11 απεικονίζει το ωραιο παράδειγμα του Παύλου για να δείξει την πίστη στα πρόβατα που τον φροντίζουν. Ο απόστολος Παύλος σημειώνει στο στίχο 9 ότι «εργαζόμασταν νύχτα και μέρα, ώστε να μην βάζουμε ένα ακριβό βάρος σε κανέναν από σας». Πράγματι, καθώς επισκέφθηκε τις διάφορες εκκλησίες, ο Παύλος εργάστηκε σκληρά σε ένα κοσμικό εμπόριο για να αποφύγει βάζοντας μια οικονομική επιβάρυνση στους αδελφούς. (Ac 18: 3; 20:34; 2Co 11: 9; 2Th 3: 8, 10) Δεν υπάρχει ρεκόρ στη Βίβλο από τον Ιησού μέχρι τον χαμηλότερο ευαγγελιστή για τακτική συγκέντρωση χρημάτων. Κανείς δεν ζήτησε χρήματα για να αγοράσει γη ή για να χτίσει πολυτελή έδρα.

Δεδομένου ότι η πίστη είναι το θέμα, πρέπει επίσης να ρωτήσετε για το παράδειγμα που έθεσε το Διοικητικό Σώμα όσον αφορά την πίστη σε αυτούς τους συμπατριώτες με ένα ακριβά ρεκόρ πιστής υπηρεσίας.

Ένας στενός φίλος μας ήταν πρόσφατα μέρος των μεγάλων περικοπών στο Bethel. Τις τελευταίες εβδομάδες, καθώς ετοιμάζεται να φύγει, παρατήρησε ότι νέοι νέοι εργαζόμενοι εξακολουθούσαν να εισέρχονται και μετακινούνται στα πρόσφατα άδεια δωμάτια εκείνων που είχαν αφεθεί ελεύθεροι παρά το γεγονός ότι έχουν περάσει δεκαετίες υπηρετώντας στο υποκατάστημα. Παρόλο που αυτή η κίνηση έχει καλή λογική από την άποψη της κατώτατης γραμμής μιας εταιρείας, δεν αποδεικνύει τη χριστιανική πίστη, ούτε την αγάπη που είναι να προσδιορίσει τους αληθινούς μαθητές του Ιησού.

Επιπλέον, πού είναι η χριστιανική αγάπη και πίστη που πρέπει να υπάρχει για χιλιάδες Ειδικούς Πρωτοπόρους, πολλοί από τους οποίους δεν έχουν εξοικονόμηση χρημάτων και είναι σε μια ηλικία όπου δεν μπορούν να βρουν κερδοφόρα εργασία; «Ο Ιεχωβά θα παρέχει» είναι αυτό που λέει το Διοικητικό Σώμα, αλλά δεν είναι ακριβώς αυτή η στάση που μας λέει ο Τζέιμς να αποφύγουμε James 2: 15-16?

Τα χείλη τους μιλούν για πίστη, αλλά οι πράξεις τους απέχουν πολύ από τη διδασκαλία τους. (Mt 15: 8)

Θα εξετάσουμε τώρα τους τέσσερις τομείς στους οποίους οι Μάρτυρες καλούνται να διατηρήσουν την πίστη τους:

1. Όταν κάποιος στην εξουσία φαίνεται ανάξιος του σεβασμού
2. Όταν υπάρχει μια σύγκρουση πίστης
3. Όταν παρανοούμε ή παραβλέπουμε
4. Όταν η πίστη και τα προσωπικά συμφέροντα συγκρούονται

Παράγραφος 5

Οι Ισραηλίτες "αντιμετώπισαν την πρόκληση να είναι πιστοί στον Θεό, ενώ ο βασιλιάς, που καθόταν στο" θρόνο του Ιεχωβά ", ακολούθησε μια διαδοχική πορεία." Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι η έννοια της ύπαρξης ανθρώπινων ηγετών και μιας ιεραρχικής οργάνωσης ήταν κάτι που τρελαίνεται στον Ιεχωβά , ακόμη και στην αρχαιότητα. Οι στίχοι στο 1 Samuel 8: 7-8 να μας πείτε ότι όταν οι Ισραηλίτες φώναζαν για έναν άνθρωπο βασιλιά, ήταν ο Ιεχωβά "τον οποίο είχαν απορρίψει ως βασιλιά τους". Θα μπορούσαν να ειπωθούν και αυτοί που σήμερα κοιτάζουν τους ηγέτες των ανθρώπων που έβαλαν τον εαυτό τους στη θέση του Θεού; Με βάση τα παραπάνω, ας δούμε το ιστορικό των βασιλέων αυτών και την υπέροχη νέα ρύθμιση που είναι διαθέσιμη σήμερα.

Η παράγραφος 5 αναφέρει ότι, επιτρέποντας από τον Θεό να παραμείνει στην εξουσία ο κακός Βασιλιάς Σαούλ παρά την αποστατική πορεία του, δοκιμάστηκε η πίστη του λαού Του.[I]  Αλλά πίστη σε ποιον; Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι, ενώ ο Θεός επέτρεπε συχνά στους κακούς ηγέτες να παραμείνουν στην εξουσία για κάποιο χρονικό διάστημα, (1) δεν περίμενε ποτέ τα μέλη της «οργάνωσής του» (Ισραήλ) να είναι τυφλά υπάκουοι σε αυτούς τους αδέσποτους ηγέτες όταν δίδαξαν δόγμα (λατρεία Baal) ή απαιτούμενες ενέργειες αντίθετες με τα σαφώς καθορισμένα πρότυπα του Ιεχωβά. (Ρομάντζο 11: 4) (2) Ο Ιεχωβά έχει πραγματοποιήσει πάντα καθαρισμό καταστρέφοντας και τερματίζοντας τις αποστατικές οργανώσεις.

Τα αποτελέσματα της πονηρής πορείας της οργάνωσης του Θεού στο Ισραήλ και η υπέροχη νέα ρύθμιση που διατίθεται για τους Χριστιανούς συζητούνται στα Εβραϊκά 8: 7-13. Οι ελλείψεις αυτής της γήινης οργάνωσης οδήγησαν τον Ιεχωβά να τον αντικαταστήσει, όχι με μια νέα επίγεια οργάνωση, αλλά με έναν εντελώς νέο τύπο ρύθμισης, έναν πνευματικό. Σε αυτήν τη ρύθμιση της Νέας Διαθήκης, οι Χριστιανοί δεν βασίζονται πλέον σε ανθρώπινους ηγέτες για να τους πει να «Γνωρίσουν τον Ιεχωβά! αλλά μπορούν να απολαύσουν μια υπέροχη και άμεση προσωπική σχέση με τον Δημιουργό τους, τον Ιεχωβά και τον Μεσολαβητή τους, τον Χριστό Ιησού. (Heb 8: 7-13)

Οι παράγραφοι 8 και 9

Αξίζει να σημειωθεί ότι η άποψη που δημοσιεύθηκε σε αυτό το άρθρο σχετικά με τις κυβερνήσεις των ανθρώπων που είναι οι ανώτερες δυνάμεις θεωρήθηκε αποστατική άποψη για περισσότερα από 33 χρόνια. (w29 6 /1 p.164; w62 11/15 σελ.685) Αυτό είναι μόνο ένα από τα δεκάδες παραδείγματα διδακτικών και διαδικαστικών «σαγιονάρων» που είναι χαρακτηριστικά του παρελθόντος του Οργανισμού. Πριν να 1929 και ήδη από το 1886 CT Russell αναγνώρισε (μαζί με σχεδόν όλες τις άλλες εκκλησίες και τους μελετητές της Βίβλου) ότι οι ανώτερες δυνάμεις Ρωμαίους 13 αναφέρονται στις κυβερνήσεις των ανθρώπων (Millennial Dawn Vol. 1 σελ.230). Αυτή η άποψη άλλαξε το 1929 και μετά άλλαξε το 1962. Αυτό εγείρει τα ακόλουθα ερωτήματα: Εάν το πνεύμα του Θεού κατευθύνει μια διόρθωση στην οργάνωσή του, θα μας έκανε αργότερα να επιστρέψουμε στην προηγούμενη κατανόηση; Πότε ο Ιεχωβά απαίτησε απόλυτη ομοιομορφία μεταξύ των οπαδών του - ακόμη και σε λάθος; (Η ομοιομορφία δεν είναι το ίδιο με τη χριστιανική ενότητα.) Ποιο προηγούμενο της Γραφής υπάρχει για να παρέχει ο Θεός ψευδείς ή παραπλανητικές πληροφορίες στους οπαδούς του, ενώ περιμένουν χρόνια μέχρι να αποκαλυφθεί η αλήθεια - ή όπως σε αυτό το παράδειγμα, αποκαλύπτεται ξανά; (Αριθμός 23: 19)

Η παράγραφος 9 παραπέμπει επίσης στην πολιτική της Σκοπιάς που αποθαρρύνει έντονα τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να παρακολουθούν κηδείες και γάμους σε εκκλησίες. (w02 5 / 15 σελ. 28) Παρόλο που είναι αξιοθαύμαστο ότι δεν υπάρχει επίσημη στάση σκληρής στάσης σε αυτό το ζήτημα, πρόκειται για μια ακόμη περίπτωση της Σκοπιάς που πηγαίνει «πέρα από τα πράγματα που είναι γραμμένα» και επιβάλλει τη συνείδησή τους σε συντροφικούς πιστούς σε θέματα όπου δεν υπάρχει σαφής καθαρά γραμματική αρχή εμπλεγμένος. (1 Cor 4: 6). Είναι πραγματικά αυτά τα ζητήματα πίστης;

Ο απόστολος Παύλος έγραψε ότι δεν πρέπει "να αποφανθούμε για διαφορετικές απόψεις" (Ro 14: 1) και μας υπενθυμίζει: "Ποιος είναι εσείς να κρίνετε τον υπάλληλο άλλου; Στο δικό του δάσκαλο τον στέκεται ή πέφτει. Πράγματι, θα γίνει στάσιμος, γιατί ο Ιεχωβά μπορεί να τον κάνει να σταθεί "(Ro 14: 4)

Παράγραφος 12

Παρατηρήσατε το λεπτό δόλωμα και αλλαγή του συγγραφέα της Σκοπιάς που χρησιμοποιεί σε αυτήν την παράγραφο; Πρώτον, προειδοποιούμε ότι η πίστη σε άλλες επιδιώξεις ή συμφέροντα μπορεί να «πνίξει την πίστη στον Θεό», αλλά στη συνέχεια ανακαλύπτουμε τι πραγματικά αφορά το Διοικητικό Σώμα. Δεν ήταν ότι ο νεαρός σκακιστής διαπίστωσε ότι το χόμπι του ήταν να μαζεύει την αγάπη του για τον Ιεχωβά ή την πνευματικότητά του, αλλά μάλλον τη «υπηρεσία του Βασιλείου». Δηλαδή, η υπηρεσία προς τον Οργανισμό που μπορεί να καταγραφεί, να μετρηθεί και να αναλυθεί στατιστικά. Εδώ, όπως σε πολλές δημοσιεύσεις, οι όροι «Ιεχωβά» και «Ο Οργανισμός» χρησιμοποιούνται σχεδόν εναλλακτικά. Ωστόσο, η Βίβλος δεν μιλά ποτέ για την πίστη σε έναν Οργανισμό ως κάτι που είναι επιθυμητό.

Οι μάρτυρες είναι αληθινά ενσταλαγμένοι με τη φοβία που «αφήνοντας την οργάνωση σημαίνει την εγκατάλειψη του Θεού και την απώλεια της σωτηρίας». Ο προγραμματισμός των μελών με φοβίες για την έξοδο από την ομάδα είναι μια κοινή συναισθηματική τεχνική χειρισμού που χρησιμοποιείται σε ομάδες υψηλού ελέγχου. Ο Steven Hassan, ερευνητής στον τομέα αυτό, ανέπτυξε το «μοντέλο BITE» για να περιγράψει τις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι ομάδες αυτές για να διατηρήσουν την αδιαμφισβήτητη πίστη των μελών στην ομάδα και στους ηγέτες της. Ο έλεγχος της Συμπεριφοράς, των Πληροφοριών, των Σκέψεων και των Συναισθημάτων (BITE) που επιτρέπεται στα μέλη επιτρέπεται να προσφέρει ένα ισχυρό οπλοστάσιο για να κρατήσει το μυαλό κλειδωμένο σε έναν καθορισμένο τρόπο σκέψης. Τα μελλοντικά άρθρα θα συζητήσουν με ποιο τρόπο το μοντέλο αυτό εφαρμόζεται στην Σκοπιά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Εάν έχετε προσπαθήσει ποτέ να συζητήσετε αμφιλεγόμενα θεωρητικά και διαδικαστικά ζητήματα με έναν ενεργό μάρτυρα του Ιεχωβά, πιθανότατα θα ζητήσατε αυτή την γνωστή ερώτηση: «Αλλά πού θα πάμε άλλο; Δεν υπάρχει άλλη οργάνωση όπως αυτή. " Αυτό που αυτοί οι Μάρτυρες παραμελούν να συνειδητοποιήσουν είναι ότι το πραγματικό ερώτημα που έθεσαν οι πιστοί απόστολοι στον Ιησού ήταν: «Κύριε, σε ποιον θα πάμε;» (John 6: 68). Όπως και οι μαθητές του, μπορούμε να παραμείνουμε πιστοί στον Χριστό και τον Πατέρα του χωρίς την ανάμιξη της επιρροής των ανθρωπίνων θρησκευτικών ηγετών.

Παράγραφος 15

Αφού εξέτασε πώς ο Σαούλ, ο χρισμένος του Ιεχωβά, ταπείνωσε τον γιο του για τη φιλία του με τον Δαβίδ, η παράγραφος 15 ξεκινά: «Στις εκκλησίες του λαού του Ιεχωβά σήμερα, είναι πολύ απίθανο να αντιμετωπίζουμε άδικα.» Είναι τόσο εύκολο να το πεις αυτό και για όσους θέλουν να «δουν κανένα κακό, να μην ακούσουν κακό, και να μην μιλάνε κακό», είναι δυνατόν να πιστέψεις ότι αυτό είναι αλήθεια, αλλά δεν είναι. Εάν ήταν, δεν θα υπήρχε βάση για το αυξανόμενο σκάνδαλο κακοποίησης παιδιών που απειλεί το όνομα που έχουν δημιουργήσει οι Μάρτυρες του Ιεχωβά για τον εαυτό τους στον κόσμο.

Ενώ το Διοικητικό Σώμα είναι περισσότερο πρόθυμο να χρησιμοποιήσει παραδείγματα που επιβάλλουν την τεκμαιρόμενη εξουσία του, όπως ο απολογισμός του Μωυσή και του Κορέ (Αριθ. 16), αποφεύγεται κατανοητά από την εφαρμογή των βιβλικών βιβλίων όπου η εξουσία και η εξουσία του «χρισμένου του Ιεχωβά» κακοποιήθηκε φρικτά, όπως στην περίπτωση του Βασιλιά Σαούλ, και, στην πραγματικότητα, η πλειοψηφία των βασιλιάδων του Ισραήλ. Οι πολιτικές που οδήγησαν στην κακομεταχείριση χιλιάδων υποθέσεων κακοποίησης παιδιών, καθώς και αμέτρητων δικαστικών υποθέσεων που δεν χειρίστηκαν σωστά, με αποτέλεσμα περιττές πνευματικές δυσκολίες για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, είναι αποτέλεσμα πολιτικών και διαδικασιών θεσμοθετημένη μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Έγγραφα όπως το Ποιμένας το κοπάδι παλαιότερο εγχειρίδιο, το Κατευθυντήριες γραμμές για τα γραφεία εξυπηρέτησης των υποκαταστημάτων και διάφορες αλληλογραφίες υποκαταστημάτων που ήρθαν στο φως ως αποτέλεσμα της αυστραλιανής βασιλικής επιτροπής για την κακοποίηση παιδιών σεξ δείχνουν την έκταση του ζητήματος. Αυτά είναι καλά παραδείγματα ελέγχου πληροφοριών (το «I» στο μοντέλο BITE του Steve Hassan) που είναι κοινό σε ομάδες υψηλού ελέγχου. Τα μέλη σε χαμηλότερα επίπεδα δεν γνωρίζουν πληροφορίες που μπορούν να έχουν σοβαρό αντίκτυπο στη ζωή τους. Πράγματι, ποιο είναι το γραφικό ή νομικό προηγούμενο για ένα εγχειρίδιο μυστικού ηγέτη;

Παράγραφοι 16,17

Αυτές οι παράγραφοι περιέχουν ωραία πνευματική τροφή και συμβουλές για επιχειρηματικά θέματα και γάμους. Κάνουμε καλά να «μιμηθούμε το ανιδιοτελές πνεύμα του Ιωνάθαν εάν έχουμε κατά νου ότι ένας άνθρωπος αποδεκτός από τον Ιεχωβά» δεν επιστρέφει στην υπόσχεσή του, ακόμα και όταν είναι κακός γι 'αυτόν ».Ps 15: 4)

Συμπέρασμα

Έχουμε εξετάσει τέσσερις σημαντικούς τομείς στους οποίους οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αναμένεται να επιδείξουν πίστη. Ας εξετάσουμε σύντομα αυτά τα σημεία και πώς μπορούμε να τα εφαρμόσουμε.

Όταν κάποιος στην εξουσία φαίνεται ανάξιος του σεβασμού.
Πρέπει να προσέχουμε να χρησιμοποιήσουμε ένα πρότυπο γραφής εναντίον του οποίου να κρίνουμε αυτούς που αξίζουν σεβασμό. Ο Ιεχωβά ποτέ δεν περίμενε τους υπηρέτες του να δώσουν αδιαμφισβήτητη πίστη στους ανθρώπους ή μια σωματική οργάνωση όταν η συνειδησιακή τους κατάρτιση στη Βίβλο τους πληροφόρησε ότι τους οδηγούσαν παραστρατημένοι.

Όταν υπάρχει μια σύγκρουση πίστης.
Πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά το αντικείμενο της πίστης που μας ζητάμε. (2 2 Thess: 4, 11,12) Μήπως μια απόφαση ή ένα ζήτημα έρχεται σε σύγκρουση με την πίστη στον Ιεχωβά ή μόνο σε ένα ανθρωπογενές διάταγμα ή ανθρώπινη οργάνωση;

Όταν παρανοούμε ή παραβλέπουμε.
Ως χριστιανοί πρέπει συνεχώς να προσπαθούμε να «ανεχτούμε ο ένας τον άλλον» (Eph 4: 2). Τι πρέπει να κάνουμε εάν μια ανθρώπινη οργάνωση εικάζεται ότι ενεργεί στο όνομα του Θεού και κάνει κάτι που προκαλεί επίπληξη στον Ιεχωβά; Δεν πρέπει ποτέ να κατηγορούμε τον Ιεχωβά για τις αποτυχίες των ατελών ανθρώπων. Πρέπει να διατηρήσουμε την εμπιστοσύνη μας εκεί που ανήκει σωστά (James 1: 13; Prov 18: 10)

Όταν η εμπιστοσύνη και τα προσωπικά συμφέροντα συγκρούονται.
Οι Χριστιανοί κάνουν καλά για να λάβουν σοβαρά υπόψη τη συμβουλή που βρέθηκε στο Ps 15: 4 να κρατήσουμε τη λέξη μας ακόμη και όταν οι συνθήκες το κάνουν δύσκολο για μας.

Καθώς συνεχίζουμε να αντέξουμε τις δοκιμές που βιώνουμε αυτές τις τελευταίες μέρες, ας διασφαλίσουμε ότι θα δώσουμε την πίστη μας στα σωστά άτομα. «Ακόμη και αν βρεθεί ένας άνθρωπος ψεύτης», ο Ιεχωβά και ο Υιός Του δεν θα μας αφήσουν ποτέ κάτω (Rom 3: 4). Όπως το θέτει ο Paul τόσο όμορφα:

«Γιατί είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι ούτε οι κυβερνήτες, ούτε τα πράγματα που υπάρχουν ούτε τα πράγματα που έρχονται, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το ύψος ούτε το βάθος, ούτε οτιδήποτε άλλο σε όλη τη δημιουργία, θα μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Ο Θεός στον Χριστό Ιησού Κύριό μας. " (Ρομάντζο 8: 38-39)

 __________________________________________________________

[I] Ενώ το άρθρο είναι προσεκτικά διατυπωμένο ώστε να αποφύγει να δηλώσει ότι ο Θεός χρησιμοποιεί δυσμενείς συνθήκες μεταξύ των ανθρώπων του για δοκιμή και κοσκίνισμα, η ιδέα είναι αρκετά κοινή μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά και ορισμένοι αναμφίβολα πιστεύουν ότι υπονοείται από την παράγραφο 5. Από το σχεδιασμό ή όχι, η ιδέα ότι όταν όλα πάνε καλά είναι επειδή ο Ιεχωβά ευλογεί τον λαό του αλλά, από την άλλη πλευρά, ο Ιεχωβά επιτρέπει προβλήματα στον λαό του προκειμένου να ενισχύσει την πίστη του μέσω δοκιμών και κοσκινίσματος, αποτελεί δήλωση «κεφάλια που κερδίζω, ουρές που χάνεις» εκ μέρους εκείνων που ενδιαφέρονται να διατηρήσουν τη δομή της εξουσίας.

Νικόδημος