2017, Δεκέμβριος 11 - Δεκέμβριος 17, Χριστιανική ζωή και Υπουργείο

Θησαυροί από το Λόγο του Θεού και Άνοιξη για Πνευματικά Πολύτιμα -

Zechariah 8: 20-22,23 - Πάρτε το Firm κρατήστε το Robe ενός Εβραίου (w14 11 / 15 p27 παρα 14)

Η αναφορά κάνει την τολμηρή υπόθεση ότι η εφαρμογή αυτών των στίχων τόσο στο Zechariah όσο και σε αυτούς του Isaiah 2: 2,3 ισχύει "Σε αυτή τη στιγμή του τέλους."

Ωστόσο, δεν υπάρχει ανάγκη για μια σύγχρονη εφαρμογή και σίγουρα δεν υπάρχει απαίτηση για κάτι τέτοιο από το πλαίσιο αυτών των γραφών. Ο Ησαΐας 2: 2,3 δηλώνει «Πολλοί λαοί θα πάνε και θα πουν: Έλα, ας πάμε στο βουνό του Ιεχωβά… Θα μας διδάξει για τους τρόπους του…. Γιατί ο νόμος θα βγει από τη Σιών και ο λόγος του Ιεχωβά από Ιερουσαλήμ."

Όταν ο Ησαΐας μιλάει για "πολλούς λαούς", αναφέρεται σε μη-Εβραίους. Γαλάτες 6: Το 2 μας θυμίζει να «εκπληρώσουμε το νόμο του Χριστού» που εξήλθε από τη Σιών.

Πότε βγήκε ο λόγος του Ιεχωβά από την Ιερουσαλήμ (ως πρωτεύουσα του Ισραήλ / Ιούδα); Δεν ήταν τον πρώτο αιώνα όταν ο Ιησούς δίδασκε; και αργότερα, καθώς η εκπλήρωση του ρόλου του ως Μεσσίας κηρύχθηκε όχι μόνο στους Εβραίους αλλά και στους μη Εβραίους που ακτινοβολούν από την Ιερουσαλήμ; Ο νεογέννητος Χριστιανισμός δεν ονομάστηκε «Ο Δρόμος», λόγω της έμφασης που δόθηκε στις αρχές που είχε εισαγάγει ο Ιησούς; Δεν είχαν δει οι Εθνικοί ότι ο Θεός ήταν αληθινά με τους πρώτους Χριστιανούς καθώς άλλαξαν τις προσωπικότητές τους για να μοιάζουν με τον Χριστό, και η σωτηρία μέσω της πίστης στο λύτρο του Ιησού κηρύχθηκε σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο;

Η παραπομπή από το Ζαχαρία 8 είναι ο Ησαΐας 55: 5 που μιλά για «ένα έθνος που δεν ξέρετε ότι θα καλέσετε». Αυτό ταιριάζει στο «έθνος» των Εθνών που κλήθηκαν να είναι Χριστιανοί, λόγω της απόρριψης του Μεσσία από τους Εβραίους. Ο Ζαχαρίας 8:23 λέει: «Εκείνες τις μέρες δέκα άντρες από όλες τις γλώσσες των εθνών θα κρατήσουν, ναι, θα κρατήσουν σταθερά τη ρόμπα ενός Εβραίου, λέγοντας:« Θέλουμε να πάμε μαζί σας, γιατί έχουμε άκουσα ότι ο Θεός είναι μαζί σας. »» Όπως με τον Ησαΐα 55: 5, αυτό ταιριάζει στον πρώτο αιώνα με τη σύνδεση των Εθνών με τους Χριστιανούς Εβραίους.

Στην αναφορά (w16 / 01 σελ. 23), η τελευταία πρόταση λέει, "Ο Ιησούς είναι ο ηγέτης μας". Γιατί λοιπόν αναμένεται να υπακούσουμε στους άνδρες (ειδικά στο Κυβερνών Σώμα) ως ηγέτες μας;

Στην αναφορά (w09 2 / 15 27 παρ. 14). η πρώτη αναφερθείσα γραφή είναι ο Matthew 25: 40. Αυτός ο στίχος περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίστηκαν οι αδελφοί του Χριστού, όμως η αναφορά στη συνέχεια υποχωρεί "Βασικά, βοηθώντας τους με το έργο κήρυξης του Βασιλείου". Ακόμη και αν αυτοί που ισχυρίζονται ότι είναι χρισμένοι είναι πράγματι οι αδελφοί του Χριστού (και αυτό είναι μια ξεχωριστή συζήτηση) πώς είναι "βοηθώντας τους κυρίως στη Βασιλική δουλειά " τίποτα να κάνει με το πώς κάποιος αντιμετωπίζει ένα άτομο, δηλαδή αν κάποιος είναι καλός, φιλόξενος, δείχνει αγάπη, κ.λπ .;

Επιπλέον, ο ισχυρισμός ότι "Ο αριθμός των χρισμένων στη γη έχει μειωθεί κατά τη διάρκεια των δεκαετιών" ενώ "Ο αριθμός των άλλων προβάτων έχει αυξηθεί" είναι ανάρμοστο. Ενώ είναι αλήθεια ότι οι αριθμοί που ισχυρίζονται ότι είναι χρισμένοι είναι τώρα χαμηλότεροι από ό, τι στους πρώτους 1930, αυξάνεται και πάλι τα τελευταία χρόνια. Επίσης, ο αριθμός των "Άλλα πρόβατα" έχει αυξηθεί εδώ και δεκαετίες, αλλά υπάρχουν περίοδοι που μειώθηκαν και σίγουρα φαίνεται ότι η ανάπτυξη έχει σταματήσει τα τελευταία χρόνια.[I]

Τέλος, το τελευταίο σημείο έκδοσης αυτής της παραπομπής: Η τακτική υποβολή οικονομικών συνεισφορών στον Οργανισμό. Ναι, δεν μπορούσαν να το αφήσουν "Αγνοείται" να αναφέρω "Τις ευκαιρίες για να υποστηρίξει αυτό το έργο με την παροχή οικονομικών συνεισφορών".

Ζαχαρίας 5: 6-11 - Ποια είναι η ευθύνη μας για την κακία σήμερα;

Ποτέ δεν έγινε πιο αληθινή δήλωση: «Wη αδικία υπό οιαδήποτε μορφή δεν ανήκει σε πνευματικό παράδεισο«. Δυστυχώς, υπάρχει στον Οργανισμό. Επίσης, δεν ξεριζώνεται. Πώς μπορεί λοιπόν να είναι ένας πνευματικός παράδεισος μόνο για αυτούς τους λόγους; Όπως έχουμε δηλώσει πολλές φορές πριν, εάν "Η κακία σε οποιαδήποτε μορφή δεν ανήκει σε έναν πνευματικό παράδεισο", Τότε γιατί δεν γίνεται προσπάθεια βελτίωσης του χειρισμού των περιπτώσεων σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών; Γιατί η άρνηση επανεξετάσεως της λεγόμενης γραμματικής θέσης, η οποία είναι οτιδήποτε, εκτός από τη γραφή;

Zechariah 6: 1 - Τι αντιπροσωπεύουν τα δύο βουνά χαλκού;

Γιατί υπάρχει ανάγκη να ερμηνεύσουμε κάτι που δεν είναι σαφές ως προς το νόημά της; Υπάρχει επίσης η επανάληψη της μη υποστηριζόμενης αξίωσης για ενθρόνιση του Ιησού το φθινόπωρο του 1914. (Δείτε μεταξύ πολλών γραφών 1 Peter 3: 22.)

Εναλλακτικές Βίντεο:

Ζαχαρίας 6: 12

Πρόκειται για μια προφητεία για τον Μεσσία, τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο βλαστός (βλ. Isaiah 11: 1). Δημιούργησε τον ναό ή τη σκηνή ή τη σκηνή του Ιεχωβά φέρνοντας τους χριστιανούς από τους Εβραίους και τους Εθνικούς να υπηρετήσουν τον Ιησού και τον Ιεχωβά.

Ζαχαρίας 1: 1,7,12

Ο Ζαχαριάχ έγραψε αυτό στο 11^th μήνα του έτους 2nd Ο Δαρείος ο Μέγας. Αυτό ήταν 520 BC σύμφωνα με τους μελετητές. Ο ναός δεν είχε ακόμη ανοικοδομηθεί εκείνη την εποχή. Επομένως, το ερώτημα, "Πόσο καιρό δεν θα δείξετε εσείς ο εαυτός σας στην Ιερουσαλήμ και στις πόλεις του Ιούδα, τους οποίους έχετε καταγγείλει αυτά τα εβδομήντα χρόνια;" Εβδομήντα χρόνια πριν το 520 π.Χ. ήταν 589 π.Χ. Σύμφωνα με τον Οργανισμό η Ιερουσαλήμ και ο ναός καταστράφηκαν στο 607 BC. Κάτι δεν ταιριάζει.

Jeremiah 52: Το 3,4 μας λέει ότι στο 9^th έτος του Σεδεκία τον 10ο μήνα, ο Ναβουχοδονόσορος, ο Βασιλιάς της Βαβυλώνας ήρθε και πολιορκεί την Ιερουσαλήμ. Από το 520 π.Χ., 11^th μήνα, προσθέτουμε 69 χρόνια = 589 BC 11^th μήνας. Ως εκ τούτου 589 π.Χ., 10^th μήνα είναι στο 70^th έτος από το γεγονός που καταγράφηκε στο Zechariah 1: 12. Η Αγία Γραφή αποδεικνύεται ακριβής χωρίς καμία προσπάθεια να επιβληθεί μια ερμηνεία.

Ζαχαρίας 7: 1-7

Τα γεγονότα που γράφονται εδώ πραγματοποιήθηκαν στο 4^th Έτος Ο Δαρείος ο Μέγας. Αυτό ήταν 518 BC σύμφωνα με τους μελετητές. Οι Εβραίοι εξακολουθούσαν να κλαίουν τον πέμπτο μήνα (για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του Ναού). Σημείωση Zechariah 7: 5 "Όταν νηστούσατε και υπήρχε θρήνος τον πέμπτο μήνα και στον έβδομο μήνα, και αυτό για εβδομήντα χρόνια, πραγματικά με νηστεύσατε, ακόμα και εγώ;"

Πότε έγινε αυτό το γεγονός; Στο 518 BC, στο 9^th μήνα (Βαβυλωνια). Έτσι πού μας παίρνει το 70 χρόνια; Το 69 χρόνια μας οδηγεί στο 587 BC στο 9^th μήνας. Πότε ήταν η καταστροφή της Ιερουσαλήμ; Στο 5^th μήνα, 4 μήνες νωρίτερα, γεγονός που μας οδηγεί στο 70^th έτος. Για άλλη μια φορά η Αγία Γραφή συμφωνεί με τη κοσμική ιστορία. Δείχνει επίσης ότι οι δύο αναφορές μιας περιόδου 70 αναφέρονται σε διαφορετικές χρονικές περιόδους.

Κανόνες του Βασιλείου (κεφάλαιο 22 παραγράφου 17-24)

Τίποτα δεν σημείωμα.

________________________________________________________________

[I] Απλώς συγκρίνετε τις ετήσιες εκθέσεις από τα ετήσια βιβλία για τα πέντε τελευταία χρόνια συν τα στοιχεία.

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.