Μοναδική Θεολογία στους Μάρτυρες του Ιεχωβά: Η Μέθοδος του Υπουργείου, Μέρος 3

Εισαγωγή

Στα Μέρη 1 και 2 αυτής της σειράς, ο θεολογικός ισχυρισμός των Μαρτύρων του Ιεχωβά (JW) ότι «από σπίτι σε σπίτι» αναλύθηκε για να κατανοηθεί καλύτερα πώς προέρχεται αυτό από τη Γραφή και αν αυτή η ερμηνεία είναι υποστηρίζεται από τη Βίβλο καθώς και το WTBTS[I] αναφερόμενα έργα αναφοράς και μελετητές.

Στο Μέρος 1 εξετάστηκε η ερμηνεία της Βίβλου μέσω διαφόρων βιβλιογραφικών αναφορών στη βιβλιογραφία και οι ελληνικές λέξεις «kat oikon» μεταφράστηκαν «σπίτι στο σπίτι» που αναλύθηκαν στο πλαίσιο, ειδικά για τρεις στίχους, Πράξεις 20: 20, 5: 42 και 2: 46, καθώς αυτά έχουν πολύ παρόμοιες γραμματικές δομές. Γίνεται σαφές ότι δεν αναφέρεται σε "πόρτα σε πόρτα". Πιθανότατα αναφέρεται στη συγκέντρωση των πιστών στα σπίτια του άλλου. Αυτό υποστηρίζεται από την πράξη 2: 42, η οποία διαβάζεται "Και συνέχισαν να αφιερώνουν στη διδασκαλία των αποστόλων, στη συσχέτιση, στη λήψη των γευμάτων και στις προσευχές".[II] Τέσσερις συγκεκριμένες δραστηριότητες αναλήφθηκαν από τους νέους πιστούς. Και οι τέσσερις θα μπορούσαν να έλαβαν χώρα στα σπίτια των πιστών. Αυτό ενισχύεται από την εξέταση των τεσσάρων άλλων περιστατικών των λέξεων "kat oikon" στα Ρωμαίους 16: 5, 1 Κορινθιακοί 16: 19, Colossians 4: 15 και Philemon 1: 2. Αυτά παρέχουν μια ένδειξη για το πώς οι πιστοί υποτροφίασαν στα σπίτια του άλλου.

Στο μέρος 2, οι πέντε επιστημονικές αναφορές που αναφέρονται στο Αναθεωρημένη Μετάφραση Νέου Κόσμου Μελετήστε τη Βίβλο 2018 (RNWT) οι υποσημειώσεις εξετάστηκαν στο πλαίσιο. Σε κάθε περίπτωση, οι μελετητές που ήταν υπεύθυνοι για τις αναφορές κατανοούσαν τις λέξεις ως «συνάντηση στα σπίτια των πιστών» και όχι κήρυγμα «από πόρτα σε πόρτα». Αυτό συνήχθη διαβάζοντας όλα τα αποσπάσματα πλήρως στο πλαίσιο. Σε μία περίπτωση, το WTBTS παρέλειψε μια βασική πρόταση που αντιστρέφει εντελώς το νόημα.

Στο Μέρος 3, θα εξετάσουμε το βιβλίο της Αγίας Γραφής Πράξεις των Αποστόλων (Πράξεις) και να εξετάσει πώς η παλαιοχριστιανική εκκλησία πραγματοποίησε την ευαγγελιστική της αποστολή. Το βιβλίο του Πράξεις είναι το παλαιότερο έγγραφο που παρέχει ένα παράθυρο για την ανάπτυξη και την εξάπλωση της εκκολαπτόμενης χριστιανικής πίστης. Καλύπτει μόνο τα χρόνια 30 και παρέχει μια εικόνα για τον Αποστολικό Χριστιανισμό. Θα εξετάσουμε τις μεθόδους του υπουργείου που χρησιμοποιούνται μαζί με τις σχετικές τοποθεσίες τους. Από το πλαίσιο αυτό, μπορούμε να εξαγάγουμε συμπεράσματα σχετικά με την εξάπλωση του πρώιμου Χριστιανισμού και τις μεθόδους που χρησιμοποιήθηκαν για τη διάδοση αυτής της νέας πίστης. Θα εξετάσουμε αν η μέθοδος του υπουργείου «πόρτα σε πόρτα» που χρησιμοποιήθηκε και διδάχθηκε από τους JW ήταν σημαντική κατά την εποχή των Αποστόλων. Επιπλέον, θα εξετάσουμε εάν Πράξεις προωθεί μια πρωταρχική μορφή υπουργείου που θα μπορούσε να αναφερθεί ως εμπορικό σήμα του πρώιμου Χριστιανισμού.

Ιστορικό του Πράξεις των Αποστόλων

 Ο συγγραφέας αυτού του έργου είναι ο Λουκάς, και αυτό το έγγραφο μαζί με το προηγούμενο έργο του, το Ευαγγέλιο του Λουκά, γράφτηκε για τον Θεόφιλο. Στην Πράξη 1: 8, ο Ιησούς δίνει συγκεκριμένη κατεύθυνση για το πώς το Υπουργείο θα εξαπλωθεί και θα αναπτυχθεί.

"Αλλά θα λάβετε δύναμη όταν έρθει επάνω σας το άγιο πνεύμα και θα είστε μάρτυρες για μένα στην Ιερουσαλήμ, σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και στο πιο απομακρυσμένο μέρος της γης".

Ο Ιησούς δίνει μια σαφή δήλωση στους αποστόλους του για το πώς θα επεκταθεί και θα αναπτυχθεί το υπουργείο. Αρχίζει στην Ιερουσαλήμ, επεκτείνεται στην Ιουδαία, ακολουθούμενη από τη Σαμάρεια και τέλος στον υπόλοιπο κόσμο. Πράξεις ακολουθεί αυτό το μοτίβο στη διάταξη της αφήγησης.

Τα πρώτα έξι κεφάλαια ασχολούνται με το μήνυμα που ανακοινώνεται στην Ιερουσαλήμ ξεκινώντας από την Πεντηκοστή 33 CE. Κατόπιν ξεκινά η δίωξη και το μήνυμα μεταφέρεται στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια, που καλύπτεται στα κεφάλαια 8 και 9, ακολουθούμενη από τη μετατροπή του Κορνήλιου στο κεφάλαιο 10. Στο κεφάλαιο 9, ο Απόστολος των Εθνών επιλέγεται στο δρόμο προς τη Δαμασκό. Από το κεφάλαιο 11, η έμφαση μετατοπίζεται από την Ιερουσαλήμ στην Αντιόχεια και στη συνέχεια παρακολουθεί το μήνυμα που φέρει ο Παύλος και οι σύντροφοί του στα έθνη και τελικά στη Ρώμη. Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχουν δύο κεντρικοί χαρακτήρες στο να μεταφέρουν το μήνυμα, ο Πέτρος και ο Παύλος. Κάποιος οδηγεί στη διάδοση του μηνύματος στους Εβραίους, ενώ ο άλλος επικεντρώνεται στα παγανιστικά έθνη.

Τώρα το ερώτημα είναι ποιες συγκεκριμένες μέθοδοι αναφέρονται στην προώθηση του μηνύματος στους ανθρώπους στις διάφορες χώρες;

Μεθοδολογία

Η προσέγγιση είναι πολύ απλή και άμεση. Ο στόχος είναι να διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο του Πράξεις και να επισημάνουμε κάθε εμφάνιση του μηνύματος που κηρύσσεται ή μάρτυρα. Σε κάθε περίπτωση, σημειώνεται η συγκεκριμένη γραφή, η ρύθμιση ή η θέση, ο τύπος του υπουργείου, το αποτέλεσμα και τυχόν σχόλια από τους σχολιαστές ή οι προσωπικές παρατηρήσεις του συντάκτη.

Για τον τύπο του υπουργείου, θα εξετάσει εάν η ρύθμιση είναι δημόσια ή ιδιωτική, και τύπος προφορικής μάρτυρας. Στα σχόλια υπάρχουν παρατηρήσεις σχετικά με τα βαπτίσματα που καταγράφηκαν και την ταχύτητα της μετατροπής και βάπτισης. Επιπλέον, υπάρχουν σημεία που προκύπτουν που απαιτούν περαιτέρω έρευνα.

Παρακαλώ κατεβάστε το έγγραφο, "Υπουργείο εργασίας στις πράξεις των αποστόλων", περιγράφοντας όλα τα παραπάνω με σημειώσεις.

Για τις τρεις γραφές που συζητήθηκαν προηγουμένως, Πράξεις 2: 46, 5: 42 και 20: 20, έχουν γίνει διαβουλεύσεις με διάφορα σχόλια και έχουν συμπεριληφθεί τα ευρήματα. Η ιδέα του "σπιτιού στο σπίτι" δεν είναι θεολογικά αμφιλεγόμενη για τους περισσότερους άλλους σχολιαστές, και ως εκ τούτου το επίπεδο προκατάληψης είναι πιθανώς σημαντικά χαμηλότερο για αυτούς τους τρεις στίχους. Αυτά έχουν συμπεριληφθεί για να παρέχουν στους αναγνώστες μια ευρύτερη προοπτική σε αυτές τις γραφές.

Ένας πίνακας έχει κατασκευαστεί παρακάτω για να περιγράψει τα διάφορα στάδια που καταγράφονται στο Πράξεις με εμπλοκή υπουργείου ή υπεράσπιση ενώπιον δικαστικής ή δικαστικής αρχής.

Συνολικά, υπάρχουν περιπτώσεις 63 όπου ο Πέτρος, ο Παύλος ή ένας από τους άλλους μαθητές καταγράφονται ως μάρτυρες για την πίστη. Μερικά από αυτά τα γεγονότα με τον Κορνήλιο, τον Σέργιο Παύλο, τον Αιθίοπιο αξιωματούχο κ.λπ., δίδονται μάρτυρας στο σπίτι τους ή στα ταξίδια τους. Τα υπόλοιπα σημεία που αναφέρονται είναι δημόσιοι χώροι όπως συναγωγές, αγορές, σχολική αίθουσα κλπ. Υπάρχει ΟΧΙ την αναφορά σε κάθε χριστιανό που εμπλέκεται στο «υπουργείο πόρτα σε πόρτα».

Επιπλέον, αυτή η μορφή υπουργείου δεν αναφέρεται ποτέ σε κανένα βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Αυτό σημαίνει ότι δεν εφαρμόστηκε; Η Βίβλος είναι σιωπηλή και οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό είναι καθαρή εικασία. Το μόνο συμπέρασμα είναι ότι η Βίβλος δεν παρέχει καμία ρητή απόδειξη για το υπουργείο «από πόρτα σε πόρτα», ούτε υπάρχει σιωπηρή δήλωση που να στηρίζει ένα τέτοιο υπουργείο που αναλαμβάνεται την εποχή των Αποστόλων.

Συμπέρασμα

Στο Μέρος 1 αυτής της σειράς υπήρχε απόσπασμα από μια δημοσίευση WTBTS «« Bearing Thorough Witness »Σχετικά με τη Βασιλεία του Θεού» (bt) 2009 που αναφέρει τα ακόλουθα στις σελίδες 169-170, παράγραφος 15:

"Υπάρχουν πολλοί τρόποι να προσεγγίσετε τους ανθρώπους με τα καλά νέα σήμερα. Όπως και ο Παύλος, προσπαθούμε να πάμε εκεί όπου είναι οι άνθρωποι, είτε σε στάσεις λεωφορείων, σε πολυσύχναστους δρόμους ή σε αγορές. Ωστόσο, η μετάβαση από σπίτι σε σπίτι παραμένει πρωτογενή μέθοδος κήρυξης που χρησιμοποιούνται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά (Bold για έμφαση). Γιατί; Πρώτον, το κήρυγμα από σπίτι σε σπίτι δίνει σε όλους την κατάλληλη ευκαιρία να ακούσουν το βασιλικό μήνυμα σε τακτική βάση, αποδεικνύοντας έτσι την αμεροληψία του Θεού. Επιτρέπει επίσης στους ανθρώπους με ειλικρίνεια να λαμβάνουν προσωπική βοήθεια ανάλογα με τις ανάγκες τους. Επιπλέον, το υπουργείο Εσωτερικών χτίζει την πίστη και την αντοχή εκείνων που συμμετέχουν σε αυτό. Πράγματι, ένα εμπορικό σήμα των αληθινών χριστιανών (Τολμηρή για έμφαση) σήμερα είναι ο ζήλος τους να παρακολουθούν «δημόσια και από σπίτι σε σπίτι».

Στη μελέτη μας για το βιβλίο του Πράξεις, δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι οι πρώτοι Χριστιανοί είχαν α "πρωτογενή μέθοδος κήρυξης". Ούτε η αναφορά τους σε ένα κήρυγμα "εμπορικό σήμα των αληθινών χριστιανών". Αν μη τι άλλο, η συνάντηση με τους ανθρώπους σε έναν δημόσιο χώρο φαίνεται να ήταν η βασική μέθοδος επίτευξης αυτών. Εκείνοι που ενδιέφεραν φαίνεται ότι συναντήθηκαν σε ομάδες στα σπίτια διαφόρων πιστών για να μεγαλώσουν στην πίστη τους. Μήπως αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν πρέπει να ακολουθήσει μια συστηματική προσέγγιση της μετάβασης από πόρτα σε πόρτα για να μοιραστεί το μήνυμα για τον Ιησού; Οχι! Ένα άτομο μπορεί να αποφασίσει ότι αυτή είναι μια αποτελεσματική μέθοδος για αυτούς προσωπικά, αλλά δεν μπορούν να ισχυριστούν ότι είναι βασισμένη στο βιβλίο, ούτε εντολή. Δεν πρέπει να υπάρξει κακοποίηση ή εξαναγκασμός των συναδέλφων πιστών σε αυτή ή οποιαδήποτε άλλη μορφή υπουργείου.

Αν ένα JW επαναλαμβάνει τη δήλωση "Δεν μπορούμε να περιμένουμε να πάρουμε τα πάντα σωστά, αλλά ποιος άλλος κάνει το έργο κήρυξης", μπορούμε με ένα πνεύμα ελαφρότητας να βοηθήσουμε το άτομο να δει ότι αυτή η κατανόηση δεν βασίζεται γραπτά. Κατά την εξέταση οποιασδήποτε JW, είναι κρίσιμο να ξεκινάμε μόνο με τη χρήση της λογοτεχνίας τους για να λογική μαζί τους. Αυτό θα αποτρέψει τη χρέωση της χρήσης μη εγκεκριμένων και μάλιστα λεγόμενων «αποστατών» λογοτεχνιών.

Μπορούμε τώρα να αποδείξουμε από το RNWT Μελέτη Βίβλου 2018 σε συνδυασμό με το Βασιλιάς Διαπεριφερειακής Μετάφρασης των Χριστιανικών Ελληνικών Γραφών:

• Ο όρος "σπίτι στο σπίτι" στις Πράξεις 5: 42 και 20: Το 20 δεν σημαίνει "πόρτα σε πόρτα" αλλά πιθανότατα στα σπίτια των πιστών όπως φαίνεται στις Πράξεις 2: 46.
• Μπορούμε να ακολουθήσουμε αυτό μέχρι να τους πάρει για να διαβάσει πράξεις 20: 20 στο πλαίσιο των πράξεων 19: 8-10. Θα είναι σε θέση να δουν πώς ο Παύλος ολοκλήρωσε τη διακονία του στην Έφεσο και πώς έφτασε το μήνυμα σε όλους σε αυτήν την περιοχή.
• Για τα πράγματα 5: 42, μια ανάγνωση στίχος 5: 12-42 θα τους βοηθήσει να δουν τι διδάσκει η Βίβλος. Θα ήταν χρήσιμο παίζουν το κινούμενο σχέδιο στην κιονοστοιχία του Σολομώντα, που είναι τώρα μέρος του RNWT Μελέτη Βίβλου και για τους JWs να δουν πώς εξηγεί το WTBTS αυτό το στίχο.
• Για τις επιστημονικές αναφορές που αναφέρονται στις υποσημειώσεις των Πράξεων 5: 42 και 20: 20, βοηθήστε τους να διαβάσουν τα εισαγωγικά στο πλαίσιο. Επί της παραλείψεως της τελευταίας ποινής στο Το σχόλιο του Robertson για τα πράγματα 20: 20, θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε: "Πώς ο ερευνητής / συγγραφέας παραβλέπει αυτήν την πρόταση; Ήταν μια εποπτεία ή ένα παράδειγμα eisegesis; "
• Χρησιμοποιώντας τον πίνακα στο έγγραφο «Εργασία του υπουργείου στις Πράξεις των Αποστόλων», μπορούμε να θέσουμε την ερώτηση, «Γιατί σε 63 μέρη όπου δίνεται μάρτυρας της πίστης, δεν αναφέρεται ποτέ το υπουργείο« από πόρτα σε πόρτα »;» Εάν αυτό ήταν σήμα κατατεθέν του παλαιοχριστιανισμού, γιατί οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης δεν το αναφέρουν; Το πιο σημαντικό, γιατί το άγιο πνεύμα το άφησε έξω από τον εμπνευσμένο κανόνα;
• Πρέπει να προσέξουμε να μην κάνουμε ρητές δηλώσεις σχετικά με τον οργανισμό JW ή το διοικητικό του όργανο. Αφήστε τον λόγο του Θεού να φτάσει στις καρδιές τους (Εβραίους 4:12) για να τους βοηθήσετε να συλλογιστούν στις γραφές. Μια πιθανή απάντηση μπορεί να είναι, "Πώς προτείνετε την εκτέλεση του υπουργείου;"

Η απάντηση μπορεί να είναι: Κάθε χριστιανός πρέπει να λάβει μια προσωπική απόφαση για το πώς να μοιραστεί το Ευαγγέλιο. Ο καθένας είναι υπόλογος στον Ιησού Χριστό τον βασιλεύοντα βασιλιά και θα του δώσει λογαριασμό και μόνο του. Ο Ιησούς δήλωσε σαφώς στο Matthew 5: 14-16:

"Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη δεν μπορεί να κρυφτεί όταν βρίσκεται σε ένα βουνό. Οι άνθρωποι ανάβουν μια λάμπα και την ανάβουν, όχι κάτω από ένα καλάθι, αλλά στη βάση της λάμπας, και λάμπει σε όλους εκείνους του σπιτιού. Παρομοίως, αφήστε το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τα ωραία έργα σας και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. "

Αυτοί οι στίχοι δεν αναφέρονται σε ένα κήρυγμα, αλλά πρέπει να διαβαστούν στο πλαίσιο, ξεκινώντας από το Κατά Ματθαίον 5: 3. Η ώθηση των λέξεων του Ιησού είναι για κάθε άτομο να μεταμορφωθεί από μέσα και να αναπτύξει τον νέο χριστιανικό χαρακτήρα. Αυτό το νέο πρόσωπο στον Χριστό θα μοιραστεί το υπέροχο φως για τον Ιησού με μια καρδιά γεμάτη αγάπη και ευγνωμοσύνη. Ο Κύριος Ιησούς μπορεί να οδηγήσει οποιοδήποτε άτομο στον ουράνιο Πατέρα μας. Είμαστε όλοι τα κανάλια ή οι αγωγοί που ο Ιησούς μπορεί να χρησιμοποιήσει για την επίτευξη αυτού του στόχου. Το πιο δύσκολο κομμάτι που μπορεί να κατανοήσει κάποιος JW είναι ότι δεν υπάρχει συγκεκριμένη απάντηση σχετικά με τον τρόπο εκτέλεσης του υπουργείου, και αυτή η σκέψη πρέπει να σπείρει και να δοθεί χρόνος για να αναπτυχθεί. Θυμηθείτε ότι ένας Χριστιανός ψάχνει πάντα να χτιστεί στην πίστη και να μην καταρρεύσει ποτέ.

Τέλος, τίθεται τώρα ένα ερώτημα που έχουμε εξετάσει τις μεθόδους υπουργείου των JW: «Ποιο είναι το μήνυμα να μοιραστείτε με τους ανθρώπους;» Αυτό θα εξεταστεί στο επόμενο άρθρο με τίτλο, «Η θεολογία μοναδική για τους ΚΕ: Το μήνυμα του υπουργείου».

____________________________________________________________________

[I] ΒΙΒΛΙΟ ΤΑΞΙΔΙΩΤΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΕΝΝΣΥΛΒΑΝΙΑΣ (WTBTS)

[II] Όλες οι βιβλιογραφικές αναφορές θα είναι από το RNWT 2018 εκτός αν ορίζεται διαφορετικά.

Ελεασάρ

JW για πάνω από 20 χρόνια. Πρόσφατα παραιτήθηκε από πρεσβύτερος. Μόνο ο λόγος του Θεού είναι αλήθεια και δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε είμαστε στην αλήθεια πια. Eleasar σημαίνει «ο Θεός βοήθησε» και είμαι γεμάτος ευγνωμοσύνη.