Βάζοντας τον Matthew 24 στο κρεβάτι

Θα ήταν δύσκολο να βρούμε ένα άλλο απόσπασμα της Βίβλου που ήταν πιο παρεξηγημένο, πιο κακή από το Matthew 24: 3-31.

Μέσα στους αιώνες, αυτοί οι στίχοι έχουν χρησιμοποιηθεί για να πείσουν τους πιστούς ότι μπορούμε να αναγνωρίσουμε τις τελευταίες ημέρες και να γνωρίζουμε με σημάδια ότι ο Κύριος είναι κοντά. Για να αποδείξουμε ότι αυτό δεν ισχύει, έχουμε γράψει σημαντικό αριθμό άρθρων σχετικά με τις διάφορες πτυχές αυτής της προφητείας στον ιστότοπο της αδελφής μας, Αρτοφόρια - αρχεία, εξετάζοντας την έννοια του "Αυτή η γενιά" (έναντι 34), καθορίζοντας ποιος είναι ο "αυτός" έναντι 33, καταρρίπτοντας το ερώτημα των τριών μερών εναντίον του 3, αποδεικνύοντας ότι το τα λεγόμενα σημάδια των στίχων 4-14 είναι οτιδήποτε άλλο, και διερευνώντας την έννοια του στίχους 23 μέσω 28. Ωστόσο, ποτέ δεν υπήρξε ούτε ένα ολοκληρωμένο άρθρο που προσπάθησε να τα συνδυάσει. Ειλικρινά ελπίζουμε ότι αυτό το άρθρο θα καλύψει την ανάγκη.

Έχουμε το δικαίωμα να γνωρίζουμε;

Το πρώτο ζήτημα που πρέπει να αντιμετωπίσουμε είναι η δική μας, πολύ φυσική επιθυμία να δούμε τον Χριστό να επιστρέφει. Αυτό δεν είναι καινούργιο. Ακόμα και οι άμεσοι μαθητές του ένιωσαν έτσι και την ημέρα της ανάληψής του, ρώτησαν: «Κύριε, επαναφέρετε το βασίλειο στο Ισραήλ αυτή τη στιγμή;» (Πράξεις 1: 6)[I]  Παρ 'όλα αυτά, εξήγησε ότι αυτή η γνώση ήταν, για να το θέσουμε ομαλά, καμία από τις δραστηριότητές μας:

«Τους είπε:«Δεν σας ανήκει να γνωρίζετε τις ώρες ή τις εποχές που ο Πατέρας έχει τοποθετήσει στη δική του δικαιοδοσία"" (Πρ 1: 7)

Αυτή δεν ήταν η μόνη φορά που τους πληροφόρησε ότι η γνώση αυτή ήταν εκτός ορίων:

"Σχετικά με εκείνη την ημέρα και την ώρα κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι των ουρανών ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας" (Mt 24: 36)

"Συνεπώς, φυλάξτε το ρολόι επειδή δεν ξέρετε σε ποια ημέρα έρχεται ο Κύριος σας" (Mt 24: 42)

"Από αυτή την άποψη, και εσείς αποδεικνύετε ότι είστε έτοιμοι, επειδή ο Υιός του ανθρώπου έρχεται σε μια ώρα που δεν νομίζετε ότι είναι αυτή" (Mt 24: 44)

Παρατηρήστε ότι αυτά τα τρία αποσπάσματα προέρχονται από το κεφάλαιο 24 του Ματθαίου. το ίδιο το κεφάλαιο που περιέχει αυτό που λένε πολλοί είναι σημάδια που δείχνουν ότι ο Χριστός είναι κοντά. Ας αιτιολογήσουμε την ασυμφωνία αυτού για μια στιγμή. Θα μας είπε ο Κύριος μας - όχι μία φορά, όχι δύο, αλλά τρεις φορές - ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πότε έρχεται. ότι ακόμη και δεν ήξερε πότε επέστρεφε. ότι πραγματικά θα επέστρεφε κάθε φορά όταν το αναμέναμε ελάχιστα. συνεχίζοντας να μας λένε πώς να καταλάβουμε το πράγμα που δεν πρέπει να γνωρίζουμε; Αυτό μοιάζει περισσότερο με την υπόθεση για ένα σκίτσο Monty Python παρά για την υγιή θεολογία της Βίβλου.

Τότε έχουμε τα ιστορικά στοιχεία. Η ερμηνεία του Ματθαίου 24: 3-31 ως μέσου για την πρόβλεψη της επιστροφής του Χριστού έχει επανειλημμένα οδηγήσει σε απογοήτευση, απογοήτευση και ναυάγιο πίστης εκατομμυρίων μέχρι σήμερα. Θα μας έστελνε ένα μικτό μήνυμα ο Ιησούς; Μήπως κάποια προφητεία για την αποτυχία του να γίνει πραγματικότητα, πολλές φορές, πριν ολοκληρωθεί τελικά; Διότι αυτό ακριβώς πρέπει να παραδεχτούμε ότι συνέβη αν θέλουμε να συνεχίσουμε να πιστεύουμε ότι τα λόγια του στο Κατά Ματθαίον 24: 3-31 υποτίθεται ότι είναι σημάδια ότι είμαστε τις τελευταίες ημέρες και ότι πρόκειται να επιστρέψει.

Η πραγματικότητα είναι ότι εμείς οι Χριστιανοί έχουμε παρασυρθεί από τη δική μας προθυμία να γνωρίσουμε το άγνωστο. και με αυτό τον τρόπο, έχουμε διαβάσει στα λόγια του Ιησού εκείνο το οποίο απλά δεν υπάρχει εκεί.

Μεγάλωσα πιστεύοντας ότι ο Ματθαίος 24: 3-31 μίλησε για σημάδια που σηματοδοτούν ότι είμαστε τις τελευταίες ημέρες. Άφησα τη ζωή μου να διαμορφωθεί από αυτήν την πεποίθηση. Ένιωσα ότι ήμουν μέρος μιας ελίτ ομάδας που γνώριζε πράγματα κρυμμένα από τον υπόλοιπο κόσμο. Ακόμα και όταν η ημερομηνία για την άφιξη του Χριστού συνέχιζε να ωθείται –όπως κάθε νέα δεκαετία κυλούσε– ζήτησα τέτοιες αλλαγές όπως το «νέο φως» που αποκάλυψε το Άγιο Πνεύμα. Τελικά, στα μέσα της δεκαετίας του 1990, όταν η αξιοπιστία μου είχε φτάσει στο σπάζοντας σημείο, βρήκα ανακούφιση όταν η συγκεκριμένη μάρκα του Χριστιανισμού μου έριξε ολόκληρο τον υπολογισμό «αυτής της γενιάς».[II]  Ωστόσο, μέχρι που το 2010, όταν εισήχθη το κατασκευασμένο και μη γραπτό δόγμα των δύο αλληλοεπικαλυπτόμενων γενεών, άρχισα τελικά να βλέπω την ανάγκη να εξετάσω τις Γραφές για τον εαυτό μου.

Μία από τις μεγάλες ανακαλύψεις που έκανα ήταν η μεθοδολογία μελέτης της Βίβλου που είναι γνωστή ως εξήγηση. Έμαθα αργά να εγκαταλείψω την προκατάληψη και την προκατάληψη και να επιτρέψω στη Βίβλο να ερμηνευτεί. Τώρα μπορεί να φανεί τόσο γελοίο να μιλάμε για ένα άψυχο αντικείμενο, όπως ένα βιβλίο, ως ικανό να ερμηνεύσει τον εαυτό του. Συμφωνώ ότι μιλούσαμε για οποιοδήποτε άλλο βιβλίο, αλλά η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού, και δεν είναι άψυχος, αλλά ζωντανός.

"Διότι ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ασκεί δύναμη και είναι πιο έντονος από οποιοδήποτε σπαθί με δύο άκρα και τρυπάει ακόμη και στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος και των αρθρώσεων από τον μυελό και είναι ικανός να διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς. ¹³ Και δεν υπάρχει μια δημιουργία που να είναι κρυμμένη από την όρασή του, αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά εκτεθειμένα στα μάτια εκείνου στον οποίο πρέπει να δώσουμε ένα λογαριασμό. "(4: 12, 13)

Αυτά τα εδάφια μιλούν για το Λόγο του Θεού η Αγία Γραφή ή για τον Ιησού Χριστό; Ναί! Η γραμμή μεταξύ των δύο είναι θολή. Το πνεύμα του Χριστού μας καθοδηγεί. Αυτό το πνεύμα υπήρχε ακόμη και πριν ο Ιησούς ήρθε στη γη, επειδή ο Ιησούς προϋπήρχε ως Λόγος του Θεού. (Ιωάννης 1: 1 · Αποκ. 19:13)

Σχετικά με αυτή τη σωτηρία, τους προφήτες, ο οποίος πρόβλεψε τη χάρη που θα έρθει σε σας, έψαξε και ερευνήθηκε προσεκτικά, ¹¹προσπαθώντας να προσδιορίσετε το χρόνο και τη ρύθμιση στην οποία το Πνεύμα του Χριστού μέσα τους επισημαίνονταν όταν πρόβλεψε τα βάσανα του Χριστού και τις δόξες που ακολούθησαν. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[III]

Πριν γεννηθεί ο Ιησούς, το «πνεύμα του Χριστού» ήταν στους αρχαίους προφήτες, και είναι σε εμάς αν προσευχόμαστε για αυτό και μετά εξετάζουμε τις Γραφές με ταπεινότητα, αλλά χωρίς μια ατζέντα που βασίζεται σε προκαταρκτικές ιδέες ή στις διδασκαλίες των ανθρώπων. Αυτή η μέθοδος μελέτης περιλαμβάνει περισσότερα από την ανάγνωση και την εξέταση του πλήρους πλαισίου του αποσπάσματος. Λαμβάνει επίσης υπόψη τις ιστορικές συνθήκες και την άποψη των χαρακτήρων που συμμετέχουν στην αρχική συζήτηση. Αλλά όλα αυτά είναι αναποτελεσματικά, εκτός κι αν ανοίξουμε τον εαυτό μας στην καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν είναι ιδιοκτησία λίγων ελίτ, αλλά όλων των χριστιανών που θέλουν να υποταχθούν στον Χριστό. (Δεν μπορείτε να υποβάλετε τον εαυτό σας στον Ιησού και στους ανθρώπους. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε δύο δασκάλους.) Αυτό υπερβαίνει την απλή, ακαδημαϊκή έρευνα. Αυτό το πνεύμα μας κάνει να μαρτυρούμε για τον Κύριό μας. Δεν μπορούμε παρά να μιλήσουμε για αυτό που το πνεύμα μας αποκαλύπτει.

«… Και πρόσθεσε,« Αυτά είναι αληθινά λόγια που προέρχονται από τον Θεό. Έτσι έπεσα στα πόδια του για να τον λατρεύω. Αλλά μου είπε, «Μην το κάνεις αυτό! Είμαι συνάδελφος υπηρέτης μαζί σας και των αδελφών σας που βασίζονται στη μαρτυρία του Ιησού. Λατρεύω τον Θεό! Διότι η μαρτυρία του Ιησού είναι το πνεύμα της προφητείας. " (Απ 19: 9, 10 BSB)[IV]

Η προβληματική ερώτηση

Έχοντας αυτό κατά νου, η συζήτησή μας ξεκινά στο εδάφιο 3 του Ματθαίου 24. Εδώ οι μαθητές κάνουν μια ερώτηση τριών μερών.

"Καθώς καθόταν στο Όρος των Ελαιών, οι μαθητές τον πλησίαναν ιδιωτικά, λέγοντας:" Πείτε μας, πότε θα είναι αυτά τα πράγματα και ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σας και της σύναψης του συστήματος των πραγμάτων; "" (Mt 24: 3)

Γιατί κάθονται στο Όρος των Ελαιών; Ποια είναι η ακολουθία των γεγονότων που οδηγούν σε αυτήν την ερώτηση; Σίγουρα δεν μου ζητήθηκε από το μπλε.

Ο Ιησούς μόλις πέρασε τις τελευταίες τέσσερις ημέρες κηρύσσοντας στο ναό. Κατά την τελική αναχώρησή του, είχε καταδικάσει την καταστροφή της πόλης και του ναού, κρατώντας τους υπόλογους για όλο το δίκαιο αίμα που χύθηκε μέχρι το Άμπελ. (Ματ 23: 33-39) Κατέστησε πολύ σαφές ότι αυτοί που απευθυνόταν ήταν αυτοί που θα πληρώνουν για τις αμαρτίες του παρελθόντος και του παρόντος.

"Αληθινά σας λέω, όλα αυτά τα πράγματα θα έρθει επάνω αυτή τη γενιά. "(Mt 23: 36)

Φεύγοντας από το ναό, οι μαθητές του, πιθανότατα ενοχλημένοι από τα λόγια του (Για ό, τι δεν αγαπούσε ο Εβραίος την πόλη και τον ναό της, την υπερηφάνεια όλου του Ισραήλ), του επεσήμαναν τα υπέροχα έργα της εβραϊκής αρχιτεκτονικής. Σε απάντηση είπε:

"Δεν βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα; Αληθινά σας λέω, σε καμία περίπτωση δεν θα μείνει μια πέτρα πάνω σε μια πέτρα και δεν θα πέσει κάτω "(Mt 24: 2)

Έτσι, όταν έφτασαν στο Όρος των Ελαιών, αργότερα εκείνη την ημέρα, όλα αυτά ήταν πολύ στο μυαλό των μαθητών του. Ως εκ τούτου, ρώτησαν:

1. "Πότε θα αυτά τα πράγματα είναι?"
2. "Ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σας;"
3. "Ποιο θα είναι το σημάδι ... για την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων;"

Ο Ιησούς μόλις τους είχε πει, δύο φορές, ότι «όλα αυτά τα πράγματα» θα καταστραφούν. Έτσι, όταν τον ρώτησαν για «αυτά τα πράγματα», ρωτούσαν στο πλαίσιο των δικών του λέξεων. Δεν ρωτούσαν για τον Αρμαγεδδώνα για παράδειγμα. Η λέξη «Αρμαγεδδώνας» δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για άλλα 70 χρόνια όταν ο Ιωάννης έγραψε την Αποκάλυψή του. (Πρ 16:16) Δεν φαντάζονταν κάποιο είδος διπλής εκπλήρωσης, κάποια αντικυπικά αόρατη εκπλήρωση. Απλώς τους είπε ότι το σπίτι και ο λατρευτικός τόπος λατρείας τους θα καταστρέφονταν και ήθελαν να μάθουν πότε. Απλούστατο.

Θα παρατηρήσετε επίσης ότι είπε ότι «όλα αυτά τα πράγματα» θα έρθουν σε «αυτήν τη γενιά». Αν λοιπόν απαντήσει στην ερώτηση για το πότε θα «συμβούν αυτά τα πράγματα» και κατά τη διάρκεια αυτής της απάντησης χρησιμοποιεί ξανά τη φράση «αυτή η γενιά», δεν θα συμπεράνουν ότι μιλούσε για την ίδια γενιά στην οποία αναφέρθηκε νωρίτερα. η μέρα?

Parousía

Τι γίνεται με το δεύτερο μέρος της ερώτησης; Γιατί οι μαθητές χρησιμοποίησαν τον όρο «η παρουσία σου» αντί για «την ερμηνεία σου» ή «την επιστροφή σου»;

Αυτή η λέξη «παρουσία» στα ελληνικά είναι Parousía. Ενώ μπορεί να σημαίνει το ίδιο πράγμα που κάνει στα Αγγλικά («η κατάσταση ή το γεγονός της υπάρχουσας, της εμφάνισης ή της παρουσίας σε ένα μέρος ή κάτι») υπάρχει μια άλλη έννοια στα ελληνικά που δεν υπάρχει στο αγγλικό ισοδύναμο.  Πουούσια «χρησιμοποιήθηκε στα ανατολικά ως τεχνική έκφραση για τη βασιλική επίσκεψη ενός βασιλιά ή αυτοκράτορα. Η λέξη σημαίνει κυριολεκτικά «το πλάι δίπλα», «προσωπική παρουσία» »(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Υπονοούσε μια εποχή αλλαγής.

Ο Γουίλιαμ Μπαρτλάι μέσα Λέξεις της Καινής Διαθήκης (σελ. 223) λέει:

Επιπλέον, ένα από τα πιο συνηθισμένα πράγματα είναι ότι οι επαρχίες χρονολογούνται από μια νέα εποχή από την παρούσια του αυτοκράτορα. Ο Κος χρονολόγησε μια νέα εποχή από την παρούσια του Γαΐου Καίσαρα το 4 μ.Χ., όπως και η Ελλάδα από την παρούσια του Αδριανού το 24 μ.Χ. Ένα νέο τμήμα του χρόνου εμφανίστηκε με την έλευση του βασιλιά.
Μια άλλη κοινή πρακτική ήταν να χτυπήσετε νέα νομίσματα για να τιμήσετε την επίσκεψη του βασιλιά. Τα ταξίδια του Αδριανού μπορούν να ακολουθηθούν από τα νομίσματα που χτυπήθηκαν για να τιμήσουν τις επισκέψεις του. Όταν ο Νέρο επισκέφθηκε την Κόρινθο, κέρματα χτυπήθηκαν για να τιμήσουν τον εορτασμό του, την έλευση, που είναι το λατινικό ισοδύναμο της ελληνικής παραουσίας. Ήταν σαν με τον ερχομό του βασιλιά ένα νέο σύνολο αξιών να είχε εμφανιστεί.
Το Parousia χρησιμοποιείται μερικές φορές για την «εισβολή» μιας επαρχίας από έναν στρατηγό. Χρησιμοποιείται τόσο για την εισβολή στην Ασία από τον Μιθράτη. Περιγράφει την είσοδο στη σκηνή από μια νέα και κατακτητική δύναμη.

Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ποια έννοια είχαν οι μαθητές στο μυαλό;

Είναι περίεργο, όσοι προωθούν μια εσφαλμένη ερμηνεία, εκείνη μιας αόρατης παρουσίας, έδωσαν άθελα την απάντηση.

Η ΠΕΡΙΘΑΛΨΗ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΗΛΩΝ
Όταν ρώτησαν τον Ιησού, «Ποιο θα είναι το σημάδι της παρουσίας σου», δεν ήξεραν ότι η μελλοντική παρουσία του θα ήταν αόρατη. (Ματθαίος 24: 3) Ακόμη και μετά την ανάστασή του, ρώτησαν: «Κύριε, αποκαθίζετε τη βασιλεία στο Ισραήλ αυτή τη στιγμή;» (Πράξεις 1: 6) Ψάχθηκαν για μια ορατή αποκατάσταση του. Ωστόσο, η έρευνά τους έδειξε ότι έβλεπαν το βασίλειο του Θεού από τον Χριστό ως στενή. (w74 1 / 15 σελ. 50)

Αλλά δεν έχουν ακόμη λάβει το άγιο πνεύμα, δεν εκτιμούν ότι δεν θα καθίσει σε ένα επίγειο θρόνο. δεν είχαν ιδέα ότι θα κυβερνούσε ως ένδοξο πνεύμα από τους ουρανούς και επομένως δεν ήξερε ότι η δεύτερη παρουσία του θα ήταν αόρατη. (w64 9 / 15 σελ. 575-576)

Μετά από αυτό το σκεπτικό, σκεφτείτε τι γνώριζαν οι απόστολοι εκείνη τη στιγμή: Ο Ιησούς τους είχε ήδη πει ότι θα ήταν μαζί τους κάθε φορά που συγκεντρώνονταν δύο ή τρία στο όνομά του. (Ματ 18:20) Επιπλέον, εάν ρωτούσαν μόνο για μια απλή παρουσία όπως καταλαβαίνουμε τον όρο σήμερα, θα μπορούσε να τους απαντήσει όπως έκανε λίγο αργότερα με τις λέξεις: «Είμαι μαζί σου όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της το σύστημα των πραγμάτων. " (Ματ 28:20) Δεν θα χρειαζόταν ένα σημάδι για αυτό. Πρέπει πραγματικά να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς μας σκόπευε να κοιτάξουμε πολέμους, σεισμούς και λιμούς και να πούμε, «Αχ, περισσότερο απόδειξη ότι ο Ιησούς είναι μαζί μας»;

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι από τα τρία ευαγγέλια που αναφέρουν αυτήν την ερώτηση, μόνο ο Ματθαίος χρησιμοποιεί τη λέξη Παρουσία. Αυτό είναι σημαντικό γιατί μόνο ο Ματθαίος μιλά για «το βασίλειο των ουρανών», μια φράση που χρησιμοποιεί 33 φορές. Η εστίασή του είναι πολύ στη βασιλεία του Θεού που πρόκειται να έρθει, έτσι σε αυτόν, τον Χριστό Παρουσία θα σήμαινε ότι ο βασιλιάς έχει έρθει και τα πράγματα πρόκειται να αλλάξουν.

Σύνθετα το Aiònos

Πριν περάσουμε τον παρελθόντα στίχο 3, πρέπει να καταλάβουμε τι καταλαβαίνουν οι μαθητές με το "συμπέρασμα του συστήματος των πραγμάτων" ή όπως το έθεσαν οι περισσότερες μεταφράσεις "το τέλος της εποχής". στα ελληνικα, Σύνθετα το Aiònos). Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ με τον ναό της σηματοδότησε το τέλος μιας εποχής, και έτσι συνέβη. Αλλά είναι αυτό που είχαν στο μυαλό αυτοί οι μαθητές όταν έκαναν την ερώτησή τους;

Ήταν ο Ιησούς που εισήγαγε την έννοια του τέλους του συστήματος πραγμάτων ή της εποχής. Έτσι δεν εφευρίσκονταν νέες ιδέες εδώ, αλλά ζητούσαν μόνο κάποια ένδειξη για το πότε θα έπρεπε να έρθει το τέλος για το οποίο είχε ήδη μιλήσει. Τώρα ο Ιησούς δεν μίλησε ποτέ για τρία ή περισσότερα συστήματα πραγμάτων. Αναφέρθηκε μόνο σε δύο. Μίλησε είτε για το παρόν, και για αυτό που επρόκειτο να έρθει.

"Για παράδειγμα, όποιος μιλάει λέξη εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί. αλλά όποιος μιλάει εναντίον του αγίου πνεύματος, δεν θα τον συγχωρεθεί, όχι, όχι σε αυτό το σύστημα πραγμάτων ούτε σε αυτό που έρχεται. "(Mt 12: 32)

". . . Ο Ιησούς τους είπε: "Τα παιδιά του αυτό το σύστημα των πραγμάτων παντρεύονται και δίδονται στο γάμο, το 35, αλλά εκείνοι που έχουν μετρηθεί αξίζει να κερδίσουν αυτό το σύστημα των πραγμάτων και η ανάσταση από τους νεκρούς δεν παντρεύονται ούτε δίδονται στο γάμο. "(Lu 20: 34, 35)

". . . Και ο αφέντης του επαίνεσε τον διαχειριστή, αν και άδικος, επειδή ενήργησε με πρακτική σοφία. για τους γιους του αυτό το σύστημα των πραγμάτων είναι πιο σοφοί σε ένα πρακτικό τρόπο προς τη δική τους γενιά από τους γιους του φωτός. "(Lu 16: 8)

". . .ο οποίος δεν θα πάρει εκατοντάδες τώρα σε αυτό το χρονικό διάστημα, σπίτια και αδελφούς και αδελφές και μητέρες και παιδιά και πεδία, με διωγμούς, και το προσεχές σύστημα των πραγμάτων αιώνια ζωή "(κ. 10: 30)

Ο Ιησούς μίλησε για ένα σύστημα πραγμάτων που θα ερχόταν μετά το τέλος του τρέχοντος. Το σύστημα των πραγμάτων στην εποχή του Ιησού περιελάμβανε περισσότερα από το έθνος του Ισραήλ. Περιλάμβανε τη Ρώμη, καθώς και τον υπόλοιπο κόσμο που γνώριζαν.

Τόσο ο Δανιήλ ο προφήτης, στον οποίο αναφέρεται ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 24:15, όσο και ο ίδιος ο Ιησούς, προανέφεραν ότι η καταστροφή της πόλης θα έρθει στα χέρια άλλων, ενός στρατού. (Λουκάς 19:43 · Δανιήλ 9:26) Αν άκουγαν και υπακούουν στην προτροπή του Ιησού να «χρησιμοποιήσουν διακρίσεις», θα είχαν συνειδητοποιήσει ότι η πόλη θα τελείωνε στα χέρια ενός ανθρώπινου στρατού. Θα υποθέσουν εύλογα ότι πρόκειται για τη Ρώμη, αφού ο Ιησούς τους είπε ότι η κακή γενιά της εποχής τους θα έβλεπε το τέλος, και ήταν απίθανο ένα άλλο έθνος να κατακτήσει και να αντικαταστήσει τη Ρώμη σε σύντομο χρονικό διάστημα. (Ματ 24:34) Έτσι, η Ρώμη, ως καταστροφέας της Ιερουσαλήμ, θα συνέχιζε να υπάρχει αφού «όλα αυτά τα πράγματα» πραγματοποιήθηκαν. Ως εκ τούτου, το τέλος της εποχής ήταν διαφορετικό από «όλα αυτά τα πράγματα».

Ένα σημάδι ή σημάδια;

Ένα πράγμα είναι βέβαιο, υπήρχε μόνο ένα σημάδι (ελληνικό: sémeion). Ζήτησαν ένα ενιαίας υπογράψτε το στίχο 3 και ο Ιησούς τους έδωσε ένα ενιαίας είσοδος στο στίχο 30. Δεν ζήτησαν σημάδια (πληθυντικός) και ο Ιησούς δεν τους έδωσε περισσότερα από ό, τι ζήτησαν. Μίλησε για σημάδια στον πληθυντικό, αλλά σε αυτό το πλαίσιο μιλούσε για ψευδή σημάδια.

"Διότι οι ψευδοί Χριστιανοί και ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν και θα δώσουν μεγάλη πινακίδες και αναρωτιέται για να παραπλανήσει, ει δυνατόν, ακόμη και τις επιλεγμένες. "(Mt 24: 24)

Αν λοιπόν κάποιος αρχίσει να μιλάει για «μεγάλα σημάδια», είναι πιθανό ψεύτικος προφήτης. Επιπλέον, προσπαθώντας να ξεπεράσουμε την έλλειψη πολυφωνίας ισχυριζόμενος ότι ο Ιησούς μιλούσε για ένα «σύνθετο σημάδι» είναι απλώς ένα τέχνασμα για να αποφευχθεί η επισήμανση ως ένας από τους ψεύτικους προφήτες για τους οποίους μας προειδοποίησε. (Εφόσον αυτοί που χρησιμοποιούν τη φράση «σύνθετο σημάδι» έχουν - σε πολλές περιπτώσεις - είχαν αποτύχει οι προβλέψεις τους, έχουν ήδη αποδειχθεί ότι είναι ψευδείς προφήτες. Δεν απαιτείται περαιτέρω συζήτηση.)

Δύο γεγονότα

Εάν οι μαθητές πίστευαν ότι το ένα γεγονός (η καταστροφή της Πόλης) θα ακολουθήθηκε γρήγορα από το άλλο (η επιστροφή του Χριστού) μπορούμε μόνο να μαντέψουμε. Αυτό που γνωρίζουμε είναι ότι ο Ιησούς κατάλαβε τη διαφορά. Ήξερε την εντολή να μην γνωρίζει τίποτα σχετικά με το χρόνο της επιστροφής του στην εξουσία Kingly. (Πράξεις 1: 7) Ωστόσο, προφανώς δεν υπήρχε παρόμοιος περιορισμός στις ενδείξεις της προσέγγισης του άλλου γεγονότος, της καταστροφής της Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, παρόλο που δεν ζήτησαν κανένα σημάδι της προσέγγισής του, η επιβίωσή τους εξαρτάται από την αναγνώριση της σημασίας των γεγονότων.

"Τώρα μάθετε αυτό το παράδειγμα από τη συκιά: Ακριβώς μόλις το νεαρό του κλαδί μεγαλώσει τρυφερό και βλαστήσει τα φύλλα του, ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά. 33 Ομοίως κι εσύ, όταν βλέπεις όλα αυτά, ξέρεις ότι είναι κοντά στις πόρτες. "(Mt 24: 32, 33)

"Ωστόσο, όταν βλέπετε το αηδιαστικό πράγμα που προκαλεί την ερήμωση όπου δεν πρέπει να είναι (αφήστε τον αναγνώστη να χρησιμοποιήσει τη διάκριση). . . "(Κ. 13: 14)

"Αληθινά σας λέω ότι αυτή η γενεά δεν θα περάσει καθόλου μέχρι να συμβούν όλα αυτά τα πράγματα. ³⁵ Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια μου δεν θα περάσουν καθόλου. "(Mt 24: 34, 35)

Εκτός από το να τους προσφέρει το πλεονέκτημα ενός περιορισμένου χρονοδιαγράμματος ("αυτή η γενιά"), έδειξε επίσης πώς θα έβλεπαν τις ενδείξεις της προσέγγισής του. Αυτοί οι πρόδρομοι θα ήταν τόσο αυτονόητοι που δεν έπρεπε να τους εξηγήσει εκ των προτέρων, εκτός από εκείνον που προκάλεσε τη διαφυγή τους: την εμφάνιση του αηδιαστικού πράγματος.

Το χρονικό πλαίσιο για τη δράση μετά την εμφάνιση αυτού του μοναδικού σημείου ήταν πολύ περιορισμένο και απαιτούσε άμεση δράση μόλις ο δρόμος εκκαθαρίστηκε όπως προαναφέρθηκε στο Ματ 24:22. Ακολουθεί ο παράλληλος λογαριασμός που παραδόθηκε από τον Mark:

"Τότε ας ξεκινήσουν να ξεφύγουν από τα βουνά όσοι βρίσκονται στο Ju-de'a. 15 Αφήστε τον άντρα στη στέγη να μην κατέβει ούτε να πάει μέσα για να πάρει οτιδήποτε από το σπίτι του. 16 και αφήστε τον άνθρωπο στο πεδίο να μην επιστρέψει στα πράγματα πίσω για να πάρει το εξωτερικό του ένδυμα. 17 Αλίμονο στις έγκυες γυναίκες και εκείνους που θηλάζουν ένα μωρό εκείνη την εποχή !. . . Στην πραγματικότητα, αν ο Ιεχωβά δεν είχε περικόψει τις ημέρες, δεν θα σωθεί καμία σάρκα. Αλλά λόγω των επιλεγέντων που έχει επιλέξει, έχει περικόψει τις ημέρες "(κ. 13: 14-18, 20)

Ακόμα κι αν δεν είχαν κάνει την ερώτηση που έκαναν, ο Ιησούς θα έπρεπε να βρει μια ευκαιρία να μεταδώσει αυτές τις ζωτικές, σωστές πληροφορίες στους μαθητές του. Ωστόσο, η επιστροφή του ως Βασιλιάς δεν απαιτεί τέτοια συγκεκριμένη οδηγία. Γιατί; Επειδή η σωτηρία μας δεν εξαρτάται από τη μετάβασή μας σε κάποια συγκεκριμένη γεωγραφική τοποθεσία με την πτώση ενός καπέλου, ή από την εκτέλεση κάποιας άλλης εξαιρετικά συγκεκριμένης δραστηριότητας, όπως η επικάλυψη των θυρών με αίμα. (Εξ 12: 7) Η σωτηρία μας θα είναι έξω από τα χέρια μας.

"Και θα στείλει τους αγγέλους του με ένα μεγάλο ήχο τρομπέτα και θα συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από το ένα άκρο των ουρανών μέχρι το άλλο άκρο τους" (Mt 24: 31)

Ας μην εξαπατηθούμε λοιπόν από άτομα που θα μας έλεγαν ότι είναι κάτοχοι μυστικής γνώσης. Μόνο αν τους ακούσουμε θα σωθούμε. Άνδρες που χρησιμοποιούν λέξεις όπως:

Όλοι μας πρέπει να είμαστε έτοιμοι να υπακούσουμε σε τυχόν οδηγίες που μπορεί να λάβουμε, αν αυτές φαίνονται υγιείς από στρατηγική ή ανθρώπινη σκοπιά ή όχι. (w13 11 / 15 σελ. 20 παρ. 17)

Ο λόγος για τον οποίο ο Ιησούς δεν μας έδωσε οδηγίες για τη σωτηρία μας, όπως έκανε στους μαθητές του πρώτου αιώνα, είναι επειδή όταν επιστρέφει η σωτηρία μας θα είναι έξω από τα χέρια μας. Θα είναι δουλειά ισχυρών αγγέλων να δούμε ότι συλλέγονται, μαζεύονται σαν σιτάρι στην αποθήκη του. (Ματ 3:12, 13:30)

Η αρμονία απαιτεί να μην υπάρχει αντίθεση

Ας επιστρέψουμε και εξετάστε το 24: 33: "... όταν βλέπετε όλα αυτά τα πράγματα, ξέρετε ότι είναι κοντά στις πόρτες."

Οι υποστηρικτές των «σημείων των τελευταίων ημερών» δείχνουν αυτό και ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς αναφέρεται στον εαυτό του στο τρίτο πρόσωπο. Αλλά αν συνέβαινε αυτό, τότε έρχεται σε αντίθεση με την προειδοποίησή του που έκανε μόλις έντεκα στίχους:

"Από αυτή την άποψη, και εσείς αποδεικνύετε ότι είστε έτοιμοι, επειδή ο Υιός του ανθρώπου έρχεται σε μια ώρα που δεν νομίζετε ότι είναι αυτή" (Mt 24: 44)

Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ότι είναι κοντά, ενώ ταυτόχρονα πιστεύουμε ότι δεν μπορεί να είναι κοντά; Δεν βγάζει νόημα. Επομένως, ο «αυτός» σε αυτόν τον στίχο δεν μπορεί να είναι ο Υιός του ανθρώπου. Ο Ιησούς μιλούσε για κάποιον άλλο, για κάποιον που αναφέρεται στα γραπτά του Δανιήλ, κάποιον που συνδέεται με «όλα αυτά τα πράγματα» (την καταστροφή της πόλης). Ας δούμε λοιπόν τον Ντάνιελ για την απάντηση.

"Και η πόλη και το ιερό μέρος του λαού της ηγέτης που έρχεται θα φέρει στην καταστροφή τους. Και το τέλος θα είναι από την πλημμύρα. Και μέχρι το τέλος θα υπάρξει πόλεμος. αυτό που αποφασίστηκε είναι απερήμωση ... "Και πάνω από την πτέρυγα του αηδιαστικά πράγματα θα υπάρξει εκείνος που προκαλεί ερήμωση. και μέχρι την εξόντωση, το αποφασισμένο πράγμα θα ξεσπάσει και εκείνο που βρίσκεται έρημο ». (Da 9: 26, 27)

Εάν ο «αυτός» που είναι κοντά στις πόρτες αποδείχθηκε ο Cestius Gallus, του οποίου η αποτυχημένη απόπειρα παραβίασης της πύλης του ναού (το ιερό μέρος) το 66 μ.Χ. έδωσε στους Χριστιανούς την ευκαιρία που χρειάζονταν να υπακούσουν στον Ιησού και να φύγουν, ή αν ο «Αυτός» αποδεικνύεται ο στρατηγός Τίτος που το 70 μ.Χ. κατέλαβε τελικά την πόλη, σκότωσε σχεδόν όλους τους κατοίκους της και κατέστρεψε το ναό στο έδαφος, είναι κάπως ακαδημαϊκός. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι τα λόγια του Ιησού αποδείχτηκαν αληθινά και έδωσαν στους Χριστιανούς μια έγκαιρη προειδοποίηση που θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για να σωθούν.

Οι προειδοποιήσεις που έγιναν σημάδια

Ο Ιησούς γνώριζε καλά τους μαθητές του. Ήξερε τις αδυναμίες και τις αδυναμίες τους. την επιθυμία τους για εξέγερση και την επιθυμία τους για το μέλλον. (Luke 9: 46 · Mt 26: 56 · Πράξεις 1: 6)

Η πίστη δεν χρειάζεται να δει με τα μάτια. Βλέπει με την καρδιά και το μυαλό. Πολλοί από τους μαθητές του θα μάθουν να έχουν αυτό το επίπεδο πίστης, αλλά δυστυχώς δεν θα το κάνουν όλοι. Ήξερε ότι όσο πιο αδύναμη είναι η πίστη, τόσο περισσότερο εξαρτάται κανείς από πράγματα που μπορεί να φανεί. Μας παρείχε με αγάπη μια σειρά προειδοποιήσεων για την καταπολέμηση αυτής της τάσης.

Στην πραγματικότητα, αντί να απαντήσει αμέσως στην ερώτησή τους, ξεκίνησε αμέσως με μια προειδοποίηση:

"Προσέξτε ότι κανένας δεν σας παραπλανά," (Mt 24: 4)

Στη συνέχεια, προλέγει ότι ένας εικονικός στρατός ψεύτικων Χριστού - αυτοανακηρυγμένων χρισμένων - θα έρθει και θα παραπλανήσει πολλούς από τους μαθητές. Αυτά δείχνουν σημάδια και θαύματα για να ξεγελάσουν ακόμη και τα επιλεγμένα. (Ματ 24:23) Οι πόλεμοι, οι λιμοί, οι λοιμοί και οι σεισμοί είναι γεγονότα που εμπνέουν φόβο. Όταν οι άνθρωποι υφίστανται μια ανεξήγητη καταστροφή, όπως ένας λοιμός (π.χ. η Μαύρη πανούκλα που αποδεκατίστηκε τον παγκόσμιο πληθυσμό στα 14^th αιώνα) ή ένας σεισμός, αναζητούν νόημα όπου δεν υπάρχει κανένας. Πολλοί θα πηδήξουν στο συμπέρασμα ότι είναι ένα σημάδι από το Θεό. Αυτό τους καθιστά γόνιμο έδαφος για κάθε αδίστακτο άνθρωπο που διακηρύσσει ότι είναι προφήτης.

Οι αληθινοί οπαδοί του Χριστού πρέπει να ξεπεράσουν αυτήν την ανθρώπινη αδυναμία. Πρέπει να θυμούνται τα λόγια του: «Βλέπετε ότι δεν ανησυχείτε, γιατί αυτά τα πράγματα πρέπει να πραγματοποιηθούν, αλλά το τέλος δεν είναι ακόμα.» (Ματ 24: 6) Για να τονίσει το αναπόφευκτο του πολέμου, συνεχίζει να λέει:

"Για [gar] θα έρθει έθνος εναντίον έθνους και βασιλείου ενάντια στη βασιλεία και θα υπάρξουν ελλείψεις τροφίμων και σεισμοί σε ένα μέρος μετά το άλλο. 8 Όλα αυτά τα πράγματα είναι μια αρχή πένθους αγωνίας. "(Mt 24: 7, 8)

Μερικοί προσπάθησαν να μετατρέψουν αυτήν την προειδοποίηση σε σύνθετο σημείο. Υποδηλώνουν ότι ο Ιησούς αλλάζει τον τόνο του εδώ, από μια προειδοποίηση σε σχέση με το 6 σε ένα σύνθετο σημάδι στο vs. 7. Ισχυρίζονται ότι δεν μιλάει για την κοινή εμφάνιση πολέμων, σεισμών, λιμών και λοιμών,[V] αλλά κάποιου είδους κλιμάκωση που καθιστά αυτά τα συμβάντα ιδιαίτερα σημαντικά. Ωστόσο, η γλώσσα δεν επιτρέπει αυτό το συμπέρασμα. Ο Ιησούς ξεκινά αυτήν την προειδοποίηση με το συνδετικό gar, το οποίο στην ελληνική γλώσσα - όπως στα αγγλικά - είναι ένα μέσο συνέχισης της σκέψης, χωρίς να την αντιπαραβάλλουμε με μια νέα.[VI]

Ναι, ο κόσμος που θα ερχόταν μετά την ανάβαση του Ιησού στον ουρανό τελικά θα γεμίσει με πολέμους, λιμούς, σεισμούς και λοιμούς. Οι μαθητές του θα έπρεπε να υποφέρουν αν και αυτά τα «πονάκια της αγωνίας» μαζί με τον υπόλοιπο πληθυσμό. Αλλά δεν τα δίνει ως σημάδια της επιστροφής του. Μπορούμε να το πούμε με βεβαιότητα γιατί η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας μας δίνει τα αποδεικτικά στοιχεία. Και πάλι, τόσο καλοπροαίρετοι όσο και αδίστακτοι άνδρες έχουν πείσει τους συναδέλφους τους πιστούς ότι μπορούν να γνωρίζουν την εγγύτητα του τέλους λόγω αυτών των λεγόμενων σημείων. Οι προβλέψεις τους πάντα απέτυχαν να γίνουν πραγματικότητα, με αποτέλεσμα μεγάλη απογοήτευση και ναυάγιο πίστης.

Ο Ιησούς αγαπά τους μαθητές του. (Ιωάννης 13: 1) Δεν θα μας έδινε ψευδείς ενδείξεις που θα μας παραπλανούσαν και θα μας στενοχώρησαν. Οι μαθητές του έκαναν μια ερώτηση και την απάντησε, αλλά τους έδωσε περισσότερα από όσα ζήτησαν. Τους έδωσε αυτό που χρειάζονταν. Τους έδωσε πολλές προειδοποιήσεις για να προσέχουν τους ψεύτικους Χριστούς που διακηρύσσουν ψευδή σημάδια και θαύματα. Αυτό που πολλοί επέλεξαν να αγνοήσουν αυτές τις προειδοποιήσεις είναι ένα θλιβερό σχόλιο για την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση.

Ένας αόρατος Παρουσία?

Λυπάμαι που λέω ότι ήμουν ένας από αυτούς που αγνόησαν την προειδοποίηση του Ιησού για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου. Έδωσα το αυτί σε «καλλιτεχνικά σχεδιασμένες ψεύτικες ιστορίες» σχετικά με την αόρατη παρουσία του Ιησού που έλαβε χώρα το 1914. Ωστόσο, ο Ιησούς μας προειδοποίησε ακόμη και για πράγματα όπως αυτό:

"Τότε, αν σας πει κάποιος," Κοίτα! Εδώ είναι ο Χριστός »ή« Εκεί! » δεν το πιστεύω. 24 Για ψεύτικους Χριστιανούς και ψευδοπροφήτες θα προκύψουν και θα κάνουν μεγάλες ενδείξεις και θαύματα για να παραπλανήσουν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς. 25 Κοιτάξτε! Σας προειδοποίησα. 26 Επομένως, εάν σας λένε οι άνθρωποι: "Κοίτα! Είναι στην έρημο, "μην βγείτε έξω. 'Κοίτα! Βρίσκεται στα εσωτερικά δωμάτια, «μην το πιστεύετε» (Mt 24: 23-25)

Γουίλιαμ Μίλερ, του οποίου το έργο γέννησε το Adventist κίνημα, χρησιμοποίησε αριθμούς από το Βιβλίο του Δανιήλ για να υπολογίσει ότι ο Χριστός θα επιστρέψει είτε το 1843 είτε το 1844. Όταν αυτό απέτυχε, υπήρξε μεγάλη απογοήτευση. Ωστόσο, ένας άλλος Adventist, Νέλσον Μπάρμπουρ, πήρε ένα μάθημα από αυτήν την αποτυχία και όταν η δική του πρόβλεψη ότι ο Χριστός θα επιστρέψει το 1874 απέτυχε, το άλλαξε σε μια αόρατη επιστροφή και διακήρυξε την επιτυχία. Ο Χριστός ήταν «έξω στην έρημο» ή κρυμμένος «στα εσωτερικά δωμάτια».

Κάρολος Ρώσσελ αγόρασε στη χρονολογία του Barbour και δέχτηκε την αόρατη παρουσία του 1874. Δίδαξε ότι το 1914 θα σηματοδοτούσε την έναρξη της μεγάλης θλίψης, την οποία θεωρούσε ως μια αντιτυπική εκπλήρωση των λέξεων του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 24:21.

Δεν ήταν μέχρι τα 1930s JF Rutherford μετακίνησε την αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά από το 1874 στο 1914.[VII]

Είναι λυπηρό το γεγονός ότι χάσαμε χρόνια στην υπηρεσία ενός Οργανισμού που βασίζεται σε τέτοιου είδους καλλιτεχνικά ψευδείς ιστορίες, αλλά δεν πρέπει να τον αφήσουμε να μας αφήσει κάτω. Μάλλον χαιρόμαστε που ο Ιησούς θεώρησε σκόπιμο να μας ξυπνήσει στην αλήθεια που μας ελευθερώνει. Με αυτή τη χαρά, μπορούμε να προχωρήσουμε μαρτυρώντας τον Βασιλιά μας. Δεν ασχολούμαστε με το να γνωρίζουμε αυτό που είναι εκτός της δικαιοδοσίας μας. Θα ξέρουμε πότε έρθει η ώρα, γιατί τα αποδεικτικά στοιχεία θα είναι αναμφισβήτητα. Ο Ιησούς είπε:

"Γιατί ακριβώς όπως η αστραπή βγαίνει από την ανατολή και λάμπει πάνω στη δύση, έτσι η παρουσία του Υιού του ανθρώπου θα είναι. 28 Οπουδήποτε είναι το σφάγιο, θα συγκεντρωθούν οι αετοί "(Mt 24: 27, 28)

Όλοι βλέπουν τον κεραυνό που αναβοσβήνει στον ουρανό. Ο καθένας μπορεί να δει τους αετούς να περιστρέφονται, ακόμη και σε μεγάλη απόσταση. Μόνο ο τυφλός χρειάζεται κάποιον να του πει ότι η αστραπή έχει αναβοσβήνει, αλλά δεν είμαστε πλέον τυφλοί.

Όταν ο Ιησούς επιστρέψει, δεν θα είναι θέμα ερμηνείας. Ο κόσμος θα τον δει. Οι περισσότεροι θα νικήσουν τη θλίψη. Θα χαρούμε. (Απ 1: 7 · Λου 21: 25-28)

Το σήμα

Τελικά φτάνουμε στο σημείο. Οι μαθητές ζήτησαν ένα μόνο σημάδι στο Κατά Ματθαίον 24: 3 και ο Ιησούς τους έδωσε ένα μόνο σημάδι στο Κατά Ματθαίον 24:30:

"Επειτα το σημάδι του Υιού του ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό, και όλες οι φυλές της γης θα χτυπήσουν τον εαυτό τους με θλίψη και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα »(Mt 24: 30)

Για να το θέσω με σύγχρονους όρους, ο Ιησούς τους είπε: «Θα με δεις όταν με βλέπεις». Το σημάδι της παρουσίας του is την παρουσία του. Δεν πρέπει να υπάρχει σύστημα έγκαιρης προειδοποίησης.

Ο Ιησούς είπε ότι θα ερχόταν ως κλέφτης. Ένας κλέφτης δεν σας δίνει ένα σημάδι ότι έρχεται. Σηκωθείτε στη μέση της νύχτας έκπληκτος από έναν απροσδόκητο ήχο που τον βλέπει να στέκεται στο σαλόνι σας. Αυτό είναι το μόνο «σημάδι» που έχετε για την παρουσία του.

Χαλάρωση του χεριού

Σε όλα αυτά, έχουμε μόλις γυαλίσει πάνω από μια σημαντική αλήθεια που αποδεικνύει ότι όχι μόνο είναι ο Matthew 24: 3-31 δεν μια προφητεία των τελευταίων ημερών, αλλά ότι δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια προφητεία. Δεν μπορεί να υπάρξει προφητεία για να μας δώσει πρόδρομα σημάδια ώστε να γνωρίζουμε ότι ο Χριστός είναι κοντά. Γιατί; Επειδή αυτό θα ήταν επιζήμιο για την πίστη μας.

Περπατάμε με πίστη, όχι με θέα. (2 Σο 5: 7) Ωστόσο, εάν υπήρχαν πραγματικά σημάδια που προέβλεπαν την επιστροφή του Χριστού, θα μπορούσε κάλλιστα να είναι μια προτροπή να χάσουμε το χέρι, όπως ήταν. Η προτροπή, «προσέξτε, γιατί δεν ξέρετε πότε έρχεται ο κύριος του σπιτιού», θα ήταν σε μεγάλο βαθμό άνευ σημασίας. (Κ. 13:35)

Η παρόρμηση που καταγράφεται στους Ρωμαίους 13: 11-14 θα είχε μικρή σημασία αν οι Χριστιανοί κάτω από τους αιώνες μπορούσαν να γνωρίζουν αν ο Χριστός ήταν κοντά ή όχι. Η μη γνώση μας είναι κρίσιμη, γιατί όλοι έχουμε μια πολύ πεπερασμένη διάρκεια ζωής, και αν θέλουμε να το αλλάξουμε σε άπειρο, πρέπει να παραμένουμε πάντα ξύπνιοι, γιατί δεν ξέρουμε πότε έρχεται ο Κύριος μας.

Συνοψίζοντας

Απαντώντας στην ερώτηση που του τέθηκε, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του να είναι προσεκτικοί ώστε να μην ενοχλούνται από καταστροφικά γεγονότα όπως πολέμους, λιμούς, σεισμούς και λοιμούς, ερμηνεύοντάς τα ως θεϊκά σημάδια. Τους προειδοποίησε επίσης για άτομα που θα έρθουν, ενεργώντας ως ψευδοπροφήτες, χρησιμοποιώντας σημάδια και θαύματα για να τους πείσουν ότι ο Ιησούς έχει ήδη επιστρέψει αόρατα. Τους είπε ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ θα ήταν κάτι που θα μπορούσαν να δουν να έρχονται και ότι θα συνέβαινε μέσα στη διάρκεια ζωής των ανθρώπων που ζούσαν τότε. Τελικά, τους είπε (και εμάς) ότι κανείς δεν μπορεί να ξέρει πότε θα επέστρεφε. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να ανησυχούμε, γιατί η σωτηρία μας δεν απαιτεί από εμάς να προβλέψουμε τον ερχομό του. Οι άγγελοι θα φροντίσουν να μαζέψουν το σιτάρι στον καθορισμένο χρόνο.

προσθήκη

Ένας διορατικός αναγνώστης έγραψε για να ρωτήσει σχετικά με το στίχο 29 για το οποίο δεν θα μπορούσα να σχολιάσω. Συγκεκριμένα, ποια είναι η «θλίψη» στην οποία αναφέρεται όταν λέει: «Αμέσως μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών…»

Νομίζω ότι το πρόβλημα πηγάζει από τη χρήση της λέξης από τον Κύριο στο εδάφιο 21. Η λέξη είναι θλίψη στα ελληνικά σημαίνει «δίωξη, ταλαιπωρία, αγωνία». Το άμεσο πλαίσιο του στίχου 21 δείχνει ότι αναφέρεται σε γεγονότα που σχετίζονται με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ του πρώτου αιώνα. Ωστόσο, όταν λέει «αμέσως μετά τη θλίψη [thlipis] εκείνων των ημερών », εννοεί την ίδια δοκιμασία; Αν ναι, τότε θα πρέπει να περιμένουμε να δούμε ιστορικά στοιχεία ότι ο ήλιος σκοτεινιάζει, και το φεγγάρι δεν δίνει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό. " Επιπλέον, δεδομένου ότι συνεχίζει χωρίς διάλειμμα, οι άνθρωποι του πρώτου αιώνα έπρεπε επίσης να είχαν δει «το σημάδι του Υιού του ανθρώπου… να εμφανίζονται στον ουρανό» και θα έπρεπε να χτυπούσαν τη θλίψη καθώς είδαν τον Ιησού να «έρχεται στα σύννεφα» του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. "

Κανένα από αυτά δεν συνέβη, οπότε στο vs. 29, φαίνεται ότι δεν μπορούσε να αναφέρεται στην ίδια δοκιμασία που αναφέρεται στο vs. 21.

Πρέπει να προσέξουμε το γεγονός ότι μεταξύ της περιγραφής της καταστροφής του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων σε vss. 15-22 και ο ερχομός του Χριστού σε vss. 29-31, υπάρχουν στίχοι που ασχολούνται με ψεύτικους Χριστούς και ψεύτικους προφήτες που παραπλανούν ακόμη και τους εκλεκτούς, τα παιδιά του Θεού. Αυτά τα εδάφια καταλήγουν, έναντι 27 και 28, με τη διαβεβαίωση ότι η παρουσία του Κυρίου θα είναι ευρέως ορατή σε όλους.

Ξεκινώντας λοιπόν από το στίχο 23, ο Ιησούς περιγράφει τις συνθήκες που θα ακολουθούσαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η οποία θα τελείωσε όταν εκδηλώνεται η παρουσία του.

". . .Ακόμα και όσο η αστραπή βγαίνει από την ανατολή και λάμπει στη δύση, έτσι θα υπάρχει η παρουσία του Υιού του ανθρώπου. 28 Οπουδήποτε είναι το σφάγιο, θα συγκεντρωθούν οι αετοί "(Mt 24: 27, 28)

Να θυμάστε ότι thlipis σημαίνει «δίωξη, ταλαιπωρία, αγωνία». Η παρουσία ψεύτικων Χριστών και ψευδών προφητών κατά τη διάρκεια των αιώνων έχει φέρει διωγμούς, ταλαιπωρία και ταλαιπωρία σε αληθινούς Χριστιανούς, δοκιμάζοντας σοβαρά και εξευγενίζοντας τα παιδιά του Θεού. Κοιτάξτε απλώς τη δίωξη που υπομένουμε ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, γιατί απορρίπτουμε τις διδασκαλίες ψευδών προφητών ότι ο Ιησούς έχει ήδη επιστρέψει το 1914. Φαίνεται ότι η δοκιμασία στην οποία αναφέρεται ο Ιησούς έναντι του 29 είναι η ίδια με την οποία αναφέρεται ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη 7:14.

Υπάρχουν 45 αναφορές στη θλίψη στις χριστιανικές Γραφές και σχεδόν όλες αναφέρονται στα μονοπάτια και τις δοκιμές που οι Χριστιανοί υπομένουν ως διαδικασία εξευγενισμού για να γίνουν άξιοι του Χριστού. Αμέσως μετά τη λήξη αυτής της αιώνων δοκιμασίας, το σημάδι του Χριστού θα εμφανιστεί στους ουρανούς.

Αυτή είναι η δική μου για τα πράγματα. Δεν μπορώ να βρω κάτι που να ταιριάζει καλύτερα αν είμαι ανοικτός σε προτάσεις.

__________________________________________________________

[I] Εκτός αν δηλώνεται διαφορετικά, όλες οι βιβλικές παραπομπές λαμβάνονται από τη μετάφραση του Νέου Κόσμου της Αγίας Γραφής (1984 Reference Edition).

[II] Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πίστευαν ότι το μήκος των τελευταίων ημερών, που εξακολουθούν να διδάσκουν ξεκίνησε το 1914, θα μπορούσε να μετρηθεί υπολογίζοντας τη διάρκεια της γενιάς που αναφέρεται στο Κατά Ματθαίον 24:34. Συνεχίζουν να πιστεύουν σε αυτήν την πεποίθηση.

[III] Παραθέτω από την Berean Study Bible επειδή η Μετάφραση του Νέου Κόσμου δεν περιλαμβάνει τη φράση «πνεύμα του Χριστού» αλλά αντικαθιστά την ανακριβή απόδοση του «πνεύματος μέσα τους». Αυτό το κάνει ακόμα κι αν το Kingdom Interlinear στο οποίο βασίζεται το NWT διαβάζει σαφώς το «πνεύμα του Χριστού» (Ελληνικά:  Πνεύμα Χρίστου).

[IV] Berean Μελέτη Βίβλου

[V] Luke 21: Το 11 προσθέτει "σε ένα μέρος μετά από άλλες μολύνσεις".

[VI] Η NAS Εξαντλητική Συμφωνία καθορίζει gar όπως «για, πράγματι (ένα συζευκτικό. χρησιμοποιείται για να εκφράσει αιτία, εξήγηση, συμπεράσματα ή συνέχιση)»

[VII]  Watch Tower, 1 Δεκεμβρίου 1933, σελίδα 362: «Το έτος 1914 έληξε εκείνη η ώρα αναμονής. Ο Χριστός Ιησούς έλαβε την εξουσία του βασιλείου και απεστάλη από τον Ιεχωβά για να κυβερνήσει ανάμεσα στους εχθρούς του. Το έτος 1914, επομένως, σηματοδοτεί τη δεύτερη έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Βασιλιά της δόξας. "