2016, Νοέμβριος 28-Δεκ. 4 - Η Χριστιανική Ζωή και η Επισκόπηση του Υπουργείου

Μελέτη Βίβλου - Κεφάλαιο 4 Παρ. 16-23

Η μελέτη αυτής της εβδομάδας ασχολείται με την υιοθέτηση του ονόματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά το 1931 από τους μαθητές της Βίβλου. Ο λόγος για την αιτιολόγηση αυτής της κίνησης βασίζεται σε τόσες αβάσιμες εγκαταστάσεις που σταμάτησα να μετράω στις 9 και ήμουν μόνο στην τρίτη παράγραφο.

Η βασική προϋπόθεση είναι ότι ο Ιεχωβά έδωσε στο μάρτυρα το όνομά του, διότι έτσι το εκπληρώνει.

"Ένας εξαιρετικός τρόπος με τον οποίο ο Ιεχωβά επαινεί το όνομά του είναι ότι έχει έναν κόσμο στη γη που φέρει το όνομά του". - παρ. 16

Ο Ιεχωβά υπερηφανεύεται πραγματικά το όνομά του δίνοντάς του σε μια ομάδα ανθρώπων; Το Ισραήλ δεν έφερε το όνομά του. «Ισραήλ» σημαίνει «διεκδικητής με τον Θεό». Οι Χριστιανοί δεν έφεραν το όνομά του. «Χριστιανός» σημαίνει «χρισμένος».

Δεδομένου ότι αυτό το βιβλίο είναι τόσο γεμάτο με ισχυρισμούς και εγκαταστάσεις, ας κάνουμε μερικές από τις δικές μας? αλλά θα προσπαθήσουμε να τεκμηριώσουμε τη δική μας.

Η θέα από την Ημέρα του Ράχτερφορντ

Είναι 1931. Ο Ράδερφορντ μόλις διέλυσε τη συντακτική επιτροπή, η οποία μέχρι τότε είχε ελέγξει αυτό που δημοσίευσε.[I]

Από εκείνο το έτος μέχρι το θάνατό του, ήταν η μόνη φωνή για την Watch Tower Bible & Tract Society. Με τη δύναμη που του παρείχε, μπορούσε τώρα να αντιμετωπίσει μια άλλη ανησυχία που προφανώς είχε στο μυαλό του για χρόνια. Η Διεθνής Ένωση Φοιτητών Βίβλων ήταν μια χαλαρή ένωση χριστιανικών ομάδων που είχαν σχηματιστεί σε όλο τον κόσμο. Ο Rutherford προσπαθούσε να τα φέρει όλα υπό κεντρικό έλεγχο εδώ και χρόνια. Στην πορεία, πολλοί αναχώρησαν από το Ράδερφορντ - όχι από τον Ιεχωβά ούτε από τον Χριστό, όπως ισχυριζόταν συχνά - όταν απογοητεύτηκαν από τις αποτυχημένες προφητείες του, όπως το φιάσκο του 1925, όταν προείπε ότι θα έρθει ο Αρμαγεδδών. Οι περισσότεροι συνέχισαν να λατρεύουν έξω από τη σφαίρα επιρροής του WTBTS.

Όπως πολλοί ηγέτες της εκκλησίας πριν από αυτόν, ο Ράδερφορντ κατανόησε την ανάγκη για ένα πραγματικά διακριτικό όνομα για να δεσμεύσει όλες τις ομάδες που εξακολουθούν να είναι συνδεδεμένες με αυτόν και να τις ξεχωρίσει από όλες τις άλλες. Δεν θα υπήρχε ανάγκη για αυτό εάν η εκκλησία διοικούταν αποκλειστικά από τον αληθινό ηγέτη της, τον Ιησού Χριστό. Ωστόσο, για τους άνδρες να κυβερνούν μια άλλη ομάδα ανδρών πρέπει να ξεχωρίζουν από τους υπόλοιπους. Το γεγονός ήταν, όπως λέει η παράγραφος 18 της μελέτης αυτής της εβδομάδας, «ο χαρακτηρισμός« Βίβλοι μαθητές »δεν ήταν αρκετά διακριτικός.»

Ωστόσο, ο Rutherford έπρεπε να βρει έναν τρόπο να δικαιολογήσει το νέο όνομα. Ήταν ακόμη μια θρησκευτική οργάνωση που βασίζεται στη Βίβλο. Θα μπορούσε να είχε πάει στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές από τότε που έψαχνε ένα όνομα για να περιγράψει τους Χριστιανούς. Για παράδειγμα, υπάρχει μεγάλη υποστήριξη στη Γραφή για την ιδέα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να μαρτυρούν τον Ιησού. (Εδώ είναι μερικά: Πράξεις 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Για μια μακρύτερη λίστα, δείτε αυτό το άρθρο.)

Ο Στέφανος ονομάζεται μάρτυρας του Ιησού. (Πράξεις 22: 20) Έτσι θα πίστευε κανείς ότι οι "Μάρτυρες του Ιησού" θα ήταν το ιδανικό όνομα. ή ίσως, "Μάρτυρες του Ιησού" χρησιμοποιώντας το Απόσπασμα 12: 17 ως το θέμα των θεμάτων μας.

Σε αυτό το σημείο θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε γιατί ένα τέτοιο όνομα δεν δόθηκε στους Χριστιανούς του πρώτου αιώνα; Ήταν το "Christian" αρκετά διακριτικό; Είναι ένα διακριτικό όνομα πραγματικά απαραίτητο; Με άλλα λόγια, είναι σημαντικό αυτό που αποκαλούμε εαυτό μας; Ή μήπως χάνουμε το σήμα εστιάζοντας στο δικό μας όνομα; Έχουμε πραγματικά μια Βιβλική βάση για να εγκαταλείψουμε τον «Χριστιανικό» ως τον μοναδικό χαρακτηρισμό μας;

Όταν οι απόστολοι άρχισαν αρχικά να κηρύττουν, έτρεχαν σε προβλήματα όχι λόγω του ονόματος του Θεού αλλά λόγω του μάρτυρα που έφεραν στο όνομα του Ιησού.

". . Τότε ο αρχιερέας τους ρώτησε ²⁸ και είπα: «Σας διατάξαμε αυστηρά να μην συνεχίσετε να διδάσκετε βάσει αυτού του ονόματος. . " (Πρ 5:27, 28)

Αφού αρνήθηκαν να κλείσουν για τον Ιησού, γλύφτηκαν και "διέταξαν ... να σταματήσουν να μιλάνε με βάση το όνομα του Ιησού" (Πράξεις 5:40) Ωστόσο, οι απόστολοι έφυγαν «χαίροντας επειδή είχαν θεωρηθεί άξιοι να τιμωρηθούν εξ ονόματος του ονόματός του. "(Πράξεις 5: 41)

Ας θυμηθούμε ότι ο Ιησούς είναι ο ηγέτης που έχει θέσει ο Ιεχωβά. Μεταξύ του Ιεχωβά και του ανθρώπου στέκεται ο Ιησούς. Εάν μπορούμε να απομακρύνουμε τον Ιησού από την εξίσωση, υπάρχει ένα κενό στο μυαλό των ανθρώπων που μπορεί στη συνέχεια να γεμίσει από άλλους άντρες - άνδρες που θα ήθελαν να κυβερνήσουν. Επομένως, μια ομαδική ονομασία που επικεντρώνεται στο όνομα ενός ηγέτη που θέλουμε να αντικαταστήσουμε δεν θα ήταν σοφό.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Ράδερφορντ αγνόησε όλες τις χριστιανικές Γραφές, και αντ 'αυτού, για τη βάση για το νέο του όνομα επέστρεψε σε ένα μόνο παράδειγμα στις εβραϊκές Γραφές που αφορούσε, όχι τους Χριστιανούς, αλλά τους Ισραηλίτες.

Ο Ράδερφορντ ήξερε ότι δεν μπορούσε να το κάνει αυτό στους ανθρώπους. Έπρεπε να προετοιμάσει το χώμα του νου, να γονιμοποιήσει και να οργώσει και να καθαρίσει τα συντρίμμια. Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το απόσπασμα στο οποίο βασίστηκε η απόφασή του - Ησαΐας 43: 10-12 - εξετάστηκε 57 διαφορετικά θέματα of Η Σκοπιά από έως 1925 1931.

(Ακόμη και με όλα αυτά τα θεμέλια, φαίνεται ότι οι Γερμανοί αδερφοί μας, τους οποίους χρησιμοποιούμε συχνά για να εκπροσωπούν την οργάνωση ως παραδείγματα πίστης υπό δίωξη, δεν ήταν τόσο γρήγοροι να υιοθετήσουν το όνομα. Στην πραγματικότητα, συνέχισαν να αναφέρονται μόνο σε όλο τον πόλεμο όπως και Οι σπουδαιότεροι σπουδαστές της Αγίας Γραφής. [Ernste Bibelforscher])

Τώρα είναι αλήθεια ότι η εξύψωση του ονόματος του Θεού έχει μεγάλη σημασία. Αλλά με την εκμάθηση του ονόματος του Θεού, πρέπει να το κάνουμε με τον τρόπο μας ή με τον τρόπο του;

Εδώ είναι ο τρόπος του Θεού:

". . . Επιπλέον, δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλο, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που έχει δοθεί μεταξύ των ανθρώπων με το οποίο πρέπει να σωθούμε. " (Πρ 4:12)

Ο Ράδερφορντ και το σημερινό Κυβερνητικό Σώμα θα μας ζητούσαν να το αγνοήσουμε και να επικεντρωθούμε στον Ιεχωβά βάσει ενός λογαριασμού που προοριζόταν για το αρχαίο Ισραήλ σαν να ήμασταν ακόμη μέρος αυτού του ξεπερασμένου συστήματος. Αλλά ακόμη και ο λογαριασμός του Ησαΐα εξακολουθεί να εστιάζει τα μάτια μας πίσω στον Χριστιανισμό, γιατί ανάμεσα στους τρεις στίχους που χρησιμοποιούσαν πάντα για να υποστηρίξουν την επιλογή ονόματος, το βρίσκουμε αυτό:

". . - Εγώ είμαι ο Ιεχωβά και εκτός από μένα δεν υπάρχει σωτήρας. " (Ησ. 43:11)

Εάν δεν υπάρχει άλλος σωτήρας, αλλά ο Ιεχωβά και δεν υπάρχει αντίθεση στη γραφή, τότε πώς θα κατανοήσουμε την πράξη 4: 12;

Εφόσον ο Ιεχωβά είναι ο μόνος σωτήρας και αφού έχει δημιουργήσει ένα όνομα με το οποίο πρέπει να σωθούν όλοι, ποιοι είμαστε να προσπαθήσουμε να τερματίσουμε γύρω από αυτό το όνομα και να πάμε κατευθείαν στην πηγή; Περιμένουμε να σωθούμε ακόμα και τότε; Είναι σαν να μας έδωσε ο Ιεχωβά έναν κωδικό πρόσβασης με το όνομα του Ιησού, αλλά πιστεύουμε ότι δεν τον χρειαζόμαστε.

Η αποδοχή της ονομασίας «Μάρτυρες του Ιεχωβά» μπορεί να φαινόταν αρκετά αθώα εκείνη την εποχή, αλλά με την πάροδο των ετών επέτρεψε στο Διοικητικό Σώμα να μειώνει σταθερά το ρόλο του Ιησού στο σημείο που το όνομά του δεν αναφέρεται σχεδόν καθόλου στους Μάρτυρες του Ιεχωβά σε οποιοδήποτε κοινωνικό συζήτηση. Η εστίαση στο όνομα του Ιεχωβά μας επέτρεψε επίσης να αλλάξουμε τη θέση του Ιεχωβά στη ζωή του Χριστιανού. Δεν τον σκεφτόμαστε τόσο πολύ όσο ο πατέρας μας αλλά ως φίλος μας. Καλούμε τους φίλους μας με τα ονόματά τους, αλλά ο πατέρας μας είναι «μπαμπάς» ή «μπαμπάς», ή απλά «πατέρας».

Δυστυχώς, ο Ράδερφορντ πέτυχε το στόχο του. Έκανε τους Φοιτητές της Γραφής σε μια ξεχωριστή θρησκεία κάτω από αυτόν. Τους έκανε ακριβώς όπως όλα τα υπόλοιπα.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Τόνι (2006), Ένας άνθρωπος για το όνομά του, Lulu Επιχειρήσεις ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.