2017, Ιούλιος 3 - Ιούλιος 9, Χριστιανική ζωή και Υπουργείο

Θησαυροί από το Λόγο του Θεού - Έχετε μια καρδιά σάρκας;

Ezekiel 11: 17, 18 - Ο Ιεχωβά υποσχέθηκε την αποκατάσταση της αληθινής λατρείας (w07 7 / 1 σελ. 11 παρ. 4)

Η διατύπωση της επικεφαλίδας είναι ελαφρώς παραπλανητική. Οι Ισραηλίτες ισχυρίστηκαν ότι λατρεύουν τον Ιεχωβά. Ωστόσο, είχαν αφήσει τον εαυτό τους να παραπλανηθούν σε απεχθές και απεχθές πρακτικές. Αυτό που υποσχέθηκε ήταν ότι θα εξαργυρωθούν από την αιχμαλωσία τους και θα αποκατασταθούν καθαρή λατρεία, λατρεία χωρίς τις απεχθές και απεχθές πρακτικές στις οποίες έχουν πέσει.

Η αναφορά πάλι ανατρέπει ελαφρώς την επίδραση της γραφής όταν λέει «Ο Ιεχωβά στέλνει τις ουράνιες εκτελεστικές του δυνάμεις για να εκφράσει την οργή του στους αποστάτες, μόνο εκείνοι που έλαβαν ένα« σημάδι στο μέτωπο »θα μείνουν κρυμμένοι". Φαίνεται αθώο στην επιφάνεια, αλλά στην πραγματικότητα εξυπηρετεί στο μυαλό των αδελφών για να κακοποιήσει αυτούς που έχουν απολυθεί (και χαρακτηριστεί ως αποστάτης) επειδή δεν δέχθηκαν τα πάντα χωρίς αμφιβολία από το Διοικητικό Σώμα ως αλήθεια. Ωστόσο, ο Ιεζεκιήλ δείχνει ξεκάθαρα ότι εκείνοι που έλαβαν το "σημάδι στο μέτωπο" θα ήταν αυτά που αναστενάζονταν και στεναγούσαν πάνω από τα απεχθή πράγματα που συνέβαιναν μεταξύ των λαών του Ιεχωβά. Όσοι θα καταστραφούν δεν ήταν αυτοί που είχαν διαφορά απόψεων σχετικά με την κατανόηση κάποιου μέρους του Μωσαϊκού Νόμου που τους έδωσε ο Ιεχωβά, αλλά εκείνοι που άσκησαν αηδιαστικά και απεχθή πράγματα ενώ εξακολουθούν να ισχυρίζονται ότι υπηρετούν τον Ιεχωβά και είναι λαός του.

Αυτό ασφαλώς μας προειδοποιεί σήμερα.

Αυτοί δεν ήταν αποστάτες καθαυτοί, μάλλον ήταν κακοί Ισραηλίτες. Ezekiel 9: Οι 9,10 δείχνουν ότι αυτοί έλεγαν Ο Ιεχωβά εγκατέλειψε τη γη και ο Ιεχωβά δεν βλέπει», δηλαδή« μπορούμε να κάνουμε ό, τι θέλουμε, ο Ιεχωβά δεν θα μας σταματήσει ». Ισχυρίστηκαν ότι λατρεύουν και πιστεύουν στον Ιεχωβά, αλλά οι καρδιές τους απέχουν πολύ από αυτόν. Η επισήμανση αυτών των αποστάτες παραπλανά τον αναγνώστη ως προς την αιτία του θυμού του Ιεχωβά. Ο Ιησούς μας υπενθύμισε ότι ήταν αγάπη μεταξύ των μαθητών που θα τα αναγνώριζε ως μαθητές του (John 13: 35) όχι τυφλή προσήλωση στα διατάγματα ενός αυτοδιοικούμενου κυβερνώντος σώματος.

Κοσκίνισμα για Πνευματικά Πολύτιμα

Ezekiel 14: 13,14 - Ποια μαθήματα μαθαίνουμε από την αναφορά αυτών των ατόμων; (w16 5 / 15 σελ. 26 παρ. 13, w07 7 / 1 σελ. 13 παρ. 9)

Ένα πράγμα που μαθαίνουμε είναι ότι σίγουρα η χρονολόγηση της καταστροφής από την Ιερουσαλήμ κ.λπ. από την οργάνωση πρέπει να είναι λάθος. Ας κάνουμε μερικούς απλούς υπολογισμούς.

1. Η αναφορά ισχυρίζεται ότι αυτό το τμήμα του Ιεζεκιήλ γράφτηκε το 612 BCE (στο 6^th έτος του Σεδεκίας). Η πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο συμφωνείται να είναι 539 π.Χ. [1] Έτσι 612-539 = 73.
2. Daniel 6: Το 28 δείχνει ότι ο Ντάνιελ ευημερούσε στο βασίλειο του Δαρείου και στο βασίλειο του Κύρου του Περσικού. Η επιστροφή στην Ιερουσαλήμ ήταν τουλάχιστον 1 ή 2 χρόνια μετά την πτώση της Βαβυλώνας. Ας προσθέσουμε τα χρόνια 2. Έτσι 73 + 2 = 75.
3. Σύμφωνα με την παραπομπή, ο Δανιήλ ήταν μάλλον στα τέλη της εφηβείας του ή στα πρώτα του 20[2] στο 6^th έτος του Σεδεκία. Θα πάρουμε τη μέση τιμή και θα πούμε 20. Έτσι 75 + 20 = 95. Ακόμα και στον σημερινό κόσμο της μακροζωίας, και την καλή υγεία, πόσα 95 ή 93 ετών μπορούν να ειπωθούν ότι ευημερούν. Ζωντανά, αναμφίβολα ναι, ευημερία, όχι.
4. Υποθέστε λοιπόν ότι αντί να πάρετε το 607 BCE ως την πτώση της Ιερουσαλήμ στη Βαβυλώνα, παίρνουμε το 587 BCE[3] αντ 'αυτού και αφαιρέστε 20 χρόνια από την ηλικία του Daniels. Άρα 95 - 20 = 75. Βρίσκετε ότι οι 75χρονοι ευημερούν σήμερα, σε αντίθεση με το να ζείτε; ΝΑΊ! Υπάρχουν 75χρονοι που είναι σε φόρμα και εξακολουθούν να κάνουν μια φυσική εργασία μιας ολόκληρης ημέρας.

Συζητήστε τα διδάγματα που έχουν αντληθεί από το ετήσιο βιβλίο (yb17 σελ. 41-43)

Τρία γεγονότα καταγράφονται εδώ. Όλα τα αποτελέσματα υποστηρίζουν την ιδέα ότι ο Ιεχωβά καθοδηγεί εκείνους στον οργανισμό. Ας εξετάσουμε τα αποδεικτικά στοιχεία αυτής της έννοιας.

Μια ερώτηση που πρέπει να ρωτήσουμε για τα γεγονότα που καταγράφονται σε αυτό το τμήμα της ετήσιας έκθεσης είναι: Θα είχαμε ακούσει ακόμα για την εκδήλωση αν τα γεγονότα δεν είχαν τελειώσει όπως έκαναν; Η απάντηση σε αυτό είναι Όχι.

Άλλο είναι: Είναι λογικό να πιστεύουμε ότι ο Ιεχωβά είναι υπεύθυνος για αυτά τα αποτελέσματα;

Η Μουσική σταμάτησε.

Τι θα συνέβαινε εάν συνέβαιναν τα πάντα όπως περιγράφηκε, εκτός εάν δεν ξέσπασε ένας αγώνας ή δεν ξέσπασε ένας αγώνας, αλλά η αστυνομία δεν έκλεισε το γεγονός; Σε καθένα από αυτά τα σενάρια, οι αδελφοί δεν θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν το Μνημείο σε μια πολύ ήσυχη και γαλήνια ατμόσφαιρα. Αυτά τα σενάρια οδηγούν στα γεγονότα που τίθενται στο Ετήσιο Βιβλίο; Σαφώς όχι. Το σιωπηρό μήνυμα είναι ότι ο Ιεχωβά «το έθεσε» έτσι ώστε οι αδελφοί να έχουν ένα ήσυχο και ειρηνικό μνημείο. Αλλά να δεχτεί κανείς αυτή την επίπτωση είναι να πιστέψει ότι ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε το άγιο πνεύμα του ή έναν άγγελο για να ξεκινήσει μια πάλη μεταξύ των επισκεπτών της συναυλίας. Ενώ ο Ιεχωβά θα μπορούσε να το κάνει αυτό, έτσι; Δεν είναι πολύ πιο πιθανό ότι ο αγώνας άρχισε φυσικά, όπως συμβαίνει τόσο συχνά όταν οι άνθρωποι είναι μεθυσμένοι;

Έπαινος για το jw.org.

Το σενάριο είναι ότι ένας διευθύνων σύμβουλος μιας εταιρείας εντυπωσιάστηκε με το σχεδιασμό της ιστοσελίδας jw.org. (Δεν λέει τι σκέφτηκε για το περιεχόμενό του!) Δεν ξέρουμε ποια ήταν η εταιρεία, πόσο μεγάλη ή σημαντική, ούτε τις δεξιότητες και την κατανόηση του Διευθύνοντος Συμβούλου στον σχεδιασμό ιστοσελίδων. Επομένως, δεν έχουμε κανένα μέσο για να το επιβεβαιώσουμε αυτό.

Παρά το γεγονός αυτό, το σιωπηρό μήνυμα είναι ότι μόνο η οργάνωση του Ιεχωβά μπορεί να χτίσει έναν τόσο υπέροχο ιστότοπο. Είναι αλήθεια? Μια σύντομη περιήγηση στο διαδίκτυο θα αποκαλύψει πολλές μεγάλες εταιρείες έχουν πολύ καλά σχεδιασμένες και χρησιμοποιήσιμες ιστοσελίδες, επειδή χρησιμοποιούν τους καλύτερους σχεδιαστές ιστοσελίδων και λογισμικό για να δημιουργήσουν τις περιοχές τους.

Έτσι, η οργάνωση μπορεί να έκανε το ίδιο, αλλά δεν αποτελεί απόδειξη ότι ο Ιεχωβά υποστηρίζει την οργάνωση. Εάν ένας πολύ καλός ιστότοπος δείχνει την υποστήριξη του Ιεχωβά, τότε κατ 'επέκταση υποστηρίζει επίσης επιτυχημένες εταιρείες. Είναι σωστό να το πιστέψεις αυτό;

Εάν ο Διευθύνων Σύμβουλος είχε δηλώσει ότι, κατά την άποψή του, ήταν μια κακή ιστοσελίδα και συνεπώς δεν είχε εμπράκτως την υποστήριξη του Ιεχωβά, θα το έχουμε ακούσει. Όχι, επειδή η επιλογή της ιστορίας και του αποτελέσματος είναι εξαιρετικά επιλεκτική όπως πάντα.

Είπε όχι στον ποδόσφαιρο.

Κακή Jorge. Παραδίδει την προσφορά να παίξει για ένα σημαντικό σωματείο ποδοσφαίρου στη Γερμανία για να είναι εκδότης. Θα μπορούσε ακόμα να γίνει εκδότης, αν αυτό ήταν η επιθυμία του, χωρίς να εγκαταλείψει το όνειρό του. Θα λυπηθεί που επηρεάστηκε για να πάρει την απόφαση που έκανε; Ο λογαριασμός δεν δίνει καμία ένδειξη για το τι κάνει τώρα για να υποστηρίξει τον εαυτό του ως εκδότης.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχαν πιθανά προβλήματα στην παρακολούθηση της καριέρας του, αλλά τα ίδια προβλήματα μπορεί να επηρεάσουν οποιαδήποτε εργασία.

Και πάλι το σιωπηρό μήνυμα είναι ότι ο Ιεχωβά προχώρησε σε έναν πρώην μάρτυρα προπονητή για να πει στον Jorge την προσωπική του κακή εμπειρία, παρόλο που ήταν από διαφορετική ήπειρο και διαφορετικές περιστάσεις. Αλλά έκανε ο Ιεχωβά αυτό; Και πάλι, ναι μπορεί, αλλά γιατί θα έκανε;

Η μεταφερθείσα σκέψη φαίνεται να είναι περισσότερο σύμφωνη με την έννοια του αγγέλου κηδεμόνα που εισέρχεται πριν κάνει ένα σοβαρό λάθος στις επιλογές της ζωής του. Τι θα συνέβαινε αν είχε συμβεί αυτό το ίδιο σενάριο, αλλά ο Jorge δεν είχε αλλάξει γνώμη και είχε πάει στη Γερμανία και να γίνει εκδότης εκεί, ενώ απολαμβάνει να είναι επαγγελματίας ποδοσφαιριστής; Η εμπειρία του θα εμφανιστεί στο ετήσιο βιβλίο; Είναι πολύ απίθανο.

Έτσι ποια είναι τα διδάγματα που μπορούν να αντληθούν από την Ετήσια Έκθεση;

1. Μην αφήνετε τα πραγματικά γεγονότα και πιθανές συμπτώσεις και συνέπειες των ενεργειών να παρεμποδίζουν μια καλή ιστορία που υποστηρίζει τους οργανωτικούς κανόνες και την αυτοπεποίθηση ως την εκλεγμένη οργάνωση του Θεού.
2. Η οργάνωση ενθαρρύνει την ιδέα ότι όποτε συμβεί κάτι θετικό που ευνοεί τον Οργανισμό, ο Ιεχωβά παρενέβη. Φυσικά, όταν τα πράγματα πάνε στραβά, αυτό δεν θεωρείται ποτέ ως απόδειξη αποδοκιμασίας του Θεού. Αυτός είναι ένας μονόδρομος που φέρνει μόνο έγκριση και ευλογία.
3. Η Βίβλος λαμβάνει μεγάλη δόξα, ακόμη και από τους κοσμικούς ιστορικούς, για την ειλικρίνειά της και την αλήθεια, λέγοντας τόσο καλούς όσο και κακούς για τις ενέργειες και τα γεγονότα στην ιστορία του Ισραήλ.

Μήπως αυτοί οι λογαριασμοί 3 στο Yearbook σας δίνουν την ίδια εμπιστοσύνη σχετικά με την ειλικρίνεια και την αλήθεια στην αφήγηση, τα κονδυλώματα και όλες τις ενέργειες και τα γεγονότα στην οργάνωση;

Κανόνες βασιλέων Θεών (kr chap 14 pars 15-23)

Αυτό το τμήμα ασχολείται με τις εθνικιστικές τελετές και τα ζητήματα που αντιμετωπίζουν οι μάρτυρες όλα αυτά τα χρόνια.

Ακολουθεί ένα ιστορικό αναλυτικών παραπομπών σχετικά με τη στάση του οργανισμού απέναντι στους εθνικούς ύμνους.

1. 1932

Σύνοψη σελίδων 2: Δεν μπορεί κανείς να σταθεί κατά τη διάρκεια εθνικού ύμνου.[4]

2. 1960

"Σύμφωνα με το έθιμο, κάποιος δηλώνει ότι είναι συμπάθεια με τα συναισθήματα αυτού του τραγουδιού απλώς στέκεται. Το γεγονός αυτό υπογραμμίστηκε από τη δράση ορισμένων αξιωματικών των συμμάχων που αρνούνταν να σταθούν στο παιχνίδι του γερμανικού εθνικού ύμνου κάποια στιγμή μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Καθώς ο χριστιανός δεν συμπορεύεται με τα συναισθήματα οποιουδήποτε εθνικού ύμνου αυτού του παλιού κόσμου, μπορεί να μην δώσει στους άλλους την εντύπωση ότι μεγαλώνει όταν παίζεται ή τραγουδά. Δεν μπορεί πλέον να πραγματοποιήσει αυτή τη συγκεκριμένη δράση προς τον εθνικό ύμνο της χώρας διαμονής του, από ό, τι οι τρεις Εβραίοι μπορούσαν να πάρουν την ειδική ενέργεια που τους ζήτησε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ προς την εικόνα. - Dan. 3: 1-23 " [5]

3. 1974

"Όσον αφορά τον εθνικό ύμνο, μερικές φορές όσοι σε μια ομάδα αναμένεται να σταθούν και να τραγουδήσουν. Η κατάσταση αυτή, επομένως, θα ήταν συγκρίσιμη με αυτή που μόλις αναφέρθηκε σχετικά με την εθνική σημαία. Ωστόσο, πιο συχνά το κοινό αναμένεται απλώς να σταθεί ενώ ο ύμνος παίζεται ή ενώ τραγουδάται από ένα άτομο (σολίστ) αλλά όχι από όλους. Σε αυτή την περίπτωση, η στάση κάποιου θα σήμαινε την έγκριση των λέξεων και των συναισθημάτων που εκφράζονται στο τραγούδι. " [6]

4. 2002

"Όταν παίζονται εθνικοί ύμνοι, συνήθως ό, τι πρέπει να κάνει κάποιος για να δείξει ότι μοιράζεται τα συναισθήματα του τραγουδιού είναι να σηκωθεί. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι νέοι μάρτυρες παραμένουν καθισμένοι. Ωστόσο, αν οι νεαροί μας στέκονται ήδη όταν παίζεται ο εθνικός ύμνος, δεν θα χρειαστεί να πάρουν την ειδική ενέργεια να καθίσουν. δεν είναι σαν να ανέλαβαν συγκεκριμένα τον ύμνο. Από την άλλη πλευρά, αν μια ομάδα αναμένεται να σταθεί και να τραγουδήσει, τότε οι νέοι μας μπορούν να ανέβουν και να ξεχωρίσουν. Αλλά θα έδειχναν ότι δεν μοιράζονται τα συναισθήματα του τραγουδιού αποφεύγοντας το τραγούδι ».[7]

Γνωρίζατε τις διαφορές; Καταλαβαίνετε τι πρέπει να κάνετε σε μια παρόμοια κατάσταση; Οχι? Το πρόβλημα είναι ότι υπάρχουν χιλιάδες πολύπλοκες δηλώσεις που παρέχονται, οι οποίες αντιμετωπίζονται ως κανόνες από τους αδελφούς, αλλά επειδή δεν καλύπτουν κάθε κατάσταση, μπορεί να αφήσει κάποιον σε θέση να μην ξέρει τι να κάνει. Εάν κάποιος ενημερώνεται συνεχώς τι να κάνει και υπακούει χωρίς αμφιβολία, τότε δεν είναι σε θέση να αναπτύξει τη συνείδησή του.

Υπάρχουν επίσης προβλήματα με μερικούς από τους χώρους στους οποίους βασίζεται ο κανόνας. Για παράδειγμα, στο απόσπασμα του 1960, οι αξιωματικοί των συμμάχων που αρνούνταν να σταθούν στο παιχνίδι του γερμανικού εθνικού ύμνου κάποια χρόνια μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έλαβαν αυτή την ενέργεια επειδή δεν συμπαθούν τα συναισθήματά τους ή επειδή δεν είχαν σεβασμό για τη Γερμανία; Αυτό θα μπορούσε να οφείλεται σε φρικαλεότητες που είδαν ή έρχονταν να γνωρίζουν προσωπικά από τον πόλεμο όπως το Άουσβιτς;

Σκεφτείτε το ακόλουθο παραδειγματικό παράδειγμα. Γιατί δεν αντιμετωπίζεται η κατάσταση ενός Αμερικανού υπηκόου σε άλλη χώρα, την Αργεντινή, όταν παίζεται ο Εθνικός Ύμνος της Αργεντινής; Θα περίμενε ένας Αργεντινός ένας μη Αργεντινός να τραγουδήσει τον εθνικό τους ύμνο; Αυτός ο τύπος σεναρίου θα μπορούσε τυπικά να συμβεί σε έναν μεγάλο τελικό αθλητικών γεγονότων όπως το ποδόσφαιρο, ή οι Ολυμπιακοί ή άλλοι αθλητικοί αγώνες. Συχνά παίζονται δύο ή περισσότεροι εθνικοί ύμνοι, όλοι ενθαρρύνονται να σταθούν για να δείξουν σεβασμό, αλλά μόνο οι υπήκοοι της χώρας του ύμνου που παίζεται αναμένεται να τραγουδήσουν. Σε γενικές γραμμές, συνήθως οι χώρες θα περίμεναν από ξένους υπηκόους να δείχνουν σεβασμό για τον εθνικό τους ύμνο, στέκοντάς τους, αλλά δεν περιμένουν να τραγουδήσουν. Χρησιμοποιώντας αυτήν την αρχή, εάν βλέπουμε τους εαυτούς μας ως «υπηκόους» του Βασιλείου του Χριστού, θα δείξουμε σεβασμό σε όλους τους άλλους ύμνους των χωρών, αλλά δεν υποστηρίζουμε.

Όπως συμβαίνει και με άλλα ζητήματα για τα οποία έχουν διωχθεί μάρτυρες, είναι η προσκόλληση στις αρχές της Βίβλου με βάση τη συνείδησή τους ή λόγω της τήρησης των κανόνων οργάνωσης; Όπως μπορούμε να δούμε, οι κανόνες αυτοί έχουν αλλάξει με την πάροδο των ετών και είναι πολύπλοκοι για να θυμούνται και δεν καλύπτουν όλες τις καταστάσεις. Πιθανόν πολλοί υπέφεραν άσκοπα ως αποτέλεσμα.

Έτσι, όταν η παράγραφος 17 λέει: "Η νίκη για τους εχθρούς του Θεού ήταν βραχύβια. " ήταν οι εχθροί του Θεού ή απλώς οι άνθρωποι θυμωμένοι από την αντιληπτή έλλειψη σεβασμού για την εθνική σημαία και τον ύμνο τους.

Η παράγραφος 22 λέει "Γιατί ο λαός του Ιεχωβά κέρδισε τόσες πολλές νομικές νίκες; ...Ωστόσο, στη χώρα μετά τη χώρα και το δικαστήριο μετά το δικαστήριο, οι δίκαιοι δικαστές μας έχουν προστατεύσει από την επίθεση των επίμονων αντιπάλων και, κατά τη διαδικασία, έχουν θέσει προηγούμενο στο συνταγματικό δίκαιο. Χωρίς αμφιβολία, ο Χριστός υποστήριξε τις προσπάθειές μας να κερδίσουμε αυτές τις νίκες. (Διαβάστε την Αποκάλυψη 6: 2.) "  Η ερώτηση για τις νίκες απαντά στην επόμενη πρόταση. Λόγω των δίκαιου δικαστή. Ναι, πραγματικά εξακολουθούν να υπάρχουν, παρά το γεγονός ότι είναι «κοσμικοί άνθρωποι» στα μάτια των αδελφών. Πώς μπορεί λοιπόν ο οργανισμός να πηδήξει χωρίς κανένα αντίγραφο ασφαλείας, για να αποδώσει αυτές τις νίκες στον Ιησού, παρέχοντας την Αποκάλυψη 6: 2 ως απόδειξη; Αν οι δικαστές ήταν δίκαιοι, τότε δεν χρειάστηκε η βοήθεια του Ιησού στο θέμα. Επιπλέον, εάν το Αρνί, Χριστός Ιησούς, ανοίγει τη σφραγίδα, γιατί ο Ιωάννης δεν τον αναγνωρίζει ως εκείνο στο άσπρο άλογο; Μπορεί να είναι ή ίσως όχι.

_______________________________________________

[1] Volume Book Volume 1 σελίδα 236 από την παράμετρο 1, μεταξύ άλλων.

[2] Ο Daniel 1 δείχνει ότι ο Δανιήλ μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα στο 3^rd Έτος του Ιωακείμ. Ο Ιωακείμ κυβέρνησε το 11 χρόνια. Ως εκ τούτου, από τη στιγμή που ο Ιεζεκιήλ έγραψε το κεφάλαιο 14, ο Δανιήλ ήταν [11-3 = 8 + 6 = 14] συν ένα ελάχιστο 6 ετών για να ληφθεί από τους γονείς του: 14 + 6 = 20.

[3] Γενικά αποδεκτή ημερομηνία από τους ιστορικούς. Επίσης συμβατό με το αρχείο της Βίβλου. Για περισσότερες πληροφορίες, ανατρέξτε στα ήδη δημοσιευμένα άρθρα σε αυτό το site σχετικά με το βιβλίο της Βίβλου σχετικά με τη χρονολόγηση της πτώσης της Ιερουσαλήμ στον Ναβουχοδονόσορα.

[4] Σκοπιά 1932 15/1 σελίδα 20 & 21

[5] Σκοπιά 1960 15 / 2 σελίδα 127

[6] Σκοπιά 1974 15 / 1 σελίδα 62

[7] Φυλλάδιο σχολείων sj p15. Επίσης, η Σκοπιά 2002 15 / 9 p24 είναι σχεδόν πανομοιότυπη με λέξη εκτός από την αντικατάσταση των «νεολαίων» με την «ομάδα» και τους «αυτούς».

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.