[Από ws 6 / 18 σελ. 8 - Αύγουστος 13 - Αύγουστος 19]
"Ζητώ ... ότι όλοι μπορεί να είναι ένα, όπως και εσύ, πατέρα, είσαι σε ένωση μαζί μου." -John 17: 20,21.
Πριν ξεκινήσουμε την αναθεώρησή μας, θα ήθελα να αναφέρω το άρθρο μη μελέτης που ακολουθεί αυτό το άρθρο μελέτης στο 2018 του Ιουνίου Η Έκδοση Μελέτης της Σκοπιάς. Έχει τίτλο "Θα μπορούσε να είχε το υπέρ του Θεού", συζητώντας το παράδειγμα του Ροβοάμ. Αξίζει να το διαβάσετε, καθώς είναι ένα σπάνιο παράδειγμα καλής γραφής, χωρίς προκατάληψη ή κρυφή ατζέντα, και επομένως το περιεχόμενό του είναι επωφελές για όλους μας.
Το άρθρο αυτής της εβδομάδας ασχολείται με τις προκαταλήψεις και την υπερνίκηση τους για να παραμείνουν ενωμένες. Αυτός είναι ένας αξιέπαινος στόχος, αλλά πόσο κοντά μπορεί να μας εξετάσει ο Οργανισμός.
Εισαγωγή (Παρ. 1-3)
Η παράγραφος 1 αναγνωρίζει πραγματικά αυτό "Η αγάπη θα ήταν σημάδι των αληθινών μαθητών του Ιησού" επικαλούμενο τον John 13: 34-35, αλλά μόνο επειδή "θα συνέβαλε στην ενότητά τους ». Απλούστατα, χωρίς αγάπη μπορεί να υπάρξει μικρή ή καθόλου ενότητα, όπως έδειξε ο απόστολος Παύλος όταν συζήτησε την αγάπη στο 1 Κορινθίους 13: 1-13.
Ο Ιησούς ανησυχούσε για τους μαθητές που είχαν αμφισβητήσει αρκετές φορές «Ποιο από αυτά θεωρήθηκε το μεγαλύτερο (Λουκάς 22: 24-27, Μάρκος 9: 33-34)» (παρ. 2). Αυτή ήταν μια από τις μεγαλύτερες απειλές για την ενότητά τους, αλλά το άρθρο μόνο επιθυμεί να το αναφέρει και να μεταβεί στη συζήτηση για τις προκαταλήψεις που είναι το κύριο θέμα της.
Ωστόσο, σήμερα έχουμε μια ολόκληρη ιεραρχία θέσεων εξέχουσα θέση για τις οποίες οι αδελφοί φτάνουν μέσα στον Οργανισμό. Αυτή η ιεραρχία θα απορριφθεί δηλώνοντας, "Είμαστε όλοι αδέλφια". αλλά η ύπαρξή του, είτε από το σχεδιασμό είτε από το ατύχημα, ενθαρρύνει μια στάση που είμαι πολύ μεγαλύτερος από εσάς - την ίδια νοοτροπία που ο Ιησούς προσπαθούσε να πολεμήσει.
Αν έχετε διαβάσει ποτέ Φάρμα ζώων από τον Τζορτζ Όργουελ, μπορεί να αναγνωρίσετε το ακόλουθο μάντρα: «Όλα τα ζώα είναι ίδια, αλλά μερικά ζώα είναι πιο ίσια από άλλα». Αυτό ισχύει τόσο για την Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Πως και έτσι? Και για τους δύο αδελφούς, οι βοηθητικοί πρωτοπόροι είναι πιο ίσοι από τους εκδότες. Οι τακτικοί πρωτοπόροι είναι πιο ίσοι από τους βοηθητικούς πρωτοπόρους. ειδικοί πρωτοπόροι πιο ίσοι από τους κανονικούς πρωτοπόρους. Για τους αδελφούς, οι υπουργικοί υπάλληλοι είναι πιο ίσοι από τους απλούς εκδότες. Οι πρεσβύτεροι είναι πιο ίσοι από τους υπουργικούς υπηρέτες. οι επόπτες κυκλώματος είναι ακόμη πιο ίσοι από τους ηλικιωμένους. το Διοικητικό Σώμα είναι το πιο ίσο από όλα. (Ματθαίος 23: 1-11).
Αυτό αναπαράγει συχνά κλίκες σε εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Η οργανωτική ιεραρχία δημιουργεί προκαταλήψεις αντί να την εξαλείφει.
Προκαθήμενος που αντιμετώπισε ο Ιησούς και οι οπαδοί του (παρ. 4-7)
Μετά τη συζήτηση της προκατάληψης που αντιμετώπισε ο Ιησούς και οι οπαδοί του, η παράγραφος 7 τονίζει:
"Πώς έπραξε ο Ιησούς μαζί τους [προκαταλήψεις της ημέρας]; Πρώτον, απέρριψε την προκατάληψη, είναι εντελώς αμερόληπτη. Προκήρυξε τους πλούσιους και τους φτωχούς, τους Φαρισαίους και τους Σαμαρείτες, ακόμη και τους φορολογούμενους και τους αμαρτωλούς. Δεύτερον, με τη διδασκαλία και το παράδειγμα του, ο Ιησούς έδειξε στους μαθητές του ότι πρέπει να ξεπεράσουν την υποψία ή τη μισαλλοδοξία σε άλλους ".
Ο τρίτος τρόπος λείπει. Η παράγραφος θα έπρεπε να έχει προσθέσει: «Τρίτον, με την πραγματοποίηση θαυμάτων σε πλούσιους και φτωχούς, Φαρισαίους και Σαμαρείτες και Εβραίους, ακόμη και φορολογούμενους και αμαρτωλούς».
Ο Κατά Ματθαίος 15: 21-28 αναφέρει μια Φοινικική γυναίκα που είχε θεραπεύσει τη δαιμονοποιημένη κόρη της. Μεγάλωσε ένα νεαρό αγόρι από τους νεκρούς (γιος της χήρας του Νάιν). ένα νεαρό κορίτσι, η κόρη του Ιάιρου, ο προεδρεύων της συναγωγής · και ένας προσωπικός φίλος Λάζαρος. Σε πολλές περιπτώσεις, ήθελε ο παραλήπτης του θαύματος να δείξει πίστη, αν και η πίστη ή η έλλειψή τους δεν ήταν απαίτηση. Έδειξε σαφώς ότι δεν είχε καμία προκατάληψη. Η απροθυμία του να βοηθήσει τη Φοινικική γυναίκα ήταν σύμφωνη με τη θεϊκά εξουσιοδοτημένη αποστολή του να διαδώσει τα καλά νέα πρώτα με τα παιδιά του Ισραήλ. Ωστόσο, ακόμη και εδώ, «έσκυψε τους κανόνες», για να το πω, ευνοώντας να ενεργήσει σε έλεος. Τι ωραίο παράδειγμα μας έδειξε!
Κατακτώντας την προκατάληψη με την αγάπη και την ταπεινοφροσύνη (Par.8-11)
Η παράγραφος 8 ανοίγει υπενθυμίζοντάς μας ότι ο Ιησούς είπε: "Όλοι είστε αδελφοί". (Matthew 23: 8-9) Συνεχίζει να λέει:
"Ο Ιησούς εξήγησε ότι οι μαθητές του ήταν αδελφοί και αδελφές επειδή αναγνώρισαν τον Ιεχωβά ως τον ουράνιο Πατέρα τους. (Matthew 12: 50) "
Δεδομένου ότι συμβαίνει αυτό, τότε γιατί καλούμε ο ένας τον άλλο αδελφό και αδελφή, αλλά διαπράττουμε την ιδέα ότι μόνο μερικοί από εμάς είναι παιδιά του Θεού. Εάν, ως ένα από τα άλλα πρόβατα, είστε «φίλος του Θεού» (σύμφωνα με τις δημοσιεύσεις), τότε πώς μπορείτε να αναφέρετε τα παιδιά του «φίλου σας» ως αδελφούς και αδελφές σας; (Γαλάτας 3:26, Ρωμαίους 9:26)
Χρειαζόμαστε επίσης ταπεινοφροσύνη, όπως ο Ιησούς ανέδειξε στο Matthew 23: 11-12-μια γραφή που διαβάζεται στην παράγραφο 9.
"Αλλά ο μεγαλύτερος μεταξύ σας πρέπει να είναι ο υπουργός σας. Όποιος εξεγείρει τον εαυτό του, θα ταπεινωθεί και όποιος ταπεινεύσει θα είναι αναρχισμένος. "(Mt 23: 11, 12)
Οι Εβραίοι ήταν περήφανοι επειδή είχαν τον Αβραάμ για έναν πατέρα, αλλά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τους υπενθύμισε ότι δεν τους έδινε ειδικά προνόμια. Πράγματι, ο Ιησούς προείπε ότι επειδή οι φυσικοί Εβραίοι δεν θα τον δεχόταν ως Μεσσία, το προνόμιο που τους προσέφερε δεν θα επεκταθεί στους Εθνικούς - τα «άλλα πρόβατα που δεν είναι αυτής της πτυχής» για τα οποία μίλησε ο Ιησούς στον Ιωάννη 10:16
Αυτό εκπληρώθηκε ξεκινώντας από το 36 CE όπως καταγράφηκε στην πράξη 10: 34, όταν μετά την υποδοχή του Κορνήλιου του Ρωμαίου στρατιωτικού αξιωματικού, ο Απόστολος Πέτρος δήλωσε ταπεινά: «Για σιγουριά, αντιλαμβάνομαι ότι ο Θεός δεν είναι μερικός» [δεν έχει προκαταλήψεις].
Πράξεις 10: Το 44 συνεχίζει: "Ενώ ο Πέτρος μιλούσε ακόμα για αυτά τα θέματα, το Άγιο Πνεύμα έπεσε πάνω σε όλους όσους άκουσαν τον λόγο." Αυτό ήταν όταν ο Ιησούς μέσω του Αγίου Πνεύματος έφερε μη χριστιανικά πρόβατα στη χριστιανική εκκλησία και τα συνένωσε ίδιο Πνεύμα. Λίγο αργότερα ο Παύλος και ο Βαρνάβας στάλθηκαν στο πρώτο από τα ιεραποστολικά τους ταξίδια, κυρίως στους Εθνικούς.
Η παράγραφος 10 συνοψίζει εν συντομία την παραβολή του Καλού Σαμαρείτη αναφέροντας τον Λουκά 10: 25-37. Αυτή η παραβολή απαντούσε στην ερώτηση που έθεσε "Ποιος πραγματικά είναι ο γείτονάς μου;" (v29).
Ο Ιησούς χρησιμοποίησε τους άντρες που θεωρούνταν πιο ιεροί από εκείνους στο ακροατήριό του - ιερείς και Λευίτες - όταν απεικόνιζε την απολαυστική στάση που πρέπει να αποφεύγεται. Στη συνέχεια, διάλεξε έναν Σαμαρείτη - μια ομάδα που τους έβλεπαν οι Εβραίοι - ως παράδειγμα για ένα αγαπημένο άτομο.
Σήμερα ο Οργανισμός έχει πολλές χήρες και χήρες που χρειάζονται βοήθεια και φροντίδα, αλλά σε γενικές γραμμές οι εκκλησίες είναι πολύ απασχολημένες για να τους βοηθήσουν λόγω της εμμονής με το κήρυγμα με κάθε κόστος. Ακριβώς όπως στην εποχή του Ιησού, το να είσαι δίκαιος όπως ο ιερέας και ο Λευίτης είναι πιο σημαντικός στον Οργανισμό από το να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη να κάνουν μια τέτοια προτεραιότητα έναντι των «οργανωτικών καθηκόντων» όπως η έξοδος στο υπουργείο του Σαββατοκύριακου. Το κήρυγμα της ειρήνης και της καλοσύνης είναι άδειο, ακόμη και υποκριτικό, αν δεν υποστηρίζεται από έργα.
Η παράγραφος 11 μας θυμίζει ότι όταν ο Ιησούς έστειλε τους μαθητές έξω για να βεβαιώσει μετά την ανάστασή του, τους έστειλε "Μαρτυρούν" όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και στο πιο μακρινό μέρος της γης ". (Πράξεις 1: 8) " Οι μαθητές λοιπόν έπρεπε να αφήσουν την προκατάληψη για να κηρύξουν στους Σαμαρείτες. Λουκάς 4: 25-27 (παρατίθεται) καταγράφει δυναμικά τον Ιησού λέγοντας σε αυτούς τους Εβραίους στη συναγωγή στην Καπερναούμ ότι η χήρα του Σιδονίου Ζαραφέθ και ο Ναμάν της Συρίας ευλογήθηκαν με θαύματα επειδή ήταν άξιοι αποδέκτες λόγω της πίστης και των πράξεών τους. Ήταν οι άπιστοι και κατά συνέπεια ανεπιθύμητοι Ισραηλίτες που αγνοήθηκαν.
Καταπολέμηση των προκαταλήψεων στον πρώτο αιώνα (Par.12-17)
Οι μαθητές αρχικά δυσκολεύτηκαν να βάλουν στην άκρη τις προκαταλήψεις τους. Αλλά ο Ιησούς τους έδωσε ένα ισχυρό μάθημα στο λογαριασμό της Σαμαρείτης γυναίκας στο πηγάδι. Οι εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες της ημέρας δεν θα μιλούσαν με μια γυναίκα στο κοινό. Σίγουρα δεν θα είχαν μιλήσει με γυναίκες Σαμαρείτη και κάποιον που ήταν γνωστό ότι ζούσε ανήθικα. Ωστόσο, ο Ιησούς είχε μια μακρά συνομιλία μαζί της. John 4: Το 27 καταγράφει τους μαθητές να εκπλήσσουν όταν τον βρήκαν να μιλάει με τη γυναίκα στο πηγάδι. Αυτή η συζήτηση είχε ως αποτέλεσμα ο Ιησούς να παραμείνει δύο ημέρες στην πόλη αυτή και πολλοί Σαμαρείοι να γίνονται πιστοί.
Η παράγραφος 14 παραθέτει τα πράγματα 6: 1 που συνέβησαν λίγο μετά την Πεντηκοστή του 33 CE, δηλώνοντας:
"Τώρα εκείνες τις ημέρες που οι μαθητές αυξάνονταν, οι Ελληνόφωνοι Εβραίοι άρχισαν να διαμαρτύρονται εναντίον των Εβραίων Ιουδαίων, διότι οι χήρες τους παραμελούνταν στην καθημερινή κατανομή".
Ο λογαριασμός δεν καταγράφει γιατί συνέβη αυτό, αλλά προφανώς υπήρχαν προκαταλήψεις. Ακόμη και σήμερα οι προκαταλήψεις βασίζονται σε έμφαση, γλώσσα ή πολιτισμό. Ακόμα κι όταν οι Απόστολοι διευθέτησαν το πρόβλημα έχοντας δίκαιη αντίληψη και εφαρμόζοντας μια λύση αποδεκτή από όλους, πρέπει να διασφαλίσουμε ότι η προτιμησιακή μεταχείριση προς ορισμένες ομάδες, όπως οι πρωτοπόροι ή οι πρεσβύτεροι και οι οικογένειές τους, δεν εισέρχονται στο δρόμο μας λατρεία. (Πράξεις 6: 3-6)
Ωστόσο, το μεγαλύτερο μάθημα και η πιο δύσκολη δοκιμή ήρθε στο 36 CE, ιδιαίτερα για τον Απόστολο Πέτρο και τους Εβραίους χριστιανούς. Ήταν η αποδοχή των εθνών στην χριστιανική εκκλησία. Ολόκληρο το κεφάλαιο των Πράξεων 10 είναι μια αξέχαστη ανάγνωση και διαλογισμό, αλλά το άρθρο προτείνει μόνο την ανάγνωση των 28, 34 και 35. Ένα βασικό τμήμα που δεν αναφέρθηκε είναι η πράξη 10: 10-16 όπου ο Πέτρος είχε ένα όραμα για τα ακάθαρτα πράγματα που του είπε ο Ιησούς να τρώει με τριπλή έμφαση ότι δεν πρέπει να αποκαλεί ακάθαρτο αυτό που ο Κύριος κάλεσε καθαρό.
Ωστόσο, η παράγραφος 16 δίνει πολλά περιθώρια σκέψης. Λέει:
"Αν και χρειάστηκε χρόνος, προσαρμόστηκαν ο τρόπος σκέψης τους. Οι πρώτοι Χριστιανοί απέκτησαν τη φήμη ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον. Ο Τερτουλιανός, συγγραφέας του δεύτερου αιώνα, ανέφερε μη Χριστιανούς: «Αγαπούνται ο ένας τον άλλον. . . Είναι έτοιμοι ακόμη και να πεθάνουν ο ένας για τον άλλο. " Βάζοντας «τη νέα προσωπικότητα», οι πρώτοι Χριστιανοί ήρθαν να βλέπουν όλους τους ανθρώπους ως ίσους μπροστά στο Θεό. — Κολοσσαείς 3:10, 11 ”
Οι χριστιανοί του πρώτου και του δεύτερου αιώνα ανέπτυξαν μια τέτοια αγάπη ο ένας για τον άλλον ότι αυτό σημειώθηκε από τους μη χριστιανούς γύρω τους. Με όλα τα περιστατικά, τις συκοφαντίες και τα κουτσομπολιό που συμβαίνουν στην πλειοψηφία των συγκεντρώσεων, θα μπορούσε να ειπωθεί και σήμερα;
Η προκατάληψη εξαφανίζεται ως η αγάπη μεγαλώνει (Par.18-20)
Εάν αναζητήσουμε τη σοφία από ψηλά, όπως συζητήθηκε στο Ιακώβου 3: 17-18, θα είμαστε σε θέση να εξαλείψουμε την προκατάληψη στις καρδιές και στο μυαλό μας. Ο Τζέιμς έγραψε: «Αλλά η σοφία από ψηλά είναι καταρχάς καθαρή, έπειτα ειρηνική, λογική, έτοιμη να υπακούσει, γεμάτη έλεος και καλοί καρποί, αμερόληπτος, όχι υποκριτικός. Επιπλέον, ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται σε ειρηνικές συνθήκες για όσους κάνουν ειρήνη. "
Ας προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε αυτόν τον σύμβουλο, να μην είμαστε μερικοί ή να επιδεικνύουμε προκαταλήψεις, αλλά μάλλον ειρηνικοί και εύλογοι. Εάν κάνουμε ότι ο Χριστός θα θέλει να είναι σε ένωση με τον τύπο του ανθρώπου που έχουμε γίνει, όχι μόνο τώρα, αλλά για πάντα. Πραγματικά μια υπέροχη προοπτική. (2 Corinthians 13: 5-6)
Από την παράγραφο 1, έχουμε: «Η ενότητα τους θα έδινε ισχυρό μάρτυρα, προσφέροντας σαφή στοιχεία ότι ο Ιεχωβά είχε στείλει τον Ιησού στη γη για να κάνει το θέλημα του Θεού.» Άρα, είναι η ενότητα των ΚΔ που προσφέρει στοιχεία στον κόσμο ότι είναι «αληθινοί μαθητές». Αλλά η Βίβλος δεν το λέει αυτό. Προσφέρουν στον Ιωάννη 13:34, 35 ως «απόδειξη» δηλώνοντας στην επόμενη πρόταση, ότι η Αγάπη θα ήταν ένα σημάδι των αληθινών μαθητών του Ιησού που θα συνέβαλλαν στην ενότητα τους. —John 13:34, 35. Έτσι, παίρνουν ένα στίχο της Βίβλου που μιλάει σαφώς για την αγάπη ως σημάδι και το στρίβουν σε απόδειξη... Διαβάστε περισσότερα "
Όταν κοιτάζουμε τον Χριστό, βλέπουμε τον Πατέρα. Όταν γνωρίζουμε τον Χριστό, ξέρουμε τον Πατέρα. Όταν ακούμε τον Χριστό, ακούμε τον Πατέρα. Όταν οι άνθρωποι μας βλέπουν ατομικά - όχι συλλογικά, αλλά ως άτομα - βλέπουν τον Χριστό, ακούνε τον Χριστό, γνωρίζουν τον Χριστό; Νομίζω ότι αυτό είναι το κράτος που προσπαθούμε να επιτύχουμε.
Καλή σκέψη, Eric. Ευχαριστώ για την εξήγηση. Κάνει πολλή αίσθηση.
Ενδιαφέρον άρθρο, σας ευχαριστώ. Πάντα έπαιρνα αυτόν τον στίχο στον Ιωάννη για να μιλάω για ενότητα στην πίστη. Όπως στο 1 Κορ 1:10 «… πρέπει όλοι να μιλάτε με συμφωνία και ότι δεν πρέπει να υπάρχουν διχασμοί ανάμεσά σας…» και επίσης στην Εφ 4, για το ότι υπάρχει ένα σώμα, ένα πνεύμα, μια ελπίδα, μία πίστη, ένα βάπτισμα… Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι μια γενική ενότητα μεταξύ των ανθρώπων είναι εκτός από το σημείο. Σίγουρα η αγάπη που έχουμε (ή δεν έχουμε) ο ένας για τον άλλον μιλάει πολλά για την εγκυρότητα του μηνύματος του ευαγγελίου. Όσον αφορά το σχόλιο από το "ifionlyhadabrain",... Διαβάστε περισσότερα "
Υπάρχουν 17 εμφανίσεις του "Samaritan". Αυτό μπορεί να μην σημαίνει τίποτα έως ότου συνειδητοποιήσετε ότι ο Σαμαρείτης ισοδυναμεί με «αποστάτης» (η φοβερή λέξη Α!) Αυτή η λέξη Α θα μπορούσε να εκφραστεί πολλές φορές από ξύπνημα στο KH. δεν είναι πλέον προνόμιο οποιουδήποτε πρεσβύτερου που επιδιώκει να ονομάσει τους άλλους «αποστάτες» Για παράδειγμα »-« Η θρησκεία της Σαμαρείτης ήταν μια αποστατική μορφή αληθινής λατρείας »ή« οι απόστολοι εξέπληξαν όταν είδαν τον Ιησού να μιλά με μια γυναίκα από μια αποστατική θρησκεία ». Φανταστείτε την αγωνία τους όταν τους κλέβετε μια πορεία με φιλελεύθερη χρήση της λέξης Α. Ώρα για τους «αποστάτες» να πάρουν ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Πιστεύω ότι ο Ιησούς διδάσκει ένα σημαντικό μάθημα στην παραβολή του Καλού Σαμαρείτη: Απαιτεί ουσιαστική ταπεινοφροσύνη από τον Εβραίο (JW) για να λάβει και να δεχτεί βοήθεια από τον Σαμαρείτη ("αποστάτης").
Στο μυαλό τους (οι βαθιά εμπλεκόμενοι), δεν χρειάζονται άλλη βοήθεια εκτός από το GB. Μέχρι τώρα, πρέπει να είστε πλήρως αποστάτης σε αυτούς και οποιαδήποτε άλλη ενέργεια από αυτούς θα ήταν πιο ακατάλληλη, ανεξάρτητα από τη χειρονομία.
Καλό Don, ποτέ δεν το είχα σκεφτεί με αυτούς τους όρους. Δεν προσπαθώ να επισημάνω ένα συγκεκριμένο σημείο που θα ήθελα να επισημάνω. Ματθαίος κεφάλαιο 4 όπου ο Σατανάς πλησίασε τον Ιησού για να τον πειράξει. Προσθέτοντας σε αυτό, για αυτό που αξίζει, (αν μόνο στην επιφάνεια των πραγμάτων, καθώς υπάρχουν εναλλακτικές εξηγήσεις) βρίσκονται οι ακόλουθες λέξεις, 1 Πέτρου 3:19 «Με τον οποίο επίσης (ο Ιησούς) πήγε και κήρυξε στον πνεύματα στη φυλακή ». Υπάρχει επίσης η περίσταση όπου ο Ιησούς συζήτησε πράγματα με τους δαίμονες, στο Gerasenes. Μάρκος 5: 9. «Το όνομά μου είναι Λεγεώνα», γιατί υπήρχαν πολλά... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Αλίθια Χαίρομαι που σας αρέσει το θέμα. Σημείωσε την άποψή σας για τον Ιησού να μιλά με δαίμονες Πάντα ψάχνω για καλά σημεία από αυτόν τον ιστότοπο που μπορώ να οπλώσω για επιδρομές κάτω από ραντάρ στον πύργο. Μία φορά τολμούσα πολύ (τέλεια σειρά imelmann) και με παρεμπόδισαν. Το σχόλιό μου ήταν, «Είναι ενδιαφέρον ότι το βάπτισμα των παιδιών δεν αναφέρεται στη Γραφή. Οι Πράξεις 8:12 δηλώνουν ότι «προχώρησαν να βαφτιστούν, άνδρες και γυναίκες». (Βάπτισμα — Απαίτηση για Χριστιανούς) Ο συντονιστής είπε ότι μερικοί προσβλήθηκαν. η απάντησή μου δεν είναι συγχρονισμένη με άλλους. Προσφέρθηκα να τονώσω και με άφησε... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ Tadua για την επισήμανση των ανωμαλιών που ανέχονται, πιθανώς, από κάθε θρησκευτική οργάνωση στη γη. Όπως ο εγκέφαλος, δυσκολεύομαι να δω ακριβώς τι λέει ο Ιησούς στον Ιωάννη 17:21 ειδικά όταν η «ένωση με» αφαιρείται σωστά. Τούτου λεχθέντος, οι vs 21 και 23 σίγουρα δείχνουν ότι το σωστό πνεύμα θα μας ενώνει και θα αποτρέψει διαιρέσεις όπως η προκατάληψη. Δεν πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτοί οι στίχοι έχουν να κάνουν με αποδείξεις, ώστε ο κόσμος να πιστεύει ότι με έστειλαν. αποτέλεσμα του «αγιασμού μέσω της αλήθειας» ως vs... Διαβάστε περισσότερα "
Ο αγαπητός, η προκατάληψη, η αποκλειστικότητα και η προκατάληψη είναι τόσο παλιά και κοινά όσο η ιστορία της ανθρωπότητας. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το βρίσκουμε ακόμη και στους κατονομαζόμενους λάτρεις του Ιεχωβά και στους οπαδούς του Χριστού. Ωστόσο, ο βαθμός, η ανοχή και η επιμονή της πρακτικής μπορεί να ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό, καθώς η επιθυμία να κάνουμε κάτι με πρακτικό τρόπο γεννημένο από ένα πραγματικό κίνητρο για να μιμηθούμε το παράδειγμα του Ιησού και όχι μόνο κάποια πρακτική οργανωτική σκοπιμότητα ή άλλο λόγο σύμφωνα με το άρθρο του WT Υπό εξέταση. Μερικές φορές μπορεί να χρειαστούν δεκαετίες για να καθοριστεί ένα πρότυπο ή μια βάση για την αξιολόγηση ή την κρίση... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστούμε που μοιραστήκατε αυτήν την ιστορία, την Αλίθια. Θυμάμαι όταν ακύρωσαν τις εκκλησίες ξένων γλωσσών στον Καναδά. Τα Πορτογαλικά απορροφήθηκαν στα Αγγλικά, αλλά αργότερα έπρεπε να μεταρρυθμίσουν τις πορτογαλικές εκκλησίες, επειδή οι παλαιότεροι Πορτογάλοι δεν πήραν τίποτα από τις συναντήσεις των Αγγλικών. (Κανείς δεν μπορεί να εντοπίσει εκείνους που δεν καταλαβαίνουν τη γλώσσα.) Τα Ισπανικά επέζησαν ανέπαφα επειδή ήταν πολύ μεγάλο για να απορροφήσει. Ποτέ δεν ήξερα γιατί έκαναν αυτό το περίεργο, μέχρι τώρα. 😉