Ορίζοντας το μυαλό σου στο Πνεύμα σημαίνει ζωή και ειρήνη

 [Από ws12 / 16 σελ. 13 Φεβρουαρίου 6-12]

"Αυτοί που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα, [θέτουν το μυαλό τους] στα πράγματα του πνεύματος." - Ro 8: 5

Αυτό είναι ένα τόσο σημαντικό θέμα που φαίνεται σωστό να το προσεγγίσουμε από τρεις διαφορετικές γωνίες.

Η προσέγγιση των Μπεροϊών: Θα εξετάσουμε το Παρατηρητήριο μελέτη άρθρου χωρίς παρουσίαση αντιπαραθέσεων. Αντ 'αυτού, θα υιοθετήσουμε τη στάση των ανυπόμονων, αλλά συνετών μαθητών της Βίβλου, των οποίων η μόνη απαίτηση είναι να δοθεί Γραφή απόδειξη. Όπως και οι κρατικές πινακίδες του Μισσούρι, σας ζητάμε μόνο "Δείξτε μου".[I]

Η προσέγγιση του συγγραφέα: Θα λάβουμε την άποψη ενός αδελφού που έχει ανατεθεί να γράψει ένα άρθρο σαν αυτό, για να δούμε πώς θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την εφησυχασία (να βάλει ιδέες στο κείμενο) για να στηρίξει το προϋπάρχον δόγμα του Οργανισμού.

Η εξευγενιστική προσέγγιση: Θα δούμε τι συμβαίνει όταν προσεγγίζουμε αυτό το θέμα επιτρέποντας στην Αγία Γραφή να μιλάει για τον εαυτό της.

Η προσέγγιση των Μπερόαιων

Αποσπάσματα από το Παρατηρητήριο το άρθρο της μελέτης θα παρουσιαστεί με πλάγιους χαρακτήρες. Τα σχόλιά μας θα είναι σε πρόσωπο κανονικού τύπου, πλαισιωμένα με αγκύλες. Τυχόν ερωτήσεις που θέτουμε θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως απευθυνόμενες στον συγγραφέα του άρθρου.

Par. 1: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ τον ετήσιο εορτασμό του θανάτου του Ιησού, έχετε διαβάσει τους Ρωμαίους 8: 15-17; Μάλλον έτσι. Το βασικό αυτό απόσπασμα εξηγεί πώς οι χριστιανοί γνωρίζουν ότι είναι χρισμένος-ιερό πνεύμα μαρτυρά με το πνεύμα τους. Και ο αρχικός στίχος σε αυτό το κεφάλαιο αναφέρεται σε "αυτούς που ενώνονται με τον Ιησού Χριστό". [Στην πραγματικότητα, τα ελληνικά δεν περιλαμβάνουν τις λέξεις «ένωση με». Παρ 'όλα αυτά, μερικοί Χριστιανοί δεν είναι στον Χριστό, ή ακόμη και δεν είναι «σε ένωση με» τον Χριστό; Εάν ναι, παρακαλούμε δώστε τη Βιβλική αναφορά.] Αλλά το κεφάλαιο 8 των Ρωμαίων ισχύει μόνο για τους χρισμένους; Ή μιλάει επίσης σε χριστιανούς που ελπίζουν να ζήσουν στη γη; [Αυτό προϋποθέτει ότι οι χρισμένοι ζουν στον ουρανό και ότι υπάρχει μια δευτεροβάθμια τάξη του Χριστιανού, μια μη χρισμένη τάξη, που θα ζήσει στη γη. Αναφορές στη Βίβλο παρακαλώ.]

Par. 2: Οι χριστιανοί χριστιανοί είναι αυτοί που απευθύνονται κυρίως σε αυτό το κεφάλαιο. [«Κυρίως» σημαίνει ότι απευθύνονται και σε άλλους. Πού είναι η απόδειξη ότι απευθύνονται περισσότερες από μία ομάδες;] Παίρνουν «το πνεύμα» ως «εκείνοι» που περιμένουν την υιοθεσία ως γιοι, την απελευθέρωση από τα σώματα τους [σαρκώδη] »(Ρωμ. 8: 23) Ναι, το μέλλον τους είναι να γίνουν γιοι του Θεού στον ουρανό. [Πού δείχνει η Αγία Γραφή ότι η κατοικία τους θα είναι στον ουρανό;] Αυτό είναι δυνατό επειδή έγιναν βαπτισμένοι Χριστιανοί, και ο Θεός εφάρμοσε τα λύτρα για λογαριασμό τους, συγχώρησε τις αμαρτίες τους και τους κήρυξε δίκαιους ως πνευματικούς γιους. - Ρομ. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Υπάρχουν Χριστιανοί που 1) βαφτίζονται. 2) επωφεληθείτε από τα λύτρα · 3) έχουν συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. 4) κηρύσσονται δίκαιοι. 5) και δεν είναι πνευματικοί γιοι; Εάν ναι, δώστε τις αναφορές.]

Par. 3: Ωστόσο, το κεφάλαιο 8 των Ρωμαίων είναι επίσης ενδιαφέρον για όσους έχουν την ελπίδα της γης, επειδή ο Θεός κατά κάποιον τρόπο τις βλέπει ως δίκαιους. ["Κατά μία έννοια"? Δώστε απόδειξη της Γραφής ότι ο Θεός βλέπει τους ανθρώπους δίκαιους με διαφορετικές αισθήσεις.]  Βλέπουμε μια ένδειξη για αυτό σε αυτό που ο Παύλος έγραψε νωρίτερα στην επιστολή του. Στο κεφάλαιο 4, συζήτησε τον Αβραάμ. Ο άνθρωπος της πίστης έζησε πριν ο Ιεχωβά έδωσε το νόμο στον Ισραήλ και πολύ πριν πεθάνει ο Ιησούς για τις αμαρτίες μας. Ακόμα, ο Ιεχωβά σημείωσε την εξαιρετική πίστη του Αβραάμ και τον θεώρησε δίκαιους. (Διαβάστε το Romans 4: 20-22.) [Αν ο Αβραάμ είναι ένα παράδειγμα του Θεού που δηλώνει κάποιον δίκαιος με διαφορετική έννοια από τη δικαιοσύνη που καταλογίζει στους χρισμένους Χριστιανούς, παρακαλούμε εξηγήστε πώς οι στίχοι που ακολουθούν αμέσως την «ανάγνωση της γραφής» σας δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτόν τον συλλογισμό. Αυτά έγραφαν: «Όμως οι λέξεις« του υπολογίστηκαν »δεν γράφτηκαν μόνο του, αλλά και για τη δική μας" - Ρο 4:23, 24; Αυτό δεν σημαίνει ότι τόσο οι Χριστιανοί όσο και ο Αβραάμ μοιράζονται μια κοινή χάρη και δικαιολογία από τον Θεό για την πίστη τους;] Ο Ιεχωβά μπορεί με παρόμοιο τρόπο να θεωρήσει ως δίκαιους τους πιστούς χριστιανούς σήμερα που έχουν την ελπίδα της ζωής να ζουν για πάντα στη γη. Συνεπώς, μπορούν να επωφεληθούν από τη συμβουλή που βρέθηκε στο κεφάλαιο 8 του Ρωμαίου που δίνεται σε δίκαιους. [Παίρνετε μια μη αποδεδειγμένη υπόθεση - ότι ο Αβραάμ στερήθηκε την ελπίδα που είχε για τους χρισμένους Χριστιανούς - και το χρησιμοποιούσε ως ψευδή «απόδειξη» ότι υπάρχει μια τάξη μη χρισμένων χριστιανών με διαφορετική ελπίδα από αυτήν που αναφέρεται στους Ρωμαίους 8. Γιατί σκέφτεστε να προχωρήσετε εγκαίρως από το μη αποδεδειγμένο (ο Αβραάμ δεν θα υιοθετηθεί) στο άγνωστο (υπάρχουν χριστιανοί φίλοι του Θεού σε αντίθεση με τα παιδιά του Θεού); Αντίθετα, γιατί να μην αιτιολογήσουμε από τα γνωστά (υπάρχουν παιδιά του Θεού) να συμπεράνουμε ότι ο Αβραάμ, του οποίου η πίστη συγκρίνεται με τους, πρέπει να είναι ένας από αυτούς;]

Par. 4: Στο Romans 8: 21, βρίσκουμε μια εγγύηση ότι ο νέος κόσμος θα έρθει σίγουρα. Αυτός ο στίχος υπόσχεται ότι «η ίδια η δημιουργία θα απελευθερωθεί επίσης από την υποδούλωση της διαφθοράς και θα έχει την ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού». Το ερώτημα είναι αν θα είμαστε εκεί, αν θα κερδίσουμε αυτή την ανταμοιβή. Έχετε εμπιστοσύνη ότι θα το κάνετε; Το κεφάλαιο 8 των Ρωμαίων παρέχει συμβουλές που θα σας βοηθήσουν να το κάνετε. [Ρωμαίους 8:14, 15, 17 καθιστά σαφές ότι το πνεύμα του πνεύματος έχει ως αποτέλεσμα να είναι γιοι του Θεού που κληρονομούν τη ζωή. Η «δημιουργία» θεωρείται εδώ ξεχωριστή από τους γιους του Θεού. Η δημιουργία σώζεται μέσω της αποκάλυψης των γιων του Θεού. Οι στίχοι 21 έως 23 δείχνουν ότι υπάρχει μια ακολουθία. Πώς μπορείτε λοιπόν να εφαρμόσετε τους Ρωμαίους 8: 1-20 στη δημιουργία «με μια έννοια»; Πώς μπορούν να νιώσουν το πνεύμα για ειρήνη και ζωή, να σωθούν μαζί με τους γιους του Θεού, αλλά να μην είναι γιοι του Θεού;]

Par. 5: Διαβάστε τη Ρωμαίους 8: 4-13. [Γιατί σταματάτε στο στίχο 13 όταν ο επόμενος στίχος προσδιορίζει με σαφήνεια αυτούς που καθοδηγούνται από το πνεύμα του Θεού; («Για όσους καθοδηγούνται από το πνεύμα του Θεού είναι πράγματι γιοι του Θεού». - Ρο 8:14)] Το κεφάλαιο 8 των Ρωμαίων μιλάει για όσους περπατούν "σύμφωνα με τη σάρκα" σε αντίθεση με αυτούς που περπατούν "σύμφωνα με το πνεύμα." Μερικοί μπορεί να φανταστούν ότι αυτή είναι μια αντίθεση μεταξύ εκείνων που δεν είναι στην αλήθεια και εκείνων που είναι, μεταξύ αυτών που δεν είναι Χριστιανοί και εκείνοι που είναι. Ωστόσο, ο Παύλος γράφει σε "εκείνους που είναι στη Ρώμη ως αγαπημένοι του Θεού, που καλούνται να είναι ιεροί" (Ρωμ. 1: 7) [Αν ο Παύλος μιλάει στους "ιερούς", ποια είναι η βάση σας για την εφαρμογή των Ρωμαίων 8 σε εκείνους που λέτε δεν είναι άγιοι, η τάξη JW Other Sheep?]

Par. 8: Αλλά ίσως να αναρωτιέστε γιατί ο Παύλος θα έλεγε στους χρισμένους χρισμένους τον κίνδυνο της ζωής "σύμφωνα με τη σάρκα". Και θα μπορούσε ένας παρόμοιος κίνδυνος σήμερα να απειλεί τους Χριστιανούς, τους οποίους ο Θεός έχει δεχθεί ως φίλους και απόψεις ως δίκαιους; [Πού δείχνουν οι Γραφές ότι ο Θεός δέχεται τους Χριστιανούς ως φίλους και όχι γιους; Πού είναι οι Γραφές που μιλούν για τον Θεό που δηλώνουν τους Χριστιανούς του φίλους ως δίκαιους; Δεδομένου ότι η σωτηρία είναι ένα τόσο θεμελιώδες ζήτημα - κατανοητό από τα μωρά σύμφωνα με το Κατά Ματθαίον 11:25 - δεν πρέπει να είναι επιστήμονας πυραύλων για να το καταλάβει. Τα αποδεικτικά στοιχεία πρέπει να είναι άφθονα και προφανή.  Πού είναι;]

Μια ρεαλιστική εφαρμογή

Πριν προχωρήσουμε στην επόμενη προσέγγιση, πρέπει να ρίξουμε μια καλή ματιά στην πρακτική εφαρμογή που κάνει ο συγγραφέας για το πώς οι Μάρτυρες μπορούν να «μυήσουν το πνεύμα» σήμερα. Αυτά τα δύο αποσπάσματα αξίζουν ιδιαίτερα να σημειωθούν:

Ένας λόγιος λέει για τη λέξη αυτή στους Ρωμαίους 8: 5: "Ορίζουν το μυαλό τους - ενδιαφέρονται περισσότερο, συνεχώς μιλάνε, ασκούν και λατρεύουν-τα πράγματα που σχετίζονται με τη σάρκα". - παρ. 10

Αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο και σε ποιο λόγο ο λόγος μας κλονίζει; Τι πραγματικά ακολουθούμε καθημερινά; - παρ. 11

(Ο Παρατηρητήριο συνεχίζει την ενοχλητική και υποστηρικτική πρακτική του να μην παρέχει στον αναγνώστη ερευνητικές αναφορές. «Ένας μελετητής»; Ποιος μελετητής; «… Λέει για αυτήν τη λέξη»; Ποια λέξη;)

Αναμφίβολα, οι Μάρτυρες που μελετούν αυτό το άρθρο θα υποθέσουν ότι ανήκουν στην ομάδα του μυαλού πάνω στο πνεύμα. Σε τελική ανάλυση, η ζωή και οι συνομιλίες τους επικεντρώνονται σε πνευματικά πράγματα. Από τότε που ξυπνήσαμε στην πραγματική κατάσταση του λεγόμενου πνευματικού μας παραδείσου, είχα την ευκαιρία να το δοκιμάσω. Θα ενθαρρύνω όλους να δοκιμάσουν οι ίδιοι αυτό το πείραμα ενώ βρίσκεστε σε ομάδα αυτοκινήτου σε υπηρεσία ή σε οποιοδήποτε κοινωνικό περιβάλλον με τη συμμετοχή συναδέλφων Μαρτύρων. Διαλέξτε ένα θέμα της Βίβλου, ίσως κάποια ενδιαφέρουσα Γραφή που έχετε συναντήσει στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής και προσπαθήστε να ξεκινήσετε μια συζήτηση. Η εμπειρία μου είναι ότι το γκρουπ θα κουνήσει τη συμφωνία τους, θα μοιραστεί επιφανειακά πλάσματα και θα προχωρήσει. Δεν είναι ότι δεν τους αρέσει αυτό που είπατε, αλλά μάλλον δεν έχουν εκπαιδευτεί να διεξάγουν συζητήσεις για τη Βίβλο εκτός του πλαισίου των δημοσιεύσεων. Απλώς δεν ξέρουν πώς να συνεχίσουν μια αληθινή Γραφή συζήτηση και οποιαδήποτε συζήτηση που τραβάει έξω από τις γραμμές θεωρείται ως οριακή αποστασία.

Εάν ξεκινήσετε μια συνομιλία σχετικά με την τελευταία συναρμολόγηση κυκλώματος ή περιφερειακή σύμβαση ή εάν μιλάτε για δραστηριότητες οργανισμού και κατασκευαστικά έργα, δεν θα υπάρχει πρόβλημα να συνεχίσετε τη συνομιλία. Ομοίως, εάν μιλάτε για την ελπίδα να ζήσετε στη γη, είστε βέβαιοι ότι θα έχετε εκτεταμένες συζητήσεις που δείχνουν πού βρίσκονται πραγματικά οι καρδιές των Μαρτύρων. Η συζήτηση συχνά στρέφεται στον τύπο του σπιτιού που ελπίζουν να έχουν. Ίσως θα δείξουν ακόμη και ένα σπίτι στην περιοχή και θα εκφράσουν την επιθυμία να ζήσουν σε αυτό όταν οι σημερινοί κάτοικοί του έχουν εκμηδενιστεί στο Αρμαγεδδώνα. Ωστόσο, δεν θα φανταστούν ούτε για μια στιγμή ότι τέτοιες συζητήσεις είναι υλιστικές. Θα τους δουν ως «μυαλό το πνεύμα».

Εάν σας ενοχλούν αυτοί οι τύποι συνομιλιών, υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος να τις σκοτώσετε. Απλά αντικαταστήστε τον Ιησού όποτε θα αναφερθήκατε προηγουμένως στον Ιεχωβά. Βοηθά επίσης να αναφέρεται στον Ιησού με τον τίτλο του. Για παράδειγμα, «Δεν θα ήταν υπέροχο να αναστηθείς στη ζωή στον Νέο Κόσμο από τον Λόρδο μας Ιησού;», ή «Τι ενδιαφέρον πρόγραμμα συναρμολόγησης ήταν. Απλώς δείχνει πόσο καλά μας τροφοδοτεί ο Λόρδος Ιησούς »ή« Μπορεί να είναι μια πρόκληση από πόρτα σε πόρτα, αλλά ο Ιησούς ο Κύριος μας είναι μαζί μας ». Φυσικά, τέτοιες δηλώσεις έχουν την πλήρη υποστήριξη της Γραφής. (Ιωάννης 5: 25-28 · Ματ 24: 45-47; 18:20) Ωστόσο, θα σταματήσουν τη συζήτηση νεκρή. Οι ακροατές θα πιαστούν σε κατάσταση γνωστικής ασυμφωνίας καθώς το μυαλό τους προσπαθεί να επιλύσει τι ακούγεται λάθος με αυτό που ξέρει ότι είναι σωστό.

Η προσέγγιση του συγγραφέα

Ας φανταστούμε ότι σας έχει ανατεθεί να γράψετε αυτό το συγκεκριμένο Παρατηρητήριο άρθρο μελέτης. Πώς μπορείτε να φτιάξετε ένα κεφάλαιο όπως το Ρωμαίο 8, το οποίο τόσο προφανώς ισχύει για τους χρισμένους Χριστιανούς που καλούνται να υιοθετηθούν παιδιά του Θεού, να ισχύουν και για εκατομμύρια Μάρτυρες του Ιεχωβά που θεωρούν τους εαυτούς τους μη χρισμένους φίλους του Θεού;

Ξεκινάτε αναγνωρίζοντας ότι το κοινό σας έχει ήδη ρυθμιστεί να πιστεύει στο σύστημα σωτηρίας διπλής ελπίδας που κηρύττουν οι JW, και ότι μόνο αν ένας Χριστιανός λάβει μια ειδική, ανεξήγητη και μυστηριώδη κλήση από τον Θεό, θα θεωρήσει τον εαυτό του των χρισμένων. Διαφορετικά, από προεπιλογή, έχει την «επίγεια ελπίδα». Έχοντας αυτό υπόψη, οι Ρωμαίους 8:16 δεν χρειάζεται να εξηγηθούν και μπορείτε να το ξεπεράσετε μπροστά.

Το κύριο καθήκον σας είναι να μιλήσετε για το μυαλό του πνεύματος και όχι τη σάρκα με τέτοιο τρόπο ώστε το κοινό σας να μην συνδέει τις τελείες που οδηγούν στη συνέπεια να γίνουν υιοθετημένα παιδιά του Θεού, κληρονόμοι σε μια υπόσχεση. Για να το πετύχετε αυτό, διαβάζετε στίχους εκτός πλαισίου, ώστε κάθε στίχος που αποκαλύπτει την αλήθεια να αγνοείται ή τουλάχιστον να εφαρμόζεται εσφαλμένα. Το κοινό σας είναι έτοιμο να εμπιστευτεί πλήρως τους άνδρες, οπότε αυτό δεν είναι τόσο δύσκολο έργο όπως φαίνεται αρχικά. (Ψαλ. 146: 3) Επομένως, όταν συζητάμε τους στίχους από τους Ρωμαίους 8: 4 έως 13 που συγκρίνουν τη σκέψη της σάρκας με τη σκέψη του πνεύματος, σταματάτε προτού φτάσετε στους στίχους 14 έως 17 που μιλούν για την ανταμοιβή που έρχεται, επειδή αυτό είναι το επιβράβευση αρνείστε το κοινό σας. (Ματ 23:13)

"Για όλοι οι οποίοι καθοδηγούνται από το πνεύμα του Θεού είναι πράγματι γιοι του Θεού "(Ro 8: 14)

«Όλα» μπορεί να είναι μια τόσο ενοχλητική λέξη, έτσι δεν είναι; Εδώ προσπαθείτε να κάνετε τους Μάρτυρες να απορρίψουν τη σάρκα και να ακολουθήσουν το πνεύμα, χωρίς να περιμένετε όλα τα οφέλη που προκύπτουν, και η Βίβλος δυσκολεύει το έργο σας διαβεβαιώνοντας τους αναγνώστες της ότι «όλοι» - που είναι «όλοι», «όλοι «,« καμία εξαίρεση »- που ακολουθούν το πνεύμα μπορούν να υιοθετηθούν από τον Θεό. Εάν υπάρχει αμφιβολία, αφαιρείται από τον επόμενο στίχο που διευκρινίζει την έννοια:

"Επειδή δεν λάβατε πνεύμα δουλείας που προκαλούσε ξανά φόβο, αλλά λάβατε ένα πνεύμα υιοθεσίας ως γιοι, με ποιο πνεύμα φωνάζουμε: "Αβάς, Πατέρα! "" (Ro 8: 15)

Τι πονος! Θέλετε οι αναγνώστες σας να θεωρούν τον εαυτό τους ελεύθερο, όχι πλέον σκλάβους της αμαρτίας, αλλά το ίδιο πνεύμα που τους ελευθερώνει, τους αναγκάζει επίσης να υιοθετηθούν ως γιοι. Αν υπήρχε μόνο μια Γραφή που έλεγε ότι ορισμένοι έχουν «πνεύμα υιοθεσίας ως φίλοι του Θεού», αλλά φυσικά είναι ανόητο, έτσι δεν είναι; Δεν υιοθετεί κάποιος φίλο. Επομένως, πρέπει να βασιστείτε στην εκπαίδευση που οι Μάρτυρες πρέπει να μην κοιτάζουν πέρα ​​από τις αναφορές που αναφέρονται στην πραγματικότητα. Ωστόσο, πρέπει να παραθέσετε τους Ρωμαίους 8: 15-17 όταν μιλάτε για την ελπίδα για τους χρισμένους Χριστιανούς, αλλά το ξεπερνάτε στην παράγραφο 1, έτσι ώστε όταν φτάσετε στο μέρος που εφαρμόζετε στο κοινό σας , αυτά τα εδάφια ξεχνιούνται.

Στη συνέχεια, πρέπει να επικεντρωθείτε στην ανταμοιβή που προέρχεται από το μυαλό του πνεύματος. Είμαστε μεγάλοι σε ανταμοιβές. Μιλάμε πάντα για το πόσο κοντά είναι το τέλος και πώς θα απολαύσουμε την αιώνια ζωή και όλα, και τι δεν θα αρέσει σε αυτό, σωστά; Ωστόσο, πρέπει να αρνηθείτε στο κοινό μας την ανταμοιβή του να γίνετε παιδιά και κληρονόμοι του Θεού, οπότε καλύτερα να αποφύγετε τους Ρωμαίους 8:14 έως 23 και να κολλήσετε μόνο με τον στίχο 6.

"... ο καθορισμός του νου στο πνεύμα σημαίνει ζωή και ειρήνη" (Ro 8: 6)

Δυστυχώς, ακόμη και αυτός ο στίχος υποστηρίζει την ιδέα της υιοθέτησης, όπως δείχνει το πλαίσιο. Για παράδειγμα, η ειρήνη είναι η ειρήνη με τον Θεό, δεδομένου ότι ο επόμενος στίχος το αντιπαραβάλλει με τον καθορισμό του νου στη σάρκα που σημαίνει «εχθρότητα με τον Θεό». Ομοίως, η εν λόγω ζωή είναι πνευματική ζωή που ο Χριστιανός παίρνει ακόμη και τώρα στην ατελή του κατάσταση, όπως μάθαμε στη μελέτη της περασμένης εβδομάδας για τους Ρωμαίους κεφάλαιο 6. Αυτή η ειρήνη οδηγεί σε συμφιλίωση με τον Θεό που του επιτρέπει να μας υιοθετήσει, και τη ζωή που παίρνει είναι λόγω της κληρονομιάς που προέρχεται από το να είναι παιδιά του Θεού.

Φυσικά, δεν θέλουμε οι αναγνώστες μας να καταλήξουν σε αυτό το συμπέρασμα. Επιπλέον, θέλουμε οι αναγνώστες μας να αγνοήσουν το τρέχον Παρατηρητήριο διδάσκοντας ότι ακόμη και μετά την ανάστασή τους στη γη ή την επιβίωση του Αρμαγεδδώνα, οι πιστοί Μάρτυρες δεν έχουν στην πραγματικότητα αιώνια ζωή, αλλά απλώς μια ευκαιρία σε αυτό αν παραμείνουν πιστοί για τα επόμενα 1,000 χρόνια. Τόσο καλύτερα να λασπώσετε λίγο τα νερά. Όσον αφορά την ειρήνη, μπορούμε να μιλήσουμε για ειρήνη του νου και για μια ειρηνική ζωή ακόμα και τώρα, και στη συνέχεια στον νέο κόσμο, την ειρήνη με τον Θεό. Θα το αφήσουμε σε αυτό και δεν θα γίνουμε πιο συγκεκριμένοι, αλλά θα το αφήσουμε στη φαντασία του κοινού μας για το τι σημαίνει αυτό.

Όταν πρόκειται για τη ζωή, μπορούμε να μιλήσουμε για το πόσο καλή θα είναι η ζωή μας αυτή τη στιγμή αν έχουμε πνεύμα και μετά μετά όλοι ζούμε για πάντα. Εάν ξεχάσουν το κομμάτι ότι εξακολουθούν να είναι ατελείς και αμαρτωλοί και ότι ο Θεός θα τους θεωρήσει ακόμα νεκρούς για μια ολόκληρη χιλιετία, τόσο το καλύτερο. (Απ 20: 5)

Η εξευγενιστική προσέγγιση

Οι Ρωμαίοι 8 δεν μπορούν να γίνουν κατανοητοί μεμονωμένα, αλλά ο στίχος στα Ρωμαίους 8:16 μπορεί να ερμηνευθεί μεμονωμένα. Το γράμμα προς τους Ρωμαίους είναι ένα απλό νυχτερινό γράμμα με γνώμονα ένα συγκεκριμένο ακροατήριο (αν και τα λόγια του ισχύουν για ολόκληρη τη χριστιανική κοινότητα) και ενώ καλύπτει μια σειρά από πλευρικά ζητήματα, το κυρίαρχο θέμα είναι τα μέσα της σωτηρίας μας. Ο Παύλος αφιερώνει πολύ χρόνο στο Νόμο δείχνοντας πώς μας καταδικάζει σε θάνατο κάνοντας την αμαρτία μας να εκδηλώνεται. (Ρο 7: 7, 14) Στη συνέχεια δείχνει πώς προέρχεται η ζωή από την πίστη στον Ιησού. Αυτή η πίστη οδηγεί στην αιτιολόγησή μας, ή όπως το θέτει το NWT, ότι «κηρύσσουμε δίκαιοι».

Το πρώτο μισό των Ρωμαίων 8 μπορεί να συνοψιστεί σε μια φράση: η σάρκα οδηγεί στο θάνατο, ενώ το πνεύμα οδηγεί στη ζωή.

Αυτό δεν θα είναι μια εις βάθος ανάλυση των Ρωμαίων 8. Αυτό πρέπει να παραμείνει έργο για το μέλλον όταν το επιτρέπει ο χρόνος. Αντίθετα, θα το εξετάσουμε, έχοντας κατά νου την πίστη του Παρατηρητήριο προσπαθεί να επιβάλει σε αυτό το κεφάλαιο χρησιμοποιώντας τη μέθοδο εμπορικού σήματος της Βίβλου μελέτης: eisegesis. Θα διεξάγουμε τη μελέτη μας εξηγικά, πράγμα που σημαίνει ότι θα αφήσουμε τη Βίβλο να μιλήσει και να μην επιβάλουμε μια ερμηνεία που δεν υποστηρίζεται στην πραγματικότητα από τα αποδεικτικά στοιχεία της Γραφής.

Η εξήγηση απαιτεί από εμάς να δούμε το πλαίσιο, να δούμε τη συζήτηση στο σύνολό της. Δεν μπορούμε να βγάλουμε ένα στίχο ούτε ένα απόσπασμα από το σύνολο και να το ερμηνεύσουμε σαν να είναι μόνο του.

Καθώς διαβάζουμε τους Ρωμαίους, γίνεται προφανές ότι οι Ρωμαίοι 8 είναι συνέχεια των επιχειρημάτων που έχει κάνει ο Παύλος σε προηγούμενα κεφάλαια, με τα κεφάλαια 6 και 7 να αποτελούν την κύρια βάση για αυτό που αποκαλύπτει στο 8. Ο θάνατος για τον οποίο μιλάει σε αυτά τα κεφάλαια είναι όχι ο φυσικός θάνατος, αλλά ο θάνατος που προέρχεται από την αμαρτία. Φυσικά, η αμαρτία προκαλεί φυσικό θάνατο, αλλά το θέμα είναι ότι παρόλο που μπορούμε να δούμε τον εαυτό μας ως ζωντανό, χωρίς να έχουμε πεθάνει ακόμα φυσικά, ο Θεός μας βλέπει ως ήδη νεκρούς. Δυστυχώς, η φράση «νεκρός περπατώντας» ισχύει για όλη την ανθρωπότητα. Ωστόσο, η άποψη του Θεού για εμάς μπορεί να αλλάξει με βάση την πίστη μας. Με πίστη, ζούμε στα μάτια του. Με την πίστη, μπορούμε να απελευθερωθούμε από την αμαρτία - να αθωωθούμε ή να κηρυχθούμε αθώοι - και να ζούμε στη ζωή με το πνεύμα, έτσι ώστε παρόλο που πεθαίνουμε σωματικά, ζούμε στον Θεό. Μας βλέπει ως ύπνο. Ακριβώς όπως δεν βλέπουμε έναν ύπνο φίλο ως νεκρό, ούτε ο Θεός μας. (Ματ 22:32 · Ιωάννης 11:11, 25, 26 · Ρο 6: 2-7, 10)

Έχοντας αυτό κατά νου, ο Παύλος μας λέει πώς να αποφύγουμε το ένα ενδεχόμενο (θάνατο) και να φτάσουμε στο άλλο (ζωή). Αυτό επιτυγχάνεται, όχι με τη σκέψη της σάρκας που οδηγεί στο θάνατο, αλλά μάλλον με το νου το πνεύμα που οδηγεί στην ειρήνη με τον Θεό και τη ζωή. (Ρο 8: 6) Η ειρήνη που αναφέρει ο Παύλος στο εδάφιο 6 δεν είναι απλώς ηρεμία, αλλά μάλλον η ειρήνη με τον Θεό. Το γνωρίζουμε αυτό, γιατί στον επόμενο στίχο έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την ειρήνη με την «εχθρότητα με τον Θεό» που προέρχεται από το μυαλό της σάρκας. Ο Παύλος ακολουθεί μια πολύ δυαδική προσέγγιση στη σωτηρία: Σάρκα εναντίον πνεύματος. θάνατος εναντίον ζωής ειρήνη εναντίον εχθρότητας. Δεν υπάρχει τρίτη επιλογή. καμία δευτερεύουσα ανταμοιβή.

Ο στίχος 6 δείχνει επίσης ότι η διάνοια του πνεύματος οδηγεί στη ζωή. Μα γιατί? Είναι η ζωή ο τελικός στόχος ή απλώς η συνέπεια κάποιου άλλου;

Αυτό είναι ένα κρίσιμο ζήτημα.  Η απάντηση σε αυτό θα δείξει ότι η ιδέα της JW για μια διπλή ελπίδα δεν είναι δυνατή. Δεν είναι απλώς ότι δεν υπάρχουν στοιχεία στη Βίβλο για την ιδέα ότι οι φίλοι του Θεού αποκτούν αιώνια ζωή με το να «κηρυχθούν δίκαιοι». Η έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων δεν αποτελεί απόδειξη ότι μια ιδέα είναι λάθος. απλώς ότι δεν μπορεί ακόμη να αποδειχθεί. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει εδώ. Η απόδειξη, όπως θα δούμε, είναι ότι το δόγμα JW Other Sheep έρχεται σε αντίθεση με τη Βίβλο και επομένως δεν μπορεί να είναι αλήθεια.

Αν εξετάσουμε το Ρωμαίους 8: 14, 15 βλέπουμε ότι η σκέψη στο πνεύμα και η πίστη στον Ιησού καταλήγει σε δικαιολόγηση ή να κηρυχθεί δίκαιος που με τη σειρά του οδηγεί στην υιοθεσία ως παιδιά του Θεού.

"Για όλους όσοι οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού είναι πράγματι οι γιοι του Θεού. ¹⁵ Γιατί δεν λάβατε ένα πνεύμα δουλείας που προκαλούσε ξανά φόβο, αλλά λάβατε ένα πνεύμα υιοθεσίας ως γιοι, με ποιο πνεύμα φωνάζουμε: "Αβάς, Πατέρα! "(Ro 8: 14, 15)

Ως παιδιά, μπορούμε να κληρονομήσουμε τη ζωή.

"Αν λοιπόν είμαστε παιδιά, είμαστε επίσης κληρονόμοι-κληρονόμοι του Θεού, αλλά κληρονόμοι με τον Χριστό-υπό την προϋπόθεση ότι υποφέρουμε μαζί για να μπορέσουμε να δοξαστούμε μαζί" (Ro 8: 17)

Έτσι η ζωή έρχεται δεύτερη. Η υιοθέτηση έρχεται πρώτη και η αιώνια ζωή έρχεται ως συνέπεια. Στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να υπάρξει αιώνια ζωή χωρίς την υιοθεσία.

Κληρονομία

Πολλά αποκαλύπτονται από τους Ρωμαίους 8:17. Η υιοθέτηση ως παιδιά του Θεού και η αιώνια ζωή δεν είναι ξεχωριστές ανταμοιβές. Ούτε η αιώνια ζωή είναι η πρώτη ανταμοιβή. Η ανταμοιβή αποκαθίσταται στην οικογένεια του Θεού. Αυτό γίνεται με υιοθέτηση. Μόλις υιοθετηθούμε, είμαστε στη σειρά να κληρονομήσουμε και κληρονομούμε αυτό που έχει ο Πατέρας, που είναι αιώνια ζωή. («Διότι όπως ο Πατέρας έχει ζωή στον εαυτό του…» - Ιωάννης 5:26) Ο Αδάμ έχασε την αιώνια ζωή με την έξοδο από την οικογένεια του Θεού. Χωρίς πατρότητα, δεν έγινε καλύτερος από τα ζώα που πεθαίνουν επειδή μόνο τα παιδιά του Θεού είναι στη σειρά για να κληρονομήσουν τη ζωή.

". . .Επειδή υπάρχει ένα ενδεχόμενο όσον αφορά τους γιους της ανθρωπότητας και ένα ενδεχόμενο όσον αφορά το θηρίο, και έχουν την ίδια πιθανότητα. Καθώς πεθαίνει ο άλλος, ο άλλος πεθαίνει. και όλοι έχουν μόνο ένα πνεύμα, έτσι ώστε να μην υπάρχει υπεροχή του ανθρώπου πάνω στο θηρίο, γιατί όλα είναι ματαιοδοξία ». (Ec 3: 19)

Επαναλαμβάνω: η αιώνια ζωή δεν δίνεται σε οποιαδήποτε δημιουργία που δεν θεωρείται μέρος της οικογένειας του Θεού. Ένας σκύλος πεθαίνει επειδή προοριζόταν. Δεν είναι παιδί του Θεού, αλλά μόνο δημιουργία του. Ο Αδάμ, απομακρυνόμενος από την οικογένεια του Θεού, δεν έγινε καλύτερος από κανένα μέλος του ζωικού βασιλείου. Ο Αδάμ ήταν ακόμα δημιουργία Θεού, αλλά δεν ήταν πλέον παιδί του Θεού. Μπορούμε να αναφερόμαστε σε όλους τους αμαρτωλούς ανθρώπους ως δημιουργία του Θεού, αλλά όχι ως παιδιά του Θεού. Εάν οι αμαρτωλοί άνθρωποι εξακολουθούν να είναι παιδιά Του, τότε δεν χρειάζεται να Τον υιοθετήσει κανένα από αυτά. Ένας άντρας δεν υιοθετεί τα δικά του παιδιά, υιοθετεί ορφανά, πατέρες και κορίτσια. Μόλις υιοθετήθηκε - μόλις αποκατασταθεί στην οικογένεια του Θεού - τα παιδιά του μπορούν να κληρονομήσουν και πάλι αυτό που τώρα είναι νόμιμα δικό τους: αιώνια ζωή από τον Πατέρα μέσω του Υιού. (Ιωάννης 5:26 · Ιωάννης 6:40)

". . .Και όποιος έχει αφήσει σπίτια ή αδέρφια ή αδελφές ή πατέρα ή μητέρα ή παιδιά ή γη για χάρη του ονόματός μου θα λάβει πολλές φορές και θα κληρονομώ αιώνια ζωή "(Mt 19: 29, βλ. επίσης Mark 10: 29, John 17: 1, 2, 1Jo 1: 1, 2)

Ο Θεός δίνει αιώνια ζωή ως κληρονομιά, αλλά μόνο στα παιδιά του. Είναι καλό και καλό να θεωρείτε τον εαυτό σας φίλο του Θεού, αλλά αν σταματήσει εκεί - αν σταματήσει στη φιλία - τότε δεν έχετε κανένα δικαίωμα να διεκδικήσετε κληρονομιά. Δεν μπορείτε να κληρονομήσετε ως φίλος. Είστε απλώς μέρος της δημιουργίας.

Με αυτή την άποψη, οι παρακάτω στίχοι έχουν νόημα:

«Διότι θεωρώ ότι τα βάσανα της σημερινής εποχής δεν ισοδυναμούν με τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί μέσα μας. ¹⁹ Διότι η δημιουργία περιμένει με πρόθυμο προσδοκία για την αποκάλυψη των γιων του Θεού. ²⁰ Διότι η δημιουργία υποβλήθηκε σε ματαιότητα, όχι από τη δική της βούληση, αλλά από εκείνη που την υπέβαλε, με βάση την ελπίδα ²¹ ότι η ίδια η δημιουργία θα απελευθερωθεί επίσης από την υποδούλωση της διαφθοράς και θα έχει την ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού. ²² Γιατί γνωρίζουμε ότι όλη η δημιουργία συνεχίζει να γελάει και να είναι πόνο μαζί μέχρι τώρα. "(Ro 8: 18-22)

Εδώ «η δημιουργία» έρχεται σε αντίθεση με «τους γιους του Θεού». Η δημιουργία δεν έχει αιώνια ζωή. Οι αμαρτωλοί άνθρωποι έχουν το ίδιο ενδεχόμενο με τα θηρία του χωραφιού. Δεν μπορούν να σωθούν μέχρι να σωθούν πρώτα οι Υιοί του Θεού. Είναι όλα για την οικογένεια! Ο Ιεχωβά χρησιμοποιεί τα μέλη της ανθρώπινης οικογένειας για να σώσει την ανθρώπινη οικογένεια. Πρώτον, χρησιμοποίησε τον μοναδικό γιο του - τον γιο του ανθρώπου - για να παρέχει τα μέσα για να σώσει την ανθρωπότητα παρέχοντας τα μέσα για υιοθεσία. Μέσω αυτού, έχει καλέσει άλλους ανθρώπους ως γιους και θα τους χρησιμοποιήσει ως βασιλιάδες και ιερείς για να συμφιλιώσει την υπόλοιπη ανθρωπότητα με την καθολική του οικογένεια. (Απ 5:10 · 20: 4-6 · 21:24 · 22: 5)

Με την αποκάλυψη των Υιών του Θεού τον πρώτο αιώνα, η ελπίδα για συμφιλίωση όλης της ανθρωπότητας έγινε εμφανής. (Ρο 8:22) Τα παιδιά του Θεού είναι τα πρώτα, επειδή έχουν τα πρώτα φρούτα, το πνεύμα. Αλλά η απελευθέρωσή τους έρχεται μόνο στο θάνατο ή στην αποκάλυψη του Κυρίου μας Ιησού. (2Θ. 1: 7) Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι ίδιοι στενοχωρούν καθώς περιμένουν την υιοθέτησή τους. (Ρο 8:23) Σκοπός του Θεού είναι να «διαμορφωθούν σύμφωνα με την εικόνα του Υιού του», ώστε να είναι «πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών». (Ρο 8:29)

Τα παιδιά του Θεού έχουν μια εντολή που δεν τελειώνει με το θάνατο. Με την ανάστασή τους, αυτή η προμήθεια συνεχίζεται. Επιλέγονται για να συμφιλιώσουν ολόκληρο τον κόσμο με τον Θεό. (2Κο 5: 18-20) Τελικά, ο Ιεχωβά θα χρησιμοποιήσει τα υιοθετημένα παιδιά του κάτω από τον Ιησού για να συμφιλιώσει όλη την ανθρωπότητα με την οικογένεια του Θεού. (Κολ. 1:19, 20)

Έτσι, το μήνυμα του όγδοου κεφαλαίου των Ρωμαίων είναι ότι οι Χριστιανοί έχουν δύο επιλογές μπροστά τους. Υπάρχει η φυσική επιλογή που προέρχεται από το μυαλό της σάρκας, και η πνευματική επιλογή που προέρχεται από το μυαλό του πνεύματος. Το πρώτο τελειώνει στο θάνατο, ενώ το δεύτερο καταλήγει να υιοθετηθεί από τον Θεό. Η υιοθέτηση οδηγεί σε κληρονομικότητα. Η κληρονομιά περιλαμβάνει τη ζωή αιώνια. Εκτός της οικογένειας του Θεού, δεν μπορεί να υπάρξει αιώνια ζωή. Ο Θεός δεν δίνει ζωή αιώνια στη δημιουργία, αλλά μόνο στα παιδιά του.

Σε αντίθεση με αυτή την κατανόηση, εδώ είναι μια συνοπτική έκφραση της ουσίας του JW Other Sheep doctrine:

w98 2 / 1 σελ. 20 par. 7 Τα άλλα πρόβατα και η νέα σύμβαση

Για τα άλλα πρόβατα, το να κηρυχθούν δίκαιοι ως φίλοι του Θεού τους επιτρέπει να αγκαλιάσουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής σε μια παραδεισένια γη - είτε επιβιώνοντας τον Αρμαγεδδώνα ως μέρος του μεγάλου πλήθους είτε μέσω της «ανάστασης των δίκαιων». (Πράξεις 24:15) Τι προνόμιο να έχεις μια τέτοια ελπίδα και να είσαι φίλος του Κυρίαρχου του σύμπαντος, να είσαι "επισκέπτης στη σκηνή του"!

Οι Ρωμαίοι 8 αποδεικνύουν οριστικά ότι μόνο οι γιοι κληρονομούν την αιώνια ζωή. Έτσι, το δόγμα JW Other πρόβατα όπως εκφράζεται παραπάνω είναι ψευδές.

____________________________________________________________________

[I] "Ωστόσο, το σλόγκαν προέκυψε, από τότε έχει περάσει σε ένα διαφορετικό νόημα εξ ολοκλήρου, και τώρα χρησιμοποιείται για να δείξει τον αυστηρό, συντηρητικό, μη πιστό χαρακτήρα των Μισουριάνων".