Βάλτε εμπιστοσύνη στον ενεργό ηγέτη μας - τον Χριστό

[Ως αποτέλεσμα των προβλημάτων του χρόνου και μιας κακής επικοινωνίας για την οποία αναλαμβάνω πλήρη ευθύνη, είστε οι δικαιούχοι δύο αναθεωρήσεων της εβδομάδας αυτής της εβδομάδας Μελέτη της Σκοπιάς άρθρο. Το πλεονέκτημα είναι ότι έχετε δύο (τρία πραγματικά) σύνολα ματιών σε ένα θέμα.]

[Από ws 10 / 18 σελ. 22 - Δεκέμβριος 17-23]

"Ο ηγέτης σας είναι ένας, ο Χριστός." - Matthew 23: 10

Πάω να βγαίνω σε ένα άκρο. Μόλις διάβασα τις εισαγωγικές τέσσερις παραγράφους και, χωρίς να διαβάσω περαιτέρω, πρόκειται να υποθέσω ότι ενώ το άρθρο μιλάει για τον Ιησού ως ενεργό ηγέτη μας, ο πραγματικός σκοπός του θα είναι να έχουν οι αδελφοί και οι αδελφές εμπιστοσύνη στην ηγεσία το Διοικητικό Σώμα.

Τώρα, η εμπιστοσύνη στο Κυβερνητικό Σώμα έχει νόημα για έναν εκπαιδευμένο Μάρτυρα του Ιεχωβά, όπως μεγάλωσα. Βλέπετε, μου δίδαξε ότι ο Αρμαγεδδώνας θα είχε ως αποτέλεσμα τον αιώνιο θάνατο όλου του κόσμου που δεν τήρησε την προειδοποίηση που, ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, διακηρύσσουμε παγκοσμίως. Το δικό μας ήταν ένα σωτήριο έργο, ένα έργο σωτηρίας. Αυτά ήταν τα καλά νέα που κηρύξαμε. Η ιδέα που μεταφέραμε ήταν: «Προσέξτε μας και πάρετε μια καλή ευκαιρία στην αιώνια ζωή.[I]  Αποσπάστε μας και αν ο Αρμαγεδδών σας πιάσει ζωντανό, είσαι γόνερ - για καλό! "

Δεδομένου ότι οι αιώνιες ζωές δισεκατομμυρίων ανθρώπων κρέμονται στην ισορροπία, είναι κατανοητό γιατί οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι μόνο μέσα από μια πολύ οργανωμένη προσπάθεια μπορεί να επιτευχθεί αυτό το μνημειώδες, «δεν πρόκειται ποτέ να επαναληφθεί» έργο.[II]

Ας είμαστε σαφείς σε ένα σημείο: Αυτό το έργο κηρύγματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά, το μήνυμά τους και η προσδοκία τους για το τι θα συμβεί στον Αρμαγεδδώνα, δεν βασίζεται στη Βίβλο. Είναι η ερμηνεία των ανδρών. Τα καλά νέα που αναφέρει η Βίβλος είναι η συγκέντρωση μιας διοίκησης που αποτελείται από τα πνευματικά παιδιά του Θεού. Μέσω αυτών, η σωτηρία της υπόλοιπης Ανθρωπότητας θα επιτευχθεί κατά τη διάρκεια της 1,000 Βασιλείας του Μεσσία. Μια προσεκτική ανάγνωση των Ρωμαίων 8: 1-25 οδηγεί σε αυτό το αναπόφευκτο συμπέρασμα, υποθέτοντας ότι δεν έχει μια ατζέντα που θα κάνει απασχολημένη την εργασία για μια συμμορφούμενη ομάδα που αριθμεί τα εκατομμύρια.

Ναι, θα υπάρξει ένα τέτοιο γεγονός όπως ο Αρμαγεδδών, αλλά είναι μόνο ένα στοιχείο στη διαδικασία σωτηρίας. Είναι ο πόλεμος που διεξάγει ο Χριστός με τα έθνη για να καθαρίσει τον δρόμο για τη δίκαιη εξουσία του πάνω στην ανθρωπότητα. (Δα 2:44 · Απ 16: 13-16)

Ωστόσο, τίποτα δεν δείχνει ότι θα είναι η τελική κρίση για όλους τους ανθρώπους εκείνη τη στιγμή. Οι μάρτυρες εφαρμόζουν εσφαλμένα το χρονοδιάγραμμα της παραβολής των προβάτων και των κατσίκων στον Αρμαγεδώνα, αλλά στην πραγματικότητα η Ημέρα της Κρίσης, ακόμη και εντός της Θεολογίας των Μαρτύρων, είναι η περίοδος που ακολουθεί τον Αρμαγεδώνα και επεκτείνεται για τα χρόνια 1,000.

Επομένως, για να προβάλλονται οι σκέψεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά σχετικά με τη θεμελιώδη τους πεποίθηση για την αναγκαιότητα μιας οργάνωσης, πρέπει πρώτα να αντιμετωπιστεί η ασαφής και μη γραπτή προϋπόθεση στην οποία στηρίζεται: η ανάγκη οι μάρτυρες να κηρύξουν παγκοσμίως για να σώσει δισεκατομμύρια από αιώνια καταδίκη

Λαμβάνοντας υπόψη τη νοοτροπία τους, είναι εύκολο να καταλάβουμε πώς ο Οργανισμός μπορεί να γλιστρήσει σε διδασκαλίες που βασίζονται σε «givens» χωρίς να κοιτάξει κανείς από την αναγνωσιμότητα του. Απλώς δηλώνουν κάτι εντελώς, χωρίς απόδειξη, γνωρίζοντας ότι το κοπάδι θα το φάει.

Η πρώτη ψευδής δήλωση που βασίζεται σε ένα "δεδομένο" βρίσκεται στην παράγραφο 4.

«Καθώς η οργάνωση του Θεού κινείται γρήγορα, έχουμε σοβαρούς λόγους να εμπιστευόμαστε τον Ιησού ως διορισμένο ηγέτη μας;»

Τα στοιχεία είναι ότι ο Οργανισμός δεν «προχωρά γρήγορα». Στην πραγματικότητα, το αντίθετο. Τα τελευταία τρία χρόνια, έχουμε δει μια παύση των περισσότερων κατασκευαστικών έργων. Αντ 'αυτού, χιλιάδες αίθουσες του Βασιλείου βρίσκονται στο μπλοκ, που πωλούνται, με τα χρήματα να πηγαίνουν στην έδρα. Έχουμε δει το παγκόσμιο προσωπικό να μειώνεται κατά 25% και οι τάξεις της ειδικής πρωτοποριακής δύναμης έχουν μειωθεί. Κανένα από αυτά δεν αποτελεί απόδειξη ότι ένας Οργανισμός «προχωρά γρήγορα». Στην πραγματικότητα, τώρα φαίνεται να κινείται προς τα πίσω.

Ηγεσία του Λαού του Θεού στη Χαναάν

Οι παράγραφοι 5 έως 8 μιλούν για τις στρατηγικά αβάσιμες οδηγίες που δόθηκαν στους Ισραηλίτες από τον Joshua πριν από τη λήψη του Jericho. Θα εμπιστευόταν ο λαός τον διορισμό του Ιεχωβά από τον Ιεχωβά ως ηγέτη τους; Γιατί πρέπει να έχουν; Λοιπόν, σκεφτείτε ότι είδαν πολλά θαύματα στο χέρι του Μωυσή και τώρα ο Μωυσής είχε μεταβιβάσει το προσωπικό της εξουσίας στον Ιησού. Επιπλέον, είδαν το θαύμα του Ιορδάνη να στεγνώνει για να τους επιτρέψει να περάσουν. (Ιησούς 3:13)

Έχοντας αυτό υπόψη, σκεφτείτε το συμπέρασμα που θα μας είχε δώσει το Διοικητικό Σώμα.

Τι μπορούμε να μάθουμε από αυτό το λογαριασμό; Δεν μπορούμε να αντιλαμβανόμαστε κατά καιρούς τους λόγους για τις νέες πρωτοβουλίες που ανέλαβε ο οργανισμός. Για παράδειγμα, μπορεί αρχικά να αμφισβητούμε τη χρήση ηλεκτρονικών συσκευών για προσωπική μελέτη, στο υπουργείο και στις συναντήσεις. Τώρα συνειδητοποιούμε πιθανώς τα οφέλη από τη χρήση τους, ει δυνατόν. Όταν βλέπουμε τα θετικά αποτελέσματα αυτών των εξελίξεων, παρά τις αμφιβολίες που ενδεχομένως είχαμε, μεγαλώνουμε με πίστη και ενότητα. (Παρ. 9)

Το «δεδομένο» εδώ είναι ότι υπάρχει συσχέτιση μεταξύ του Joshua στον Jericho και του Κυβερνητικού Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ξεκινούν με ένα Γραφικό γεγονός που όλοι δέχονται - ότι ο Ιησούς διορίστηκε από τον Θεό - και στη συνέχεια το επεκτείνουν χωρίς αποδείξεις στο Κυβερνητικό Σώμα.

Τα πράγματα στη συνέχεια τεντώνονται στο σημείο της ανοησίας όταν συγκρίνουν την εκστρατεία εναντίον της Ιεριχώ με την κατεύθυνση να χρησιμοποιούν ηλεκτρονικές συσκευές στις συναντήσεις και το υπουργείο πεδίου.

Το Διοικητικό Σώμα θα σας πίστευε ότι, όπως ακριβώς οι Ισραηλίτες μπορεί να έχουν αμφισβητήσει τις οδηγίες του Joshua, έτσι και οι αδελφοί αμφισβήτησαν τη χρήση έξυπνων τηλεφώνων και tablet, αλλά στο τέλος, όλα λειτούργησαν καλά. Σκοπεύουμε να διαβάσουμε σε αυτό την ιδέα ότι ο Ιεχωβά καθοδηγεί την Οργάνωση και είναι πάντα στην αιχμή, παίρνοντας το προβάδισμα στο καλύτερο. Φαίνεται ότι έχουν ξεχάσει ότι δεν ήταν πολύ καιρό πριν αποθαρρύνουμε να χρησιμοποιούμε υπολογιστές για οτιδήποτε σχετίζεται με την εκκλησία. Όταν τελικά έδωσαν και δημιούργησαν το JW.org και στη συνέχεια άρχισαν να παράγουν η Σκοπιά σε ηλεκτρονική μορφή, άρχισα να χρησιμοποιώ το iPad μου όταν πήρα την εβδομαδιαία Μελέτη Σκοπιάς. Ωστόσο, το Circuit Overseer μου είπε ότι δεν μου επιτρέπεται να το κάνω. Εδώ είναι σύνδεσμος προς το Νοέμβριο 8, 2011 Επιστολή προς τους Φορείς των Πρεσβυτέρων σχετικά με τη χρήση τέτοιων συσκευών. Το σχετικό απόσπασμα αναφέρει:

"... δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ηλεκτρονική ταμπλέτα ή άλλη παρόμοια συσκευή στην πλατφόρμα, όπως για την ανάγνωση των παραγράφων στο Παρατηρητήριο Μελέτη, διεξαγωγή συνάντησης ή ομιλία οποιουδήποτε είδους… πιστεύεται ότι η χρήση ενός ηλεκτρονικού tablet από την πλατφόρμα θα μπορούσε να ωθήσει τους άλλους να αισθανθούν ότι πρέπει επίσης να επενδύσουν σε μια τέτοια συσκευή. Επιπλέον, δεδομένου ότι πολλά αδέλφια δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά μια τέτοια συσκευή, η χρήση μιας από τις εμφανείς σκηνές θα μπορούσε, στην πραγματικότητα, να δημιουργήσει «ταξικές διακρίσεις» ή να φαίνεται ότι είναι «επιδεικτική απεικόνιση των μέσων ζωής κάποιου».

Εντός δύο ετών, η απόφαση αυτή αντιστράφηκε. Ξαφνικά, αδέλφια και αδελφές που ακόμα δεν μπορούσαν να «αντέξουν οικονομικά μια τέτοια συσκευή», κατευθυνόταν να τα χρησιμοποιήσουν στο επιτόπιο υπουργείο. Πώς θα μπορούσε να μετατραπεί από μια «επιδεικτική παρουσίαση των μέσων ζωής κάποιου» σε - σε λιγότερο από δύο χρόνια - το εγκεκριμένο εργαλείο για την κήρυξη των καλών ειδήσεων σύμφωνα με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά; Και το γεγονός ότι οι εκδότες ενθαρρύνθηκαν τώρα να χρησιμοποιούν δαπανηρά τηλέφωνα και tablet στο υπουργείο σημαίνει ότι οι οικονομικές συνθήκες των φτωχότερων Μαρτύρων δεν αποτέλεσαν καιρό προβληματισμό;

Μια πιο συναφής ερώτηση είναι: «Πώς λειτουργεί αυτό το flip-flop ως μια δίκαιη σύγκριση με τη θεϊκή διδασκαλία που ο Ιησούς ο Ιησούς προσδιόρισε στους Ισραηλίτες σχετικά με την εισβολή στην υποσχεμένη γη;»

Η ηγεσία του Χριστού στον πρώτο αιώνα

Τα "δεδομένα" συνεχίζουν να συσσωρεύονται.

Σχετικά με το 13 χρόνια μετά τη μετατροπή του Κορνήλιου, μερικοί Εβραίοι πιστοί εξακολουθούσαν να προάγουν την περιτομή. (Πράξεις 15: 1, 2) Όταν ξεσπούσε η αντιπολίτευση στην Αντιόχεια, διατάχθηκε ο Παύλος να παραπέμψει το ζήτημα στο διοικητικό σώμα της Ιερουσαλήμ. Αλλά ποιος ήταν πίσω από αυτή την κατεύθυνση; Ο Παύλος δήλωσε: "Εγώ ήρθα ως αποτέλεσμα μιας αποκάλυψης." Προφανώς, ο Χριστός στρέφει τα πράγματα έτσι ώστε το διοικητικό όργανο να διευθετήσει τη διαμάχη. (Παρ. 10)

Αυτό προϋποθέτει την ύπαρξη ενός κυβερνητικού σώματος του πρώτου αιώνα.[III]  Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι υπήρχε ένα τέτοιο σώμα που διευθύνει την παγκόσμια εργασία τον πρώτο αιώνα. Το πρόβλημα της περιτομής δεν προήλθε από την Αντιόχεια, αλλά προήλθε από Εβραίους πιστούς που «κατέβηκαν από την Ιουδαία». (Πράξεις 15: 1) Λογικά, προκύπτει ότι εάν επρόκειτο να επιλύσουν τη διαμάχη που προήλθε από την Ιερουσαλήμ, θα έπρεπε να πάνε στην Ιερουσαλήμ για να το πράξουν. Οι απόστολοι ήταν εκεί, και το έργο άρχισε εκεί, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έγιναν ένα σώμα που διέπει την επέκταση του Χριστιανισμού τον πρώτο αιώνα. Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και μέχρι τη συμβουλή της Νίκαιας το 325 μ.Χ., δεν υπάρχουν στοιχεία στα ιστορικά κείμενα της εποχής ενός συγκεντρωτικού κυβερνητικού σώματος. Στην πραγματικότητα, ο σύμβουλος της Νίκαιας δείχνει ότι υπήρχε ακριβώς το αντίθετο. Ήταν ο ειδωλολατρικός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος που είναι πραγματικά υπεύθυνος για την αρχή μιας συγκεντρωτικής εξουσίας πάνω στην εκκλησία.

Η παράγραφος 11 και το πλαίσιο στη σελίδα 24 μιλούν για την κατάσταση όπου οι ηλικιωμένοι της Ιερουσαλήμ έπεισαν τον Παύλο να εμπλακεί σε μια εβραϊκή τελετή σε μια προσπάθεια να καθησυχάσει τους Εβραίους. Δεν λειτούργησε και η ζωή του Παύλου τίθεται σε κίνδυνο. Οι χριστιανισμένοι Εβραίοι δεν έπαιρναν την ελευθερία που τους προσέφερε ο Χριστός, και αυτή η στάση ανέβαινε μέχρι τους πιο εξέχοντες ηλικιωμένους.

Για να ολοκληρώσουμε αυτό το σκεπτικό, στην τελευταία παράγραφο του υπότιτλου αυτού αναφέρεται:

Για ορισμένους, χρειάζεται χρόνος για να προσαρμοστεί σε μια διευκρίνιση στην κατανόηση. Οι Εβραίοι χριστιανοί χρειάστηκαν αρκετό χρόνο για να προσαρμόσουν την άποψή τους. (John 16: 12) Κάποιοι δυσκολεύτηκαν να δεχτούν ότι η περιτομή δεν ήταν πλέον ένδειξη μιας ιδιαίτερης σχέσης με τον Θεό. (Γεν. 17: 9-12) Άλλοι, από φόβο δίωξης, ήταν απρόθυμοι να ξεχωρίζουν στις εβραϊκές κοινότητες. (Γκ. 6: 12) Με την πάροδο του χρόνου, ο Χριστός προσέφερε περαιτέρω καθοδήγηση μέσω εμπνευσμένων επιστολών του Παύλου. 2: 28, 29. Gal. 3: 23-25. (Παρ. 12)

Είναι αλήθεια ότι ως άνθρωποι, χρειαζόμαστε χρόνο για να αντιμετωπίσουμε ριζικά νέες, μεταβαλλόμενες στη ζωή αλήθειες. Είναι επίσης αλήθεια ότι ο Χριστός, όπως ο Πατέρας μας, είναι υπομονετικός. Παρείχε ό, τι χρειαζόταν εμπνέοντας τον Paul και άλλους να γράψουν το θέμα. Αλλά η αποτυχημένη απόπειρα κατευνασμού που έφερε στον Παύλο τέτοια θλίψη δεν ήταν έργο του Χριστού.

Αυτό που δημιουργούμε εδώ είναι ένα άλλο «δεδομένο». Ο Χριστός ενέπνευσε τον Παύλο να γράψει για να διορθώσει τη σκέψη των Χριστιανών. Ωστόσο, ο Παύλος δεν ήταν ο δημιουργός αυτής της αποτυχημένης σκέψης, αλλά το θύμα αυτής. Ο Χριστός δεν ενέπνευσε τους ηλικιωμένους της Ιερουσαλήμ να διορθώσουν τη δική τους λανθασμένη σκέψη, αλλά χρησιμοποιήθηκε ένας ξένος. Έτσι, η αναλογία αποτυγχάνει. Πράγματι, εάν πρόκειται να κάνουμε συγκρίσεις, τότε όταν το Διοικητικό Σώμα βγει οδηγίες που χρειάζονται προσαρμογή ή ακόμα και ριζική αλλαγή, ο Ιησούς δεν θα τις χρησιμοποιήσει για να διορθώσει τον εαυτό του, αλλά μάλλον θα χρησιμοποιήσει έναν εξωτερικό.

Ο Χριστός εξακολουθεί να οδηγεί την εκκλησία του

Είναι αλήθεια ότι ο Χριστός οδηγεί ακόμα την εκκλησία του. Το «δεδομένο» εδώ είναι ότι το JW.org είναι αυτή η εκκλησία.

Όταν δεν κατανοούμε πλήρως τους λόγους για ορισμένες οργανωτικές αλλαγές, κάνουμε καλά να αναλογιστούμε τον τρόπο με τον οποίο ο Χριστός άσκησε την ηγεσία του στο παρελθόν. Είτε κατά την ημέρα του Ιησού, είτε κατά τον πρώτο αιώνα, ο Χριστός πάντα παρείχε σοφή κατεύθυνση για να προστατεύσει το λαό του Θεού στο σύνολό του, να ενισχύσει την πίστη τους και να διατηρήσει την ενότητα μεταξύ των υπαλλήλων του Θεού. (Παρ. 13)

Υπάρχουν πάρα πολλά λάθη με αυτήν την παράγραφο που δύσκολα ξέρω από πού να ξεκινήσω. Πρώτον, αποδίδουν τις αλλαγές που κάνει ο Οργανισμός στην ηγεσία του Χριστού. Μόλις διαβάσαμε την επιστολή που κατευθύνει τους αδελφούς να μην χρησιμοποιούν tablet στην πλατφόρμα και δηλώνουμε ότι η χρήση τους μπορεί να θεωρηθεί ως επιδεικτική επίδειξη των μέσων ζωής κάποιου και να παρακινήσουμε τους φτωχότερους να ξοδέψουν χρήματα που δεν είχαν για να μην νιώθουν σαν ήταν σε κατώτερη τάξη. Τότε είδαμε ότι η πολιτική αντιστράφηκε. Έτσι, εάν και οι δύο αλλαγές ήταν «ο Χριστός ασκούσε την ηγεσία του», τότε πρέπει να κατηγορήσουμε τον Χριστό για αυτό. Αυτό θα ήταν ακατάλληλο, γιατί ο Χριστός δεν κάνει ανόητα λάθη. Έτσι, όταν ένα τέτοιο σημείο εμφανίζεται ως πρόκληση, το Διοικητικό Σώμα αποδίδει την προηγούμενη κατανόηση στα λάθη που κάνουμε λόγω της ανθρώπινης ατέλειας. Ωραία, αλλά ποια αλλαγή είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης ατέλειας; Το πρώτο ή το δεύτερο; Συμμετείχε ο Χριστός σε ένα, αλλά οι άνθρωποι στο άλλο; Και αν ναι, ποιος μας έδινε ο Χριστός να ακολουθήσουμε; Μας είπε ο Χριστός να μην χρησιμοποιήσουμε δισκία, αλλά εξαιτίας της ανθρώπινης ατέλειας, το σημερινό Κυβερνητικό Σώμα τρέχει μπροστά από τον Χριστό και μας λέει να μην τον υπακούσουμε και να τα χρησιμοποιήσουμε; Ή δεν είναι κατεύθυνση από τον Χριστό, αλλά μόνο από ανθρώπους;

Στη συνέχεια, μιλούν για την κατεύθυνση του Χριστού στην εποχή του Ιησού; Ο Χριστός σημαίνει χρισμένος και ο Ιησούς δεν έγινε Χριστός μέχρι το βάπτισμά του, πολύ μετά το θάνατο του Ιησού. Επιπλέον, ήταν ένας άγγελος που επισκέφτηκε τον Joshua. Ο Ιησούς δεν ήταν ποτέ ένας άγγελος. Ο Παύλος λέει:

"Για παράδειγμα, στον οποίο ένας από τους αγγέλους έλεγε ποτέ ο Θεός:" Εσύ είσαι ο γιος μου? σήμερα έχω γίνει ο πατέρας σου "; Και πάλι: "Θα γίνω ο πατέρας του και θα γίνει ο γιος μου"; Αλλά όταν φέρνει και πάλι τον Πρώτο του σε μια κατοικημένη γη, λέει: "Και ας προσκυνήσουμε σε όλους τους αγγέλους του Θεού" "(Heb 1: 5, 6)

Εδώ, ο Παύλος κάνει μια σαφή αντίθεση μεταξύ όλων των αγγέλων και του Υιού του Θεού. Στη συνέχεια αποδεικνύει ότι οι άγγελοι συνηθίζονταν να επικοινωνούν με πιστούς άντρες των παλαιών, που θα περιελάμβαναν τον Ιησού, αλλά ότι οι Χριστιανοί παίρνουν την κατεύθυνση τους από τον Υιό του Θεού.

"Διότι εάν η λέξη που μιλήθηκε μέσω των αγγέλων αποδείχθηκε σταθερή και κάθε παράβαση και ανυπακοή πράξη έλαβε μια αποζημίωση σε αρμονία με τη δικαιοσύνη. πώς θα ξεφύγουμε εάν έχουμε παραμελήσει μια σωτηρία τέτοιας μεγαλοσύνης, καθώς άρχισε να μιλάει μέσω του Κυρίου μας και επαληθεύτηκε για μας από εκείνους που τον άκουσαν ... "(Heb 2: 2, 3)

Βρισκόμαστε ακόμα στην παράγραφο 12 και υπάρχουν ακόμη πολλά. Τώρα φτάνουμε στην τελική δήλωση:

Ο Χριστός πάντα παρείχε σοφή κατεύθυνση για να προστατεύσει το λαό του Θεού συνολικά, να ενισχύσει την πίστη τους και να διατηρήσει την ενότητα μεταξύ των υπαλλήλων του Θεού.

Παρατηρήστε ότι η εστίαση δεν έχει αλλάξει από τον Οργανισμό. Ο Ιησούς προστατεύει το λαό του Θεού «ως σύνολο». Ένας άλλος τρόπος διατύπωσης αυτού - σύμφωνα με το μήνυμα Η Το άρθρο της Σκοπιάς κάνει σαφώς ότι «ο Χριστός πάντα παρέχει σοφή κατεύθυνση για να προστατεύσει τον Οργανισμό, να ενισχύσει την πίστη του Οργανισμού και να διατηρήσει την ενότητα μέσα στον Οργανισμό».

Πού είναι η υποστήριξη για αυτό στη Γραφή; Αν θέλουμε να οικοδομήσουμε μια προσωπική σχέση με τον Θεό μέσω του Ιησού, χρειαζόμαστε μια προσωπική άποψη. Ο Ιησούς μας προστατεύει ατομικά, όχι στο σύνολό του. Ενισχύει την πίστη μας σε ατομικό επίπεδο. Και για την ενότητα, είναι όλα καλά και καλά, αλλά ο Ιησούς δεν μας οδηγεί ποτέ να διατηρήσουμε την ενότητα με κόστος της αλήθειας. Στην πραγματικότητα, προέβλεπε το αντίθετο.

"Μην νομίζετε ότι ήρθα να φέρει την ειρήνη στη γη? Ήρθα να φέρω όχι την ειρήνη, αλλά ένα σπαθί. Γιατί ήρθα να προκαλέσω διαίρεση ... "(Mt 10: 34, 35)

Και γιατί όλοι οι λόγοι για τον Χριστό, αλλά όχι για τον Ιησού. Το "Christ" εμφανίζεται 24 φορές σε αυτό το άρθρο. Ο «Ιεχωβά» εμφανίζεται 12 φορές. Αλλά «ο Ιησούς» μόνο 6! Εάν προσπαθείτε να επιβάλλετε σεβασμό στην εξουσία, τότε μιλάτε για τον εξουσιοδοτημένο ρόλο που παίζει κάποιος, επομένως, αναφέρετε τον τίτλο του. Εάν θέλετε να δημιουργήσετε μια προσωπική σχέση, χρησιμοποιείτε το όνομά τους.

Η διπλασιασμό που διαπιστώθηκε στην παράγραφο 16 είναι λίγο δύσκολο να ληφθεί:

Εκτός από τη φροντίδα των πνευματικών μας αναγκών, ο Χριστός μας βοηθά να διατηρήσουμε την εστίασή μας στο πιο σημαντικό έργο που γίνεται σήμερα στη γη. (Διαβάστε το Mark 13: 10.) Ο André, νεοδιορισμένος γέροντας, ήταν πάντα προσεκτικός στις αλλαγές στην κατεύθυνση μέσα στην οργάνωση του Θεού. Αυτος λεει: "Οι μειώσεις στο προσωπικό του υποκαταστήματος μας υπενθυμίζουν τον επείγοντα χαρακτήρα των καιρών και την ανάγκη να εστιάσουμε την ενέργειά μας στη δραστηριότητα κήρυξης».

Λείπουν τα χρήματα και αντί να το παραδεχτούν και πρέπει να εξηγήσουν πού πηγαίνουν τα χρήματα, κάνουν μια λάθος περιστροφή στην κατάσταση. Το ψέμα σε όλα αυτά είναι προφανές από το γεγονός ότι έφυγαν επίσης σε τάξεις Ειδικών Πρωτοπόρων μέχρι το κόκαλο; Αυτά είναι άτομα που είναι σε θέση να κηρύττουν σε περιοχές που λίγοι μπορούν να φτάσουν. Το κάνουν επειδή υποστηρίζονται νομισματικά από τον Οργανισμό. Αν λοιπόν πρέπει να επικεντρωθούμε «στη δραστηριότητα κηρύγματος», γιατί να μειώσουμε τόσο δραστικά τους κύριους και παραγωγικούς μας κηρύκτες;

Επιπλέον, εάν ήταν πραγματικά να επικεντρωθούμε στο κήρυγμα, γιατί να απορρίψετε τους παλαιότερους, μακροχρόνιους Μπεθελίτες. Αυτά έχουν προβλήματα υγείας και αντοχής; Δεδομένου ότι είναι εκτός του εργατικού δυναμικού για δεκαετίες, θα έχουν πρόβλημα να αποκτήσουν κερδοφόρα εργασία που θα τους επιτρέψει να συμμετάσχουν σε μάρτυρες πλήρους απασχόλησης. Γιατί να μην αφήσουμε όλους τους νέους να φύγουν. εκείνοι με τη λιγότερη ηθικότητα; Εξακολουθούν να έχουν την ενέργεια, την υγεία και το δυναμικό κέρδους να είναι αποτελεσματικοί ευαγγελιστές πλήρους απασχόλησης.

Φαίνεται προφανές ότι ο Οργανισμός προσπαθεί να δώσει θετική κίνηση σε μια χειροτέρευση της κατάστασης. Αυτή η προσπάθεια θα συνεχιστεί στο άρθρο της μελέτης της επόμενης εβδομάδας.

_________________________________________________________

[I] Οι μάρτυρες διδάσκουν ότι όσοι επιβιώνουν στον Armageddon συνεχίζουν ως αμαρτωλοί, αλλά μπορούν να εργαστούν προς την τελειότητα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του 1,000 του Χριστού, τότε, αν περάσουν την τελική δοκιμασία, θα τους δοθεί αιώνια ζωή.

[II] w12 12 / 15 σελ. 13 par. 21

[III] Χρησιμοποιούν πάντοτε μικρά γράμματα για τον κυβερνητικό οργανισμό του πρώτου αιώνα, αλλά ο σύγχρονος κεφαλαιοποιείται.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.