Ένα από τα μέλη του φόρουμ μας αναφέρει ότι στην ομιλία του στο μνημείο ο ομιλητής έσπασε το παλιό κάστανο, "Εάν ρωτάτε τον εαυτό σας εάν πρέπει να πάρετε μέρος ή όχι, αυτό σημαίνει ότι δεν έχετε επιλεγεί και έτσι δεν λαμβάνετε μέρος."

Αυτό το μέλος βρήκε μια εξαιρετική συλλογιστική που δείχνει το ελάττωμα σε αυτήν την κοινή δήλωση που έγινε συχνά από εκείνους που προσπαθούσαν να αποτρέψουν τους ειλικρινείς Χριστιανούς από το να υπακούσουν στις οδηγίες του Ιησού για τη συμμετοχή. (Σημείωση: Παρόλο που η προϋπόθεση για την παραπάνω δήλωση είναι λανθασμένη από την αρχή, μπορεί να είναι χρήσιμο να αποδεχτείτε την προϋπόθεση ενός αντιπάλου ως έγκυρη και, στη συνέχεια, να την καταλήξετε στο λογικό συμπέρασμα για να δείτε εάν κρατάει νερό.)

Ο Μωυσής έλαβε απευθείας κλήση από τον Θεό. Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ξεκάθαρο. Άκουσε άμεσα τη φωνή του Θεού, αναγνώρισε ποιος καλούσε και έλαβε το μήνυμα του ραντεβού του. Αλλά ποια ήταν η αντίδρασή του; Έδειξε αμφιβολία. Είπε στον Θεό για την ακατάλληλη κατάσταση, το εμπόδιο του. Ζήτησε από τον Θεό να στείλει κάποιον άλλο. Ζήτησε σημάδια, τα οποία του έδωσε ο Θεός. Όταν έθεσε το ζήτημα του ελαττώματος της ομιλίας του, φαίνεται ότι ο Θεός έκανε λίγο θυμωμένος, λέγοντάς του ότι είναι αυτός που έκανε τους χαζούς, τους άφωνους, τους τυφλούς, τότε διαβεβαίωσε τον Μωυσή, «Θα είμαι μαζί σου».

Μήπως ο Μωυσής αμφισβήτησε τον εαυτό του;

Ο Gideon, ο οποίος υπηρέτησε σε συνεργασία με τον δικαστή Deborah, στάλθηκε από τον Θεό. Ωστόσο, ζήτησε ένα σημάδι. Όταν του είπαν ότι θα ήταν αυτός που θα ελευθέρωνε το Ισραήλ, ο Gideon μίλησε μετριοπαθώς για τη δική του ασήμαντη σημασία. (Κριτές 6: 11-22) Σε άλλη περίπτωση, για να επιβεβαιώσει ότι ο Θεός ήταν μαζί του, ζήτησε ένα σημάδι και μετά ένα άλλο (το αντίστροφο) ως απόδειξη. Οι αμφιβολίες του τον αποκλείουν;

Ο Ιερεμίας, όταν διορίστηκε από τον Θεό, απάντησε: «Είμαι μόνο αγόρι». Αυτή η αυτο-αμφιβολία τον αποκλείει;

Ο Σαμουήλ κλήθηκε από τον Θεό. Δεν ήξερε ποιος τον καλούσε. Χρειάστηκε ο Έλι να διακρίνει, μετά από τρία τέτοια περιστατικά, ότι ο Θεός κάλεσε τον Σαμουήλ για ανάθεση. Ένας άπιστος αρχιερέας που βοηθά κάποιον που καλείται από τον Θεό. Αυτό τον αποκλείει;

Δεν είναι αυτό ένα ωραίο λογικό σκεπτικό; Έτσι, ακόμα κι αν δεχτούμε την υπόθεση μιας ειδικής ατομικής κλήσης - την οποία ξέρω ότι οι περισσότεροι από εμάς, συμπεριλαμβανομένου αυτού του συνεισφέροντος μέλους, δεν το κάνουμε - πρέπει ακόμη να αναγνωρίσουμε ότι η αυτο-αμφιβολία δεν είναι λόγος να μην πάρουμε μέρος.

Τώρα, για να εξετάσουμε το σκεπτικό για τη λογική του ομιλητή αυτής της αίθουσας Βασιλείας. Προέρχεται από μια ηρεμητική ανάγνωση των Ρωμαίων 8:16:

«Το ίδιο το πνεύμα μαρτυρεί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού.»

Ο Ράδερφορντ βρήκε το δόγμα «Άλλα πρόβατα» το 1934[I] με τη χρήση της αντιπαθητικής εφαρμογής των ισραηλινών πόλεων καταφυγίου, που τώρα δεν υπήρξε.[II]  Σε κάποιο σημείο, σε αναζήτηση γραφής, ο Οργανισμός εγκαταστάθηκε στους Ρωμαίους 8:16. Χρειαζόταν μια γραφή που φάνηκε να υποστηρίζει την άποψή τους ότι μόνο ένα μικρό υπόλοιπο πρέπει να πάρει μέρος, και αυτό είναι το καλύτερο που θα μπορούσαν να βρουν. Φυσικά, η ανάγνωση ολόκληρου του κεφαλαίου είναι κάτι που αποφεύγουν, επειδή φοβούνται ότι η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί με τρόπο αντίθετο με την ερμηνεία των ανθρώπων.

Οι Ρωμαίοι στο κεφάλαιο 8 μιλούν για δύο κατηγορίες Χριστιανών, για να είμαστε σίγουροι, αλλά όχι για δύο κατηγορίες εγκεκριμένων Χριστιανών. (Μπορώ να αποκαλέσω τον εαυτό μου Χριστιανό, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο Χριστός με θεωρεί ως δικό του.) Δεν μιλάει για ορισμένους που έχουν χριστεί και εγκριθεί από τον Θεό και άλλους που, ενώ έχουν εγκριθεί και από τον Θεό, δεν είναι χρισμένος με πνεύμα. Αυτό για το οποίο μιλάει είναι Χριστιανοί που ξεγελούν τον εαυτό τους πιστεύοντας ότι έχουν εγκριθεί ενώ ζουν σύμφωνα με τη σάρκα και τις επιθυμίες της. Η σάρκα οδηγεί στο θάνατο, ενώ το πνεύμα οδηγεί στη ζωή.

«Επειδή το νου στη σάρκα σημαίνει θάνατος, αλλά το νου στο πνεύμα σημαίνει ζωή και ειρήνη…» (Ρωμαίους 8: 6)

Δεν υπάρχει ειδική κλήση τα μεσάνυχτα εδώ! Εάν βάλουμε το μυαλό μας στο πνεύμα, έχουμε ειρήνη με τον Θεό και τη ζωή. Εάν βάλουμε το μυαλό μας στη σάρκα, έχουμε μόνο τον θάνατο. Αν έχουμε το πνεύμα, είμαστε παιδιά του Θεού - τέλος της ιστορίας.

"Για όλους όσοι οδηγούνται από το πνεύμα του Θεού είναι πράγματι οι γιοι του Θεού" (Ρωμαίους 8: 14)

Εάν η Βίβλος μιλούσε για μια προσωπική κλήση στα Ρωμαίους 8: 16, τότε αυτός ο στίχος θα έπρεπε να διαβάσει:

"Το πνεύμα θα μαρτυρεί με το πνεύμα σας ότι είστε ένα από τα παιδιά του Θεού".

Ή αν στην προηγούμενη περίοδο:

"Το πνεύμα έχει μαρτυρήσει με το πνεύμα σας ότι είστε ένα από τα παιδιά του Θεού".

Μιλάμε για ένα μόνο γεγονός, μια μοναδική κλήση του Θεού προς το άτομο.

Τα λόγια του Παύλου μιλούν για μια άλλη πραγματικότητα, μια απαίτηση για σιγουριά, αλλά όχι από μια εγκεκριμένη ομάδα Χριστιανών σε μια άλλη εγκεκριμένη ομάδα.

Μιλά συλλογικά και στην παρούσα ένταση. Λέει σε όλους τους Χριστιανούς που καθοδηγούνται από το πνεύμα του Θεού και όχι από τη σάρκα, ότι είναι ήδη παιδιά του Θεού. Κανείς δεν διαβάζει ότι θα καταλάβαινε ότι μιλά σε Χριστιανούς υπό την ηγεσία του πνεύματος (Χριστιανοί που έχουν απορρίψει την αμαρτωλή σάρκα) και τους λέει ότι ορισμένοι από αυτούς πρόκειται να λάβουν ή να έχουν ήδη λάβει μια ειδική κλήση από τον Θεό, ενώ άλλοι δεν έχουν λάβει τέτοια κλήση . Μιλάει με την παρούσα ένταση λέγοντας ουσιαστικά: «Αν έχετε το πνεύμα και δεν είστε σάρκα, τότε γνωρίζετε ήδη ότι είστε παιδί του Θεού. Το πνεύμα του Θεού, που κατοικεί μέσα σας, σας κάνει να το γνωρίζετε αυτό. »

Είναι μια κατάσταση ύπαρξης που όλοι οι Χριστιανοί μοιράζονται.

Δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι αυτές οι λέξεις άλλαξαν το νόημά τους ούτε την εφαρμογή τους με το πέρασμα του χρόνου.

___________________________________________________________

[I] Βλέπε σειρά δύο άρθρων "Η καλοσύνη του" τον Αύγουστο του 1 και 15, 1934 Η Σκοπιά.

[II] Δείτε το πλαίσιο "Μαθήματα ή αντιτύποι;" στη σελίδα 10 του Νοεμβρίου, 2017 Η Σκοπιά - Έκδοση Μελέτης

 

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    48
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x