Η αυστραλιανή Ύπατη Αρμοστεία για την κακοποίηση παιδιών - Τι πρέπει να γνωρίζετε

Όπως μπορείτε να δείτε, αυτή η περίληψη δημιουργήθηκε τον Αύγουστο του 2016. Με τη συνεχιζόμενη σειρά άρθρων στους Μελέτες Watchtowers για τον Μάρτιο και τον Μάιο του 2019, αυτό εξακολουθεί να είναι πολύ σημαντικό ως αναφορά. Οι αναγνώστες είναι ελεύθεροι να κατεβάσουν ή να εκτυπώσουν αντίγραφα για δική τους αναφορά και να χρησιμοποιήσουν για να μοιραστούν την πραγματικότητα του ARHCCA με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

1. Πότε ήταν? η 1^st μελέτη περίπτωσης ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο 2013. Είναι ακόμα σε εξέλιξη όπως στο 09 Aug 2016 και αυτή τη στιγμή προγραμματίζεται να διαρκέσει μέχρι τουλάχιστον 28 Οκτώβριος 2016.
2. Τι είναι; https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Ποσο διήρκεσε? Με βάση τις τρέχουσες πληροφορίες, έχει τρέξει ένα μήνα μικρότερο των 3 ετών όπως στο 09 Aug 2016 και έχει τουλάχιστον 3 μήνες για να τρέξει.
4. Πόσες μέρες εστιάστηκαν στην JW; Συνολικά 8 ημέρες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εξετάστηκαν ως Case Study 29 κατά τα τέλη Ιουλίου και στις αρχές Αυγούστου 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Δικαστικά αντίγραφα της διαδικασίας είναι διαθέσιμα για λήψη από εδώ, συμπεριλαμβανομένων των υποβολών από τον Σύμβουλο της Επιτροπής και από την Εταιρεία Σκοπιά και για τις Ημέρες 147,148,149,150,151,152,153, 155 σε μορφή pdf και doc.

5. Ποιος άλλος εξετάστηκε από την Επιτροπή; Προσκόπους, YMCA, διάφορα Παιδικά Σπίτια, Στρατός Σωτηρίας, διάφορες Καθολικές Επισκοπές, Σχολεία, Κολύμβηση Αυστραλίας, διάφορες μικρές θρησκευτικές ομάδες, Ορφανοτροφεία, Παροχείς Υγείας, Κρατικά κέντρα κατάρτισης νέων κλπ.
6. Πού μπορώ να βρω περισσότερες πληροφορίες για αυτό ή να το ελέγξω μόνος μου; https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ είναι ο επίσημος δικτυακός τόπος της επιτροπής από όπου εξάγονται οι πληροφορίες στην παρούσα περίληψη.
7. Ποιοι ήταν οι στόχοι της μελέτης περίπτωσης 29 σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά στην Αυστραλία;

"Ο σκοπός και ο σκοπός της δημόσιας ακρόασης είναι να διερευνήσει:

• Η εμπειρία των επιζώντων σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στην εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά στην Αυστραλία.
• Η απάντηση της Εκκλησίας των Μαρτύρων του Ιεχωβά και της Εταιρείας Βίβλου και Γραμμάτων της Αυστραλίας Λονδρέζας για ισχυρισμούς, αναφορές ή καταγγελίες για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών στην Εκκλησία.
• Τα συστήματα, οι πολιτικές και οι διαδικασίες που ισχύουν στην Εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και στην Εταιρεία Βίβλου και Γραμματοσειράς της Αυστραλίας Λτδ για την ανάκληση και την ανταπόκριση σε ισχυρισμούς ή ανησυχίες σχετικά με τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών στην Εκκλησία.
• Τα συστήματα, τις πολιτικές και τις διαδικασίες που ισχύουν στην Εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και την Αγία Γραφή και την Ορθόδοξη Κοινότητα της Αυστραλίας Λτδ για την πρόληψη της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στην Εκκλησία.
• Οποιαδήποτε συναφή θέματα. "[I]

8. Ποια ήταν τα αποτελέσματα των συνεντεύξεων με τους εκπροσώπους της Εταιρείας Σκοπιά της Αυστραλίας;

Η ακόλουθη ενότητα περιέχει σημεία εξαγωγής από τις συνεντεύξεις και τις δηλώσεις έναρξης. Εάν έχετε χρόνο όλα τα μεταγραφές κάνουν για ενδιαφέρουσα ανάγνωση. Ο σύμβουλος της επιτροπής ήταν καλά πληροφορημένος και σχεδόν εξίσου ακριβής στην κατανόησή του για τις πεποιθήσεις και τις ενέργειες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Δεν ήταν επίσης αμφιλεγόμενος και η ώθηση του φαίνεται να ήταν (α) επιβεβαίωση της κατανόησης των επιτροπών για το πώς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ασχολούνται με το ζήτημα της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών και ποια περιθώρια υπάρχουν μέσα στα βιβλικά σύνορά μας για να κάνουμε προσαρμογές για να βελτιώσουμε το χειρισμό τέτοιων περιπτώσεις.

Οι συνεντεύξεις δύο ανύπαντρων γυναικών μαρτύρων, οι οποίοι κακοποιήθηκαν σεξουαλικά από αρσενικούς μάρτυρες, οι οποίοι έδωσαν αποδείξεις στην επιτροπή, προκαλούν αναστάτωση στην ανάγνωση, αλλά δεν πρέπει να αποφεύγονται.

1. «Κατά τη διερεύνηση αυτής της μελέτης περίπτωσης, η Watchtower Australia παρήγαγε περίπου 5,000 έγγραφα σύμφωνα με κλήσεις που εκδόθηκαν από τη Βασιλική Επιτροπή στις 4 και 28 Φεβρουαρίου 2015. Αυτά τα έγγραφα περιλαμβάνουν 1,006 αρχεία υποθέσεων που σχετίζονται με ισχυρισμούς σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών εναντίον μελών του Μάρτυρα του Ιεχωβά Εκκλησία στην Αυστραλία από το 1950 - κάθε αρχείο για διαφορετικό φερόμενο ως δράστη σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών. "[II]
2. «Αυτή τη στιγμή υπάρχουν 817 εκκλησίες στην Αυστραλία με πάνω από 68,000 ενεργά μέλη. Κατά τα τελευταία 25 χρόνια, η ενεργός συμμετοχή στην εκκλησία στην Αυστραλία αυξήθηκε 29% από περίπου 53,000 μέλη το 1990. Την ίδια περίοδο, η αύξηση του πληθυσμού της Αυστραλίας ήταν 38%. "[III]
3. «Ο Terrence O'Brien είναι συντονιστής του υποκαταστήματος της Αυστραλίας και διευθυντής και γραμματέας του Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Εργάζεται ενεργά με την Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά για 40 χρόνια. Ο κ. O'Brien θα δώσει στοιχεία σχετικά με την ιστορία και την οργανωτική δομή της Εκκλησίας Μαρτύρων του Ιεχωβά και θα παρέχει μια διοικητική προοπτική σχετικά με την προσέγγιση του οργανισμού για την πρόληψη και τον χειρισμό της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στην Αυστραλία. "
4. «Ο Rodney Spinks είναι ο ανώτερος πρεσβύτερος του γραφείου εξυπηρέτησης που έχει υπηρετήσει στο τμήμα εξυπηρέτησης από τον Ιανουάριο του 2007. Είναι ειδικά υπεύθυνος για έρευνες που σχετίζονται με τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών και για την παροχή βοήθειας στους πρεσβυτέρους της κοινότητας να εφαρμόσουν τις οδηγίες του υποκαταστήματος της Αυστραλίας για τον χειρισμό καταγγελιών και παροχής υποστήριξη θυμάτων. Ο κ. Spinks θα δώσει στοιχεία σχετικά με το ρόλο του τμήματος εξυπηρέτησης σε διαδικασίες που σχετίζονται με τον χειρισμό καταγγελιών σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στην εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά στην Αυστραλία. "
5. «Ο Vincent Toole είναι δικηγόρος ο οποίος, από το 2010, επιβλέπει τη λειτουργία του νομικού τμήματος του υποκαταστήματος της Αυστραλίας. Ο κ. Toole θα δώσει αποδεικτικά στοιχεία σχετικά με τον ρόλο της νομικής υπηρεσίας στην απάντηση σε καταγγελίες και τη διαχείριση του κινδύνου παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης εντός της Εκκλησίας Μαρτύρων του Ιεχωβά στην Αυστραλία. "[IV]
6. «Προχωρώντας, λοιπόν, στις πολιτικές και τις διαδικασίες σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, η Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά βασίζεται κυρίως σε αποσπάσματα της Γραφής για να καθορίσει τις πολιτικές και τις πρακτικές της. Η Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά λέει ότι έχει πολιτικές που βασίζονται στη Βίβλο για τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών για πάνω από 30 χρόνια. Ο κ. O'Brien θα πει στη Βασιλική Επιτροπή ότι αυτές οι πολιτικές βελτιώθηκαν και εξετάστηκαν περιοδικά σε διάφορες δημοσιεύσεις τις τελευταίες δεκαετίες. Ο κ. O'Brien θα καταθέσει ότι το Διοικητικό Σώμα δεν συμμετέχει στη διαχείριση και την εφαρμογή πολιτικών και διαδικασιών σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών σε υποκαταστήματα της Εκκλησίας Μαρτύρων του Ιεχωβά.[V]
7. «Η Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά αναγνωρίζει την κακοποίηση των παιδιών ως βαριά αμαρτία και έγκλημα. Η επίσημη θέση του είναι ότι απεχθάνονται τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών και δεν θα προστατεύσουν κανέναν δράστη τέτοιων αντιφρονούντων πράξεων. Η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών ορίζεται από την Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά ως εξής:
8. Η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών περιλαμβάνει γενικά τη σεξουαλική επαφή με ανήλικο. στοματικό ή πρωκτικό σεξ με ανήλικο · χαϊδεύοντας τα γεννητικά όργανα, το στήθος ή τους γλουτούς ανηλίκου. ηδονοβλεψία ανηλίκου · άσεμνη έκθεση σε ανήλικο · ζητώντας ανηλίκους για σεξουαλική συμπεριφορά · ή οποιοδήποτε είδος εμπλοκής με την παιδική πορνογραφία. Ανάλογα με τις περιστάσεις της υπόθεσης, μπορεί επίσης να περιλαμβάνει το "sexting" με ανήλικο. Το "Sexting" περιγράφει την αποστολή γυμνών φωτογραφιών, ημι-γυμνών φωτογραφιών ή σεξουαλικά ρητών μηνυμάτων κειμένου ηλεκτρονικά, όπως μέσω τηλεφώνου.
9. Σύμφωνα με την Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά, η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών καταγράφεται από τα γραφικά αδικήματα: πρώτον, η «πορνία», η οποία είναι ανήθικη χρήση των γεννητικών οργάνων μεταξύ δύο ατόμων. Δεύτερον, «αδέσμευτη ή χαλαρή συμπεριφορά», η οποία περιλαμβάνει το χτύπημα του στήθους, ρητά ανήθικες προτάσεις, που δείχνουν πορνογραφία σε ένα παιδί, ηδονοβασία άσεμνη έκθεση; και, τρίτον, ακατάλληλη ακαθαρσία, η οποία είναι βαριά χάιδεμα.
10. "Η βασιλική επιτροπή θα ακούσει ότι κατά τα τελευταία χρόνια 65, η απαίτηση να υπάρχουν δύο ή περισσότεροι μάρτυρες έχει εμποδίσει τουλάχιστον τους ισχυρισμούς της 125 για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών να προχωρήσουν σε δικαστική επιτροπή. Αυτό δεν είναι απροσδόκητο, δεδομένου ότι από τη φύση του υπάρχουν πολύ σπάνια μάρτυρες σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών πέρα ​​από τον επιζώντα και τον δράστη. Η βασιλική επιτροπή θα ακούσει ότι από τότε που η 1950, η 563 ισχυρίστηκε ότι οι δράστες σεξουαλικής κακοποίησης ανηλίκων αποτέλεσαν αντικείμενο ακρόασης της δικαστικής επιτροπής ».[VI]
11. Η Βασιλική Επιτροπή θα ακούσει ότι από τότε που οι 1950, 401 ισχυρίστηκαν ότι οι δράστες της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών ήταν απογοητευμένοι, ο 78 από τους οποίους αποστασιοποιήθηκε σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. και 190 ισχυρισθέντες δράστες της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών κατηγορήθηκαν, το 11 από τους οποίους κατηγορήθηκε σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Δεδομένου ότι το 1950, του 401 απέκλεισε τους ισχυριζόμενους δράστες σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, το 230 επανεγκαταστάθηκε αργότερα, από τους οποίους το 35 επανεντάχθηκε σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Στοιχεία θα τεθούν ενώπιον της Βασιλικής Επιτροπής ότι από τους 1,006 φερόμενους δράστες σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών που εντοπίστηκαν από την Εκκλησία Μαρτύρων του Ιεχωβά από το 1950, κανένας δεν αναφέρθηκε από την εκκλησία σε κοσμικές αρχές. Αυτό υποδηλώνει ότι αποτελεί πρακτική της Εκκλησίας Μαρτύρων του Ιεχωβά να διατηρεί πληροφορίες σχετικά με αδικήματα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, αλλά όχι να αναφέρει καταγγελίες για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών στην αστυνομία ή σε άλλες σχετικές αρχές[VII]
12. "Δεδομένου ότι οι 1950, οι 28 οι οποίοι φέρονται ότι διέπραξαν σεξουαλική κακοποίηση παιδιών, διορίστηκαν σε θέσεις εξουσίας αφού είχαν αποτελέσει αντικείμενο καταγγελιών για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Περαιτέρω, οι 127 ισχυρισθέντες δράστες σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών που διαγράφονται ως πρεσβύτεροι ή υπουργικοί υπάλληλοι ως αποτέλεσμα ισχυρισμών για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών, ο 16 επαναδιορίστηκε αργότερα.[Viii]
13. «Ο κ. O'Brien θα αποδείξει ότι μέχρι στιγμής δεν γνωρίζει τυχόν αξιώσεις αποκατάστασης σε σχέση με σεξουαλική κακοποίηση παιδιών σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά στην Αυστραλία. Η Watchtower Australia δεν διαθέτει ασφαλιστήριο συμβόλαιο που να παρέχει κάλυψη για τυχόν αξιώσεις που σχετίζονται με σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Τα έγγραφα θα υποβληθούν σε διαγωνισμό που δείχνουν ότι το 2008, η Watchtower Australia εξέτασε τη σύσταση ξεχωριστού νομικού προσώπου, προφανώς για σκοπούς ελαχιστοποίησης της ευθύνης σε περίπτωση δικαστικών διαφορών. "[IX]

 

9. Τιμές από μεταγραφή (Day-155) Συνέντευξη του Διοικητικού Σώματος Μέλος Geoffrey Jackson ακολούθησε:[X]

Q. Με ποιο μηχανισμό θα καταλάβατε το πνεύμα του Θεού να κατευθύνει τις αποφάσεις σας;         

A.   Λοιπόν, αυτό που εννοώ είναι ότι, με προσευχή και χρησιμοποιώντας το σύνταγμά μας, ο λόγος του Θεού, θα περάσουμε από τις γραφές και θα δούμε αν υπήρχε καθόλου βιβλική αρχή που θα επηρέαζε την απόφασή μας και θα μπορούσε να είναι αυτό στις αρχικές μας συζητήσεις εκεί ήταν κάτι που ίσως μας έλειπε και στη συνέχεια σε μια άλλη συζήτηση που θα ερχόταν στο φως. Επομένως, θα το θεωρούσαμε ως πνεύμα του Θεού που μας κινητοποιεί γιατί πιστεύουμε ότι η Βίβλος είναι ο λόγος του Θεού και ήρθε μέσω ιερού πνεύματος.[xi]

Σχόλιο συγγραφέα: Έτσι, για να καταστεί σαφές στους αναγνώστες, το Διοικητικό Σώμα διαβάζει τις γραφές αφού προσεύχεται για το Άγιο Πνεύμα, και το αποτέλεσμα της συζήτησης θεωρείται ως καθοδηγούμενο από το Άγιο Πνεύμα. Ερώτηση: Λοιπόν, πώς διαφέρει αυτό από ένα ειλικρινές άτομο που προσεύχεται για το Άγιο Πνεύμα πριν κάνει ιδιωτική μελέτη των γραφών;

 

Q. Το Διοικητικό Σώμα, ή τα μέλη του Διοικητικού Σώματος - βλέπετε τους εαυτούς σας ως μαθητές της σύγχρονης εποχής, το σύγχρονο ισοδύναμο των μαθητών του Ιησού;

A. Σίγουρα ελπίζουμε να ακολουθήσουμε τον Ιησού και να γίνουμε μαθητές του.

Q. Και βλέπετε τον εαυτό σας ως εκπρόσωπο του Ιεχωβά Θεού στη γη;

A. Νομίζω ότι φαίνεται να είναι αρκετά αλαζονικό να πούμε ότι είμαστε ο μόνος εκπρόσωπος που χρησιμοποιεί ο Θεός. Οι γραφές δείχνουν ξεκάθαρα ότι κάποιος μπορεί να ενεργήσει σε αρμονία με το πνεύμα του Θεού, δίνοντας παρηγοριά και βοήθεια στις εκκλησίες, αλλά αν μπορούσα να ξεκαθαρίσω λίγο, επιστρέφοντας στο Ματθαίον 24, σαφώς, ο Ιησούς είπε ότι τις τελευταίες ημέρες - και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά Πιστέψτε ότι αυτές είναι οι τελευταίες μέρες - θα υπήρχε ένας σκλάβος, μια ομάδα ατόμων που θα είχαν την ευθύνη να φροντίζουν το πνευματικό φαγητό. Έτσι μέσα αυτό το σεβασμό, θεωρούμε ότι προσπαθούμε να εκπληρώσουμε αυτόν τον ρόλο.[ΧΠ]

Σχόλιο συγγραφέα: Ο Bro Jackson είπε ότι «είναι πολύ αλαζονικό να πούμε ότι εμείς [το Κυβερνητικό Σώμα] είναι ο μόνος εκπρόσωπος που χρησιμοποιεί ο Θεός».

Λοιπόν, ποιος άλλος εκπρόσωπος χρησιμοποιεί ο Θεός; Κανένα σύμφωνα με τις εκδόσεις WT.

Γιατί, για παράδειγμα, στις δημοσιεύσεις όπως η Έκδοση Μελέτης του 2016 Watchtower του Νοεμβρίου στη σελίδα 16 στην παράγραφο 9 ισχυρίζονται ότι "⁹ Κάποιοι μπορεί να αισθάνονται ότι μπορούν να ερμηνεύσουν τη Βίβλο μόνοι τους. Ωστόσο, ο Ιησούς έχει διορίσει τον «πιστό σκλάβο» το μόνο κανάλι για την παροχή πνευματικής τροφής. Από τον 1919, ο δοξασμένος Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί αυτόν τον σκλάβο για να βοηθήσει τους οπαδούς του να κατανοήσουν το βιβλίο του Θεού και να λάβουν υπόψη τις οδηγίες του. Υποτιμώντας τις οδηγίες που βρέθηκαν στη Βίβλο, προωθούμε την καθαριότητα, την ειρήνη και την ενότητα στην εκκλησία. Ο καθένας μας κάνει καλά να αναρωτηθεί: «Είμαι πιστός στο κανάλι που χρησιμοποιεί ο Ιησούς σήμερα;»

 Μπορούμε να υπακούσουμε στις οδηγίες που βρίσκονται στη Βίβλο χωρίς να διαβάσουμε τίποτα από το Διοικητικό Σώμα. Για παράδειγμα, δεν χρειαζόμαστε βοήθεια για να κατανοήσουμε τη διαταγή της Βίβλου να μην κάνουμε πορνεία, μοιχεία και ομοφυλοφιλία. Είναι σαφές για όλους.

Και αν η υπόθεση είναι ότι οι άλλοι εκπρόσωποι χρησιμοποιούνται από τον Θεό, τότε γιατί μπορεί να αποστασιοποιηθεί ένας Μάρτυρας λέγοντας ότι δεν συμφωνούν με όσα λέει και γράφει το Διοικητικό Σώμα;

Έτσι, το Διοικητικό Σώμα στις δημοσιεύσεις είναι «απίστευτο» στα λόγια του Bro Jackson, ή ήταν ψέμα όταν ορκίστηκε σε ένα απόλυτα νόμιμο ερώτημα; Κάθε σενάριο είναι ανησυχητικό και χρειάζεται μια σαφή απάντηση λόγω των συνεπειών.

 

Q. Ευχαριστώ, κύριε Τζάκσον. Θα έρθω στο ζήτημα των προσαρμογών, και ούτω καθεξής, σε μια στιγμή, αλλά από όσα είπατε, πρέπει να καταλάβω ότι το Κυβερνητικό Σώμα επιδιώκει να υπακούσει στον Ιεχωβά Θεό.

A. Απολύτως.

Q. Και ότι τα υποκαταστήματα επιδιώκουν να υπακούσουν στο Διοικητικό Σώμα;

A. Πρώτα απ 'όλα, τα κλαδιά επιδιώκουν να υπακούσουν στον Ιεχωβά. Είμαστε όλοι στην ίδια ρύθμιση. Αλλά επειδή αναγνωρίζουν ένα κεντρικό σώμα πνευματικών ανθρώπων που δίνουν πνευματική κατεύθυνση, τότε θα υποθέσουμε ότι θα ακολουθούσαν αυτήν την κατεύθυνση ή, αν κάτι δεν ήταν κατάλληλο, ότι θα το αναγνώριζαν.

Q. Με τη σειρά τους, οι εκκλησίες αναμένεται να υπακούν στα υποκαταστήματα;

A. Πάλι, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να υπακούουν στον Ιεχωβά Θεό. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουν. Αλλά εάν δίνεται κατεύθυνση με βάση τη Βίβλο, θα περίμενε κανείς ότι θα την ακολουθούσαν εξαιτίας του σεβασμού τους προς τη Βίβλο.[Xiii]

Σχόλιο συγγραφέα: Ποιος είναι ο επικεφαλής της Χριστιανικής Συνέλευσης; "(Ephesians 1: 22) (NWT) . . και τον έκανε [τον Ιησού] επικεφαλής όλων των πραγμάτων στην εκκλησία, '

Γιατί ο Ιησούς παρακάμπτεται σε αυτή την απάντηση και δεν αναφέρεται? Μήπως υπακούουν στον Ιεχωβά και όχι στον Ιησού Χριστό; (Μια εξέταση των εκδόσεων της μελέτης Σκοπιά [στο 2016 για παράδειγμα] θα αποκαλύψει ότι ο Ιεχωβά αναφέρεται 10 φορές περισσότερο από τον Ιησού τον Επικεφαλής της Χριστιανικής Σύναξης)

 

Q. Η εκκλησία σας δέχεται σωματική τιμωρία των παιδιών;

A. Η εκκλησία μας δέχεται την οικογενειακή ρύθμιση και αναμένει ότι οι γονείς έχουν την ευθύνη να πειθαρχούν και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους.

Q. Αυτό δεν απαντά στην ερώτησή μου. Δέχεστε σωματική τιμωρία;

A. Βλέπω. Στη βιβλιογραφία μας, νομίζω ότι θα δείτε ξανά και ξανά προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε ότι εδώ η «πειθαρχία» αναφέρεται σε περισσότερη διανοητική άποψη, όχι σωματική τιμωρία.

Q. Θα σας πω, εξακολουθείτε να μην απαντάτε στην ερώτησή μου.

A. Ω συγνώμη.

Q. Δεχόμαστε σωματικές τιμωρίες;

A. Όχι.

Q. Δεν το κάνεις;

A. Όχι - όχι προσωπικά, όχι και όχι ως οργανισμός - δεν το ενθαρρύνουμε.

Q. Αλλά το απαγορεύετε;

A. Η λογοτεχνία μας έχει επισημάνει ότι ο αληθινός τρόπος για την πειθαρχία των παιδιών είναι με την εκπαίδευση τους, χωρίς σωματική τιμωρία. Η τιμή σας, μπορώ μόνο να σας πω το πνεύμα πίσω από τα γραπτά μας.[XIV]

Σχόλιο συγγραφέα: Γιατί να μην απαντήσετε απευθείας στην ερώτηση; Τι μπορεί να είναι λάθος να δηλώνει με σεβασμό μια βιβλική άποψη που βασίζεται σε σαφείς γραφές, ακόμη και αν είναι δυσάρεστη για τους ακροατές;

 

Q. Κύριε Jackson, υπάρχει κάποιο βιβλικό εμπόδιο σε μια γυναίκα που διορίζεται για να διερευνήσει έναν ισχυρισμό;

A. Δεν υπάρχει βιβλικό εμπόδιο σε μια γυναίκα που εμπλέκεται στην έρευνα.

Q. Υπάρχει κάποιο βιβλικό εμπόδιο σε μια αποφασιστικότητα, μια δικαστική αποφασιστικότητα, που γίνεται από ένα σώμα που περιλαμβάνει γυναίκες, παρόλο που οι ηλικιωμένοι στη συνέχεια μπορούν να ανταποκριθούν ως υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων σε σχέση με το τι συμβαίνει σε κάποιον αφού έχει ληφθεί απόφαση ως προς την αλήθεια ή όχι ενός ισχυρισμού;

A. Τώρα, για να απαντήσετε απευθείας στην ερώτησή σας, οι γυναίκες μπορούν να συμμετέχουν σε αυτόν τον πολύ ευαίσθητο τομέα, αλλά από τη βιβλική άποψη, ο ρόλος των δικαστών στην εκκλησία ανήκει στους άνδρες. Αυτό λέει η Βίβλος και αυτό προσπαθούμε να ακολουθήσουμε.[Χν]

Σχόλιο συγγραφέα: Τι λένε οι Κριτές 4: 4-7; Αναφορά NWT (Δικαστές 4: 4-7) ⁴ Τώρα Η Deb'orah, μια προφήτισσα, η σύζυγος του Lap'piot, κρίνει τον Ισραήλ τη συγκεκριμένη στιγμή. ⁵ Και κατοικούσε κάτω από το φοινικόδενδρο του Deb'oRah μεταξύ Ra'mah και Beth'el στην ορεινή περιοχή του Ephraim. και το οι γιοι του Ισραήλ θα ανέβαιναν σε αυτήν για κρίση. ⁶ Και προχώρησε να στείλετε και να καλέσετε το Ba'rak ο γιος του Αβινόμ · είμαι από το Κε'δεσ-ναφτάλη και του είπα: «Δεν έδωσε ο Ιεχωβά ο Θεός του Ισραήλ την εντολή; «Πηγαίνετε και πρέπει να εξαπλωθείτε στο όρος Τα'μπορ και πρέπει να πάρετε μαζί σας δέκα χιλιάδες άνδρες από τους γιους Ναφτατάλη και από τους γιους του Ζεβουλού. ⁷ Και σίγουρα θα σας προσελκύσω στην κοιλάδα του χείμαρρου του Κισσόν Σισέρα, του αρχηγού του στρατού του Τζάμπιν, των πολεμικών αμαξών του και του πλήθους του, και θα τον δώσω στο χέρι σας ».

Σίγουρα ο Bro Jackson έπρεπε να θυμόταν ότι η Ντέμπορα ήταν δικαστής.

Πρέπει επίσης να θέσουμε το ερώτημα: Υπάρχει πραγματικά κάποια γραπτή βάση για να εμποδίσει τις γυναίκες να διαδραματίσουν πληρέστερο ρόλο στην επίλυση των δικαστικών ζητημάτων; Μετά από όλα, δεν διδάσκουν αν βοηθούσαν σε υποθέσεις που αφορούσαν άλλα θηλυκά.

 

Q. Είστε σε θέση να δώσετε μια γενική εξήγηση ως προς το πότε είναι ότι αυτό που λέγεται στη Βίβλο πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά και πότε πρέπει να δοθεί μια εκτεταμένη ερμηνεία όπως στην περίπτωση αυτή;

A. Πολύ καλά. Η απάντηση είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά - βλέπετε, δεν πρόκειται για επτά άντρες στο Διοικητικό Σώμα που παίρνουν ένα στίχο και λένε: «Τι νομίζετε ότι σημαίνει; Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τη Βίβλο για να εξηγήσουν. Εδώ λοιπόν, στο 1ο Κορινθίους κεφάλαιο 4, αν θέλαμε να πάρουμε την άποψη ότι αυτό κυριολεκτικά σημαίνει ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να μιλήσει, τότε δεν θα ακολουθούσαμε το πλαίσιο. Έτσι, η απάντηση στην ερώτησή σας είναι ότι πρέπει να έχετε ολόκληρη την εικόνα, και αυτό είναι κάτι που, για τον εαυτό σας - και αυτό προφανώς λέγεται με κάθε δέοντα σεβασμό - κάποιος που διαβάζει τη Βίβλο όλη του τη ζωή πρέπει να καταλάβει ολόκληρη την εικόνα. Και ίσως με τη βοήθεια σας σχετικά με αυτό, υπάρχουν δύο άλλες γραφές. Το ένα είναι στο 1 Τιμόθεο κεφάλαιο 2, το οποίο πιστεύω ότι η τιμή του αναφέρεται στην Επιτροπή, σελίδα 1588, και εκεί λέει, στίχοι 11 και 12: Αφήστε μια γυναίκα να μάθει σιωπηλά με πλήρη υποταγή Δεν επιτρέπω σε μια γυναίκα να διδάξει ή να ασκήσει εξουσία πάνω σε έναν άνδρα, αλλά πρέπει να παραμείνει σιωπηλή. Τώρα, θα παρατηρήσετε ότι ο αστερίσκος δίνει την εναλλακτική λύση σε αυτό «να παραμείνετε ήρεμοι, να παραμείνετε ήσυχοι». Προφανώς, αυτό μιλάει για το ρόλο των γυναικών να μην πηδούν, να συζητούν με ενθουσιασμό με άλλες. Και είναι παρόμοιο με αυτό που λέει ο 1 Πέτρος - και, παρακαλώ, αντέξτε μαζί μου - το κεφάλαιο 3 σχετικά με μια γυναίκα που είναι παντρεμένη με μια μη Χριστιανή. Στο 1 Peter κεφάλαιο 3, αυτή είναι η σελίδα 1623, κύριε Stewart - το έχετε;

Q. Όχι, δεν το έχω, αλλά είμαι σίγουρος ότι θα το διαβάσετε, κύριε Τζάκσον;

A. Εντάξει. Στίχος 1 του 1 Πέτρου, κεφάλαιο 3: Με τον ίδιο τρόπο, εσείς οι σύζυγοι, να υποτάσσεστε στους συζύγους σας, έτσι ώστε εάν κάποιοι δεν είναι υπάκουοι στη λέξη, μπορούν να κερδίζονται χωρίς λόγο μέσω της συμπεριφοράς των συζύγων τους… Τώρα , για να πάρουμε τη θέση ότι η έκφραση «χωρίς λέξη» σημαίνει ότι ποτέ, ποτέ, δεν θα μιλούσαν ποτέ στον άντρα τους θα ήταν λανθασμένη εφαρμογή της γραφής. Έτσι, το Διοικητικό Σώμα, όταν εξετάζουμε αυτά τα πράγματα, γνωρίζει πολύ ότι προσπαθεί να πάρει ολόκληρο το πλαίσιο των πραγμάτων. Διαφορετικά, είναι σαν να ζητάτε από δύο άτομα μια γνώμη για κάτι και να λαμβάνετε τρεις διαφορετικές απόψεις. Αν κάποιος πάρει μόνο ένα στίχο, θα μπορούσε να έχει κάθε είδους γνώμη για αυτό, αλλά το έργο των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε ολόκληρη τη Βίβλο ως ένα μήνυμα από τον Θεό.[Xvi]

Σχόλιο συγγραφέα: Ο Bro Jackson τονίζει το σημαντικό σημείο ότι το πλαίσιο είναι ζωτικής σημασίας για την κατανόηση της Βίβλου. Πρέπει λοιπόν όλοι να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε την ανάγνωση και την εφαρμογή συγκεκριμένων στίχων από τη γραφή χωρίς να γνωρίζουμε και να διαβάσουμε το πλαίσιο, το οποίο μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να περιλαμβάνει ολόκληρο το βιβλίο της Βίβλου ή ορισμένα βιβλία της Βίβλου.

 

Q. Κύριε Τζάκσον, αυτό είναι ακριβώς το σημείο στο οποίο θέλω να φτάσω. Θα είστε εξοικειωμένοι - και ίσως μπορούμε να το πάμε - με το Δευτερονόμιο 22: 23-27; Τότε λέει:

Αν μια παρθένα είναι αρραβωνιασμένη με έναν άντρα και ένας άλλος άντρας την συναντήσει στην πόλη και ξαπλώσει μαζί της, θα πρέπει να τους φέρετε και τους δύο στην πύλη αυτής της πόλης και να τους πεθάνετε στο θάνατο, το κορίτσι επειδή δεν φώναξε στην πόλη και τον άντρα επειδή ταπείνωσε τη γυναίκα του συντρόφου του. Πρέπει λοιπόν να αφαιρέσετε το κακό από τη μέση σας.

Και τότε το επόμενο παράδειγμα είναι αυτό που μου ενδιαφέρει ιδιαίτερα:

Εάν, ωστόσο, ο άντρας τυχαίνει να συναντήσει το αρραβωνιασμένο κορίτσι στο χωράφι και ο άντρας την υπερέβη και να ξαπλώσει μαζί της, ο άντρας που ξαπλώνει μαζί της πρέπει να πεθάνει μόνος του και δεν πρέπει να κάνετε τίποτα στο κορίτσι. Το κορίτσι δεν έχει διαπράξει αμαρτία που αξίζει θανάτου. Αυτή η υπόθεση είναι ίδια με όταν ένας άντρας επιτίθεται στον συνάδελφό του και τον δολοφονεί. Γιατί την συνάντησε στο χωράφι, και το αρραβωνιασμένο κορίτσι φώναξε, αλλά δεν υπήρχε κανείς να τη σώσει.

Το σημείο αυτού του τελευταίου παραδείγματος είναι ότι δεν υπάρχει δεύτερος μάρτυρας, είναι εκεί, επειδή η γυναίκα είναι στο χωράφι, φώναξε, αλλά δεν υπήρχε κανένας να τη σώσει. το αποδέχεσαι αυτό;

A. Θα ήθελα να εξηγήσω, κύριε Stewart, ότι - βλέπετε, νομίζω ότι ήδη υπό μαρτυρία ορισμένοι Μάρτυρες του Ιεχωβά εξήγησαν ότι οι δύο μάρτυρες που χρειάζονται μπορεί να είναι, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι περιστάσεις. Νομίζω ότι δόθηκε ένα παράδειγμα -

Q. Θα έρθω σε αυτό, κ. Jackson. Θα τα καταφέρουμε πολύ πιο γρήγορα και ευκολότερα εάν τα αντιμετωπίσουμε μόνο ένα βήμα κάθε φορά;

A. Εντάξει. Έτσι, η απάντηση στην ερώτησή σας -

Q. Το παρόν βήμα είναι αυτό: σε αυτό το παράδειγμα, δέχεστε ότι είναι μια περίπτωση όπου δεν υπήρχε άλλος μάρτυρας πέρα ​​από την ίδια την γυναίκα;

A. Δεν υπήρχε άλλος μάρτυρας εκτός από την ίδια την γυναίκα, αλλά πρόσθεσε ότι ήταν οι περιστάσεις.

Q. Ναί. Λοιπόν, οι συνθήκες ήταν ότι βιάστηκε στον τομέα;

A. Μμμ-χμμ. Ναι, ήταν οι περιστάσεις.

Q. Δεδομένου ότι υπήρχε μόνο ένας μάρτυρας, ήταν επαρκές το συμπέρασμα ότι ο άνδρας θα πρέπει να λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου.

A. Μμμ-χμμ. Ναί.

Q. Τώρα, είναι -

A. Νομίζω ότι συμφωνούμε επί του θέματος.[Xvii]

Σχόλιο συγγραφέα: Το ενδιαφέρον λοιπόν ο Bro Jackson συμφωνεί ότι η Βίβλος επιτρέπει μόνο έναν μάρτυρα εκτός από τον κατηγορούμενο σε ορισμένες περιστάσεις.

(Αν δεν καταλογίζετε τον κατηγορούμενο ως μάρτυρα, έχετε ακόμα δύο μάρτυρες αν υπολογίζετε τον κατηγορούμενο ως μάρτυρα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, με προσεκτική αμφισβήτηση, θα μπορούσε να είναι δυνατή η άσχετος εξεταστές για να δουν αν η εξήγηση του κατηγορούμενου έχει το δαχτυλίδι της αλήθειας και αν ο κατηγορούμενος μπορεί να διαψεύσει σαφώς τμήματα της ιστορίας του κατηγορούμενου).

Είναι απογοητευτικό το γεγονός ότι αυτή η γραφή πρέπει να επισημανθεί σε ένα μέλος του Διοικητικού Σώματος από έναν «κοσμικό» νομικό σύμβουλο που τον αμφισβητεί.

Δεν θα μπορούσε η Βίβλος να δείξει ότι ο κατηγορούμενος θα θεωρούσε τον δεύτερο μάρτυρα;

 

Q. Λοιπόν, θα έρθω σε αυτό, αλλά η ερώτησή μου είναι διαφορετική. Είναι εάν η γραπτή βάση του κανόνα των δύο μαρτύρων σε σχέση με περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης έχει τη σωστή βάση;

A. Πιστεύουμε ότι αυτό συμβαίνει λόγω του αριθμού των φορές που η αρχή αυτή τονίζεται στις γραφές.

Q. Θα γνωρίζετε, βεβαίως, στην περίπτωση μοιχείας, αρκεί υπάρχουν δύο μάρτυρες στις συνθήκες ευκαιρίας, που θα αρκούν;

A. Ναί.

Q. Με άλλα λόγια, δεν χρειάζεται να υπάρχουν δύο μάρτυρες της ίδιας της μοιχείας, αλλά μόνο στις περιστάσεις της ευκαιρίας;

A. Συγγνώμη, θα πρέπει να με καθοδηγήσετε λίγο πιο πέρα. Δεν είμαι σίγουρος.

Q. Προσπάθησα να το κάνω με μια συντόμευση, αλλά θα σας μεταφέρω στο έγγραφο. Είναι στο ίδιο βιβλίο Shepherd the Flock, το οποίο βρίσκεται στην καρτέλα 120, στη σελίδα 61. Έτσι θα δείτε - έχετε την παράγραφο 11 εκεί;

A. Παράγραφος 11 - ναι, το κάνω.

Q. Αυτό περιλαμβάνεται επίσης στο κεφάλαιο που αφορά τον καθορισμό του κατά πόσο πρέπει να συσταθεί μια δικαστική επιτροπή:

«Αποδεικτικά στοιχεία (που πιστοποιήθηκαν από δύο τουλάχιστον μάρτυρες) ότι ο κατηγορούμενος παρέμεινε όλη την νύχτα στο ίδιο σπίτι με πρόσωπο του αντίθετου φύλου (ή στο ίδιο σπίτι με γνωστό ομοφυλόφιλο) κάτω από άδικες συνθήκες».

Αυτός είναι ο τίτλος. Στη συνέχεια, λέει:

«Οι πρεσβύτεροι πρέπει να χρησιμοποιήσουν ορθή κρίση για την εκτίμηση της κατάστασης πριν από τη σύσταση δικαστικής επιτροπής»

Και στο δεύτερο σημείο λέει:

«Εάν δεν υπάρχουν ελαφρυντικές περιστάσεις, θα συσταθεί μια δικαστική επιτροπή βάσει ισχυρών περιστατικών που να αποδεικνύουν την πορνεία».

A. Μμμ-χμμ.

Q. Θα δείτε στους πρόποδες της σελίδας υπάρχει ένα παράδειγμα ενός παντρεμένου αδελφού που ξοδεύει ένα υπερβολικό χρόνο με τη γυναίκα γραμματέα του και δύο γραμμές από το κάτω μέρος λέει:

«Αργότερα, όταν ισχυρίζεται ότι φεύγει μια νύχτα για ένα« επαγγελματικό ταξίδι », η ύποπτη σύζυγός του και ένας συγγενής του τον ακολουθούν στο σπίτι του γραμματέα. Παρατηρούν την ευκαιρία για μοιχεία. «

Τότε αυτοί οι δύο μάρτυρες θα είναι αρκετοί για να αποδείξουν την υπόθεση. Το βλέπεις αυτό?

A. Το βλέπω αυτό.

Q. Έτσι, τώρα, σε περίπτωση σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, θα έπρεπε, αν όχι, να γίνει μάρτυρας μιας ευκαιρίας για σεξουαλική κακοποίηση ο επαρκής δεύτερος μάρτυρας;

A. Ναι, αν είναι - αν δεν υπάρχει - τι λέει εδώ;

Q. "Ελαφρυντικά"?

A. Υπό ακατάλληλες συνθήκες.

Q. Επομένως, ένας δεύτερος μάρτυρας των έμμεσων ή επιβεβαιωτικών αποδεικτικών στοιχείων θα ήταν επαρκής για την εκπλήρωση της απαίτησης του δεύτερου μάρτυρα;

A. Αυτή είναι μια πολύ μεγάλη ερώτηση και νομίζω ότι είναι κάτι που θα πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά.

Q. Λοιπόν, είναι απλώς σημαντικό αν ο δεύτερος μάρτυρας πρέπει να είναι μάρτυρας της ίδιας της κακοποίησης ή σε ποιο βαθμό μπορεί να είναι μάρτυρας περιστασιακών ή επιβεβαιωτικών αποδεικτικών στοιχείων. Επιτρέψτε μου λοιπόν να χρησιμοποιήσω ένα παράδειγμα. Τι γίνεται με το τραύμα, το προφανές τραύμα του επιζώντος - θα μπορούσε να ληφθεί υπόψη ως επιβεβαιωτική απόδειξη;

A. Ναι, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη, και αν μπορώ να αναφέρω, κύριε Stewart, αυτά είναι τα πράγματα που μας ενδιαφέρει να παρακολουθήσουμε μετά τη Βασιλική Επιτροπή, για να βεβαιωθούμε ότι όλα είναι στη θέση τους, γιατί σίγουρα αυτά είναι τα πράγματα που μας ενδιαφέρουν.[Xviii]

Σχόλιο συγγραφέα: Είναι ατυχές το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα δεν βοήθησε τον Bro Jackson να ανακαλέσει αυτήν την ζωτικής σημασίας αρχή από το Εγχειρίδιο των Πρεσβύτερων. Λοιπόν, με βάση τον λόγο του Θεού τι μετράει για 2 μάρτυρες; Απαιτείται ένας άλλος ανεξάρτητος μάρτυρας που επιβεβαιώνει την ιστορία του κατηγορούμενου; Δεδομένου ότι ισχυρές περιστατικές ενδείξεις είναι προφανώς επαρκείς για ορισμένες αμαρτίες, γιατί όχι για την περίπτωση σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών; Δείτε επίσης το προηγούμενο σχόλιο για την προηγούμενη ενότητα. Τι γίνεται με την αξιοπιστία των αποδεικτικών στοιχείων των κατηγορουμένων;

 

Q. Λοιπόν, είμαι, πράγματι. Αν λοιπόν κάποιος δεν έχει αποσυνδεθεί αλλά έχει επιδιώξει απλώς να γίνει ανενεργός ή να εξασθενίσει, τότε υπόκειται ακόμη στην πειθαρχία και τους κανόνες του οργανισμού;

A. Εάν αναγνωρίσουν ότι είναι ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Q. Και αν κάνουν το αντίθετο - που σημαίνει ότι δεν είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά - το αποτέλεσμα αυτού είναι η αποσύνδεση;

A. Αυτό είναι αν αποφασίσουν να πάνε εκεί.

Q. Και αν δεν αποσυνδεθούν ενεργά, τότε θα απολυθούν ως αποστάτες;

A. Όχι, ένας αποστάτης είναι κάποιος που δρα ενεργά ενάντια σε αυτό που διδάσκει η Βίβλος.

Q. Είναι σωστό, έτσι ώστε, στην περίπτωση της αποσύνδεσης και της αποκοπής, τα υπόλοιπα μέλη των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν μπορούν να συνδεθούν με το αποσυνδεδεμένο ή απολυμένο άτομο;

A. Ναι, αυτό είναι σύμφωνα με τις αρχές της Βίβλου, τις οποίες είμαι βέβαιος ότι έχετε ήδη διαβάσει.

Q.  Και αυτό περιλαμβάνει ακόμη τα μέλη της οικογένειας που δεν ζουν στο ίδιο νοικοκυριό;

A. Αυτό είναι σωστό.

Q. Έτσι, κάποιος που θέλει να εγκαταλείψει τον οργανισμό πρέπει να επιλέξει, αποδεχθείτε, μεταξύ της ελευθερίας από τον οργανισμό αφενός και των φίλων, της οικογένειας και του κοινωνικού δικτύου από την άλλη;

A. Νόμιζα ότι το έκανα ξεκάθαρο ότι δεν συμφωνώ με αυτήν την υπόθεση. Μιλάτε για μια βαριά αμαρτία που έχει διαπραχθεί ή για κάποιον που θέλει απλώς να αφήσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά; Επιτρέψτε μου να το ξεκαθαρίσω. Εάν κάποιος δεν θέλει πλέον να είναι ενεργός Μάρτυρας του Ιεχωβά και δεν θεωρείται στην κοινότητα ως Μάρτυρας του Ιεχωβά, δεν έχουμε τη λεγόμενη πνευματική αστυνομική δύναμη να το χειριστούμε.

Q. Κύριε Τζάκσον, η πραγματικότητα της κατάστασης είναι ότι ένα άτομο που έχει βαφτιστεί Μάρτυρας του Ιεχωβά είναι στη συνέχεια είτε στην οργάνωση είτε εκτός αυτής. δεν είναι σωστό;

A. Νομίζω ότι ίσως έχετε τα πράγματα σας κάπως λάθος εκεί.

Q. Δεν νομίζω ότι είναι σωστό, επειδή έχετε ήδη αποδεχτεί, κύριε Τζάκσον, ότι ένα άτομο στην κατάσταση που θεωρήσατε απλώς ανενεργό εξακολουθεί να υπόκειται στους κανόνες του οργανισμού;

A. Ναι, αλλά αν μπορούσα να αναφέρω, κύριε Stewart, την πρώτη σας πρόταση που υποβάλατε, ότι συναντούν κάποιον που γιορτάζει τα Χριστούγεννα - ξέρετε, αυτό το άτομο δεν συνδέεται με άλλους Μάρτυρες του Ιεχωβά, δεν προσπαθεί ενεργά να αλλάξει άλλους ανθρώπους, και έτσι on - ένα άτομο όπως αυτό δεν πρόκειται να αντιμετωπιστεί δικαστικά, όσο καταλαβαίνω. Λοιπόν, συγνώμη, πρέπει να διαφωνήσω μαζί σας, αλλά ελπίζω να μπορείτε να δείτε -

Q. Κύριε Τζάκσον, συμφωνείτε με το παράδειγμα του τι κάνουν λάθος. Αυτό δεν είναι το θέμα μου. Θέλω να πω ότι μπορεί να μην κάνουν τίποτα λάθος, αλλά εξακολουθούν να υπόκεινται στους κανόνες του οργανισμού σε περίπτωση που κάποια στιγμή κάνουν κάτι λάθος;

A. Θα συμφωνήσω με αυτό. Αλλά δεν συμφωνώ με τη σαφή δήλωση ότι έχουν μόνο τις δύο επιλογές. Αυτό ήταν το σημείο με το οποίο διαφωνούσα.

Q. Λοιπόν, είναι σωστό, έτσι δεν είναι, γιατί εάν δεν θέλουν να υπόκεινται στην πειθαρχία και τους κανόνες της οργάνωσης, τότε πρέπει να φύγουν ενεργά αποσυνδεόμενοι. δεν είναι αυτή η αλήθεια;

A. Αυτό αν σίγουρα δεν θέλουν να είναι, ναι.

Q. Ναί.

A. Αλλά υπάρχουν μερικοί που δεν θέλουν να κάνουν αυτή την ενεργή κίνηση.

Q. Λοιπόν, το αποτέλεσμα είναι ότι βρίσκονται αντιμέτωποι με την επιλογή μεταξύ της ελευθερίας από την οργάνωση αφενός και της απώλειας της οικογένειας και των φίλων και του κοινωνικού δικτύου από την άλλη;

A. Έτσι θα θέλατε να το θέσω, κύριε Stewart, αλλά σκέφτηκα ότι προσπαθώ να πω ότι υπάρχουν εκείνοι, μερικοί από τους οποίους έχω ακούσει, που μόλις ξεθωριάζουν και δεν είναι ενεργά μάρτυρες του Ιεχωβά.

Q. Και, κύριε Τζάκσον, το έχετε δηλώσει ότι έχουν την επιλογή να φύγουν ή να μην φύγουν. Για κάποιον που θέλει να φύγει, ίσως επειδή έχει υποστεί κακοποίηση από κάποιον στον οργανισμό και δεν πιστεύει ότι έχει αντιμετωπιστεί σωστά ή επαρκώς, είναι μια πολύ δύσκολη επιλογή, έτσι δεν είναι, γιατί πρέπει να επιλέξει -

A. Συμφωνώ, ναι.

Q. Και μπορεί να είναι μια πολύ σκληρή επιλογή για αυτούς - όχι έτσι;

A. Συμφωνώ, είναι μια δύσκολη επιλογή.[XIX]

Σχόλιο συγγραφέα: Γιατί ο οργανισμός πρέπει να το κάνει τόσο δύσκολο για όσους έχουν χάσει την πίστη τους, ίσως λόγω κακοποίησης και χειρισμού τέτοιων να φύγουν; Σίγουρα αυτή είναι η στιγμή που αυτό που χρειάζονται είναι υποστήριξη ή τουλάχιστον απουσία άγχους που προκαλείται από τις παρενέργειες της αποσύνδεσης. Σίγουρα η χριστιανική καλοσύνη θα απαιτούσε διαφορετική μεταχείριση από εκείνους που φεύγουν και αρχίζουν να διώκουν τους πρώην συνεργάτες τους.

 

Q. Βλέπετε, ας πάρουμε κάποιον που βαφτίζεται σε νεαρή ηλικία και στη συνέχεια, ως νεαρός ενήλικας, αποφασίζει ότι στην πραγματικότητα οι πεποιθήσεις τους βρίσκονται αλλού και θέλουν να επιλέξουν κάποιο άλλο σύστημα πίστης. Τότε θα συνεχίσουν να έρχονται αντιμέτωποι με τη σαφή επιλογή που έχουμε εντοπίσει, έτσι δεν είναι;

A. Αυτό είναι αλήθεια.

Q. Και σε αυτή τη βάση, σας προτείνω, ότι αυτή η πολιτική και η πρακτική του οργανισμού έρχονται σε αντίθεση με την πεποίθηση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, όπως είπατε, στην ελευθερία της θρησκευτικής επιλογής;

A. Όχι, δεν το βλέπουμε έτσι, αλλά δικαιούστε τη γνώμη σας. [xx]

Σχόλιο συγγραφέα: Οι νέοι που ενθαρρύνονται να βαπτιστούν πρέπει να σκεφτούν πολύ, πολύ προσεκτικά για αυτό το βήμα. Με βάση αυτή τη μαρτυρία, αν λέμε ότι ένας 11χρονος βαφτίστηκε, αλλά όταν έφτασαν στα 18 χρονών αποφάσισαν ότι δεν πίστευαν πλέον στις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά ή σκοντάφθηκαν από κάτι σαν σεξουαλική κακοποίηση παιδιών που τους συνέβαινε και δεν θέλουν να παραμείνουν μάρτυρες, θα πρέπει να αποσυνδεθούν και να διακινδυνεύσουν να αποφύγουν την οικογένειά τους. Δεν μπορούσαν απλώς να φύγουν ήσυχα.

Q. Αναγνωρίζετε, κύριε Τζάκσον - και θέτοντας αυτήν την ερώτηση, επιτρέψτε μου να το ξεκαθαρίσω, δεν προτείνω ότι είναι περίεργο για την οργάνωση Μαρτύρων του Ιεχωβά, υπάρχουν πολλές, πολλές οργανώσεις σε αυτήν τη θέση - αλλά αποδέχεστε ότι ο Ιεχωβά Η οργάνωση μαρτύρων έχει πρόβλημα με την παιδική κακοποίηση μεταξύ των μελών της;

A. Αποδέχομαι ότι η κακοποίηση παιδιών αποτελεί πρόβλημα σε όλη την κοινότητα και είναι κάτι που πρέπει να αντιμετωπίσουμε επίσης.

Q. Αποδέχεστε ότι ο τρόπος με τον οποίο η οργάνωσή σας αντιμετώπισε ισχυρισμούς για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών έχει επίσης παρουσιάσει προβλήματα;

A. Υπήρξαν αλλαγές στις πολιτικές τα τελευταία 20 ή 30 χρόνια, όπου προσπαθήσαμε να αντιμετωπίσουμε ορισμένους από αυτούς τους προβληματικούς τομείς και από το γεγονός ότι έχουν αλλάξει η πολιτική θα έδειχνε ότι οι αρχικές πολιτικές δεν ήταν τέλειες.

Q. Και δέχεστε φυσικά ότι η οργάνωσή σας, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων σε θέσεις ευθύνης, όπως οι πρεσβύτεροι, δεν είναι άνοσοι από το πρόβλημα της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών;

A. Αυτό φαίνεται να συμβαίνει.

Q. Δέχομαι, κύριε Jackson, ότι πολλές από τις προσπάθειες που καταβάλλουν διάφοροι άνθρωποι και οργανώσεις για να προβάλουν το ζήτημα της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών και να προσπαθήσουν να βρουν λύσεις είναι πραγματικές προσπάθειες για τη βελτίωση της κατάστασης;

A. Το δέχομαι αυτό, και γι 'αυτό χαίρομαι που καταθέτω

Q. Και ότι αυτές οι προσπάθειες δεν είναι απαραιτήτως μια επίθεση εναντίον του οργανισμού σας ή του συστήματος των πεποιθήσεών του;

A. Το καταλαβαίνουμε και αυτό.

Q. Περιγράψατε νωρίτερα στην κατάθεσή σας ότι το έργο αυτής της Βασιλικής Επιτροπής είναι επωφελές. Αποδέχεστε λοιπόν ότι οι προσπάθειες της Βασιλικής Επιτροπής είναι γνήσιες και καλοπροαίρετες;

A. Σίγουρα το κάνω. Και γι 'αυτό μπήκαμε στη Βασιλική Επιτροπή ελπίζοντας ότι θα έρθει συλλογικά κάτι που θα μας βοηθούσε καθώς και όλους τους άλλους.[xxi]

 Σχόλιο συγγραφέα: Ο Bro Jackson επιβεβαιώνει ότι θεωρεί ότι το έργο της επιτροπής ΔΕΝ αποτελεί επίθεση στους Μάρτυρες του Ιεχωβά ή στις πεποιθήσεις τους και ότι οι στόχοι της επιτροπής είναι γνήσιοι και καλοπροαίρετοι.

 

Άλλες συχνές ερωτήσεις

Ήταν η Εταιρεία Σκοπιά ειδικά στοχευμένη;

Όχι, η μελέτη περίπτωσης 29 ήταν 8 ημέρες από 3 χρόνια συν ακροάσεις (πιθανώς περίπου 780 εργάσιμες ημέρες), ήτοι 1%. Δείτε επίσης το σημείο (xiv) παραπάνω.

Είναι η Αυστραλιανή Βασιλική Υπάτη Επιτροπή για την Κακοποίηση των Παιδιών μια αποστασιοποιημένη ιστοσελίδα ή προκλήθηκε από αντίθετους ή αποστάτες;

Όχι, σίγουρα όχι. Οι κυβερνήσεις (συχνά επικεφαλής της δικαιοσύνης) βρίσκονται στην ίδια κατεύθυνση με τη διοργάνωση προμηθειών στο Ηνωμένο Βασίλειο για να αναθεωρήσουν και να εξετάσουν θέματα ή γεγονότα εθνικής σημασίας για παράδειγμα την καταστροφή του ποδοσφαίρου του Hillsborough και την επιτροπή του Ιράκ.

 

 

 

[I] Βλέπω http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Όλες οι τιμές, εκτός εάν δηλώνεται διαφορετικά, προέρχονται από τα ληφθέντα έγγραφα που είναι διαθέσιμα σε αυτόν τον ιστότοπο και χρησιμοποιούνται σύμφωνα με την αρχή της "δίκαιης χρήσης". Βλέπω https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use για περισσότερες πληροφορίες.

[II] Σελίδα 15132, Γραμμές 4-11 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[III] Σελίδα 15134, γραμμές 10-15 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[IV] Σελίδα 15134,5, γραμμές 32-47 & 1-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[V] Σελίδα 15138,9 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[VI] Σελίδα 15142 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[VII] Σελίδα 15144 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[Viii] Σελίδα 18 \ 15146 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[IX] Σελίδα 25 \ 15153 Μεταγραφή- (Day-147) .pdf

[X] Σε αυτή την ενότητα το pNNN \ NNNNN θα αναφέρεται στον αριθμό σελίδας pdf, ακολουθούμενο από τον αριθμό σελίδας που εμφανίζεται στο κάτω μέρος κάθε σελίδας. (Η σελίδα αναφοράς της επιτροπής).

[xi] Σελίδα 7 \ 15935 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[ΧΠ] Σελίδα 9 \ 15937 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[Xiii] Σελίδα 11 \ 15939 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[XIV] Σελίδα 21 \ 15949 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[Χν] Σελίδα 26 \ 15954 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[Xvi] Σελίδα 35 \ 15963 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[Xvii] Σελίδα 43 \ 15971 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[Xviii] Σελίδα 44 \ 15972 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[XIX] Σελίδα 53 \ 15981 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[xx] Σελίδα 55 \ 15983 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf

[xxi] Σελίδα 56 \ 15984 Ημέρα μεταγραφών 155.pdf