[Από ws11 / 16 σελ. 26 Δεκεμβρίου 5, 19-25]
"Τώρα η πίστη είναι η διασφάλιση των πραγμάτων που ελπίζονται,
την καταδίκη των πραγμάτων που δεν βλέπονται ».-Αυτός. 11: 1 BLB[I]
Η παράγραφος 3 της μελέτης αυτής της εβδομάδας μας ρωτάει: «Αλλά τι ακριβώς είναι η πίστη; Περιορίζεται σε μια πνευματική κατανόηση των ευλογιών που ο Θεός έχει στη διάθεσή μας; »
Για να απαντήσετε σε αυτήν την πρώτη ερώτηση και να δείτε πώς χάνει η δεύτερη ερώτηση, διαβάστε προσεκτικά ολόκληρο το ενδέκατο κεφάλαιο των Εβραίων. Καθώς εξετάζετε κάθε παράδειγμα που ο συγγραφέας επισημαίνει από τα προχριστιανικά χρόνια, λάβετε υπόψη ότι το Ιερό Μυστικό ήταν ακόμα ένα μυστικό για αυτά. (Κολ. 1:26, 27) Δεν υπάρχει σαφής ελπίδα για ανάσταση στις εβραϊκές Γραφές ή στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Ιώβ μιλάει για έναν άνθρωπο που ζει ξανά, αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ο Θεός του είπε πράγματι αυτό, ή του έκανε συγκεκριμένη υπόσχεση. Είναι πιθανό ότι η πίστη του βασίστηκε σε λόγια που παραδόθηκαν από τους προγόνους του και στην εμπιστοσύνη του στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη και την αγάπη του Θεού. (Ιώβ 14:14, 15)
Ο Άβελ αναφέρεται επίσης σε αυτό το κεφάλαιο, αλλά δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι ο Άμπελ είπε για την ελπίδα της ανάστασης. (Εβραίους 11: 4) Μπορούμε να υποθέσουμε, αλλά αν η ελπίδα ήταν ξεκάθαρη τότε - ή αργότερα όταν ο Μωυσής, ο οποίος μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό, άρχισε να γράφει τη Βίβλο - θα περίμενε κανείς να το δει. όμως δεν είναι εκεί. (Εξ 33:11) Το μόνο που βλέπουμε είναι ασαφείς αναφορές σε αυτό.[II] Η Βίβλος μιλάει για την πίστη στο όνομα του Θεού και του Χριστού. (Ψαλμός 105: 1 · Ιωάννης 1:12 · Πράξεις 3:19) Αυτό σημαίνει ότι εμπιστευόμαστε τον χαρακτήρα του Θεού όχι για να απογοητεύσουμε, αλλά για να επιστρέψουμε την καλοσύνη για όσους τον εμπιστεύονται και τον αγαπούν. Εν ολίγοις, η πίστη είναι η πεποίθηση ότι ο Θεός δεν θα μας απογοητεύσει ποτέ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχουμε «τη διαβεβαίωση των πραγμάτων που ελπίζουμε» και γιατί έχουμε την πεποίθηση ότι τα πράγματα που δεν έχουν ακόμη δει είναι πραγματικά.
Όταν ο Ιώβ ήλπιζε να ζήσει ξανά, κατάλαβε τη φύση της πρώτης ανάστασης, την ανάσταση των δίκαιων που αναφέρονται στην Αποκάλυψη 20: 4-6; Πιθανότατα όχι, καθώς αυτό το ιερό μυστικό δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί. Επομένως, η ελπίδα του δεν θα μπορούσε να βασίζεται σε μια «πνευματική κατανόηση των ευλογιών που είχε ο Θεός στο απόθεμα» για αυτόν. Ωστόσο, ό, τι περίμενε συγκεκριμένα, είχε σίγουρα την εμπιστοσύνη ότι η πραγματικότητα θα ήταν της επιλογής του Θεού και ό, τι αποδείχθηκε ότι θα ήταν απολύτως αποδεκτό από τον Ιώβ.
Όλοι όσοι αναφέρονται στο κεφάλαιο 11 των Εβραίων ήλπιζαν για μια καλύτερη ανάσταση, αλλά μέχρι να αποκαλυφθεί το ιερό μυστικό, δεν μπορούσαν να γνωρίζουν τη μορφή που θα χρειαζόταν. (11: 35) Ακόμα και σήμερα, με την πλήρη Βίβλο στα χέρια μας, εξακολουθούμε να βασιζόμαστε στην πίστη, γιατί έχουμε μια αόριστη αντίληψη αυτής της πραγματικότητας.
Όχι και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Η παράγραφος 4 ορίζει ότι "Η πίστη περιλαμβάνει πολύ περισσότερο από μια διανοητική κατανόηση του σκοπού του Θεού". Αυτό σημαίνει ότι έχουμε ήδη μια τέτοια «διανοητική κατανόηση του σκοπού του Θεού». Αλλά εμείς; Οι μάρτυρες δεν βλέπουν θολά όπως από έναν μεταλλικό καθρέφτη, αλλά βλέπουν καθαρά με τη βοήθεια πολύχρωμων εικόνων ζωγραφισμένων από ταλαντούχους καλλιτέχνες και εμπνευσμένες δραματικές παρουσιάσεις βίντεο που έχουν ληφθεί από το jw.org. (1Κο 13:12) Αυτοί τους δίνουν μια καλή διανοητική κατανόηση των «υποσχέσεων» του Θεού. Αλλά είναι πραγματικά αυτή η «πραγματικότητα που δεν έχει ακόμη δει»; Θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι θα είναι όταν οι άδικοι ανυψωθούν σε κατάσταση αμαρτωλής στο τέλος των χιλιάδων ετών. όταν ο θάνατος δεν είναι πια. (1Κο 15: 24-28) Αλλά αυτό δεν είναι η «υπόσχεση». Αυτές οι εικόνες απεικονίζουν σκηνές από τον Νέο Κόσμο μετά τον Αρμαγεδδώνα, όχι χίλια χρόνια πιο μακριά. Κατά κάποιον τρόπο, δισεκατομμύρια άδικη ζωή στη ζωή τους θα έχουν ελάχιστο ή καθόλου αντίκτυπο στην ειδυλλιακή ρύθμιση των JW για τον εαυτό τους.
Είναι αυτό ακριβώς που η Βίβλος διδάσκει στους Χριστιανούς να ελπίζουν; Ή μήπως οι άνδρες μας κάνουν να πιστέψουμε σε μια υπόσχεση που ο Θεός δεν έκανε ποτέ για τους Χριστιανούς;
Χρειάζεται η πίστη διανοητική κατανόηση του σκοπού του Θεού; Πόση διανοητική κατανόηση είχε κρεμάσει ο κακοποιός μαζί με τον Ιησού όταν ζήτησε να θυμηθεί όταν ο Ιησούς ήρθε στο βασίλειό του; Το μόνο που πίστευε ήταν ότι ο Ιησούς ήταν ο Κύριος. Αυτό ήταν αρκετό για να σωθεί. Όταν ο Ιεχωβά ζήτησε από τον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του, πόσο διανοητική κατανόηση είχε ο Αβραάμ; Το μόνο που γνώριζε ήταν ότι ο Θεός είχε υποσχεθεί να κάνει ένα ισχυρό έθνος από τους απογόνους του Ισαάκ, αλλά ως προς το πώς, πότε, πού, τι και γιατί, είχε μείνει πολύ στο σκοτάδι.
Οι μάρτυρες τείνουν να αντιμετωπίζουν την πίστη στον Θεό σαν σύμβαση. Ο Θεός υπόσχεται να κάνει Χ αν κάνουμε Υ και Ζ. Είναι όλα διατυπωμένα. Αυτό δεν είναι πραγματικά το είδος της πίστης που αναζητά ο Ιεχωβά στις επιλεγμένες του.
Ο λόγος που τονίζεται τόσο η «διανοητική κατανόηση του σκοπού του Θεού» είναι ότι ο Οργανισμός στηρίζεται σε εμάς για να βάλουμε πίστη στη νοητική εικόνα που έχουν ζωγραφίσει, σαν να προέρχεται από τον Θεό.
"Είναι προφανές ότι η προοπτική μας να απολαμβάνουμε την αιώνια ζωή στο νέο κόσμο του Θεού εξαρτάται από την πίστη μας και τη διατήρηση της ισχυρής μας". - παρ. 5
Ναι, οι άνθρωποι θα απολαύσουν την αιώνια ζωή στον νέο κόσμο του Θεού, αλλά η ελπίδα για τους Χριστιανούς είναι να είναι μέρος της λύσης. Η ελπίδα είναι να είναι μέρος του βασιλείου των ουρανών με τον Χριστό. Αυτά είναι τα πράγματα που δεν φαίνονται στα οποία ελπίζουμε.
Από αυτό το σημείο και μετά, το άρθρο κάνει εξαιρετικά σημεία σχετικά με την πίστη και τα έργα. Μια άλλη πτυχή της πίστης, όπως αποδεικνύεται από τα παραδείγματα που δίνονται στο Εβραίους κεφάλαιο 11, είναι ότι όλοι αυτοί οι άντρες και οι γυναίκες των ηλικιωμένων ενήργησε στην πίστη τους. Η πίστη παρήγαγε έργα. Οι παράγραφοι 6 έως 11 δίνουν παραδείγματα στη Βίβλο για να επεξηγήσουν αυτήν την αλήθεια.
Η ωραία συμβουλή συνεχίζεται στις παραγράφους 12 μέσω του 17, δείχνοντας πως η πίστη και η αγάπη απαιτούνται και από τα δύο για να ευχαριστήσουν τον Θεό.
Να ασκείστε την υγιεινή του νου
Με μια τέτοια ωραία συμβουλή της Αγίας Γραφής φρέσκια στο μυαλό μας, είμαστε καλά προετοιμασμένοι για το δόλωμα-και-διακόπτη που έχει γίνει ένα κοινό χαρακτηριστικό στα άρθρα περιοδικών που μελετάμε.
«Σήμερα, οι άνθρωποι του Ιεχωβά υπήρξαν ασκώντας την πίστη τους στο εδραιωμένο Βασίλειο του Θεού. " - παρ. 19
Εδώ μιλάμε για πίστη στον Θεό και τον Χριστό, αλλά εδώ, στο τέλος, μιλάμε για πίστη στην καθιερωμένη Βασιλεία του Θεού. Υπάρχουν δύο προβλήματα με αυτό. Πρώτα απ 'όλα, δεν μας λένε ποτέ στη Βίβλο να πιστεύουμε στη Βασιλεία. Το βασίλειο είναι ένα πράγμα, όχι ένα άτομο. Δεν μπορεί να τηρήσει τις υποσχέσεις. Το άρθρο κατέστησε σαφές ότι η πίστη και η πίστη δεν είναι το ίδιο πράγμα. (Βλέπε παράγραφο 8) Ωστόσο, αυτό που πραγματικά σημαίνει η πίστη είναι η πίστη - η πεποίθηση ότι η διδασκαλία του Κυβερνητικού Σώματος ότι το βασίλειο ιδρύθηκε το 1914 είναι πραγματικά αληθινή. Αυτό μας φέρνει στο δεύτερο πρόβλημα με αυτήν τη δήλωση. Η βασιλεία του Θεού δεν ήταν καθιερωμένη στο 1914. Γι 'αυτό μας ζητούν να εμπιστευθούμε σε ένα πράγμα, όχι σε ένα άτομο, το οποίο αποδεικνύεται μυθοπλασία των ανδρών.
Αυτό το άρθρο αφορά την ενίσχυση της πίστης μας στον Ιεχωβά. Ωστόσο, ο Οργανισμός θεωρείται συνώνυμος με τον Ιεχωβά. Όταν ένας Μάρτυρας λέγεται από τους πρεσβύτερους ότι «θέλουμε να ακολουθήσουμε την κατεύθυνση του Ιεχωβά», πραγματικά εννοούν «θέλουμε να ακολουθήσουμε την κατεύθυνση του Κυβερνητικού Σώματος». Όταν ένας Μάρτυρας λέει, «πρέπει να είμαστε υπάκουοι στον σκλάβο», δεν το βλέπει ως υπακοή στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο σκλάβος μιλάει για τον Θεό, οπότε, στην πραγματικότητα, ο σκλάβος είναι ο Θεός. Εκείνοι που ενδέχεται να αντιταχθούν σε μια τέτοια δήλωση θα εξακολουθήσουν να αναγνωρίζουν ότι αναμένεται να υπακούμε άνευ όρων στην κατεύθυνση του «σκλάβου».
Έτσι, το άρθρο αφορά πραγματικά την ενίσχυση της πίστης μας στον Οργανισμό και στο Διοικητικό Σώμα που το καθοδηγεί. Για να μας βοηθήσετε να το κάνουμε αυτό, έχουμε τις ακόλουθες λέξεις για να μας κάνουν να νιώσουμε ξεχωριστοί.
"Αυτό έχει οδηγήσει στην ανάπτυξη ενός παγκόσμιου πνευματικού παραδείσου που έχει πάνω από οκτώ εκατομμύρια κατοίκους. Είναι ένας τόπος που αφθονεί στην καρποφορία του πνεύματος του Θεού. (Gal. 5: 22, 23) Τι ισχυρή επίδειξη της αληθινής χριστιανικής πίστης και αγάπης! " - παρ. 19
Πράγματι, λέξεις με υψηλή ακρόαση! Ωστόσο, μπορούμε να το ονομάσουμε πνευματικό παράδεισο εάν, για να αναφέρω μόνο ένα ζήτημα, τα πιο ευάλωτα μας δεν προστατεύονται επαρκώς από τους αρπακτικούς; Μια πρόσφατη κυβερνητική έρευνα έδειξε ότι, σε μία μόνο χώρα, πάνω από χίλιες περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών δεν αναφέρθηκαν στις αρχές.[III] Αυτό προκαλεί περαιτέρω έρευνες σχετικά με τις πολιτικές και τις πρακτικές των Μαρτύρων του Ιεχωβά σχετικά με την παροχή κατάλληλης προστασίας των παιδιών.[IV]
Ποια ήταν η αντίδραση σε αυτό το «πρόβλημα στον παράδεισο; Έχουν δείξει μάρτυρες τον καρπό του πνεύματος του Θεού προς αυτούς; Υπήρξε μια «ισχυρή επίδειξη αληθινού Χριστιανού… αγάπης»; Όχι. Συχνά, όταν τα θύματα μιλούν ή αναλαμβάνουν νομική δράση, αποκόπτονται από τη δομή συναισθηματικής υποστήριξης της οικογένειας και των φίλων τους λόγω της άγραφης πρακτικής της αποσύνδεσης. (Εάν διαφωνείτε, παράσχετε τη βάση γραφής για αυτήν την πολιτική χρησιμοποιώντας την ενότητα σχολίων για αυτό το άρθρο.)
Επιπλέον, μπορεί να είναι ένας πνευματικός παράδεισος εάν δεν υπάρχει ελευθερία; Ο Ιησούς είπε ότι η αλήθεια θα μας ελευθερώσει. Ωστόσο, εάν κάποιος μιλήσει για την αλήθεια και προσφέρει διόρθωση βάσει των Γραφών στους πρεσβύτερους, τους ταξιδιώτες επιτηρητές ή το Κυβερνητικό Σώμα, είναι βέβαιο ότι θα εκφοβιστεί από την απειλή αποκοπής (αφομοίωση). Δεν είναι παράδεισος όταν κάποιος φοβάται να μιλήσει γιατί φοβάται να διωχθεί.
Οπότε ναι! Άσκηση πίστης στον Ιεχωβά και στον Ιησού, αλλά όχι στους ανθρώπους.
____________________________________________________
[I] Berean Λίθος Γραφή
[II] Τα συμφραζόμενα της πολυσυζητημένης προφητείας του Ησαΐα στο κεφάλαιο 11 μοιάζουν να δείχνουν ότι ο προφήτης μιλάει για έναν πνευματικό παράδεισο που συνδέεται με την έλευση του Μεσσία, όχι μια προφητεία που σχετίζεται με μια γήινη ανάσταση.
[III] Βλέπω Υπόθεση 29
[IV] Βλέπω Υπόθεση 54
Το λατρεύω ?!!!
Προσθέστε περισσότερους αρχαίους αρχοντές Καθολική ιστορία JRuthetfor και pop λατρείες και Χριστός Χριστός
Προσθήκη ?? στην κορυφή; και σίγουρα H και G?
Χάσκων
?
Αγαπητή Meleti, Σας ευχαριστώ πολύ για όλη τη σκληρή δουλειά σας και τη διορατικότητα. Ακριβώς για να ξέρετε την ερώτησή σας: «Πόση διανοητική κατανόηση κρεμάστηκε ο κακοποιός δίπλα στον Ιησού όταν ζήτησε να θυμηθεί όταν ο Ιησούς ήρθε στο βασίλειό του;» . . . Χρησιμοποιήθηκε αρκετά αποτελεσματικά σήμερα. Το ζήτημα τέθηκε, «Η επαρκής πίστη μπορεί να συμβεί ξαφνικά με μια αλλαγή στάσης, όπως όταν η πίστη προκάλεσε έναν από τους δύο εγκληματίες που κρέμονται δίπλα στον Ιησού να σταματήσει να τον κοροϊδεύει και να επιπλήττει τον άλλο λέγοντας,« λαμβάνουμε πλήρως αυτό που εμείς αξίζει για... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Meleti, το προηγούμενο άρθρο και αυτό είναι πνευματικό φαγητό για σκέψη! Συγγνώμη εκ των προτέρων για το μεγάλο σχόλιο. Είναι ενδιαφέρον για μένα να βλέπω ότι εκείνοι του πρώτου αιώνα, η Εβραϊκή Συνέλευση, κάπως αποθαρρυμένος, ο Ιουδαϊσμός φαινόταν ότι ήταν ο καλύτερος τρόπος να λατρεύουμε τον Θεό. Έτσι, αυτό τους εμπόδιζε για τις Μεγαλύτερες προοπτικές ότι ο Χριστός Ανέστη και η απόσυρσή του που του έδωσε ο Ιεχωβά δεν ήταν πλήρως κατανοητοί ή εκτιμώμενοι. Συνήθιζα να σκέφτομαι γιατί ο Παύλος δεν χρησιμοποίησε ποτέ Τρέχοντες χριστιανούς άνδρες και γυναίκες με πίστη, όπως π.χ. στη θέση ανδρών παλαιών; Χωρίς αμφιβολία... Διαβάστε περισσότερα "
Σε αυτήν την κριτική αναφέρεται ότι «Δεν υπάρχει σαφώς διατυπωμένη ελπίδα ανάστασης στις εβραϊκές Γραφές ή στην Παλαιά Διαθήκη».
Το κεφάλαιο εργασίας 14 αναγνωρίζεται αλλά ερωτάται, αλλά πρέπει να ρωτήσω τι θα κάνετε με το κεφάλαιο Daniel 12: 2,13; επίσης Isaiah 26: 19;
Αυτό ακούγεται σαν αναβίωση μου υπόσχεται.
Παρακαλώ δημοσιεύστε τα σχόλιά σας.
Γεια Thaddeus, Γι 'αυτό ήμουν προσεκτικός στην επιλογή των λέξεων μου. Δεν είπα ότι δεν υπήρχε ελπίδα ανάστασης που αποκαλύπτεται στις εβραϊκές Γραφές, αλλά μάλλον «δεν υπάρχει σαφώς διατυπωμένη ελπίδα ανάστασης στις εβραϊκές Γραφές». Ο Δανιήλ 12: 2 πιθανότατα μιλάει για την πνευματική αφύπνιση την εποχή του Χριστού. Ο Δανιήλ 12:13 λέει μόνο ότι ο Ντάνιελ θα σηκωθεί, αλλά σε τι; Μια επίγεια ανάσταση; Μια ουράνια ανάσταση; ή κάτι άλλο? Αν ο Ησαΐας 26:29 θα μπορούσε να μιλάει για πνευματική αφύπνιση, αλλά ακόμα κι αν προφητεύει μια κυριολεκτική ανάσταση, η ελπίδα δεν έχει ακόμη διατυπωθεί με σαφήνεια... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστούμε που μοιραστήκατε τις σκέψεις σας. Παρατηρώ ότι η επιλογή της λέξης σας ήταν προσεκτική, φαίνεται να υπονοεί ότι οι πιστοί της παλιάς «δεν είχαν σαφή ελπίδα». Ωστόσο, τα εδάφια που ανέφερα φαίνεται ότι είχαν ελπίδα, ελπίδα να ξαναζωντανεύουν. Όχι ως πνεύμα, αλλά μια επιστροφή στη ζωή που προηγουμένως απολάμβαναν. Δεν υπάρχει στίχος 29 στο 26ο κεφάλαιο του Ησαΐα. Αναφερόμουν στο στίχο 19 που λέει: «Οι νεκροί σου θα ζήσουν. Τα πτώματά μου θα σηκωθούν. Ξυπνήστε και φωνάξτε με χαρά, Εσύ κάτοικοι στη σκόνη! Για τη δροσιά σου είναι η δροσιά του... Διαβάστε περισσότερα "
Δυστυχώς, αυτή η αναφορά στο στίχο 29 ήταν τυπογραφικό λάθος. Σκέφτηκα να χτυπήσω το «1» όχι το «2», αλλά διάβαζα από το 19 όταν σου έδωσα την απάντησή μου. Για το ρεκόρ, είπα: «Δεν υπάρχει σαφής ελπίδα για ανάσταση στις εβραϊκές Γραφές ή στην Παλαιά Διαθήκη». Με αυτό δεν υπονοούσα ότι δεν είχαν σαφή ελπίδα, αλλά ότι η ελπίδα που είχαν δεν είχε «διασαφηνιστεί» λεπτομερώς. Ήξεραν ξεκάθαρα ότι θα υπάρξει ανάσταση. Ωστόσο, πέρα από αυτό, τι ήξεραν; Ποιες λεπτομέρειες σχετικά με την ελπίδα που έχουμε τώρα εκτέθηκαν... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Μέλετι
Η υπενθύμιση ότι ο Αβέλ, ο Ιώβ, ο Μωυσής και όλοι εκείνοι οι πιστοί πριν από τον Χριστό δεν είχαν ιδέα για το τι είναι η ανάσταση ή αν θα υπήρχε καν, θα είναι καταπληκτικό. Για να γεννηθείς, να ζήσεις, να γεράσεις, και να μην έχεις ιδέα για κάποιο είδος άλλης πιθανότητας στη ζωή μετά το θάνατο, πρέπει να είσαι πραγματικά λυπημένος.
(Εφεσίους 2: 12). . . Την εποχή εκείνη ήσασταν χωρίς τον Χριστό, αποξενωμένος από το κράτος του Ισραήλ, ξένους στις διαθήκες της υπόσχεσης. δεν είχατε Ελπίδα. . .
Γεια σου Στέφανεν, πάντα θαύμαζα την ισχυρή πίστη αυτών που αναφέρατε. Φαίνεται ότι δεν είχαν πολλά να συνεχίσουν. Πάντα αναρωτιόμουν αν κατάλαβαν περισσότερα από όσα γνωρίζουμε. Είχαν πολλές προφορικές διδασκαλίες που δεν γράφτηκαν; Αναρωτήθηκα επίσης σε τι βασίστηκε η πεποίθηση του Φαρισαίου στην ανάσταση; Ήταν μόνο οι λίγες αναστάσεις που καταγράφηκαν γύρω από τον Ελισέα και τον Ηλία; Νομίζω ότι ήταν ο ΝΤ Ράιτ σε ένα βίντεο που παρακολούθησα που ανέφερε ότι οι Φαρισαίοι πίστευαν στην ανάσταση όλων ταυτόχρονα στο... Διαβάστε περισσότερα "
@απλά εγώ. Οι Φαρισαίοι είχαν τον Δαν 12: 2 «Και πολλοί από αυτούς που κοιμούνται στη σκόνη της γης θα ξυπνήσουν, κάποιοι στην αιώνια ζωή και άλλοι να κατηγορούν και σε αιώνια περιφρόνηση». Εβραίους 11: 9-16 δείχνει ότι ο Αβραάμ ήλπιζε για ουράνια ανάσταση
Έχει επίσης προταθεί ότι για έναν άνθρωπο της Μέσης Ανατολής στην αρχαιότητα, έχοντας μια υπόσχεση για τον πολλαπλασιασμό των απογόνων του σαν αστέρια (ο άνθρωπος γίνεται έθνος), ήταν πολύ μεγαλύτερο πράγμα από ό, τι θα ήταν για έναν σημερινό δυτικό ατομικιστή.
Γεια σε όλους, συμφωνώ με τη Meleti όταν λέει ότι η ελπίδα της ανάστασης από την εβραϊκή εποχή δεν ήταν σαφώς καθορισμένη. Η ταραχή που προκάλεσε ο Παύλος στις Πράξεις 23 δείχνει ότι αυτό ήταν ένα έντονα αμφισβητούμενο θέμα ακόμη και τότε. Ερωτούν τον Ιησού για αυτό στο Ματ 22, όπου λέει ότι ο λόγος που δεν έχουν καταλάβει είναι: «Κάνεις λάθος, γιατί δεν ξέρεις ούτε τις Γραφές ούτε τη δύναμη του Θεού. 30 γιατί κατά την ανάσταση ούτε οι άνδρες παντρεύονται ούτε οι γυναίκες έχουν παντρευτεί, αλλά είναι σαν άγγελοι στον ουρανό. " Ακούγεται σαν ανάσταση που απλώς επαναφέρεται... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτοί οι άνδρες των παλαιών DID έχουν μια ιδέα για το τι ήταν η επαναβεβαίωση και ήξεραν ότι θα υπάρξει μία.
Δείτε το Daniel 12: 2,13 επίσης ο Isaiah 26: 19.
Είναι αυτό το εμπνευσμένο πέρασμα όχι άμεσα Αναφερόμενος στην επαναβεβαίωση από τους νεκρούς;
Γεια Thaddeus, Γι 'αυτό ήμουν προσεκτικός στην επιλογή των λέξεων μου. Δεν είπα ότι δεν υπήρχε ελπίδα ανάστασης που αποκαλύπτεται στις εβραϊκές Γραφές, αλλά μάλλον «δεν υπάρχει σαφώς διατυπωμένη ελπίδα ανάστασης στις εβραϊκές Γραφές». Ο Δανιήλ 12: 2 πιθανότατα μιλάει για την πνευματική αφύπνιση την εποχή του Χριστού. Ο Δανιήλ 12:13 λέει μόνο ότι ο Ντάνιελ θα σηκωθεί, αλλά σε τι; Μια επίγεια ανάσταση; Μια ουράνια ανάσταση; ή κάτι άλλο? Αν ο Ησαΐας 26:29 θα μπορούσε να μιλάει για πνευματική αφύπνιση, αλλά ακόμα κι αν προφητεύει μια κυριολεκτική ανάσταση, η ελπίδα δεν έχει ακόμη διατυπωθεί με σαφήνεια... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Meleti για μια καλή συγγραφή. Πράγματι, η βιβλιογραφία του WT χρησιμοποιεί τον Ιεχωβά ως ψευδώνυμο για το Όργανο, όταν μιλά για τις δογματικές πεποιθήσεις ή τις οργανωτικές κατευθύνσεις. Αυτό προορίζεται να προσθέσει βάρος. wt17 Φεβρουάριος σελ. 23-28, παρ. 12 «Το Διοικητικό Σώμα δεν είναι ούτε εμπνευσμένο ούτε αλάθητο. Επομένως, μπορεί να κάνει λάθος σε δογματικά ζητήματα ή σε οργανωτική κατεύθυνση. " Έχουμε λοιπόν αυτές τις περιστασιακές ομολογίες για λάθος και έχουμε ένα αποδεδειγμένο ιστορικό σφάλματος. Και όμως ό, τι προέρχεται από το GB πρέπει να ακολουθηθεί στο γράμμα ή αλλιώς βγαίνει ενάντια στον Ιεχωβά. Και όλα αυτά... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση. Αν ορίσουμε την αποστασία όπως την ορίζει η Βίβλος, τότε πολλοί θα υποστήριζαν ότι η ανάγνωση των δημοσιεύσεων ισοδυναμεί με ανάγνωση υλικού αποστατών.
Ευχαριστώ για την έκθεση. Πραγματικά έπρεπε να το ακούσω σήμερα. Όπως είπε ο Ιησούς, η αλήθεια είναι πηγή ελευθερίας. Δεν υπάρχει ελευθερία στη γη JW.
Γεια Meleti, νομίζω ότι έχετε χτυπήσει τον βασικό λόγο για τον οποίο βλέπουμε τόσους πολλούς κατεστραμμένους JW εκεί έξω. Η πίστη τους στον Ιεχωβά, τον Ιησού και τη Βίβλο έχει καταστραφεί εάν δεν καταστραφεί εξαιτίας εσκεμμένων λαθών ή ψεμάτων ή μη γραπτών πολιτικών που πλήττουν τους ανθρώπους και τις οικογένειες (αυτό που φέρατε). Σύμφωνα με την εμπειρία μου, αυτοί όπως αυτοί είχαν χτίσει την πίστη τους στον οργανισμό. Το διδάσκουν αυτό, μερικές φορές από την παιδική ηλικία, ότι ο Ιεχωβά και η οργάνωση ήταν ένα και το ίδιο. Ο οργανισμός έχει διπλασιάσει αυτήν την τακτική με όλα αυτά τα άρθρα και συνελεύσεις πίστης. Πονάει... Διαβάστε περισσότερα "
Καλά κατασκευασμένο άρθρο, Μελίτη. Οι σκέψεις σας για τον Πνευματικό Παράδεισο είναι εξαιρετικές. Θυμάμαι όταν άκουσα για πρώτη φορά την έκφραση, απλά πήγα «πραγματικά;», αλλά το δέχτηκα ως αντίθεση με άλλες θρησκείες. Ένιωσα σαν να ήσουν σε έναν παράδεισο; Όχι ιδιαίτερα. Ήταν μια από αυτές τις αστείες εκφράσεις JW. Αυτό που πίστευες ήταν ότι διδάσκονταν την αλήθεια, ότι όλοι οι JW προσπαθούσαν να κάνουν ό, τι είναι σωστό. Αλλά ήταν ακόμα μια περίεργη έκφραση, την οποία νομίζατε ότι θα εκτιμούσατε όσο περισσότερο ήσασταν στο "The Truth". Ευχαριστώ για... Διαβάστε περισσότερα "
Σε σχεδόν κάθε άρθρο μελέτης πρέπει να γλιστρήσουν στο FDS. Αυτοί οι αδελφοί στη φυλακή θα μπορούσαν να έχουν κάνει εναλλακτική υπηρεσία, είκοσι χρόνια τόσο λυπημένος.