Ποια αναγνώριση αναζητάτε;

[Από ws 7 / 18 σελ. 7 - Σεπτέμβριος 03 - Σεπτέμβριος 08]

"Ο Θεός δεν είναι άδικος για να ξεχάσει το έργο σας και την αγάπη που δείξατε για το όνομά του." -Hebrews 6: 10.

Η παράγραφος 3 ανοίγει με το σχόλιο: "Κατά την ημέρα του Ιησού, ορισμένοι θρησκευτικοί ηγέτες είχαν την εσφαλμένη άποψη της αναγνώρισης. Ο Ιησούς προειδοποίησε τους οπαδούς του: «Φροντίστε τους γραμματείς που τους αρέσει να περπατούν σε ρόμπες και να λατρεύουν χαιρετισμούς στις αγορές και τα μπροστινά καθίσματα στις συναγωγές και στις πιο σημαντικές θέσεις στα βραδινά γεύματα». για να πούμε: "Αυτές θα λάβουν μια πιο σοβαρή κρίση." (Luke 20: 46-47) "

Πώς θα ακούγεται αυτό το σχόλιο και η γραφή αν ο Ιησούς ήταν στη γη σήμερα; «Στην εποχή μας, ορισμένοι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν τη λανθασμένη άποψη της αναγνώρισης. Ο Ιησούς προειδοποίησε τους οπαδούς του: «Προσέξτε τους ηλικιωμένους που τους αρέσει να περπατούν με κοστούμια σχεδιαστών και που αγαπούν τους χαιρετισμούς στις δημόσιες συνελεύσεις και άλλες δημόσιες συναντήσεις και τις καλύτερες θέσεις[I] στους χώρους λατρείας (Βασιλικές αίθουσες) και στους πιο σημαντικούς χώρους στα βραδινά γεύματα του Bethel. »Ο Ιησούς λέει για αυτά τα είδη ανθρώπων:« Αυτά θα λάβουν μια πιο σοβαρή κρίση »(Luke 20: 46-47).

Τώρα δεν ακούγεται αυτό το ρεαλιστικό; Εάν έχετε οποιαδήποτε αμφιβολία, μην κάνετε τα εξής:

• Παρακολουθήστε μερικές τυχαίες μηνιαίες ραδιοφωνικές εκπομπές, ειδικά εκείνες που διαθέτουν μέλος του Διοικητικού Σώματος και δείτε τις ενδυμασίες, τα ρολόγια και τα δαχτυλίδια.
• Ακούστε προσεκτικά τις εισαγωγές στους ομιλητές από το Διοικητικό Σώμα, ή Bethel, κλπ., Που δόθηκαν σε περιφερειακές συνεδριάσεις και συγκεντρώσεις κυκλωμάτων. Σημειώστε ότι δεν ανακοινώνουν απλώς τον Bro X, αλλά και τη θέση του: Μέλος του Διοικητικού Σώματος, Επιβλέποντας Circuit ή Traveling Elder κλπ.
• Σε μια Συνέλευση στην οποία παρίσταται μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου, δείτε αν μπορείτε να φτάσετε ακόμη αρκετά κοντά για να του πείτε γεια σε αυτόν, πόσο μάλλον να τον χαιρετάτε σωστά και να του μιλήσετε καθόλου.
• Στις ίδιες αυτές περιφερειακές συνελεύσεις, δείτε πού βρίσκονται τα μέλη των εποπτικών αρχών και των μελών του διοικητικού συμβουλίου και τα μέλη της επιτροπής Bethel. Είναι συνήθως στο πλαίσιο του Διοικητικού Συμβουλίου (εάν χρησιμοποιείτε ποδόσφαιρο ή κάποιο άλλο αθλητικό στάδιο) ή κάτι παρόμοιο.
• Ζητήστε από οποιονδήποτε Bethel ή επισκέπτες σε σπίτια Bethel που έχουν μείνει για γεύματα, όπου τα μέλη του Διοικητικού Σώματος ή τα μέλη των Επιτροπών Υποκαταστημάτων κάθονται και οι οικογένειες των οποίων έχουν προτεραιότητα για τους λίγους χώρους φιλοξενίας. Σε γενικές γραμμές, θα είναι στην κορυφή των πινάκων, και εκείνοι των οποίων οι οικογένειες έχουν προτεραιότητα (στην πραγματικότητα, αν και όχι στην πολιτική).

Η μεγαλύτερη μορφή αναγνώρισης (Par.4-7)

Βάσει των Γαλάτων 4: 9, η παράγραφος 4 μας υπενθυμίζει ότι μετά το «να γίνουμε γνωστοί από τον Θεό» δεν πρέπει να επιστρέψουμε στα «στοιχειώδη πράγματα και να θέλουμε να τους σκλάβου ξανά». Αυτή είναι πράγματι μια καλή υπενθύμιση. Ωστόσο, το υπόλοιπο της παραγράφου δίνει μια δήλωση από έναν άγνωστο μελετητή, ο οποίος χωρίς αναφορά για το ποιος ήταν ο μελετητής και πού το είπε αυτό, είναι αδύνατο να ελεγχθεί η ακρίβεια και το πλαίσιο της δήλωσης και έτσι η δήλωση γίνεται μη επαληθεύσιμη και είναι ειλικρινά άχρηστο. Δεν υπάρχει πιθανότητα ελέγχου από την Βερόα για τους λόγους ή τη βάση του μελετητή για τη δήλωση.

Στη συνέχεια ακολουθείται από την τελευταία πρόταση της παραγράφου, η οποία κάνει ακόμη μια πολύ επαναλαμβανόμενη μη υποστηρίξιμη αξίωση, λέγοντας "Όταν ο Ιεχωβά μας αναγνωρίζει ως φίλους του, επιτυγχάνουμε τον ίδιο τον λόγο της ύπαρξής μας. -Εκκλησιαστής 12: 13-14 "(Par.4).  Όπως αναφέρθηκε σε προηγούμενες περιπτώσεις, μπορούμε να είμαστε φίλοι του Ιησού σύμφωνα με τον Ιωάννη 15: 13-15, αλλά ο μόνος που έγινε γνωστός ως «φίλος του Ιεχωβά» ήταν ο Αβραάμ. (Ιακώβου 2: 22-23). Έχουμε υποστήριξη γραφής για να καταλάβουμε ότι σε συμφωνία με το αίτημα του Ιησού να προσευχόμαστε «ο πατέρας μας στον ουρανό…» μπορούμε να αποκαλούμε «γιοι του Θεού». (Ματθαίος 5: 9, Ρωμαίους 8:19, Γαλάτες 3:26). Πράγματι, οι Ρωμαίοι 8:19 μιλούν για το πώς η δημιουργία περιμένει με ανυπομονησία την «αποκάλυψη των γιων του Θεού».

Η παράγραφος 5 εγείρει το ερώτημα "Αλλά πώς μπορούμε να βάλουμε τον εαυτό μας σε θέση να γίνει γνωστός από τον Ιεχωβά; " Η απάντηση που παρέχεται είναι "Το κάνουμε αυτό όταν ερχόμαστε να τον αγαπήσουμε και να αφιερώσουμε τη ζωή μας σ 'αυτόν. - Διαβάστε το 1 Corinthians 8: 3 ".  Τώρα, ο όρος «dedicate» έχει μια έννοια μέσα στον Οργανισμό. Είναι μια οργανωτική απαίτηση να «αφιερώνουμε» τον εαυτό μας στον Θεό στην προσευχή πριν μπορέσουμε να παρουσιάσουμε τον εαυτό μας για βάπτισμα. Ωστόσο, αυτή η διδασκαλία και απαίτηση αφοσίωσης δεν έχει γραπτή υποστήριξη. Στο 1 Peter 3: 21 ο απόστολος Πέτρος μας υπενθυμίζει ότι "αυτό που αντιστοιχεί σε αυτό (η Κιβωτός του Νώε που σήμαινε τη σωτηρία τους αντί για καταστροφή) τώρα σας σώζει, δηλαδή" αφιέρωση; Όχι, λέει "βάπτισμα(όχι η απομάκρυνση της βρωμιάς της σάρκας [γιατί είμαστε ατελείς και θα αμαρτάνουμε], αλλά το αίτημα που έκανε στον Θεό για καλή συνείδηση) μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού. " Κοιτάξτε όπως μπορείτε, δεν θα βρείτε (τουλάχιστον στο ΒΔ) κανένα κείμενο που να υποδηλώνει ότι πρέπει να αφιερώσουμε επίσημα τον εαυτό μας ή να κάνουμε μια επίσημη αφοσίωση στον Θεό. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να τον υπηρετούμε. Αντίθετα, σημαίνει ότι μια επίσημη αφοσίωση δεν είναι απαραίτητη γραφή για τη σωτηρία. Εάν ήταν, τότε οι γραφές θα το αναφέρουν σαφώς.

Η παράγραφος 6 δηλώνει "Όπως και οι Γαλατιανοί Χριστιανοί στους οποίους έγραψε ο Παύλος, πρέπει κι εμείς να αποφύγουμε τη σκλαβιά για «τα αδύναμα και ζημιογόνα στοιχειώδη πράγματα» αυτού του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της επιδίωξης της αναγνώρισης (Γαλάτες 4: 9)". Έτσι, ποια ήταν τα «αδύναμα και ζημιογόνα στοιχειώδη πράγματα» οι Γαλάτες γύριζαν επίσης; Το πλαίσιο, όπως πάντα, μας βοηθά να καταλάβουμε τι ήταν αυτά τα πράγματα. Γαλάτες 4: Το 8 μιλάει για το πότε οι πρώτοι Χριστιανοί δεν γνώριζαν τον Θεό », τότε ήταν ότι εσείς [οι πρώτοι Χριστιανοί] σφετερίσατε εκείνους που από τη φύση τους δεν είναι θεοί». Η ελληνική λέξη μεταφράζεται "Slaved" φέρει την έννοια του να έχουν όλα τα δικαιώματα προσωπικής ιδιοκτησίας που έχουν ανατεθεί στον ιδιοκτήτη και (παραστατικά) να εγκαταλείψουν πρόθυμα τα δικαιώματα του να είναι αυτοδιοικούμενα, παραμένοντας από το δικαίωμα να παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις.

Τι είδους πράγματα ακολούθησαν πρόθυμα; Οι Γαλάτες 4: Το 10 δείχνει ότι «παρακολουθούσε προσεκτικά τις ημέρες [Ρωμαίους 14: 5] και τους μήνες [Colossians 2: 16] και εποχές και χρόνια». Με άλλα λόγια, είχαν χάσει ολόκληρο το σημείο της χριστιανικής ελευθερίας και είχαν μείνει σχολαστικά ημέρες και γιορτάζοντας το νέο φεγγάρι και το Σάββατο σαν εάν τα έργα αυτά θα τα αποκτήσουν σωτηρία. Ο Απόστολος Παύλος έλεγε ότι δεν θα έκανε κάτι τέτοιο. Πέρασαν τα δικαιώματά τους ιδιοκτησίας στον Νόμο περί Μωσαϊκών και σε εκείνους που αποφάσισαν ότι τέτοιες νηστείες και εορτασμοί ήταν απαραίτητες. Ωστόσο, αυτά τα πράγματα δεν ήταν πλέον απαραίτητα, όπως συνέχισε ο Απόστολος Παύλος να δηλώνει στις Γαλάτες 5: 1 "Για μια τέτοια ελευθερία ο Χριστός μας έδωσε την ελευθερία. Επομένως, στέκεστε γρήγορα και μην αφήστε τους εαυτούς σας να περιοριστούν ξανά σε ένα ζυγό σκλαβιάς ».

Τώρα πρέπει να αναγνωριστεί ότι μπορεί να υπήρχε ένα στοιχείο της αναζήτησης ευγνωμοσύνης, επειδή η εκπλήρωση αυτών των νησιών και γιορτών ήταν συχνά για μια εξωτερική επίδειξη δικαιοσύνης σε άλλους. Ωστόσο, κάποιοι μπορεί να ήταν αυθεντικοί κατά την άποψή τους ότι αυτά τα πράγματα εξακολουθούσαν να απαιτούνται από τον Θεό. Το βασικό σημείο ήταν ότι η στάση και ο λόγος για την άσκηση αυτών των πραγμάτων ήταν πολύ πιο σημαντική από την ίδια την πράξη.

Σύμφωνα με την παράγραφο 7, μπορούμε να βρεθούμε σε παρόμοια θέση σήμερα. Πως? "Όταν γνωρίσαμε για πρώτη φορά τον Ιεχωβά, εμείς, όπως ο Παύλος, ίσως αποστασιοποιήσαμε τον κόσμο του Σατανά. (Διαβάστε Φιλιππίνους 3: 7-8.) Ίσως εγκαταλείψαμε ευκαιρίες για να λάβουμε τριτοβάθμια εκπαίδευση ή ίσως έχουμε απορρίψει τις προσφορές ή τη δυνατότητα να κερδίσουμε περισσότερα χρήματα στον επιχειρηματικό κόσμο ».

Πρέπει να θέσουμε εδώ μερικές ερωτήσεις πριν προχωρήσουμε.

• Είναι η τριτοβάθμια εκπαίδευση ή οι προσφορές που συζητούσαν οι Γαλάτες 4: 8-10; Οχι.
• Μήπως ο Απόστολος Παύλος στους Φιλιππησίους 4: 7-8 συζητούσε την αρχή ότι όλοι πρέπει να εγκαταλείψουμε την ευκαιρία για τριτοβάθμια εκπαίδευση ή προαγωγές ή να κερδίσουμε χρήματα στον επιχειρηματικό κόσμο; Όχι πώς; Θεώρησε την εξέχουσα θέση ως Φαρισαίος και τον πλούτο ως επιχειρηματική απώλεια. Κάτι που είχε διαγράψει. Με άλλα λόγια, λόγω της αποδοχής του από τον Ιησού διορισμού του ως αποστόλου στα έθνη, θεωρούσε ότι αυτά τα πράγματα δεν αποτελούν πλέον μέρος της ζωής του, ως σκουπίδια που δεν είχαν κανένα όφελος για αυτόν με τον νέο σκοπό της ζωής του. Εάν δεν είχε επιλεγεί ως απόστολος, θα θεωρούσε ακόμη μερικά από αυτά τα πράγματα ως πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία. Η ελληνική λέξη μεταφράστηκε «απώλεια "ή" σκουπίδια " σημαίνει να δέχεσαι κάτι σαν απώλεια, φθαρμένα, άχρηστα, μη εμπορεύσιμα προϊόντα. Τα προϊόντα μπορεί να έχουν αξία σε κάποιον άλλο αλλά όχι στον ιδιοκτήτη. Τι περιγράφει το περιεχόμενο των Φιλιππίνων 3; Ο ίδιος τύπος πράξεων που αναφέρονται στους Γαλάτες 4: 8-10 (συμπεριλαμβανομένων σημειώσεων αναφοράς), δηλαδή ο Απόστολος Παύλος είναι:
  • Περιτομή στη σωστή ημέρα (8^th) σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο.
  • Από άψογη γενεαλογική κάθοδο.
  • Αναγνωρισμένος ως ένας ζήλος Φαρισαίος.
  • Ακολούθησε το μωσαϊκό νόμο άψογα.

Αυτά είναι τα πράγματα που ο Απόστολος Παύλος δεν είχε πλέον καμία χρησιμότητα, καθώς δεν ωφελούσαν έναν χριστιανό που έπρεπε να δείξει αγάπη και να έχει πίστη στον Ιησού, αντί να επιμελείται σχολαστικά τα κουτιά των απαιτήσεων του Μωσαϊκού Νόμου και ο προφορικός νόμος πρόσθεσε σε αυτό από τους άνδρες.

Αυτές οι δύο γραφές δεν έχουν καμιά σχέση με τίποτα να κάνουν με να κάνουν μια δήλωση αρχών ως προς τη στάση μας στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, να δεχόμαστε προαγωγές ή να κερδίζουμε περισσότερα χρήματα στην επιχείρηση ή να καλλιεργούμε μουσικά ταλέντα ή αθλητικές ικανότητες.

Παρ 'όλα αυτά, στην ίδια παράγραφο το άρθρο συνεχίζει να αναφέρει "Τα μουσικά μας ταλέντα ή οι αθλητικές ικανότητές μας θα μπορούσαν ενδεχομένως να μας οδηγήσουν στη φήμη και τον πλούτο, αλλά γύρισαμε τις πλάτες μας σε όλα αυτά. (Εβραίοι 11: 24-27)". Τώρα θα σημειώσετε ότι το Hebrews 11 χρησιμοποιείται για να υποστηρίξει την εντολή (των ανδρών) που πρέπει να έχουμε (χωρίς αμφιβολία) να στρέψουμε την πλάτη μας στα μουσικά ταλέντα ή στις αθλητικές ικανότητες, ειδικά αν μπορούσαν ενδεχομένως να μας οδηγήσουν στη φήμη και τον πλούτο.

Τι μας δείχνει μια εξέταση των Εβραίων 11: 24-25; Λέει «Με πίστη ο Μωυσής, όταν μεγάλωσε, αρνήθηκε να κληθεί ο γιος της κόρης του Φαραώ, επιλέγοντας να κακομεταχειριστεί με τους λαούς του Θεού παρά να έχει την προσωρινή απόλαυση της αμαρτίας». Πουθενά δεν αναφέρεται στη Βίβλο ότι το να κάνεις καλά μουσική ή σπορ είναι αμαρτωλό. Ωστόσο, αυτό που είναι αμαρτωλό είναι «να αγαπάς τις απολαύσεις και όχι να αγαπάς τον Θεό». (2 Τιμόθεο 3: 1-5). 1 Κορινθίους 6: 9-10 μας υπενθυμίζει ότι η πορνεία, η ειδωλολατρία, η μοιχεία, οι ομοφυλοφιλικές πράξεις, η μέθη και ο εκβιασμός, μεταξύ άλλων, είναι απαράδεκτες για τον Θεό. Ωστόσο, μια τέτοια ακολασία ήταν συχνά η καθημερινή ρουτίνα για τους Φαραώ και τις οικογένειές τους. Αυτό απέρριψε ο Μωυσής, η έμφαση στις αμαρτωλές απολαύσεις που ήρθε με το να είναι πρίγκιπας της Αιγύπτου, ο οποίος θα του άφηνε λίγο ή καθόλου χρόνο για τον Θεό και τους συναδέλφους του Ισραηλίτες και ποιες ενέργειες θα απογοητεύσουν τον Θεό. Ωστόσο, ο Μωυσής χρησιμοποίησε τη δική του εκπαιδευμένη συνείδηση ​​για να αποφασίσει τι ήταν σωστό και τι ήταν λάθος, αντί να ακολουθήσει τις συνειδήσεις των γύρω του.

Φυσικά, θα ήταν δίκαιο στα μάτια του Θεού για μας να απορρίπτουμε και σήμερα τέτοιους αμαρτωλούς τρόπους ζωής. Αλλά για να το πράξουμε, όπως ο Μωυσής πρέπει να εκπαιδεύσουμε και να ακολουθήσουμε τη δική μας Θεία-και τη Γραφή-εκπαιδευμένη συνείδηση. Θα ήταν ανόητο να δεχθούμε να λένε άλλοι άντρες τι θεωρούν αμαρτωλοί, καθώς ίσως να μην έχουν εκπαιδεύσει σωστά τη συνείδησή τους. Ρωμαίους 14: Το 10 μας υπενθυμίζει ότι "όλοι θα σταθούμε ενώπιον της δικαστικής έδρας του Θεού" και των Γαλάτων 6: 5 προσθέτει "Για το καθένα θα φέρει το δικό του φορτίο". Πρέπει να είμαστε πολύ πιο προσεκτικοί, ειδικά όταν αυτοί πηγαίνουν πέρα ​​από αυτό που ο Θεός και ο Ιησούς θεώρησαν κατάλληλοι να καταγραφούν στη Βίβλο.

Ενισχύστε την αποφασιστικότητά σας (Par.8-10)

Η παράγραφος 8, αναφέροντας το NWT, δηλώνει «Ο Ιεχωβά« γνωρίζει πάντα αυτούς που του ανήκουν ». (2 Tim. 2:19) "

Τώρα, όπως ο Παντοδύναμος δημιουργός, μπορεί σίγουρα να γνωρίζει "εκείνους που του ανήκουν". Ωστόσο, η προσεκτική ανάγνωση αυτού του στίχου σε μια διαπεριφερειακή Βίβλο και το ίδιο το πλαίσιο θα έδειχνε ότι πρόκειται για μια ακόμη ευκαιρία για την υπερβολική αντικατάσταση του «Κύριου / Κυρίου» από τον «Ιεχωβά» από την επιτροπή μετάφρασης της NWT. Το πλαίσιο του 2 Timothy 2 μιλά καθαρά για τον Ιησού Χριστό:

• Στίχος 1 "εξακολουθεί να αποκτά δύναμη με την αγνώριστη ευγένεια που σχετίζεται με Ο Ιησούς Χριστός"
• Στίχος 3 "Ως καλός στρατιώτης του Χριστού Ιησού πάρτε το ρόλο σας στο να υποφέρετε το κακό ".
• Στίχος 7 "Δώστε σταθερή σκέψη σε αυτό που λέω; ο Κύριος [Ιησούς] θα σας δώσει πραγματικά διάκριση σε όλα τα πράγματα. "
• Στίχος 8 "Θυμηθείτε αυτό Ο Ιησούς Χριστός ανατράφηκε από τους νεκρούς "
• Στίχος 10 "και αυτοί μπορούν να λάβουν τη σωτηρία που είναι σε ένωση Ο Ιησούς Χριστός μαζί με αιώνια δόξα "
• Στίχος 18 "Αυτοί οι ίδιοι [οι άνδρες] έχουν αποκλίνει από την αλήθεια, λέγοντας ότι η ανάσταση έχει ήδη συμβεί. και υποβαθμίζουν την πίστη κάποιων "με προφανή αναφορά στους στίχους 8 και 10.
• Στη συνέχεια, το στίχο 19, το οποίο πρέπει να διαβάσει "Για όλα αυτά, η σταθερή θεμελίωση του Θεού παραμένει σταθερή, έχοντας αυτή τη σφραγίδα:" Η Άρχοντας ξέρει εκείνους που του ανήκουν "και:" Αφήστε όλοι να ονομάσουν το όνομα του Κύριος [Ιησούς Χριστός] να αποκηρύξει την αδικία. "" (Βλ. John 10: 14, Ρωμαίους 10: 9)
• Στίχος 24 "Αλλά ένας σκλάβος του Κυρίου δεν χρειάζεται να πολεμήσει, αλλά πρέπει να είναι ευγενής απέναντι σε όλους, ικανός να διδάξει, να κρατά τον εαυτό του συγκρατημένο κάτω από το κακό"
• Δεδομένου ότι καμία από τις παραπομπές του στίχου 19 δεν είναι στην πραγματικότητα λέξεις-λέξεις από γραφές στη Βίβλο, αλλά φαίνεται να αποτελεί συνοπτικό σχόλιο για τους Βίβλους, τότε δεν υπάρχει καμία βάση ούτε για την συνήθως χρησιμοποιούμενη δικαιολογία, δηλαδή για το θεϊκό όνομα είναι στην αρχική προσφορά.

Η παράγραφος 9 λέει "Πόσο ενθαρρυντικό είναι για εμάς να θυμόμαστε τέτοιες επιδείξεις της αγάπης και της εξουσίας του Ιεχωβά, καθώς αντιμετωπίζουμε την μακρόχρονη προειδοποίηση του Γκόγκ του Μαγκόγκ! (Ezekiel 38: 8-12)". Οι επιδείξεις της δύναμης και της αγάπης από τον Ιεχωβά ήταν προς εκείνες που είναι σαφώς αναγνωρίσιμες ως λαός του, ενώ σήμερα δεν υπάρχουν σαφώς αναγνωρίσιμοι άνθρωποι. Επιπλέον, δεν υπάρχει γραπτή βάση για την εφαρμογή της προφητείας του Γκογ του Μαγκόγκ στις μέρες μας. (Για μια πληρέστερη συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα παρακαλούμε δείτε αυτό το προηγούμενο άρθρο.) Τέλος, η επίπτωση «καθώς αντιμετωπίζουμε τη μακροχρόνια επίθεση» είναι ότι αυτή η επίθεση είναι πολύ κοντά. Ωστόσο, δεν υπάρχουν καν σημάδια σε αυτόν τον λογαριασμό που θα μπορούσαν να παρερμηνευθούν για να δώσουν μια σαφή ένδειξη για το πότε συμβαίνει αυτό και πώς σχετίζεται με τη σύλληψη του Οργανισμού για τον Αρμαγεδδώνα.

Η παράγραφος 10 τονίζει αυτό "Εκείνοι που κάνουν καλές πράξεις καθαρά για να το δουν οι άνδρες λένε ότι δεν θα έχουν καμία ανταμοιβή από τον Ιεχωβά. Γιατί; Η ανταμοιβή τους έχει ήδη καταβληθεί πλήρως όταν λαμβάνουν έπαινο από άλλους. (Διαβάστε το Matthew 6: 1-5.) Ωστόσο, ο Ιησούς είπε ότι ο Πατέρας του "βλέπει μυστικά" σε εκείνους που δεν λαμβάνουν πιστή πίστη για το καλό που κάνουν σε άλλους. Παρατηρεί αυτές τις πράξεις και αποπληρώνει κάθε άτομο αναλόγως".

Πώς συμφωνεί αυτή η δήλωση με τον τρόπο που ελέγχεται η συμμετοχή στην υπηρεσία πεδίου; Ολόκληρη η ώθηση είναι για τους αδελφούς και τις αδελφές να βγούν έξω από το χώρο των υπηρεσιών εκκλησιαστικών υπηρεσιών και να «βλέπουν» να είναι μαζί με τα άλλα μέλη της εκκλησίας. Μόνο με αυτό τον τρόπο, με μια πολύ δημόσια επίδειξη μπορούν να επιβραβεύονται οι αποκαλούμενες «καλές πράξεις» με ραντεβού για να υπηρετήσουν την εκκλησία για τους αδελφούς και τα μέλη των εκκλησιών να θεωρούνται ως σε καλή κατάσταση. Οι διορισμοί της Pioneer (τακτικές και προσωρινές) αναγγέλλονται για να τους προσελκύσουν την προσοχή και πολλοί Μάρτυρες πρωτοπορούν αποκλειστικά για να το δουν από το Circuit Overseer κατά την επίσκεψή του. Δυστυχώς όμως, ελάχιστη προσοχή δίνεται στην ενθάρρυνση πραγματικών «καλών πράξεων», όπως η φροντίδα των άλλων και η ενθάρρυνσή τους σε προσωπικό επίπεδο.

Ωστόσο, μπορούμε να το καθησυχαστούμε αληθής καλές πράξεις που γίνονται κρυφά θα ανταμειφθούν από τον Ιεχωβά και τον Ιησού. Ως μέρος της γραφής «διάβασε», ο Ματθαίος 6: 3-4 λέει «Αλλά εσείς, όταν κάνετε δώρα έλεος, μην αφήνετε το αριστερό σας χέρι να γνωρίζει τι κάνει το δεξί σας χέρι, έτσι ώστε τα δώρα του ελέους σας να είναι κρυφά "

Μια ταπεινή νεαρή γυναίκα λαμβάνει αναγνώριση (Par.11-14)

Συζητώντας τη Μαρία και τον τρόπο με τον οποίο ο Ιεχωβά αναγνώρισε τις ιδιότητές της, στην παράγραφο 13 μπαίνουμε για άλλη μια φορά στη χώρα της κερδοσκοπίας, όταν λέει: «Όπως η Μαρία ταξίδεψε με τον Ιωσήφ και τον Ιησού, μπορεί να έχει αναρωτηθεί αν ο ιερέας θα κάνει κάποια ειδική αναγνώριση του μελλοντικού ρόλου του Ιησού. "Πόσο πιθανό ήταν αυτό που αναρωτιόταν; Εάν ήταν ταπεινή (που σύμφωνα με τη Βίβλο δείχνει ότι ήταν) τότε γιατί θα σκέφτηκε υπερήφανα ή θα σκεφτεί ότι αυτό θα συνέβαινε; Το πολύ σημαντικότερο σημείο που πρέπει να ασχοληθούμε είναι ότι ένας «δίκαιος και αφοσιωμένος» άνθρωπος που ονομάζεται Συμεών, μαζί με την προφήτισσα Άννα 84, είχαν συνηθίσει να αναγνωρίζουν τον παιδικό Ιησού ως τον Μεσσία ή τον Χριστό. (Luke 2: 25-38). Επιπλέον, αυτό θα ήταν η αναγνώριση του Ιησού, όχι της Μαρίας.

Παίρνουμε περισσότερες εικασίες στην επόμενη παράγραφο (14). "Προφανώς, Η Μαρία δεν ήταν σε θέση να ταξιδέψει μαζί με τον Ιησού κατά τα τρια και πεντάχρονα χρόνια της διακονίας του. Ισως ως χήρα, η Μαρία έπρεπε να μείνει στη Ναζαρέτ. Αλλά παρόλο που έχασε πολλά προνόμια [μια υπόθεση], ήταν σε θέση να είναι μαζί με τον Ιησού τη στιγμή του θανάτου του. (John 19: 26) "

Οι γραφές είναι εντελώς σιωπηλοί για το αν η Μαρία έκανε ή δεν ταξίδευε με τον Ιησού. Θα μπορούσε να κάνει όλη την ώρα, μερικές φορές ή καθόλου. Είναι δυνατή οποιαδήποτε από τις τρεις αυτές επιλογές. Οι γραφές σιωπούν επίσης όταν ο Ιωσήφ, ο σύζυγός της πέθανε, αν και μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είχε πεθάνει από τη στιγμή της εκτέλεσης του Ιησού, αλλιώς δεν θα χρειαζόταν ο Ιησούς να αναθέσει τη φροντίδα της μητέρας του στον Απόστολο Ιωάννη. (John 19: 26-27). Μήπως χάθηκε σε πολλά προνόμια; Ποιος μπορεί να πει? Δεν μπορούμε να το υποθέσουμε αυτό.

Ένα σημείο από τις γραφές που πραγματικά υποστηρίζει ότι αυτές οι κερδοσκοπικές δηλώσεις είναι ακριβείς, είναι η γραφή που αναφέρθηκε στον John 19: 26, καθώς αυτή η γραφή δείχνει ότι η Μαρία ήταν στην εκτέλεση του Ιησού. Είναι γεγονός και όχι εικασία ότι ακόμα και αν είχε σταλεί ένα μήνυμα σε αυτήν τη στιγμή που ο Ιησούς συνελήφθη, δεν υπήρχε αρκετός χρόνος για να φτάσει στη Ναζαρέτ και να ταξιδέψει κάτω στην Ιερουσαλήμ εντός του χώρου λιγότερο από το 12 ώρες. Συνελήφθη αργά το βράδυ και καταδικάστηκε κοντά στην έκτη ώρα (μεσημέρι, John 19: 14) και λίγο αργότερα έβαλε το ποντάρισμα βασανιστηρίων. Η απόσταση μεταξύ της Ιερουσαλήμ και της Ναζαρέτ είναι περίπου 145 χιλιόμετρα. Ακόμη και σήμερα με αυτοκίνητο θα χρειαζόταν τουλάχιστον δυόμισι ώρες κάθε φορά, συνολικά τουλάχιστον ένα 5 ώρες. Η Μαρία θα έπρεπε να ήταν στην Ιερουσαλήμ ή σε ένα πολύ κοντινό χωριό για να μπορέσει να παρακολουθήσει την εκτέλεση του, όπως ήταν η ταχύτητα των γεγονότων. Αυτό δεν είναι κερδοσκοπία, αντλεί συμπεράσματα βασισμένα σε γνωστά γεγονότα. (Ορισμένες εκτιμήσεις δίνουν το χρονοδιάγραμμα που απαιτείται στο 1^st αιώνα 5 ημερών για να περπατήσουμε από τη Ναζαρέτ στην Ιερουσαλήμ.) Ξέρουμε ότι ήταν σίγουρα περισσότερο από μια μέρα από τον Luke 2: 41-46. Έτσι, τουλάχιστον σε αυτή την τελευταία περίοδο της ζωής του Ιησού, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι η μητέρα του δεν είχε ταξιδέψει μαζί του.

Η κερδοσκοπία συνεχίζεται όταν συνεχίζει να λέει "Ήταν πιθανώς χρισμένος μαζί με τους άλλους παρόντες. Αν ναι, αυτό θα σήμαινε ότι της δόθηκε η ευκαιρία να είναι στον ουρανό με τον Ιησού για όλη την αιωνιότητα ».

• Τώρα είναι εύλογο να υποδείξουμε ότι η Μαρία χριστήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, καθώς όλοι οι μαθητές ήταν, όπως και οι εκλεκτοί, ειδικά καθώς διατηρούσε στενή συνεργασία μαζί τους σύμφωνα με την Πράξη 1: 13-14 (δείτε επίσης Πράξεις 2: 1-4) .
• Θα ήταν επίσης παράλογο να υποδείξουμε ότι αποκλείστηκε από την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Ιησού στις πράξεις 1: 8 και την προφητεία του Joel 2: 28 που εφαρμόζεται στους άνδρες και τις γυναίκες μαθητές του Ιησού την εποχή εκείνη στην Πεντηκοστή 33 CE.
• Τι είναι η εικασία είναι ότι της δόθηκε η ευκαιρία να είναι στον ουρανό για όλη την αιωνιότητα με τον Ιησού. Η Βίβλος δεν περιέχει καμία ξεκάθαρη διδασκαλία ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος θα πάει στον ουρανό (τον ουρανό όπως στο πνευματικό πεδίο με τους αγγέλους).[II]
• Είχε δοθεί η ευκαιρία να είναι ένας επιλεγμένος; Αναμφίβολα.

Η αναγνώριση από τον Ιεχωβά του γιου του (Par.15-18)

Η παράγραφος 17 υπογραμμίζει σωστά την ταπεινή στάση του Ιησού ενώ βρίσκεται στη γη. "Ενώ στη γη, ο Ιησούς εξέφρασε την επιθυμία του να επιστρέψει στη δόξα που είχε κάποτε στον ουρανό με τον Πατέρα του. (John 17: 5)". Ωστόσο, επειδή ευχαρίστησε τον πατέρα του, τον Ιεχωβά "τιμήσε τον Ιησού με έναν απροσδόκητο τρόπο, αναστημένος σε "ανώτερη θέση" και δίνοντάς του αυτό που κανείς άλλος δεν είχε πάρει μέχρι εκείνη την εποχή - αθάνατη πνευματική ζωή! (Φιλιππησίους 2: 9 · 1 Τιμόθεο 6:16)".

Ο Ιησούς έθεσε έτσι ένα πρόστιμο, ταπεινό, αγαπητό παράδειγμα για να ακολουθήσουμε. 1 Κορινθίους 15: 50-53 μας δείχνει την ελπίδα ότι όλοι οι πιστοί άνθρωποι θα έχουν, εκείνη της αθανασίας όπως ο Χριστός, όταν λέει "αλλά όλοι θα αλλάξουμε ... και αυτό το [σώμα] το οποίο είναι θνητό πρέπει να βάλει στην αθανασία ". Θα ήταν όμως λάθος να υπονοούμε ότι αυτό σημαίνει πνευματικό σώμα και όχι τέλειο ανθρώπινο σώμα.

Η τελευταία παράγραφος δείχνει ότι εμείς "Να έχετε κατά νου ότι ο Ιεχωβά πάντα αναγνωρίζει τους πιστούς υπηρέτες του και ότι συχνά τους ανταμείβει με απροσδόκητους τρόπους. Ποιος ξέρει ποιες απροσδόκητες ευλογίες μας περιμένουν στο μέλλον;"Πράγματι," wο Χω ξέρει ποιες απροσδόκητες ευλογίες μας περιμένουν στο μέλλον; " Αυτή θα ήταν η εικασία που θα σκεφτόταν και θα μπορούσε να οδηγήσει σε απογοήτευση.

Ωστόσο, υπάρχει μια ευλογία που ήδη γνωρίζουμε. Αυτό να γίνουμε αθάνατοι, τέλειοι ανθρώπινοι γιοι (και κόρες) του Θεού μέσω της πίστης μας στον Χριστό Ιησού. (Γαλάτες 3: 26, 1 Κορινθιανοί 15, Ρωμαίοι 6: 23, 1 John 2: 25). Σίγουρα αυτό αποτελεί επαρκή αναγνώριση για την πιστότητά μας και αποφεύγει κάθε ανάγκη για αβάσιμες υποθέσεις. Ας μην ζητήσουμε αναγνώριση από οποιαδήποτε οργάνωση στη γη, είτε κοσμική, πολιτική είτε θρησκευτική. Μάλλον, όπως ο Μωυσής, ας ζητήσουμε την έγκριση του Ιεχωβά και του γιου του Ιησού Χριστού και εμπιστευόμαστε ότι, όπως ο Ψαλμός είπε στον Ψαλμό 145: 16, θα ανοίξει το χέρι του και θα ικανοποιήσει "την επιθυμία κάθε ζωντανού πράγματος".

[I] σε 1^st Συναγωγές αιώνα υπήρχαν μπροστινά καθίσματα απέναντι στο υπόλοιπο ακροατήριο στο οποίο κάθισαν εξέχοντες άνδρες. Για παράδειγμα, το Capernaum (2^nd που χτίστηκε στην κορυφή του 1^st αιώνα). Το ισοδύναμο σήμερα θα ήταν σαν μια σειρά καθισμάτων στο πίσω μέρος της πλατφόρμας στην αίθουσα του Βασιλείου ή στην Αίθουσα Συνέλευσης που θα ήταν στραμμένη προς το κοινό.

[II] Αυτό είναι το θέμα μιας σειράς επερχόμενων άρθρων με τίτλο «Η ελπίδα της ανθρωπότητας για το μέλλον».

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.