Διατηρήστε την Εσωτερική Ειρήνη παρά τις μεταβαλλόμενες συνθήκες

"Έχω ηρεμήσει και χαλάρωσε την ψυχή μου." - Ψαλμός 131: 2 

 [Από ws 10 / 18 p.27 Δεκέμβριος 24 - 30] 

Όχι πολύ μακριά από την αναθεώρηση αυτού του άρθρου έπρεπε να εφαρμόσω το παράδειγμα του Ψαλμού 131: 2 στον εαυτό μου. Ήταν αυτό που διάβασα που απαιτούσε αυτό, και η πλειοψηφία των συμβουλών που περιέχονται σε αυτό δεν βοήθησε στην εφαρμογή του Ψαλμού 132. Θα δείτε γιατί συμβαίνει αυτό στο εξής. 

Η εμπειρία που δόθηκε στην αρχική παράγραφο φαίνεται να είναι μια ελάχιστα συγκεκαλυμμένη απόπειρα να ξεκλειδώσετε οποιαδήποτε αντίδραση από τις εκατοντάδες των μελών του Bethel που έχουν "Εκ νέου" το τελευταίο έτος ή δύο. Όπως αναγνωρίστηκε σε μια ακόμη μη επαληθεύσιμη εμπειρία, μετά από να περάσει 25 χρόνια στην υπηρεσία Bethel, ήταν ένα συναισθηματικό roller-coaster για το ζευγάρι να προσαρμοστεί στο να είναι "ανακατανομήed ".  

Αυτός είναι ένας μάλλον γυαλιστερός, θετικός τρόπος για να περιγράψουμε αποτελεσματικά ότι απολύονται από αυτό που περίμεναν να είναι η δουλειά τους για τη ζωή. Από αυτό που μπορούμε να καταλάβουμε από τους άλλους με την ίδια εμπειρία (με βάση τα βίντεο του YouTube), υπάρχουν επίσης πολλοί που δεν κατάφεραν να διαχειριστούν μια τέτοια θετική προοπτική για την εμπειρία. Φαίνεται ότι, τουλάχιστον σε μεμονωμένη βάση, έγιναν οι περισσότερες επαναταξινομήσεις με πολύ λίγες ή καθόλου προειδοποιήσεις και χωρίς κανένα είδος πακέτου ή βοήθειας απολύσεων. Μια ξαφνική αλλαγή αυτού του μεγέθους μετά τα χρόνια σταθερότητας 25 (όπως στην περίπτωση του ζευγαριού) δεν πρέπει να υποτιμάται στην καταστροφική επίδρασή της στη συναισθηματική ευημερία των ανθρώπων.  

Όταν ξαφνικοί κλονισμοί όπως αυτοί επηρεάζουν τους ανθρώπους που συνήθως κάνουν ερωτήσεις όπως, Γιατί εγώ; Γιατί τώρα? Ίσως αν ανησυχεί, όπως μπορεί να είναι για τα εμπλεκόμενα άτομα, πρέπει να ρωτήσουμε: Γιατί ήταν τόσο μεγάλη και τόσο ξαφνική η μείωση των αριθμών Bethel που απαιτούνται; Αν η μείωση είχε σχεδιαστεί σωστά, θα μπορούσε να έχει καλύτερη διαχείριση από φυσικές σπατάλες και με μεγαλύτερη ειδοποίηση. Αυτό θα είχε κάνει τους αριθμούς να διοχετευθούν δυναμικά πολύ λιγότερο και θα διευκόλυνε την αναπροσαρμογή για όσους ήταν. Αμφισβητεί επίσης το γιατί όλα αυτά είναι απαραίτητα, ειδικά όταν συνεχίζεται η πρόσληψη νεαρών Μάρτυρες για να εργαστούν στη Bethel; 

Όποια και αν είναι τα κίνητρα πίσω από αυτές τις αλλαγές - καλές ή πιο κυνικές - ο προγραμματισμός, η ταχύτητα, το χρονοδιάγραμμα και η εφαρμογή ήταν πολύ κακή. Ωστόσο, αυτό είναι από έναν Οργανισμό που ισχυρίζεται ότι είναι Χριστιανός και σκηνοθεσία του Ιεχωβά. Εάν συμβαίνει αυτό, τότε γιατί ενεργούν σαν μερικές από τις πιο κακώς διαχειριζόμενες "κοσμικές" εταιρείες. Η απαίτηση να είναι ο πιο αγαπητός Οργανισμός στη γη δακτυλίους κούφια. 

Βιώνοντας την ειρήνη του Θεού (παρ. 3-5) 

Αυτές οι παράγραφοι ασχολούνται με τις δίκες που υπέστη ο Ιωσήφ. Δυστυχώς, για να φανεί ότι απαιτούν από τον Οργανισμό να καταφύγει σε μια κοινή τακτική: κερδοσκοπία. Για να είμαστε δίκαιοι σε αυτή την περίπτωση, δεδομένου ότι ο Ιεχωβά ευλόγησε τον Ιωσήφ, η κερδοσκοπία δεν είναι απόλυτα αβάσιμη όταν λέει:Πιθανότατα έστρεψε την αγωνία του στον Ιεχωβά πολλές φορές. (Ψ. 145: 18) Σε απάντηση στις ειλικρινείς προσευχές του Ιωσήφ, ο Ιεχωβά του έδωσε την εσωτερική πεποίθηση ότι θα είναι «μαζί του» σε όλο του δοκιμές. ​-Χρήματα 7: 9, 10. " 

Ωστόσο, η Βίβλος δεν καταγράφει εάν ο Ιεχωβά του έδωσε την εσωτερική πεποίθηση ότι ο Ιεχωβά ήταν μαζί του, ούτε πόση από τη θλίψη του μοιράστηκε με τον Ιεχωβά. Ο πραγματικός λόγος για αυτήν την εικασία όμως είναι να δώσουμε την εντύπωση ότι εάν ενεργούμε όπως ο Ιωσήφ σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, τότε ο Ιεχωβά θα βάλει τα πάντα σωστά για εμάς σήμερα. Αλλά αυτό είναι μια εντελώς λανθασμένη υπόθεση. Οι αποδείξεις της Αγίας Γραφής δείχνουν ότι ο Ιεχωβά αναλαμβάνει δράση για να εξασφαλίσει ότι ο σκοπός του δεν αποδυναμώνεται, όπως έκανε με τον Ιωσήφ, αλλά διαφορετικά δεν παρεμβαίνει συνήθως στις ανθρώπινες υποθέσεις.

Στον σημερινό κόσμο, είναι απίθανο οποιοσδήποτε Μάρτυρας χρειάζεται βοήθεια από τον Ιεχωβά για να αποφευχθεί η ανατροπή του σκοπού Του. Έτσι, δεν έχει κανένα λόγο να παρέμβει. Διαφορετικά, θα λέγαμε ότι ρυθμίζει ευεργετικές συνθήκες για όσους προσπαθούν να κηρύξουν, αλλά όχι για εκείνους που πάσχουν από τρομερές ασθένειες και αναπηρίες, ή των οποίων τα παιδιά έχουν εξαφανιστεί, ή εκείνα τα παιδιά που προσεύχονται για να σταματήσει η κακοποίηση τους. Οι γραφές δηλώνουν ότι ο Θεός δεν είναι μερικός, ένας Θεός αγάπης δεν θα έδειχνε τέτοια μεροληψία με αυτόν τον τρόπο. 

Γυρίστε στον Ιεχωβά για να ανακτήσετε την Εσωτερική Ειρήνη (Par.6-10) 

Η παράγραφος 6 παρέχει μια άλλη εμπειρία που προκλήθηκε από τις πρόσφατες χρηματοοικονομικές συστολές του Οργανισμού. Λέει: "Όταν οι Ryan και Juliette πληροφορήθηκαν ότι η ανάθεσή τους ως προσωρινών ειδικών πρωτοπόρων είχε τελειώσει, αισθανόταν απογοητευμένος ».

Τι θα μπορούσε να έχει προκαλέσει αυτή την αποβολή; Δεν είναι αυτή η καταστροφή αποτέλεσμα της έμφασης που δίνει ο Οργανισμός στα αποκαλούμενα προνόμια της υπηρεσίας, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να είναι επιθυμητά και να έχουν μια καλή κατάσταση; Ως αποτέλεσμα, η επίτευξη αυτής της τεχνητής κατάστασης της «υπηρεσίας» γίνεται ο στόχος και όχι το αποτέλεσμα ολόπλευρων ενεργειών. Στη συνέχεια, όταν ο στόχος αφαιρείται ξαφνικά με μικρή προειδοποίηση, γίνεται ψυχολογικά τραυματικός.  

Αυτή η εμπειρία υπογραμμίζει πραγματικά πόσο τεχνητά είναι τα κράτη της Υπηρεσίας που έχει δημιουργήσει ο Οργανισμός. Όλοι επειδή η τεχνητή ανάθεση του Ryan και της Juliette έληξε, έγιναν υποτιμημένες. Ωστόσο, κανείς δεν τα εμπόδιζε να συνεχίσουν να κηρύττουν και να ξοδεύουν τον ίδιο χρόνο για να το κάνουν. Όλα όσα είχαν αλλάξει ήταν ότι δεν είχαν πλέον επίσημη ετικέτα που δημιούργησε ο Οργανισμός που τους είχε συσχετιστεί, με τα οποία θα μπορούσαν να αναδειχθούν σε άλλους. Είναι βέβαιο ότι ίσως έπρεπε να μειώσουν το χρόνο που πέρασε το κήρυγμα επειδή θα έπρεπε να εργαστούν κοσμικά τουλάχιστον λίγο, ώστε να μπορούν να πληρώσουν το δικό τους τρόπο αντί να λάβουν επίδομα. Αλλά αν η εστίασή τους ήταν πάντοτε να κάνουν ό, τι θα μπορούσαν υπό τις συνθήκες τους θα εξακολουθούσαν να είναι ικανοποιημένοι καθώς προσαρμόζονταν στις νέες τους συνθήκες. Πράγματι, το ίδιο το ζευγάρι αργότερα "συνειδητοποίησα ότι θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να είμαστε χρήσιμοι στον Ιεχωβά αν διατηρούσαμε τη σωστή στάση."(Par.7) 

Οι παράγραφοι 8-10 καλύπτουν μια εμπειρία ενός ζευγαριού που ονομάζεται Phillip και Mary. Δυστυχώς, είχαν μια σειρά οικογενειακών πένθους και αλλαγή περιστάσεων σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, ενώ μπορεί να αισθάνονται προσωπικά ότι ο Ιεχωβά τους ευλόγησε με σπουδές στη Γραφή, είναι μια μη αποδεδειγμένη υπόθεση και ακριβώς η προσωπική τους άποψη. Εάν δεν βρήκαν αυτές τις Μελέτες της Αγίας Γραφής (α) η εμπειρία τους δεν θα ειδοποιηθεί (δεν θα ήταν θετική και δεν θα ταιριάζει με το μήνυμα που ο Οργανισμός θέλει να παραδώσει) και (β) η Βίβλος δεν προτείνει ούτε καν ότι ο Ιεχωβά ευλογεί οποιονδήποτε με Γραπτές Σπουδές. Μάλλον Εκκλησιαστής 9: 11 λέει: «επέστρεψα για να δω κάτω από τον ήλιο ότι ο ταχύτερος δεν έχει τον αγώνα, ούτε οι ισχυροί στη μάχη, ούτε οι σοφοί έχουν και το φαγητό, ούτε οι κατανοητοί έχουν τα πλούτη ούτε κάνουν ακόμη και όσοι έχουν γνώση έχουν την ευχαρίστηση. γιατί ο χρόνος και το απρόβλεπτο φαινόμενο τους συμβαίνουν όλα." 

Ο ίδιος ο Ιησούς έκανε αυτό το φανερό όταν είπε στον Λουκά 13: 4 "Ή αυτά των δεκαοκτώ, πάνω στα οποία έπεσε ο πύργος στο Σιλουάμ, σκοτώνοντας έτσι, φαντάζεστε ότι αποδείχθηκαν μεγαλύτεροι οφειλέτες από όλους τους άλλους κατοίκους της Ιερουσαλήμ;" Ναι, το χρόνο και το απρόβλεπτο φαινόμενο ήταν υπεύθυνο για τις μελέτες της Αγίας Γραφής.  

Ένα ερώτημα που πρέπει να διερευνηθεί είναι το εξής: Μήπως όλοι οι άλλοι Bethel, οι οποίοι κλήθηκαν να φύγουν, έλαβαν τις ίδιες λεγόμενες ευλογίες, ακόμα κι αν είχαν καλή ή καλύτερη στάση από αυτό το ζευγάρι; Είναι πολύ απίθανο. Αυτή η εμπειρία αναφέρεται μόνο καθώς ταιριάζει με την εικόνα που θέλει να ζωγραφίσει ο Οργανισμός. Αυτή η εικόνα φαίνεται να είναι «να δεχτείτε ό, τι έρχεται από εμάς, ακόμα κι αν μπορεί να είναι αναστατωμένος ή άδικο, και να ασχολείται με το κήρυγμα και ο Ιεχωβά θα κάνει τα πάντα καλύτερα».  

Δώστε στον Ιεχωβά κάτι που ευλογεί (Par.11-13) 

Η παράγραφος 13 δίνει μια άλλη πληρότητα. "Ωστόσο, εάν παραμείνουμε υπομονετικοί και εργαζόμαστε σκληρά για να κάνουμε το καλύτερο από τις περιστάσεις μας, θα δώσουμε στον Ιεχωβά κάτι που ευλογεί ". Τώρα, ενώ αυτό μπορεί να είναι αλήθεια, σίγουρα εξαρτάται από το τι είμαστε υπομονετικοί και σε τι εργαζόμαστε σκληρά. Θα μπορούσε ο Ιεχωβά να ευλογεί να είναι υπομονετικός, περιμένοντας να πραγματοποιηθούν οι ελπίδες που δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο που δεν θεωρούσε σκόπιμο να βάλει στη λέξη του; Ειδικά, αν αυτές οι ψεύτικες ελπίδες οφείλονται στους ακόλουθους ανθρώπους και όχι στον λόγο του, κάτι που προειδοποίησε ο γιος του ο Ιησούς Χριστός για να μην παραπλανηθούμε; Ομοίως, η σκληρή δουλειά στο κήρυγμα δεν θα είναι ευλογημένη αν κηρύξουμε αναλήθεια. Ούτε θα εργάζονταν σκληρά για συναντήσεις συναγωγής παρά για χριστιανικές ιδιότητες. 

Μείνετε επικεντρωμένοι στο Υπουργείο σας (Παρ. 14-18) 

Η παράγραφος 14 συνεχίζει να επιχειρεί να υποστηρίξει την υποστήριξη των οργανωτικών «καρότων». Μιλώντας για τον Ευαγγελιστή Φίλιπ, λέει "Τότε ο Φίλιππος απολάμβανε ένα νέο προνόμιο της υπηρεσίας. (Πράξεις 6: 1-6) ". Γιατί ήταν ένα προνόμιο; Ο Phillip και άλλοι έλαβαν μια σημαντική αποστολή επειδή είχαν τα προσόντα να το χειριστούν και είχαν το σεβασμό των συναδέλφων τους χριστιανών. Επιπλέον, ήταν ένα αίτημα ανδρών (αν και οι Απόστολοι), όχι υπηρεσίας προς τον Θεό, όπως για τα καθήκοντα που συνδέονται με τη λατρεία του Ναού. Ο Φίλιππος και οι άλλοι δεν είχαν «φτάσει» για αυτό το «προνόμιο».  

Αναλύοντας περαιτέρω το γεγονός αυτό, ο Φίλιππος και οι άλλοι χαρακτηρίζονταν ως «γεμάτοι από άγιο πνεύμα και σοφία» με σεβασμό εκείνων που θα υπηρετούσαν. Πως σε αντίθεση με πολλούς σήμερα διορισμένους άνδρες, οι οποίοι δεν είναι ούτε εξειδικευμένοι σε εμπειρία ούτε άγιο πνεύμα ούτε σοφία ούτε έχουν κατ 'ανάγκη το σεβασμό των συνανθρώπων τους χριστιανών, αλλά έχουν δοθεί "προνόμια της υπηρεσίας " από τον Οργανισμό, συχνά λόγω του γεγονότος που γνωρίζουν ή επειδή έχουν περάσει από τα τεχνητά στεφάνια που έχουν τεθεί σε εφαρμογή από τον Οργανισμό, όπως ο ελάχιστος αριθμός ωρών υπηρεσίας πεδίου κάθε μήνα. 

Η παράγραφος 17 συνεχίζει με μια εμπειρία για να ωθήσει πάραυτα την ατζέντα του οργανισμού του υπουργείου. Εδώ, σε αντίθεση με μια από τις προηγούμενες εμπειρίες, δεν πήγε τίποτα για ένα ζευγάρι που έπρεπε να φύγει από τον Bethel. Δεν είχαν δουλειά και επομένως δεν εισέπραξαν εισόδημα (και καμία αποταμίευση για να επιστρέψουν) για τρεις μήνες. Αλλά σύμφωνα με το ότι είναι απασχολημένος κηρύγματα αντί για απασχολημένο κυνήγι εργασίας τους βοήθησε να μην ανησυχούν. 

Ίσως το κόστος ζωής είναι φθηνό όταν ζούσαν, αλλά αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί σε μια μεγάλη πόλη όπως το Λος Άντζελες ή η Νέα Υόρκη ή το Λονδίνο ή οι περισσότερες πρωτεύουσες. Εδώ το κόστος των τροφίμων και του ενοικίου θα τους αφήσει σύντομα μεγάλα χρέη και τους άστεγους στους δρόμους. Επίσης, θα ήταν απίθανο οποιοσδήποτε συνάδελφος Μάρτυρας να είναι αρκετά μακριά για να έχει ένα διαμέρισμα ή σπίτι με χώρο για να τους προσφέρει να μείνουν. 

Σε αντίθεση με την προηγούμενη εμπειρία στις παραγράφους 8-10 φαίνεται ότι αυτό το ζευγάρι δεν ήταν ευλογημένο με μελέτες της Βίβλου για να τις ενθαρρύνει, αν και φαίνεται ότι ήταν εξίσου άξιοι, τουλάχιστον σύμφωνα με τα πρότυπα του Οργανισμού. Αυτή η εμπειρία δίνει έναν σαφή λόγο για τον οποίο είναι λάθος να υποδηλώνει ότι ο Ιεχωβά ευλογεί αυτούς σε αυτές τις καταστάσεις, καθώς δεν τους ευλόγησε για τουλάχιστον τρεις σκληρούς μήνες. 

Περιμένετε υπομονετικά τον Ιεχωβά (Par.19-22) 

Αυτή η τελευταία ενότητα είναι μια κλασική περίπτωση μιας γραφής που έχει ληφθεί εκτός πλαισίου και μετατρέπεται σε διδασκαλία, η οποία με τη σειρά της αντιβαίνει σε σαφείς διδασκαλίες της Βίβλου. 

Η πρόταση ότι η αναμονή για τον Ιεχωβά να λύσει τα προβλήματα που μπορεί να έχουμε, βασίζεται κυρίως στην ανάγνωση της γραφής του Μίχα 7: 7 που λέει «Αλλά για μένα, θα είναι για τον Ιεχωβά ότι θα κρατήσω την επιφυλακή. Θα δείξω μια στάση αναμονής για τον Θεό της σωτηρίας μου. Ο Θεός μου θα με ακούσει. " 

Ας εξετάσουμε πρώτα το πλαίσιο: 

Το πρώτο μέρος του στίχου λέει: "Όσο για μένα, θα είναι για τον Ιεχωβά να παρακολουθώ". Ο Μίχα ήταν διορισμένος προφήτης του Ιεχωβά. (Σήμερα, δεν είμαστε.) Είχε δώσει τα προειδοποιητικά μηνύματα του Ιεχωβά στους Ιουδαίους και τους Ισραηλίτες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ιωθάμ, Αχαζ και Εζεκίας (Μίχα 1: 1). Αυτό ήταν μεταξύ 777 BCE και 717 BCE (χρονολόγηση WT). Λόγω της αχαλίνωτης κακίας και της διαφθοράς που ζούσε εν μέσω, προειδοποίησε τον λαό του Θεού "Μην βάζετε την πίστη σας σε σύντροφο. Μην βάζετε την εμπιστοσύνη σας σε έναν εμπιστευτικό φίλο. "(Micah 7: 5)  

Ως εκ τούτου, αντί να εμπιστεύεται έναν άπιστο συνάνθρωπο Ισραηλίτη, θα εμπιστευόταν τον Ιεχωβά ως σύντροφο και εμπιστευτικό φίλο του. Αλλά δεν υπήρχε καμία πρόταση ότι περίμενε ο Ιεχωβά να διορθώσει ή να ταξινομήσει οτιδήποτε εκεί και ύστερα. Μάλλον η αναμονή ήταν μέχρι την ώρα του Θεού να έρθει για την τιμωρία τόσο της Σαμαριάς όσο και της Ιερουσαλήμ (που αντιπροσωπεύουν τα αντίστοιχα βασίλεια τους). Τι θα μπορούσε να συμβεί? Micah 7: Το 13 λέει: "Και η γη πρέπει να γίνει άθλια απόβλητα για τους κατοίκους της, εξαιτίας του καρπού των συναλλαγών τους".  

Τώρα, ο Μιχαήλ μπορεί να έζησε για να δει την καταστροφή της Σαμαριάς, ένα καλό 20 χρόνια αργότερα ή ίσως να μην έχει. Σίγουρα δεν ζούσε για να δει την τιμωρία των Ιεροσολύμων από τους Βαβυλώνιους που συνέβησαν πάνω από εκατό χρόνια αργότερα. 

Είναι λοιπόν σαφές ότι η στάση αναμονής και η επιφυλακή ήταν για τον Ιεχωβά να εκπληρώνει τις υποσχέσεις που έγιναν στις προφητείες που είχε εμπνεύσει ο Μιχαίος από το Άγιο Πνεύμα. Δεν περίμενε τον Ιεχωβά να παρέμβει προσωπικά γι 'αυτόν και να ταξινομήσει τα πράγματα γι' αυτόν, όμως αυτό είναι το αποτέλεσμα που ο Οργανισμός προσπαθεί να απεικονίσει ή υποθέσει ότι συνέβη. 

Δυστυχώς, ίσως τα χειρότερα αποτελέσματα αυτής της λανθασμένης εφαρμογής της "αναμονής στον Ιεχωβά" είναι η συνεχιζόμενη αποζημίωση των πονηρών ή κακών πρεσβυτέρων να παραμείνουν στις θέσεις τους. Αυτό βασίζεται στη λανθασμένη παρέκταση αυτής της αρχής, δηλαδή ότι ο Ιεχωβά θα τα αφαιρέσει όταν είναι ο χρόνος του και ότι εν τω μεταξύ, επειδή ο Ιεχωβά είναι ειλικρινής, πρέπει να είμαστε σε αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους. Ο μόνος χρόνος που ο Ιεχωβά θα τους απομακρύνει θα είναι στον Αρμαγεδδώνα, στον καθορισμένο χρόνο που περιμένουμε. Διαφορετικά, εν τω μεταξύ, είναι κάτω από μας. 

Η άλλη καταστροφική πρακτική που οδηγεί αυτή η διδασκαλία είναι η αδράνεια εκ μέρους των υπερήλικων, και μερικές φορές των γονέων και ακόμη και των θυμάτων, στον χειρισμό των κατηγοριών για σεξουαλική ή σωματική κακοποίηση, ιδιαίτερα των παιδιών. Αντί να αναφέρουν αυτές τις κατηγορίες για σεξουαλική ή σωματική κακοποίηση στις κοσμικές αρχές, τις οποίες ο Ιεχωβά επέτρεψε να είναι σε θέση να αντιμετωπίσει αυτά τα πράγματα, αυτό που συμβαίνει είναι ότι μερικές φορές αφελείς, αλλά σίγουρα άπειροι πρεσβύτεροι (που διορίζονται από άνδρες, όχι από τον Θεό) να χειριστούν τα ίδια τα θέματα. Αυτό απλά επιτρέπει στους ασεβείς να συνεχίσουν να εκτίθενται και συχνά τους εμπλουτίζουν σε περαιτέρω καταχρηστικές ενέργειες. 

Συμπέρασμα 

Παρά το γεγονός ότι ο Ιεχωβά δεν παρεμβαίνει προσωπικά, εκτός εάν εμπλέκεται η εργασία του θεϊκού του σκοπού, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Ιεχωβά δεν μας βοηθά καθόλου.  

Ίσως η βασική γραφή που θα πάρει από αυτό το άρθρο (par.5) είναι οι Φιλιππηνοί 4: 6-7 που μας θυμίζει:

"Μην ανησυχείτε για τίποτα, αλλά σε όλα, με προσευχή και ικεσία μαζί με ευχαριστία αφήστε τις αναφορές σας να γίνουν γνωστές στον Θεό. και η ειρήνη του Θεού που υπερέχει κάθε σκέψη θα φυλάξει τις καρδιές ΣΑΣ και τις ψυχικές σου δυνάμεις μέσω του Χριστού Ιησού ».

Έτσι, σύμφωνα με αυτή τη γραφή, αν προσευχόμαστε, μπορούμε προσωπικά να λάβουμε την «ειρήνη του Θεού». Εδώ το Άγιο Πνεύμα Του μας δίνει μια ψυχική ηρεμία και μπορεί να φέρει στο μυαλό μας τις γραπτές αρχές που έχουμε μάθει ώστε να μπορούμε να αντιμετωπίσουμε μια δοκιμαστική κατάσταση. 

Πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι αν και θα μας βοηθήσει με τον τρόπο αυτό, καθώς ο Ιεχωβά έχει επιτρέψει σε όλους τους ανθρώπους να έχουν ελεύθερη βούληση, δεν αναγκάζει τους άλλους να μας βοηθήσουν. Ούτε δίδει τη δυνατότητα σε άλλους να μας επιλέξουν να έχουμε μια μελέτη Βίβλων με. Ούτε θα εμποδίσει άλλους να μας διώξουν, ούτε να κανονίσουμε κάποιον να μας δώσει δουλειά. Ούτε θα σταματήσει την κατάχρηση εξουσίας και την εμπιστοσύνη των πονηρών ανδρών. Αυτά τα πράγματα είναι για εμάς να χειριστούμε και να σταματήσουμε όπου είναι δυνατόν.  

Η προθυμία ενός Χριστιανού να συγχωρήσει όταν υπάρχει ειλικρινής μετάνοια δεν σημαίνει ότι κάποιος που διαπράττει τέτοια βίαια εγκλήματα πρέπει να ατιμώρητο από τον «Υπουργό του Θεού» - τις κοσμικές αρχές. Το να ενεργείς με αυτόν τον τρόπο θα έκανε την εκκλησία να εμπλέκεται σε τέτοια εγκλήματα και χειρότερα, θα διευκόλυνε τον δράστη να θυσιάσει άλλους. (Ρωμαίους 13: 1-4)