[Από ws1 / 18 σελ. 12 για τον Μάρτιο 5 - Μάρτιος 11]

«Πόσο καλό και πόσο ευχάριστο είναι… να ζούμε μαζί στην ενότητα!» - PS. 133: 1.

Βρίσκουμε άμεσα ζητήματα με ακρίβεια στην πρώτη πρόταση της πρώτης παραγράφου όπου γίνεται η αξίωση ότι "Ο λαός του Θεού θα συγκεντρωθεί για το μνημείο. " Αυτό εκφράζει γνώμη για τον οργανισμό και όχι για γεγονός. Θα ήταν ακριβές να λέμε «Μάρτυρες του Ιεχωβά» αντί «λαός του Θεού».

Στη συνέχεια δηλώνεται η τελική φράση «Κάθε χρόνο, αυτή η τήρηση είναι το πιο εκπληκτικό ενοποιητικό γεγονός που λαμβάνει χώρα στον πλανήτη Γη».

Σύμφωνα με τη Wikipedia τουλάχιστον, "Το Προσκύνημα Arba'een είναι η μεγαλύτερη δημόσια συγκέντρωση στον κόσμο που πραγματοποιείται κάθε χρόνο στο Ιράκ. Και πέρυσι εκτιμήθηκε μεταξύ 20 και 30 εκατομμυρίων. "

Ίσως αυτό που είναι πιο σημαντικό για τη συζήτησή μας εν τούτοις είναι ο ισχυρισμός ότι η τήρηση είναι ενωτική.

Σε αυτό το σημείο, θα καλούσαμε σχόλια από τους αναγνώστες μας. Μήπως ο εξαιρετικά τυποποιημένος τρόπος μετάδοσης των εμβλημάτων χωρίς κανείς να συμμετέχει δημιουργεί μια αίσθηση ενότητας; Και τι γίνεται με τον τελετουργικό τρόπο με τον οποίο μεταδίδονται τα εμβλήματα μεταξύ των διακομιστών και του ομιλητή; Αυτό προκαλεί εικόνες του τρόπου με τον οποίο ο Ιησούς παρουσίασε το «Βραδινό Γεύμα του Κυρίου»;

Η παράγραφος 2 ανοίγει λέγοντας "Μπορούμε μόνο να προσπαθήσουμε να φανταστούμε πώς πρέπει να χαίρεται ο Ιεχωβά και ο Ιησούς καθώς παρατηρούν την ώρα και την ώρα εκατομμύρια κατοίκους της γης που παρευρίσκονται σε αυτό το ξεχωριστό γεγονός μέχρις ότου τελειώσει η ημέρα ". Ας εξετάσουμε αυτή τη σκέψη. Τι συμβαίνει στο μνημείο; Υπάρχει μια ομιλία, τότε μια προσευχή και το ψωμί περνά γύρω, και στη συνέχεια μια άλλη προσευχή και το κρασί περνάει γύρω. Όμως, εκτός από τις πολύ σπάνιες περιπτώσεις, κανείς δεν συμμετέχει. Είναι ευχαριστημένοι ο Ιεχωβά και ο Ιησούς; Αφήστε τα λόγια του ίδιου του Ιησού να απαντήσει. "Αληθινά σας λέω, εκτός αν τρώτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίνετε το αίμα του, δεν έχετε καμία ζωή στον εαυτό σας. Αυτός που τρέφει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα "(John 6: 53-54). Από αυτό θα καταλήγατε ότι ο Ιησούς είναι ευτυχισμένος στα σύμβολα του σώματος και του αίματός του που απλώς περνούσε γύρω, αντί να φάει και μεθυσμένος; Ή τον λυπάται να βλέπει τόσους πολλούς να αποφεύγουν την ευκαιρία να υπακούσουν στην εντολή του.

Το άρθρο συνεχίζει για να συζητήσει τις ακόλουθες τέσσερις ερωτήσεις: r

  1. Πώς μπορούμε να προετοιμαστούμε ατομικά για το Μνημείο και να επωφεληθούμε από τη συμμετοχή του;
  2. Με ποιους τρόπους επηρεάζει το μνημείο την ενότητα του λαού του Θεού;
  3. Πώς μπορούμε προσωπικά να συμβάλουμε στην ενότητα αυτή;
  4. Θα υπάρξει ποτέ ένα τελευταίο μνημείο; Αν ναι, πότε;

Φέτος δεν αντιμετωπίζουμε καν μια λανθασμένη συζήτηση με θέμα «Πρέπει ή δεν πρέπει να πάρουμε μέρος»; και τι σημαίνει ο θάνατος του Ιησού για εμάς. Όχι, φαίνεται ότι είναι το πιο σημαντικό σημείο να απομακρυνθούμε από το μνημείο φέτος είναι "ενότητα".

Έτσι στην παράγραφο 4 που συζητά την ερώτηση (1) προσπαθούν αμέσως να μας ενοχοποιήσουν για να παρακολουθήσουν.

"Θυμηθείτε, οι συναθροίσεις συναθροίσεων αποτελούν μέρος της λατρείας μας. Σίγουρα ο Ιεχωβά και ο Ιησούς λαμβάνουν υπό σημείωση ποιος καταβάλλει προσπάθεια να συμμετάσχει σε αυτήν την πιο σημαντική συνάντηση της χρονιάς. "

Το δευτερεύον κείμενο σε αυτήν την πρόταση είναι: Παρακολουθείτε από ψηλά. Αν δεν παρευρεθείτε, μπορείτε να μπείτε στο μαύρο βιβλίο του Ιησού. Στη συνέχεια, βγάζουν τα γάντια από βαμβάκι:

«Ειλικρινά θέλουμε [ο Ιεχωβά και ο Ιησούς] να δουν ότι αν δεν είναι αδύνατο σωματικά ή περιστασιακά, θα είμαστε παρόντες στο Μνημείο….Όταν δείξουμε με τις ενέργειές μας ότι οι συναντήσεις για λατρεία είναι σημαντικές για εμάς, δίνουμε στον Ιεχωβά πρόσθετο λόγο για να κρατήσουμε το όνομά μας στο «βιβλίο της μνήμης» - «το βιβλίο της ζωής» ».

Πώς αυτό το μήνυμα από την οργάνωση έρχεται σε αντίθεση με το μήνυμα που έδωσε ο Ιησούς στις Γραφές. Στον Ιωάννη 4: 23-24 Ο Ιησούς λέει ότι "οι αληθινοί λατρευτές θα λατρεύουν τον Πατέρα με το πνεύμα και την αλήθεια". Ο James γράφει κάτω από την έμπνευση του James 1: 26-27 "Αν κάποιος φαίνεται στον εαυτό του ως τυπικός λατρευτής [πηγαίνει στις συναντήσεις του 2 μια εβδομάδα, και οι συνελεύσεις και μνημείο κάθε χρόνο] και όμως δεν γέρνει τη γλώσσα του, αλλά συνεχίζει εξαπατώντας την καρδιά του, η μορφή λατρείας αυτού του ανθρώπου είναι μάταιη ». Ποιος τύπος λατρείας δεν ήταν μάταιος; James συνεχίζει "Η μορφή της λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από την άποψη του Θεού και του Πατέρα μας είναι αυτή: να φροντίσουμε τα ορφανά και τις χήρες στη δοκιμασία τους και να κρατήσουμε τον εαυτό μας χωρίς τόπο από τον κόσμο".

Δοκιμάστε όπως θέλετε, δεν θα βρείτε μια γραφή που να υποστηρίζει την ιδέα ότι πρέπει να συναντηθούμε για να προσκυνήσουμε. Αντί ο Ιησούς είπε στον John 4, είναι ο τρόπος που ζούμε τη ζωή μας. Είμαστε ειλικρινείς; Διδάσκουμε αλήθεια; Εμφανίζουμε τους καρπούς του πνεύματος; Είναι αυτή η επίδειξη των καρπών του πνεύματος που δείχνει την αγάπη, την τιμή, το σεβασμό και τη λατρεία μας για τον ουράνιο Πατέρα μας, που δεν δείχνει τα πρόσωπά μας σε μια συνάντηση. Τέλος, όταν μιλάμε για μια συνάντηση, ακόμη και το μνημείο δεν θα οδηγήσει στο γράψιμό μας στο «βιβλίο της ζωής», εάν αγνοήσουμε τον Ιησού με σαφήνεια που αναφέρθηκε παραπάνω »αν δεν τρώτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίνετε το αίμα του, δεν έχετε καμία ζωή στον εαυτό σας. "

Η παράγραφος 5 προτείνει αυτό "Στις ημέρες που οδηγούν στο Μνημείο, μπορούμε να αφιερώσουμε χρόνο για να εξετάσουμε προσεκτικά και προσεκτικά την προσωπική μας σχέση με τον Ιεχωβά (Διάβασε 2 Κορίνθια 13: 5) ".  Συμφωνούμε ολόψυχα με αυτή τη δήλωση. Αλλά είμαι βέβαιος ότι οι αναγνώστες μας έχουν ήδη εντοπίσει τη λαμπερή παράλειψη. Είναι το Μνημείο του θανάτου του Χριστού. Γιατί δεν εξετάζουμε επίσης προσεκτικά την προσωπική μας σχέση με τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα μας και τον Διαμεσολαβητή μας; (1 Τιμόθεο 2: 5-6, Πράξεις 4: 8-12)

Μετά από όλα, οι Ισραηλίτες και στη συνέχεια το 1st Οι Εβραίοι του αιώνα θα μπορούσαν να προσπαθήσουν να έχουν μια προσωπική σχέση με τον Ιεχωβά, αλλά ο Ιησούς που έρχεται στη γη και δίνει τη ζωή του ως θυσία λύτρα άλλαξε όλα αυτά. John 14: Το 6 αναφέρει τα λόγια του Ιησού λέγοντας: «Είμαι ο δρόμος και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα εκτός από μένα. "Επομένως, αν δεν έχουμε σχέση με τον Ιησού, πώς μπορούμε να έχουμε μια σχέση με τον Ιεχωβά;

Η παράγραφος συνεχίζει "Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό; Με τη «δοκιμή αν είμαστε στην πίστη». Για να γίνει αυτό, κάνουμε καλά να αναρωτηθούμε: «Πιστεύω πραγματικά ότι είμαι μέρος της μοναδικής οργάνωσης που ο Ιεχωβά έχει εγκρίνει για να ολοκληρώσει το θέλημά του;» Αν μόνο οι αγαπητοί μας αδελφοί και αδελφές θα χρειάζονταν πραγματικά χρόνο να εξετάσουν προσεκτικά και προσεκτικά αυτή τη δήλωση. Δυστυχώς, οι περισσότεροι Μάρτυρες θα το διαβάσουν αυτόματα και θα απαντήσουν αυτόματα «Φυσικά πιστεύω ότι» χωρίς να σκεφτόμαστε το ερώτημα: Πώς και πότε ο Ιεχωβά έδειξε σαφώς ότι είχε εγκρίνει την οργάνωση ως μοναδική για να ολοκληρώσει τη θέλησή του; Σε ποια είναι φυσικά η απάντηση, δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι επέλεξε κάποια συγκεκριμένη οργάνωση επί του παρόντος στη γη.

Εάν η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι Όχι, (που σίγουρα είναι από μέρους μου), τότε πώς μπορούμε να απαντήσουμε στην πλειονότητα των αιχμηρών ερωτήσεων που ακολουθούν, επειδή όλα περιλαμβάνουν συμμόρφωση με την ερμηνεία του οργανισμού και τις απαιτήσεις για να κάνουμε κάτι; Οπως "Μήπως καταβάλλω κάθε δυνατή προσπάθεια για να κηρύξω και να διδάσκω τα καλά νέα του βασιλείου [σύμφωνα με την οργάνωση]; " Δεν μπορούμε να κηρύξουμε και να διδάξουμε μια λανθασμένη εκδοχή των καλών ειδήσεων, πρέπει επομένως να διαπιστώσουμε ποια πραγματικά καλά νέα μας δίνει η Αγία Γραφή προτού να μπορέσουμε να την κηρύξουμε και να την διδάξουμε.

Στην ίδια γραμμή σκέψης, έχουμε: "Οι πράξεις μου δείχνουν ότι πιστεύω πραγματικά ότι αυτές είναι οι τελευταίες μέρες και ότι το τέλος της κυριαρχίας του Σατανά είναι κοντά; " Όπως ο Ιησούς είπε σαφώς στο Mark 13: 32 "Κανείς δεν ξέρει την ημέρα ή την ώρα". Αυτές μπορεί να είναι οι τελευταίες ημέρες, ή μπορεί να μην είναι. Κανείς δεν ξέρει. Παρόλα αυτά, μπορούμε να δείξουμε με τις ενέργειές μας ότι είμαστε αληθινοί Χριστιανοί ανεξάρτητα από το πού είμαστε στο χρονοδιάγραμμα του Θεού.

Το τελευταίο ερώτημα στην παρούσα παράγραφο είναι "Έχω την ίδια εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά και στον Ιησού τώρα που είχα όταν αφιέρωσα τη ζωή μου στον Ιεχωβά Θεό; " Το πραγματικό ερώτημα πρέπει να είναι, «Έχω μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά και τον Ιησού;» Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση εξαρτάται από πολλά πράγματα.

  • Έχουμε προσωπικά διενεργήσει μια σε βάθος μελέτη του Λόγου του Θεού της Γραφής για να καταλάβουμε για τον εαυτό μας τι διδάσκει πραγματικά, τα καλά νέα και τι είναι το θέλημα του Θεού για μας;
  • Πόσο έχει η συνειδητοποίηση ότι μας έχουν διδαχθεί ψευδαισθήσεις κουνάω την πίστη μας στον λόγο του Θεού;
  • Έχουμε μάθει από την εμπειρία έτσι ώστε να ελέγξουμε πάντα σωστά στις Γραφές οτιδήποτε μας λένε;

Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί επειδή η κακή κατεύθυνση του Οργανισμού συνεχίζεται στην παράγραφο 6 όπου μας ενθαρρύνουν "Να διαβάσετε και να διαλογιστείτε για το υλικό της Γραφής που συζητά τη σημασία του Μνημείου". Αυτό θα συνέχιζε να γεμίζει το μυαλό μας με την ερμηνεία αυτών των εκδηλώσεων από τον Οργανισμό. Εάν θέλουμε ακρίβεια και αλήθεια, πρέπει πάντα να πηγαίνουμε στον αρχικό μάρτυρα (ο Λόγος του Θεού η Αγία Γραφή) και όχι μέσω τρίτου, ειδικά καθώς ο αρχικός μάρτυρας είναι ακόμα διαθέσιμος σε εμάς.

Στην παράγραφο 8, όταν συζητούμε τον Ιεζεκιήλ 37: 15-17 και το ραβδί για τον Ιούδα και το ραβδί για τον Ιωσήφ, αντιμετωπίζουμε μια άλλη περίπτωση του «Πότε μια προφητεία έχει επίσης έναν αντίτυπο; Όποτε μας ταιριάζει, παρόλο που θα λέμε «Μόνο όταν η ίδια η Βίβλος το υποδεικνύει σαφώς». Αυτό σημαίνει ότι η οργάνωση ελπίζει ότι όλοι οι Μάρτυρες θα καταπιούν το άγκιστρο κατασκευής, τη γραμμή και το βύθισμα υποθέτοντας ότι η Βίβλος δείχνει σαφώς ότι είναι αντιτυπος μόνο με βάση το ότι Παρατηρητήριο το λέει έτσι. Οι πρώτες πέντε παράγραφοι του «Ερώτηση από τους αναγνώστες» είναι εντάξει, αλλά οι τέσσερις τελευταίες παράγραφοι είναι καθαρά εικασίες σε μια προσπάθεια ενίσχυσης της ψευδούς διδασκαλίας δύο ομάδων ορθών ανθρώπων (του χρισμένου και του μεγάλου πλήθους). Η απελπισία για να γίνει αυτό φαίνεται με τη δήλωση της τελευταίας παραγράφου όπου λέει "Παρόλο που το βασίλειο των δέκα φυλών δεν παρουσιάζει συνήθως αυτά που έχουν την επίγεια ελπίδα, [θα το κάνουμε αυτό τη φορά αυτή τη φορά για να στηρίξουμε το πλασματικό επιχείρημά μας] η ενοποίηση που περιγράφεται σε αυτή την προφητεία μας υπενθυμίζει την ενότητα που υπάρχει μεταξύ εκείνων με μια επίγεια ελπίδα και εκείνων με μια ουράνια ελπίδα."[Λέξεις στις αγκύλες μας].

Η παράγραφος 9 κάνει τότε περισσότερο αυτή την ερμηνεία του Ιεζεκιήλ, υποδηλώνοντας ότι η "η ενότητα που περιγράφεται στον Ιεζεκιήλ είναι εμφανής κάθε χρόνο, καθώς το χρισμένο υπόλοιπο και τα άλλα πρόβατα συγκεντρώνονται για να παρατηρήσουν το μνημείο του θανάτου του Χριστού! "  Πραγματικά? Οι περισσότερες εκκλησίες δεν έχουν κάποιο μέλος που ισχυρίζεται ότι είναι «χρισμένος». Σε εκείνους που έχουν ένα τέτοιο μέλος στην πραγματικότητα μπορεί να προκαλέσει διάσταση λόγω της «κατάστασης διασημότητας» που απονέμεται στον «χρισμένο», καθώς αυτό μπορεί να οδηγήσει σε άλλους που ζητούν το «χρίσμα» να λάβει το ίδιο καθεστώς. Φυσικά, τώρα υπάρχουν και εκείνοι από εμάς που πιστεύουμε ότι θα έπρεπε να συμμετέχουν όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί μέσω της προσευχής και της συνειδησιακής μελέτης του λόγου του Θεού. (Δείτε αυτό το προηγούμενο άρθρο για μια πιο εμπεριστατωμένη συζήτηση)

Για άλλη μια φορά υπενθυμίζουμε στην παράγραφο 10 ότι καλλιεργούμε ταπεινότητα. Δυστυχώς, φαίνεται ότι ο Οργανισμός πιστεύει μόνο ότι η ανάπτυξη αυτής της ποιότητας είναι χρήσιμη για να είναι σε θέση να "Μας βοηθήσουν να είμαστε υποτακτικοί σε όσους αναλαμβάνουν το προβάδισμα". Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε όσους αναλαμβάνουν την πρωτοπορία για να διατηρήσουν την ταπεινοφροσύνη τους και να αποφύγουν να "το μεταφέρουν σε όσους είναι η κληρονομιά του Θεού, αλλά να γίνουν παραδείγματα στο κοπάδι" (1 Peter 5: 3), διευκολύνοντας έτσι το κοπάδι να ακολουθήσει οδηγω.

Το άρθρο συνεχίζει να αγγίζει τη σημασία των εμβλημάτων που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του Μνημείου αναφέροντας το 1 Corinthians 11: 23-25. Κατά τη συζήτηση αυτών των στίχων, το άρθρο παραλείπει να τονίσει ότι ο Ιησούς είπε "Συνεχίστε να το κάνετε αυτό, όποτε το πιείτε, για να το θυμάστε". Δεν είπε: «Μόνο εσύ ο χρισμένος θα πρέπει να τον πίνει, γύρος.'

Αφού μας ενθάρρυνε να μην κρατήσουμε μνησικακίες και να προσπαθήσουμε να είμαστε ειρηνιστές για να διατηρήσουμε την ενότητα συγχωρώντας τους ατελείς αδελφούς και αδελφές μας, παραθέτουν τους Εφεσίους 4: 2 για να μας υπενθυμίσουν ότι πρέπει να «ανεχτούμε ο ένας τον άλλον». Αυτό πρέπει να κάνουμε όσο μπορούμε. Εντούτοις, συνεχίζει να κάνει μια γενίκευση στην παράγραφο 14 την οποία δύσκολα μπορούν να πάρουν τα περισσότερα, αν όχι όλα τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών και σοβαρών αδικιών. Λέει "Στις εκκλησίες μας βρίσκονται όλα τα είδη των ανθρώπων που ο Ιεχωβά έχει ελκύσει σ 'αυτόν. (John 6: 44) Εφόσον ο Ιεχωβά τους έχει τραβήξει, πρέπει να τους βρει να είναι αξιαγάπητοι. Πώς, λοιπόν, θα μπορούσε κάποιος από εμάς να κρίνει έναν συνάδελφο λατρευτή ότι είναι ανάξιος της αγάπης μας; "  Εδώ αντιμετωπίζουμε μια σοβαρή ερώτηση. Είναι αλήθεια ότι ο Ιεχωβά εφιστά ανθρώπους στον Ιησού και στον εαυτό του όπως δηλώνει ο John 6. Είναι επίσης γεγονός ότι οι καλοί άνθρωποι μπορούν να καταστραφούν από κακές ενώσεις, όπως και ο Αδάμ και η Εύα και εκατομμύρια από τότε. Ο Ιεχωβά και ο Ιησούς έχουν αγάπη για όλη την ανθρωπότητα καθώς «δεν επιθυμούν να καταστραφούν» και έχουν παράσχει τα λύτρα έτσι ώστε όλα όσα μετανοούν για αδίκημα να έχουν ζωή αιώνια. (2 Peter 3: 9) Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Ιεχωβά βρίσκει έναν παιδολόγο (μαζί με άλλους σοβαρούς αμαρτωλούς) ως αγαπητό απλώς επειδή είναι στην εκκλησία. Πρέπει να μετανοήσουν και να γυρίσουν πραγματικά. Το ίδιο το γεγονός ότι υπάρχουν στις εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά θα υποστήριζε εναντίον του να είναι η οργάνωσή του. Οι στίχοι στον John 6 δείχνουν ότι σχεδιάζει ατομα στον εαυτό του και στον Ιησού, δεν υπάρχει καμία ένδειξη για την έλλειψη κάποιας ατελούς οργάνωσης. Μπορεί λοιπόν να υπάρχουν συνάδελφοι που είτε δεν έχουν τραβηχτεί από τον Θεό, αλλά είναι εκεί για τους εγωιστικούς τους σκοπούς και που δεν λατρεύουν πλέον τον Θεό με το πνεύμα και την αλήθεια.

Εν κατακλείδι, ναι, πρέπει να γιορτάσουμε το Μνημείο και να διαλογίσουμε τι σημαίνει αυτό για εμάς και τη σχέση μας με τον σωτήρα μας Ιησού Χριστό. Αλλά όσον αφορά το γεγονός ότι είναι ενοποιητικό γεγονός για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αυτή είναι μια εξαιρετικά αμφισβητήσιμη υπόθεση.

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.
    51
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x