[Από ws17 / 9 σελ. 28 -November 20-26]

"Να είστε θαρραλέοι και ισχυροί και να πηγαίνετε στη δουλειά. Μη φοβάστε ή τρομάξτε, για τον Ιεχωβά. . . είναι μαζί σου. "-1 Ch 28: 20

(Εμφανίσεις: Jehovah = 27, Ιησούς = 3)

Αυτό το άρθρο υποτίθεται ότι είναι θαρραλέο. Το θεματικό κείμενο δεν προέρχεται από τις Χριστιανικές Γραφές, αλλά από την εποχή του Ισραήλ, συγκεκριμένα από την κατασκευή του πρώτου ναού.

Όπως ο Σολομών, χρειαζόμαστε βοήθεια από τον Ιεχωβά για να είμαστε θαρραλέοι και να ολοκληρώσουμε το έργο. Για το σκοπό αυτό, μπορούμε να σκεφτούμε κάποια προηγούμενα παραδείγματα θάρρους. Και μπορούμε να σκεφτούμε πώς μπορούμε να δείξουμε θάρρος και να επιτύχουμε το έργο μας. - παρ. 5

Παρόλα αυτά, απαιτείται θάρρος για τη σωτηρία μας ως Χριστιανοί, κάτι που μπορούμε να δούμε στην ανάγνωση Αποκάλυψη 21: 8:

«Όσο για τους δειλούς και εκείνους χωρίς πίστη… το μερίδιό τους θα είναι στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θείο. Αυτό σημαίνει τον δεύτερο θάνατο. »(Απ 21: 8)

Η δειλία έχει ως αποτέλεσμα θάνατο, αλλά η γενναιότητα ή το θάρρος είναι μία από τις ιδιότητες που φέρνει τη ζωή.

Δεδομένου ότι, ποιο είναι το έργο στο οποίο αναφέρεται το άρθρο που αντιστοιχεί στο έργο κατασκευής ναών του Σολομώντα και πώς σχετίζεται με τα άλλα παραδείγματα θάρρους που αναφέρονται από την παράγραφο 5 έως το 9;

Ο Ιωσήφ, ο Ραχάμπ, ο Ιησούς και οι απόστολοι έδειξαν μια εσωτερική δύναμη που τους ώθησε να εκτελούν καλά έργα. Το θάρρος τους δεν ήταν υπερβολική. Προήλθε από την εξάρτηση από τον Ιεχωβά. Και εμείς αντιμετωπίζουμε περιστάσεις που απαιτούν θάρρος. Αντί να βασίζεστε στον εαυτό μας, πρέπει να βασιζόμαστε στον Ιεχωβά. (Διαβάστε 2 Timothy 1: 7.) - παρ. 9

Το άρθρο θα επικεντρωθεί στο «δύο τομείς της ζωής όπου χρειαζόμαστε θάρρος: στην οικογένειά μας και στην εκκλησία ". - παρ. 9

Καταστάσεις που απαιτούν θάρρος

«Οι χριστιανοί νέοι αντιμετωπίζουν πολλές καταστάσεις στις οποίες πρέπει να δείξουν θάρρος για να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά…. Οι σοφές αποφάσεις που λαμβάνουν για καλές σχέσεις, καλή ψυχαγωγία, ηθική καθαριότητα και βάπτισμα απαιτούν θάρρος». par. 10

Οι αποφάσεις για το ποιον να συνεργαστούν και με ποιες ταινίες θα παρακολουθήσουν απαιτούν θάρρος; Χρειάζεται θάρρος για να μην εμπλακείτε σε σεξουαλική ανηθικότητα; Ποιο είναι το νόημα αυτού;

Η πίστη αγάπη τόσο στον Ιεχωβά όσο και στον γείτονά μας εμπλέκεται στη λήψη αυτών των επιλογών. Τα άλλα φρούτα του πνεύματος μπαίνουν επίσης στο παιχνίδι. Για παράδειγμα, αυτοέλεγχος, καλοσύνη και καλοσύνη, σε διάφορους βαθμούς. Είναι δύσκολο να δούμε τι ρόλο παίζει το κουράγιο για να αποφασίσει ποια ταινία θα παρακολουθήσει ή αν θα βαφτιστεί. Οι νέοι του οργανισμού αντιμετωπίζουν έντονη πίεση να μην βαφτιστούν, ίσως από συντρόφους ή μέλη της εκκλησίας;

Όποια και αν είναι η περίπτωση, φαίνεται ότι ο πραγματικός σκοπός πίσω από αυτόν τον συλλογισμό είναι να υποδηλώσει ότι χρειάζεται θάρρος για να αποφύγει την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για την αποφυγή της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά αυτό είναι ένα τύμπανο που ο οργανισμός χτυπά σε τακτική βάση και το χτυπάει ξανά εδώ. Έτσι, όταν η παράγραφος 11 ξεκινά λέγοντας, «Μια σημαντική απόφαση που πρέπει να λάβουν οι νέοι αφορά τους στόχους τους», πρέπει να καταλάβουμε ότι ο καθορισμός ενός στόχου απαιτεί θάρρος. Ποιοι στόχοι χρειάζονται θάρρος; Η παράγραφος 11 συνεχίζει: «Σε ορισμένα εδάφη, οι νέοι πιέζονται να θέσουν στόχους που επικεντρώνονται στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και μια καλά αμειβόμενη εργασία. Σε άλλα εδάφη, οι οικονομικές συνθήκες μπορεί να κάνουν τους νέους να αισθάνονται ότι πρέπει να επικεντρωθούν στην παροχή βοήθειας στις οικογένειές τους. Εάν βρεθείτε και στις δύο περιπτώσεις, σκεφτείτε το παράδειγμα του Μωυσή. Αναγεννημένος από την κόρη του Φαραώ, ο Μωυσής θα μπορούσε να έχει θέσει τους στόχους του για την επίτευξη εξέτασης ή οικονομικής ασφάλειας. Τι πίεση πρέπει να αισθανθεί για να το κάνει από την αιγυπτιακή οικογένεια, τους δασκάλους και τους συμβούλους του! Αντί να παραδώσει, ο Μωυσής πήρε θάρρος για καθαρή λατρεία. "

Έτσι όσοι δεν παρακολουθούν τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι σαν τον Μωυσή; Αυτή η σύγκριση είναι παράλογη. Ο Μωυσής μεγάλωσε και εκπαιδεύτηκε στην πλουσιότερη οικογένεια του έθνους. Σε ηλικία σαράντα ετών, πολύ αφότου είχε ήδη λάβει την «τριτοβάθμια εκπαίδευση», αποφάσισε να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες μόνος του. Βεβαίως, αυτό πήρε θάρρος, αλλά δεν αποδείχθηκε καλά. Κατέληξε να δολοφονήσει έναν Αιγύπτιο και έπρεπε να φύγει για τη ζωή του.

Ποια ομοιότητα υπάρχει σε αυτόν τον λογαριασμό με έναν από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να αποφασίζει εάν θα ζητήσει εκπαίδευση μετά το γυμνάσιο; Φαίνεται ότι όποια χριστιανική ποιότητα υπάρχει - αγάπη, πίστη, πίστη, χαρά ή θάρρος - το Διοικητικό Σώμα μπορεί να βρει κάποιον τρόπο, αν και ανθεκτικό, να το εφαρμόσει για να αποφύγει τη μάστιγα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Η παράγραφος 12 αναφέρει: «Ο Ιεχωβά θα ευλογεί τους νέους που θαρραλέα εργάζονται στον καθορισμό πνευματικών στόχων…» Παρακάτω απεικονίζονται δύο αδελφές που υποτίθεται ότι έχουν εγκαταλείψει την εκπαίδευση, ώστε να μπορούν να εργαστούν για τη συντήρηση και την κατασκευή ακινήτων για τον Οργανισμό. Πού αναφέρονται στη Βίβλο οι Χριστιανοί να θέσουν πνευματικούς στόχους που αφορούσαν κατασκευαστικά έργα;

Στην παράγραφο 13, η ασπρόμαυρη προσέγγιση στην υπηρεσία του Θεού προωθείται και πάλι:

«Ο κόσμος του Σατανά προωθεί την τριτοβάθμια εκπαίδευση, τη φήμη, τα χρήματα και έχει πολλά υλικά πράγματα ως καλούς στόχους». - par. 13

Έτσι, όλη η ανώτατη εκπαίδευση είναι από τον Σατανά;

Η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που αναζητούν τριτοβάθμια εκπαίδευση θέλουν απλώς να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή, απαλλαγμένη από τη φτώχεια. Θέλουν να προσφέρουν μια οικογένεια. Αυτό το κάνουν συχνά με κάποιο κίνδυνο, επειδή δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα για την απόκτηση εργασίας, παρά το κόστος των διδάκτρων. Άλλοι αποφασίζουν να εγκαταλείψουν την εκπαίδευση και να αφιερωθούν πλήρως στον Θεό. Αυτό όμως δεν είναι απαίτηση που ο Ιεχωβά επιβάλλει. Είναι μια προσωπική επιλογή, ή τουλάχιστον θα έπρεπε να είναι.

Ας αφήσουμε ολόκληρο το πρωτοποριακό πράγμα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για το πρωτοπόρο. (Αν ήμασταν Καθολικοί, θα μιλούσαμε για να γίνουμε μοναχή ή ιερέας ή ιεραπόστολος.) Το γεγονός είναι ότι είναι μια προσωπική επιλογή και οι συνθήκες και η σύνθεση του καθενός είναι διαφορετικές. Δεν είμαστε όλοι αντιγράφοι μεταξύ μας cookie-cutter, οπότε θα πρέπει να επιτρέπεται να λαμβάνουμε τις δικές μας αποφάσεις χωρίς εξωτερική πίεση.

Θέλετε να μιλήσετε για το θάρρος; Τι θα λέγατε για το θάρρος που απαιτείται για να αντεπεξέλθετε στον Οργανισμό και την ομότιμη πίεση μιας οργανωμένης εκκλησίας και να βγείτε έξω για να αναζητήσετε τριτοβάθμια εκπαίδευση επειδή η συνείδησή σας σας λέει ότι είναι το σωστό να κάνετε, όταν όλοι σας ωθούν να μην το κάνετε; Αυτό απαιτεί πραγματικό θάρρος, ειδικά όταν το κάνει σημαίνει ότι ο πατέρας σας πιθανότατα θα χάσει τα προνόμιά του στην εκκλησία. Από την άλλη πλευρά, η κάμψη στη βούληση του πλήθους από φόβο είναι δειλή.

Δίνουμε θάρρος όταν βοηθάμε τα παιδιά μας να καθορίσουν και να επιτύχουν πνευματικούς στόχους. Για παράδειγμα, ορισμένοι γονείς μπορεί να διστάζουν να ενθαρρύνουν το παιδί τους να ακολουθήσει μια πρωτοποριακή σταδιοδρομία, να εξυπηρετήσει εκεί όπου υπάρχει μεγαλύτερη ανάγκη, να εισέλθει στην υπηρεσία Bethel ή να εργαστεί για θεοκρατική κατασκευή  έργα. Οι γονείς μπορεί να φοβούνται ότι το παιδί τους δεν θα μπορεί να τους φροντίσει όταν είναι παλιά. Ωστόσο, οι σοφοί γονείς δείχνουν θάρρος και πιστεύουν στις υποσχέσεις του Ιεχωβά. - παρ. 15

Αυτή η πρώτη πρόταση πρέπει να έχει ως εξής:Δίνουμε θάρρος όταν βοηθάμε τα παιδιά μας να καθορίσουν και να επιτύχουν πνευματικούς στόχους όπως ορίζεται από τον Οργανισμό."

Χμμ…. Θα λειτουργούσε αυτός ο συλλογισμός εάν το ακούσατε να προέρχεται, για παράδειγμα, από έναν Καθολικό; Ως Μάρτυρας του Ιεχωβά, θα λέγατε, "Σίγουρα όχι!".

«Και γιατί όχι, προσεύχεστε να πείτε.»

Θα απαντούσατε, «Επειδή δεν ασκούν την αληθινή θρησκεία, οπότε ο Ιεχωβά δεν θα τα παρέχει.»

Είναι αλήθεια ότι ο Πατέρας μας έχει υποσχεθεί να προσφέρει για τα παιδιά του, αλλά δεν υπόσχεται να μας παρέχει μόνο επειδή είμαστε μέλη σε κάποια θρησκευτική οργάνωση, είτε πρόκειται για Καθολικούς είτε Μάρτυρες του Ιεχωβά. Ωστόσο, έτσι διδάσκονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά να σκέφτονται. Το ξέρω, γιατί σκέφτηκα έτσι.

Η απόδειξη της πουτίγκας, όπως λένε, είναι στη γεύση. Ο Θεός λέει, «Δοκιμάστε και δείτε ότι ο Ιεχωβά είναι καλός ...» (Ψαλ. 34: 8) Αλλά αυτό ισχύει μόνο εάν αυτό που κάνουμε είναι πραγματικά για τον Θεό. Ισχύει μόνο αν αγαπάμε και διδάσκουμε την αλήθεια και αγαπάμε και εφαρμόζουμε το νόμο Του.

Έχω από πρώτο χέρι γνώση ανδρών και γυναικών που υιοθέτησαν τους στόχους που είπε ο Οργανισμός ήταν πνευματικοί και εγκεκριμένοι από τον Θεό. Ίσως μια συγκεκριμένη περίπτωση μπορεί να μας βοηθήσει να αιτιολογήσουμε - είναι σχεδόν μοναδική.

Υπήρχε μια οικογένεια με δύο κόρες και έναν γιο. Ο πατέρας ήταν μη μάρτυρας. αυτό που θα αποκαλούσαμε άπιστο. Η μητέρα πέθανε πριν από πολλά χρόνια. Τα παιδιά ήταν όλοι μάρτυρες, αλλά μια κόρη ήταν αυτό που θα λέγαμε ως «αδύναμος μάρτυρας». Κατέληξε να είναι ανύπαντρη μητέρα με παιδί με σύνδρομο κάτω. Τελικά, ο πατέρας της οικογένειας μεγαλώνει και πρέπει να φροντιστεί. Ο γιος δεν μπορεί να το κάνει. Έχει την καριέρα του ως επόπτης. Η άλλη κόρη δεν μπορεί να βοηθήσει. Είναι παντρεμένη και εργάζεται σε μια ξένη Μπέθελ. Όλα πέφτουν σε αυτόν που, εάν πρόκειται να ακολουθήσουμε τη λογική αυτού του άρθρου, δεν ήταν θαρραλέος και δεν έβαλε τον Ιεχωβά πρώτο. Ωστόσο, είναι η μόνη που υπακούει στο 1 Τιμόθεο 5: 8. Τα χρόνια περνούν. Ο επόπτης κυκλώματος γίνεται περιφερειακός εποπτικός. Ο σύζυγος της άλλης κόρης προωθείται στη θέση του μέλους της επιτροπής υποκαταστήματος. Και οι δύο έκαναν τολμηρά τη σωστή επιλογή, σύμφωνα με το άρθρο. Κανένας εθελοντής δεν θα έρθει στο σπίτι για να φροντίσει τον αγαπημένο, παλιό μπαμπά, παρόλο που η «πνευματικά αδύναμη» κόρη τους ζητά βοήθεια, επειδή είναι υπερβολικά φορτισμένη με τη φροντίδα του πατέρα της και της κόρης με ψυχικά προβλήματα. Τελικά, υποφέρει μια νευρική και σωματική βλάβη. Δεν είναι πλέον σε θέση να φροντίσει την κόρη της, το κορίτσι πηγαίνει σε μια κρατική εγκατάσταση όπου πεθαίνει από τυχαίο θάνατο. Λίγο αργότερα ο πατέρας πεθαίνει επίσης. Η «αδύναμη κόρη» φέρει όλη αυτή την τραγωδία μόνη της, ενώ τα αδέλφια της επιδιώκουν θαρραλέα τους «πνευματικούς τους στόχους». Η άλλη αδελφή συνεχίζει να υπηρετεί στο ξένο Μπέθελ, αν και αυτό θα μπορούσε να αλλάξει ανά πάσα στιγμή καθώς κλείνουν περισσότερα καταστήματα. Ο αδελφός αποστέλλεται σε βοσκότοπους όταν απολύονται οι εποπτικοί της περιφέρειας. Αυτός, τώρα στα 70 του, ζει στην ποινή ως ειδικός πρωτοπόρος.

Ότι αυτά δεν είναι μεμονωμένα γεγονότα, αλλά αντιπροσωπεύουν την πραγματικότητα της επιδίωξης «πνευματικών στόχων» όπως ορίζεται από αυτόν τον Οργανισμό, πρέπει να κοιτάξουμε μόνο την πρόσφατη ιστορία.

Στο Ετήσιο Βιβλίο των Μαρτύρων του Ιεχωβά του 2010 στη σελίδα 31 μας λένε ότι το παγκόσμιο προσωπικό σε υποκαταστήματα αριθμούσε 19,829. Αυτό αυξήθηκε κατά 25% τα επόμενα έξι χρόνια σε 26,011 το 2016 (yb 16, σελ. 176). Ωστόσο, στη μεγάλη συρρίκνωση που ήρθε το επόμενο έτος, το προσωπικό μειώθηκε κατά 25% στα επίπεδα του 2010: 19,818 (yb 17, σελ. 177) Τώρα, ακολουθώντας τους κανόνες που ισχύουν στη βιομηχανία όταν απαιτείται μείωση του μεγέθους για την αντιμετώπιση των ελλείψεων σε μετρητά, κάποιος μπορεί να υποθέσει ότι αφήνουν τα άτομα με τη χαμηλότερη αρχαιότητα. Αυτό δεν έχει αποδειχθεί. Συχνά, οι μακροχρόνιοι Bethelites με 20, 25 και ακόμη και 30 χρόνια πιστής υπηρεσίας έστειλαν συσκευασία, ενώ παρέμεναν νεότεροι. Επιπλέον, αποσύρθηκαν πολλές χιλιάδες ειδικοί πρωτοπόροι, ακόμη και εκείνοι που ήταν υπάλληλοι επί μακρόν.

Αυτό ταιριάζει με την εικόνα που έχει ζωγραφιστεί από την παράγραφο 15;

Γιατί δεν τα προσέφερε ο Ιεχωβά κρατώντας τα χρήματα να εισέρχονται; Γιατί δεν μεριμνούσε ώστε οι νεότεροι να επιστρέψουν στο χωράφι αφήνοντας τους μεγαλύτερους, πιο ευάλωτους στη θέση τους; Γιατί κατόρθωσε τόσο άσχημα να προσλάβει υπαλλήλους διογκώνοντας τις τάξεις του 25% σε έξι μόνο χρόνια, όταν η ανάπτυξη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν ελάχιστη; Γιατί δεν τους παρέχει τώρα που είναι μεγάλοι, μόνοι τους και αγωνίζονται να βρουν κερδοφόρα εργασία σε έναν κόσμο όπου ένας ηλικιωμένος χωρίς τριτοβάθμια εκπαίδευση δεν μπορεί να πάρει πολύ περισσότερα από μια δουλειά ως χαιρετιστής Walmart;

Ή μήπως μπορεί να είναι ότι ο Ιεχωβά δεν είχε καμία σχέση με όλα αυτά;

Θάρρος στην εκκλησία

Τα παραδείγματα που δίνονται στην παράγραφο 17 σχετικά με την ανάγκη για θάρρος είναι πεζοί. Μια μεγαλύτερη αδελφή χρειάζεται θάρρος για να ακολουθήσει οδηγίες από τους πρεσβύτερους για να μιλήσει με μια νεότερη αδερφή για τον τρόπο της φόρεμα και της περιποίησης; Σας παρακαλούμε! (Τώρα χτυπάμε ξανά το τύμπανο «φόρεμα και περιποίηση».) Οι ανύπαντρες αδελφές χρειάζονται θάρρος να υποβάλουν αίτηση για το Σχολείο Βασιλείων Ευαγγελιστών ή για να εργαστούν στο πρόγραμμα Τοπικής σχεδίασης / κατασκευής; Πραγματικά??

Ω και μετά υπάρχει, «Οι πρεσβύτεροι χρειάζονται θάρρος όταν φροντίζουν δικαστικά θέματα».  

Τώρα σε αυτό μπορούμε να βυθίσουμε τα δόντια μας. Οι πρεσβύτεροι χρειάζονται θάρρος για τη φροντίδα δικαστικών θεμάτων και επίσης κατά τη λήψη αποφάσεων που επηρεάζουν την ευημερία της εκκλησίας. Γιατί; Επειδή χρειάζεται θάρρος για να υπερασπιστεί το σωστό όταν όλοι οι άλλοι θέλουν να κάνουν κάτι ηλίθιο ή επιβλαβές. Έχοντας υπηρετήσει ως πρεσβύτερος για σαράντα χρόνια σε τρεις χώρες και πολλές εκκλησίες, μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι το θάρρος είναι ένα σπάνιο αγαθό σε ηλικιωμένους οργανισμούς. Η μετάβαση με τη βούληση της πλειοψηφίας είναι ο κανόνας. Στην πραγματικότητα, ενθαρρύνεται ενεργά. Όταν ο επόπτης κυκλώματος θέλει να κάνει κάτι και ένας ή δύο πρεσβύτεροι πιστεύουν ότι είναι μια χαζή ιδέα και θαρραλέα μιλάνε, πίεζαν πάντοτε να παραδοθούν «για χάρη της ενότητας». Εάν βασίζονται κατ 'αρχήν, χαρακτηρίζονται ως δημιουργοί προβλημάτων. Σε σαράντα χρόνια, το είδα ξανά και ξανά. Οι περισσότεροι ασχολήθηκαν περισσότερο με τη διατήρηση των «προνομίων» τους παρά με το να κάνουν το θαρραλέο πράγμα.

Ξέρετε τι άλλο χρειάζεται θάρρος; Κάνοντας ένα σχόλιο στο Παρατηρητήριο μελέτη που διορθώνει κάποια διδασκαλία του Οργανισμού. Θυμάμαι την πρώτη φορά που το έκανα, η καρδιά μου ήταν στο λαιμό μου. Ακολουθώντας την καθοδήγηση του Οργανισμού δεν χρειάζεται θάρρος. Πηγαίνετε με τη ροή. Όλοι θέλουν να το κάνετε αυτό. Θα σας ενθαρρύνουν και θα σας επαινέσουν για αυτό. Αντιθέτως, ο Ιησούς είπε:

"Όλοι λοιπόν, που ομολογεί την ένωση μαζί μου μπροστά στους ανθρώπους, θα ομολογήσω επίσης ένωση μαζί του ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς. 33 αλλά εκείνος που με απογοητεύει μπροστά στους ανθρώπους, θα τον αποκηρύξω επίσης ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς "(Mt 10: 32, 33)

Δεν είναι εύκολο να ομολογήσεις την ένωση με τον Ιησού ενώπιον των ανδρών της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Στην πραγματικότητα, είναι πιθανό να είναι μια από τις μεγαλύτερες προκλήσεις της ζωής σας. Αλλά αυτό θα σας κερδίσει την εύνοια του Χριστού και με αυτό έρχεται η αιώνια ζωή.

 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    58
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x