Γεια σας και καλώς ήλθατε στο Μέρος 7 της εκθετικής μας εκτίμησης του Ματθαίου 24.
Στο Κατά Ματθαίον 24:21, ο Ιησούς μιλάει για μια μεγάλη θλίψη που θα έρθουν στους Εβραίους. Το αναφέρει ως το χειρότερο όλων των εποχών.
"Γιατί τότε θα υπάρξει μεγάλη δοκιμασία όπως δεν έχει συμβεί από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, όχι, ούτε θα συμβεί ξανά." (Mt 24: 21)
Μιλώντας για θλίψεις, ο Απόστολος Ιωάννης λέγεται για κάτι που ονομάζεται «η μεγάλη δοκιμασία» στην Αποκάλυψη 7:14.
«Τότε αμέσως του είπα:« Κύριέ μου, είσαι αυτός που ξέρει. » Και μου είπε: «Αυτοί είναι αυτοί που βγαίνουν από τη μεγάλη ταλαιπωρία, και έχουν πλύνει τις ρόμπες τους και τους έχουν κάνει λευκούς στο αίμα του Αρνιού». (Απ 7:14)
Όπως είδαμε στο τελευταίο μας βίντεο, οι Preterists πιστεύουν ότι αυτοί οι στίχοι συνδέονται και ότι και οι δύο αναφέρονται στο ίδιο γεγονός, την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Με βάση τα επιχειρήματα που έγιναν στο προηγούμενο βίντεό μου, δεν δέχομαι τον Πρετηρισμό ως έγκυρη θεολογία και ούτε οι περισσότερες χριστιανικές ονομασίες. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η πλειοψηφία των εκκλησιών δεν πιστεύει ότι υπάρχει σχέση μεταξύ της ταλαιπωρίας που μίλησε ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 24:21 και αυτή που ο άγγελος αναφέρει στην Αποκάλυψη 7:14. Ίσως αυτό συμβαίνει επειδή και οι δύο χρησιμοποιούν τις ίδιες λέξεις, «μεγάλη δοκιμασία», ή ίσως λόγω της δήλωσης του Ιησού ότι μια τέτοια δοκιμασία είναι μεγαλύτερη από οτιδήποτε έρχεται πριν ή μετά.
Όποια και αν είναι η περίπτωση, η γενική ιδέα σχεδόν όλων αυτών των ονομασιών - συμπεριλαμβανομένων των Μαρτύρων του Ιεχωβά - συνοψίζεται όμορφα από αυτήν τη δήλωση: «Η Καθολική Εκκλησία επιβεβαιώνει ότι« πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού η Εκκλησία πρέπει να περάσει από μια τελική δίκη που θα κλονίσει την πίστη του πολλοί πιστοί… »(Αγ. Αικατερίνη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας της Σιένα)
Ναι, ενώ οι ερμηνείες ποικίλλουν, οι περισσότεροι συμφωνούν με το βασικό δόγμα ότι οι Χριστιανοί θα υποστούν μια μεγάλη τελική δοκιμή πίστης ή λίγο πριν από την εκδήλωση της παρουσίας του Χριστού.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, μεταξύ άλλων, συνδέουν αυτήν την προφητεία με αυτό που είπε ο Ιησούς ότι θα συνέβαινε στην Ιερουσαλήμ στο Κατά Ματθαίον 24:21, το οποίο αποκαλούν δευτερεύουσα ή τυπική εκπλήρωση. Στη συνέχεια καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η Αποκάλυψη 7:14 απεικονίζει μια μεγάλη, ή δευτερεύουσα εκπλήρωση, αυτό που αποκαλούν αντιτυπική εκπλήρωση.
Η απεικόνιση της «μεγάλης δοκιμασίας» της Αποκάλυψης ως τελική δοκιμασία αποτελεί πραγματικό όφελος για τη δύναμη των εκκλησιών. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά το έχουν χρησιμοποιήσει σίγουρα για να παρακινήσουν το κοπάδι να φοβάται την εκδήλωση ως μέσο για να ευθυγραμμιστεί η τάξη και ο φάκελος με τις οργανωτικές διαδικασίες και τις εντολές. Σκεφτείτε τι έχει να πει η Σκοπιά σχετικά με το θέμα:
"Υπακοή που προέρχεται από την πίεση έως την ωριμότητα θα αποδειχθεί λιγότερο σωτηρία όταν αντιμετωπίζουμε τη μεγάλη εκπλήρωση της προφητείας του Ιησού ότι «θα υπάρξει μεγάλη δοκιμασία» ασυναγώνιστου μεγέθους. (Ματθ. 24:21) Θα αποδειχθούμε υπάκουος σε οποιαδήποτε μελλοντική επείγουσα κατεύθυνση μπορούμε να λάβουμε από τον «πιστό διαχειριστή»; (Λουκάς 12:42) Πόσο σημαντικό είναι να μαθαίνουμε να «γίνετε υπάκουοι από την καρδιά"! - Ρομ. 6:17. "
(w09 5/15 σελ. 13 παρ. 18 Πατήστε για ωρίμανση - «Η Μεγάλη Ημέρα του Ιεχωβά είναι Κοντά»)
Θα αναλύσουμε την παραβολή του «πιστού επιμελητή» σε ένα μελλοντικό βίντεο αυτής της σειράς Matthew 24, αλλά επιτρέψτε μου να πω τώρα χωρίς φόβο οποιασδήποτε λογικής αντίφασης ότι πουθενά στις Γραφές δεν είναι κυβερνητικό σώμα που αποτελείται από λίγους ανθρώπους διατάσσεται από προφητεία ή απεικονίζεται σε οποιαδήποτε γλώσσα να είναι ο πάροχος εντολών do-or-die στους οπαδούς του Χριστού.
Αλλά έχουμε λίγο θέμα. Εάν πρόκειται να δώσουμε καμία αξιοπιστία στην ιδέα του Ματθαίου 24:21 να έχει μια σημαντική, δευτερεύουσα, αντιτυπική εκπλήρωση, χρειαζόμαστε περισσότερα από τα λόγια ορισμένων ανδρών με μια μεγάλη εκδοτική εταιρεία πίσω τους. Χρειαζόμαστε απόδειξη από τη Γραφή.
Έχουμε τρία καθήκοντα μπροστά μας.
- Αποφασίστε εάν υπάρχει σχέση μεταξύ της θλίψης στο Ματθαίο και εκείνης στην Αποκάλυψη.
- Καταλάβετε σε τι αναφέρεται η μεγάλη δοκιμασία του Ματθαίου.
- Καταλάβετε σε τι αναφέρεται η μεγάλη δοκιμασία της Αποκάλυψης.
Ας ξεκινήσουμε με τον υποτιθέμενο σύνδεσμο μεταξύ τους.
Και ο Ματθαίος 24:21 και η Αποκάλυψη 7:14 χρησιμοποιούν τον όρο «μεγάλη δοκιμασία». Αρκεί αυτό για να δημιουργήσετε έναν σύνδεσμο; Εάν ναι, τότε πρέπει επίσης να υπάρχει σύνδεσμος προς την Αποκάλυψη 2:22 όπου χρησιμοποιείται ο ίδιος όρος.
"Κοίτα! Είμαι έτοιμος να τη ρίξω σε μια νοσοκομειακή περίθαλψη, και εκείνοι που διαπράττουν μοιχεία μαζί της σε μεγάλη δοκιμασία, εκτός αν μετανοήσουν τις πράξεις της. "(Re 2: 22)
Ανόητο, έτσι δεν είναι; Επιπλέον, εάν ο Ιεχωβά ήθελε να δούμε έναν σύνδεσμο που βασίζεται στη χρήση λέξεων, τότε γιατί δεν ενέπνευσε τον Λουκά να χρησιμοποιήσει επίσης τον ίδιο όρο, «δοκιμασία» (ελληνικά: θλίψη). Ο Λουκάς περιγράφει τα λόγια του Ιησού ως «μεγάλη αγωνία» (Ελληνικά: ανάγκα).
«Θα υπάρξει μεγάλη αγωνία στη γη και οργή εναντίον αυτού του λαού. " (Λου 21:23)
Παρατηρήστε επίσης ότι ο Ματθαίος καταγράφει τον Ιησού ως απλώς «μεγάλη δοκιμασία», αλλά ο άγγελος λέει στον Ιωάννη, «ο μεγάλη δοκιμασία ». Χρησιμοποιώντας το συγκεκριμένο άρθρο, ο άγγελος δείχνει ότι η δοκιμασία στην οποία αναφέρεται είναι μοναδική. Μοναδικό σημαίνει μοναδικό. μια συγκεκριμένη περίπτωση ή γεγονός, όχι μια γενική έκφραση μεγάλης θλίψης ή δυσφορίας. Πώς μπορεί μια μοναδική δοκιμασία να είναι επίσης δευτερεύουσα ή αντιπονική δοκιμασία; Εξ ορισμού, πρέπει να στέκεται μόνη της.
Κάποιοι μπορεί να αναρωτιούνται αν υπάρχει παράλληλος λόγω των λέξεων του Ιησού που το αναφέρουν ως τη χειρότερη δοκιμασία όλων των εποχών και κάτι που δεν θα συμβεί ποτέ ξανά. Θα έλεγαν ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, όσο κακή ήταν, δεν χαρακτηρίζεται ως η χειρότερη δοκιμασία όλων των εποχών. Το πρόβλημα με μια τέτοια συλλογιστική είναι ότι αγνοεί το πλαίσιο των λέξεων του Ιησού που κατευθύνονται πολύ σαφώς σε αυτό που σύντομα θα έρθει στην πόλη της Ιερουσαλήμ. Αυτό το πλαίσιο περιλαμβάνει προειδοποιήσεις όπως «τότε αφήστε εκείνους στην Ιουδαία να αρχίσουν να φεύγουν στα βουνά» (στίχος 16) και «συνεχίστε να προσεύχεστε ώστε η πτήση σας να μην συμβεί το χειμώνα ούτε την ημέρα του Σαββάτου» (στίχος 20). "Ιουδαΐα"? «Η ημέρα του Σαββάτου»; Αυτοί είναι όλοι οι όροι που ισχύουν μόνο για τους Εβραίους την εποχή του Χριστού.
Ο λογαριασμός του Μάρκου λέει σχεδόν το ίδιο πράγμα, αλλά ο Λουκάς αφαιρεί κάθε αμφιβολία ότι ήταν ο Ιησούς αποκλειστικά αναφέρεται στην Ιερουσαλήμ.
"Ωστόσο, όταν βλέπετε Η Ιερουσαλήμ περιβάλλεται από στρατόπεδα στρατού, τότε ξέρετε ότι πλησιάζει η ερήμωση της. Στη συνέχεια, αφήστε εκείνους στην Ιουδαία να αρχίσουν να φεύγουν στα βουνά, αφήστε εκείνους που βρίσκονται στη μέση της άδειας, και αφήστε εκείνους στην ύπαιθρο να μην εισέλθουν σε αυτήν, διότι αυτές είναι μέρες για την εκδίκαση της δικαιοσύνης, ώστε όλα τα γραπτά πράγματα να εκπληρωθούν. Δυστυχώς, οι έγκυες γυναίκες και εκείνες που θηλάζουν ένα μωρό εκείνες τις μέρες! Διότι θα υπάρξει μεγάλη αγωνία στη γη και οργή εναντίον αυτού του λαού" (Λου 21: 20-23)
Η χώρα στην οποία αναφέρεται ο Ιησούς είναι η Ιουδαία με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ. οι άνθρωποι είναι οι Εβραίοι. Ο Ιησούς αναφέρεται εδώ στη μεγαλύτερη ταλαιπωρία που είχε και θα βιώσει ποτέ το έθνος του Ισραήλ.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, γιατί θα πίστευε κανείς ότι υπάρχει δευτερεύουσα, αντικειμενική ή σημαντική εκπλήρωση; Μήπως κάτι από αυτούς τους τρεις λογαριασμούς δηλώνει ότι πρέπει να αναζητήσουμε μια δευτερεύουσα εκπλήρωση αυτής της μεγάλης δοκιμασίας ή μεγάλης δυστυχίας; Σύμφωνα με το Κυβερνητικό Σώμα, δεν θα πρέπει πλέον να αναζητούμε τυπικές / αντιτυπικές ή πρωτογενείς / δευτερεύουσες εκπληρώσεις στις Γραφές, εκτός εάν οι ίδιες οι Γραφές τις αναγνωρίζουν σαφώς. Ο ίδιος ο Ντέιβιντ Σπλάιν λέει ότι κάτι τέτοιο θα ήταν να ξεπεράσουμε όσα γράφονται. (Θα βάλω μια αναφορά σε αυτές τις πληροφορίες στην περιγραφή αυτού του βίντεο.)
Κάποιοι από εσάς μπορεί να μην είστε ικανοποιημένοι με τη σκέψη ότι υπάρχει μόνο μία εκπλήρωση του Ματθαίου 24:21. Ίσως να σκέφτεστε: «Πώς δεν θα μπορούσε να εφαρμοστεί στο μέλλον, καθώς η ταλαιπωρία που ήρθε στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν η χειρότερη όλων των εποχών; Δεν ήταν ούτε η χειρότερη δοκιμασία που αντιμετώπιζαν οι Εβραίοι. Τι γίνεται με το ολοκαύτωμα, για παράδειγμα; "
Εδώ έρχεται η ταπεινοφροσύνη. Τι είναι πιο σημαντικό, η ερμηνεία των ανθρώπων ή αυτό που είπε ο Ιησούς; Δεδομένου ότι τα λόγια του Ιησού ισχύουν σαφώς για την Ιερουσαλήμ, πρέπει να τα κατανοήσουμε σε αυτό το πλαίσιο. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτές οι λέξεις μιλήθηκαν σε ένα πολιτιστικό πλαίσιο πολύ διαφορετικό από το δικό μας. Μερικοί άνθρωποι βλέπουν τη Γραφή με πολύ κυριολεκτική ή απόλυτη θέα. Δεν θέλουν να αποδεχτούν μια υποκειμενική κατανόηση οποιασδήποτε Γραφής. Επομένως, πιστεύουν ότι αφού ο Ιησούς είπε ότι ήταν η μεγαλύτερη δοκιμασία όλων των εποχών, τότε με κυριολεκτικό ή απόλυτο τρόπο, έπρεπε να είναι η μεγαλύτερη δοκιμασία όλων των εποχών. Όμως οι Εβραίοι δεν σκέφτηκαν απόλυτα και δεν θα έπρεπε ούτε. Πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί για να διατηρήσουμε μια εξηγητική προσέγγιση στην έρευνα της Βίβλου και να μην επιβάλουμε τις προκαταλήψεις μας στις Γραφές.
Υπάρχουν πολύ λίγα στη ζωή που είναι απόλυτα. Υπάρχει κάτι σαν σχετική ή υποκειμενική αλήθεια. Ο Ιησούς μιλούσε εδώ αλήθειες που ήταν σχετικές με τον πολιτισμό των ακροατών του. Για παράδειγμα, το έθνος του Ισραήλ ήταν το μόνο έθνος που έφερε το όνομα του Θεού. Ήταν το μόνο έθνος που είχε επιλέξει από όλη τη γη. Ήταν ο μόνος με τον οποίο είχε συνάψει σύμβαση. Άλλα έθνη μπορούσαν να έρθουν και να φύγουν, αλλά το Ισραήλ με την πρωτεύουσά του στην Ιερουσαλήμ ήταν ξεχωριστό, μοναδικό. Πώς θα μπορούσε να τελειώσει ποτέ; Τι καταστροφή που θα ήταν στο μυαλό ενός Εβραίου; το χειρότερο δυνατό είδος καταστροφής.
Σίγουρα, η πόλη με το ναό της είχε καταστραφεί το 588 π.Χ. από τους Βαβυλώνιους και οι επιζώντες συνελήφθησαν στην εξορία, αλλά το έθνος δεν τελείωσε τότε. Αναστηλώθηκαν στη γη τους, ξαναχτίστηκαν την πόλη τους με το ναό της. Η αληθινή λατρεία επέζησε με την επιβίωση της Ααρωνικής ιεροσύνης και την τήρηση όλων των νόμων. Οι γενεαλογικές εγγραφές που εντοπίζουν κάθε γενεαλογία των Ισραηλινών μέχρι τον Αδάμ επέζησαν επίσης. Το έθνος με τη διαθήκη του με τον Θεό συνέχισε αμείωτο.
Όλα αυτά χάθηκαν όταν οι Ρωμαίοι ήρθαν το 70 μ.Χ. Οι Εβραίοι έχασαν την πόλη τους, τον ναό τους, την εθνική τους ταυτότητα, την Ααρωνική ιεροσύνη, τα γενετικά γενεαλογικά αρχεία, και το πιο σημαντικό, τη σχέση τους με τον Θεό ως το επιλεγμένο έθνος του.
Επομένως, τα λόγια του Ιησού εκπληρώθηκαν πλήρως. Δεν υπάρχει απλώς καμία βάση για να το θεωρήσουμε αυτό ως βάση για κάποια δευτερεύουσα ή αντιτυπική εκπλήρωση.
Έπεται λοιπόν ότι η μεγάλη δοκιμασία της Αποκάλυψης 7:14 πρέπει να στέκεται μόνη της ως ξεχωριστή οντότητα. Είναι αυτή η δοκιμασία μια τελική δοκιμασία, όπως διδάσκουν οι εκκλησίες; Είναι κάτι στο μέλλον που πρέπει να μας απασχολεί; Είναι ακόμη και ένα μόνο γεγονός;
Δεν πρόκειται να επιβάλουμε τη δική μας ερμηνεία για τα κατοικίδια. Δεν επιδιώκουμε να ελέγξουμε τους ανθρώπους με τη χρήση αδικαιολόγητου φόβου. Αντ 'αυτού, θα κάνουμε ό, τι κάνουμε πάντα, θα εξετάσουμε το πλαίσιο, το οποίο έχει ως εξής:
«Μετά από αυτό είδα και κοίτα! ένα μεγάλο πλήθος, που κανένας δεν μπόρεσε να μετρήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, που στέκεται μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνί, ντυμένος με λευκές ρόμπες · και υπήρχαν κλαδιά φοινικών στα χέρια τους. Και συνεχίζουν να φωνάζουν με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Η σωτηρία οφείλουμε στον Θεό μας, που κάθεται στο θρόνο, και στο Αρνί». Όλοι οι άγγελοι στέκονταν γύρω από τον θρόνο και τους πρεσβύτερους και τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα, και έπεσαν στραμμένοι μπροστά στον θρόνο και λάτρευαν τον Θεό, λέγοντας: «Αμήν! Αφήστε τον έπαινο και τη δόξα και τη σοφία και την ημέρα των ευχαριστιών και την τιμή και τη δύναμη και τη δύναμη να είναι στον Θεό μας για πάντα και για πάντα. Αμήν." Σε απάντηση ένας από τους πρεσβύτερους μου είπε: «Αυτοί που είναι ντυμένοι με τις λευκές ρόμπες, ποιοι είναι και από πού προέρχονται;» Έτσι αμέσως του είπα: «Κύριέ μου, εσύ είσαι αυτός που ξέρει». Και μου είπε: «Αυτοί είναι αυτοί που βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία, και έχουν πλύνει τις ρόμπες τους και τους έχουν κάνει λευκούς στο αίμα του Αρνιού. Γι 'αυτό βρίσκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού, και τον καθιστούν ιερή υπηρεσία μέρα και νύχτα στο ναό του. και αυτός που κάθεται στο θρόνο θα απλώσει τη σκηνή του πάνω τους. " (Αποκάλυψη 7: 9-15 ΒΔ)
Στο προηγούμενο βίντεό μας για τον Πρετερισμό, αποδείξαμε ότι τόσο τα εξωτερικά στοιχεία των σύγχρονων μαρτύρων όσο και τα εσωτερικά στοιχεία από το ίδιο το βιβλίο σε σύγκριση με τα ιστορικά δεδομένα δείχνουν ότι ο χρόνος γραφής του ήταν προς το τέλος του πρώτου αιώνα, πολύ μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ . Επομένως, ψάχνουμε για μια εκπλήρωση που δεν τελειώνει τον πρώτο αιώνα.
Ας εξετάσουμε τα μεμονωμένα στοιχεία αυτού του οράματος:
- Άνθρωποι από όλα τα έθνη.
- Φωνάζοντας οφείλουν τη σωτηρία τους στον Θεό και τον Ιησού.
- Κράτηση φοινικών κλαδιών
- Στέκεται μπροστά στο θρόνο.
- Ντυμένος με λευκές ρόμπες πλυμένες στο αίμα του Αρνιού.
- Βγαίνοντας από τη μεγάλη δοκιμασία.
- Παροχή υπηρεσίας στο ναό του Θεού.
- Και ο Θεός απλώνει τη σκηνή του πάνω τους.
Πώς θα καταλάβαινε ο Γιάννης τι έβλεπε;
Για τον Ιωάννη, «άνθρωποι από όλα τα έθνη» θα σήμαινε μη Εβραίους. Για έναν Εβραίο, υπήρχαν μόνο δύο είδη ανθρώπων στη γη. Εβραίοι και όλοι οι άλλοι. Έτσι, βλέπει εδώ τους εθνικούς που έχουν σωθεί.
Αυτά θα ήταν τα «άλλα πρόβατα» του Ιωάννη 10:16, αλλά όχι τα «άλλα πρόβατα» όπως απεικονίζονται από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Οι μάρτυρες πιστεύουν ότι τα άλλα πρόβατα επιβιώνουν στο τέλος του συστήματος των πραγμάτων στον Νέο Κόσμο, αλλά συνεχίζουν να ζουν ως ατελείς αμαρτωλοί περιμένοντας το τέλος της 1,000 ετών βασιλείας του Χριστού για να φτάσει σε μια δικαιολογημένη κατάσταση ενώπιον του Θεού. Τα JW άλλα πρόβατα δεν επιτρέπεται να λαμβάνουν το ψωμί και το κρασί που αντιπροσωπεύουν τη σωτηρία και το αίμα του αρνιού που σώζει τη ζωή. Ως συνέπεια αυτής της άρνησης, δεν μπορούν να εισέλθουν στη σχέση Νέου Διαθήκης με τον Πατέρα μέσω του Ιησού ως διαμεσολαβητή τους. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν διαμεσολαβητή. Επίσης, δεν είναι παιδιά του Θεού, αλλά υπολογίζονται μόνο ως φίλοι του.
Λόγω όλων αυτών, δύσκολα μπορούν να απεικονιστούν ως φορώντας λευκές ρόμπες πλυμένες στο αίμα του αρνιού.
Ποια είναι η σημασία των λευκών ρόμπων; Αναφέρονται μόνο σε ένα άλλο μέρος στην Αποκάλυψη.
«Όταν άνοιξε την πέμπτη σφραγίδα, είδα κάτω από το βωμό τις ψυχές εκείνων που είχαν σφαγεί λόγω του λόγου του Θεού και λόγω της μαρτυρίας που είχαν δώσει. Φώναξαν με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Μέχρι πότε, Κυρίαρχος Κύριος, ιερός και αληθινός, αποφεύγετε να κρίνετε και να εκδικηθείτε το αίμα μας σε αυτούς που κατοικούν στη γη;» Και μια λευκή ρόμπα δόθηκε σε καθένα από αυτά, και τους είπαν να ξεκουραστούν λίγο περισσότερο, μέχρι να συμπληρωθεί ο αριθμός των συναδέλφων τους και των αδελφών τους που επρόκειτο να σκοτωθούν όπως ήταν. " (Απ 6: 9-11)
Αυτά τα εδάφια αναφέρονται στα χρισμένα παιδιά του Θεού που μαρτύρησαν για την μαρτυρία τους για τον Κύριο. Με βάση και τους δύο λογαριασμούς, φαίνεται ότι οι λευκές ρόμπες δηλώνουν την εγκεκριμένη στάση τους ενώπιον του Θεού. Δικαιολογούνται για την αιώνια ζωή με τη χάρη του Θεού.
Όσον αφορά τη σημασία των κλαδιών της παλάμης, η μόνη άλλη αναφορά βρίσκεται στον Ιωάννη 12:12, 13 όπου το πλήθος επαινεί τον Ιησού ως αυτόν που έρχεται στο όνομα του Θεού ως Βασιλιάς του Ισραήλ. Το μεγάλο πλήθος αναγνωρίζει τον Ιησού ως Βασιλιά τους.
Η τοποθεσία του μεγάλου πλήθους δίνει περαιτέρω αποδείξεις ότι δεν μιλάμε για κάποια γήινη τάξη αμαρτωλών που περιμένουν την ευκαιρία τους στη ζωή μέχρι το τέλος της χίλιάχρονης βασιλείας του Χριστού. Το μεγάλο πλήθος δεν στέκεται μόνο μπροστά στον θρόνο του Θεού που βρίσκεται στον παράδεισο, αλλά απεικονίζεται ως «που τον καθιστά ιερή υπηρεσία μέρα και νύχτα στο ναό του». Η ελληνική λέξη που μεταφράζεται εδώ είναι «ναός» ναι. Σύμφωνα με τη Συμφωνία του Strong, αυτό χρησιμοποιείται για να δείξει «έναν ναό, ένα ιερό, εκείνο το μέρος του ναού όπου κατοικεί ο ίδιος ο Θεός». Με άλλα λόγια, το τμήμα του ναού όπου επιτρέπεται να πάει μόνο ο αρχιερέας. Ακόμα κι αν το επεκτείνουμε ώστε να αναφέρεται τόσο στα Άγια όσο και στα Άγια των Αγίων, εξακολουθούμε να μιλάμε για τον αποκλειστικό τομέα της ιεροσύνης. Μόνο οι εκλεκτοί, τα παιδιά του Θεού, έχουν το προνόμιο να υπηρετούν με τον Χριστό ως βασιλιάδες και ιερείς.
«Και τους έχετε κάνει βασίλειο και ιερείς στον Θεό μας, και θα βασιλεύουν στη γη.» (Αποκάλυψη 5:10 ESV)
(Παρεμπιπτόντως, δεν χρησιμοποίησα τη Μετάφραση του Νέου Κόσμου για αυτήν την αναφορά επειδή προφανώς η προκατάληψη έχει προκαλέσει στους μεταφραστές να χρησιμοποιούν το "over" για τους Έλληνες epi που σημαίνει πραγματικά "on" ή "on" με βάση το Strong's Concordance. Αυτό δείχνει ότι αυτοί οι ιερείς θα είναι παρών στη γη για να κάνουν τη θεραπεία των εθνών - Αποκάλυψη 22: 1-5.)
Τώρα που καταλαβαίνουμε ότι είναι τα παιδιά του Θεού που βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία, είμαστε πιο προετοιμασμένοι να καταλάβουμε σε τι αναφέρεται. Ας ξεκινήσουμε με τη λέξη στα ελληνικά, θλίψη, που σύμφωνα με τον Στρογκ σημαίνει «δίωξη, ταλαιπωρία, αγωνία, θλίψη». Θα παρατηρήσετε ότι δεν σημαίνει καταστροφή.
Μια αναζήτηση λέξεων στο πρόγραμμα Βιβλιοθήκης JW απαριθμεί 48 εμφανίσεις «θλίψης» τόσο στον ενικό όσο και στον πληθυντικό. Μια σάρωση σε όλες τις χριστιανικές γραφές δείχνει ότι η λέξη εφαρμόζεται σχεδόν πάντα στους χριστιανούς και το πλαίσιο είναι μια δίωξη, πόνος, αγωνία, δοκιμασίες και δοκιμές. Στην πραγματικότητα, γίνεται προφανές ότι η θλίψη είναι το μέσο με το οποίο οι Χριστιανοί αποδεικνύονται και εξευγενίζονται. Για παράδειγμα:
«Διότι παρόλο που η δοκιμασία είναι στιγμιαία και ελαφριά, λειτουργεί για εμάς μια δόξα που είναι όλο και πιο ξεπερνώντας το βάρος και είναι αιώνια. ενώ κρατάμε τα μάτια μας, όχι στα πράγματα που βλέπουμε, αλλά στα πράγματα που δεν βλέπουμε. Γιατί τα πράγματα που φαίνονται είναι προσωρινά, αλλά τα πράγματα που δεν φαίνονται είναι αιώνια. " (2 Κορινθίους 4:17, 18)
Η «δίωξη, η ταλαιπωρία, η ταλαιπωρία και η ταλαιπωρία» στην εκκλησία του Χριστού ξεκίνησε λίγο μετά το θάνατό του και συνεχίστηκε έκτοτε. Δεν έχει υποχωρήσει ποτέ. Μόνο αν υπομείνει αυτή τη θλίψη και βγαίνει από την άλλη πλευρά με την ακεραιότητα του ατόμου, παίρνει τη λευκή ρόμπα της έγκρισης του Θεού.
Τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια, η χριστιανική κοινότητα υπέμεινε ατελείωτες δοκιμασίες και δοκιμές για τη σωτηρία τους. Στα μεσαίωνα, ήταν συχνά η καθολική εκκλησία που διώκισε και σκότωσε τους επιλεγέντες ως μάρτυρες της αλήθειας. Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης, δημιουργήθηκαν πολλά νέα χριστιανικά δόγματα και ανέλαβαν το μανδύα της Καθολικής Εκκλησίας διώκοντας επίσης τους αληθινούς μαθητές του Χριστού. Έχουμε δει πρόσφατα πώς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λατρεύουν να κλαίνε φάουλ και ισχυρίζονται ότι διώκονται, συχνά από τα ίδια τα άτομα που αποφεύγουν και διώκουν.
Αυτό ονομάζεται «προβολή». Προβολή της αμαρτίας σε θύματα κάποιου.
Αυτή η αποφυγή είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι της δοκιμασίας που υπέστησαν οι Χριστιανοί στα χέρια της οργανωμένης θρησκείας εδώ και αιώνες.
Τώρα, εδώ είναι το πρόβλημα: Εάν προσπαθήσουμε να περιορίσουμε την εφαρμογή της μεγάλης θλίψης σε ένα μικρό τμήμα του χρόνου, όπως αυτό που αντιπροσωπεύεται από γεγονότα που σχετίζονται με το τέλος του κόσμου, τι γίνεται με όλους τους χριστιανούς που πέθαναν από την εποχή του Χριστού ; Προτείνουμε ότι όσοι ζουν στην εκδήλωση της παρουσίας του Ιησού είναι διαφορετικοί από όλους τους άλλους Χριστιανούς; Ότι είναι ιδιαίτεροι με κάποιο τρόπο και πρέπει να λάβουν ένα εξαιρετικό επίπεδο δοκιμών που οι υπόλοιποι δεν χρειάζονται;
Όλοι οι Χριστιανοί, από τους αρχικούς δώδεκα αποστόλους μέχρι την εποχή μας πρέπει να δοκιμαστούν και να δοκιμαστούν. Όλοι πρέπει να περάσουμε από μια διαδικασία με την οποία, όπως ο Κύριος μας, μαθαίνουμε την υπακοή και γίνονται τέλειοι - με την έννοια ότι είναι πλήρης. Μιλώντας για τον Ιησού, οι Εβραίοι διαβάζουν:
«Αν και ήταν γιος, έμαθε υπακοή από τα πράγματα που υπέφερε. Και αφού είχε γίνει τέλειος, έγινε υπεύθυνος για την αιώνια σωτηρία σε όλους εκείνους που τον υπακούουν. . " (Εβρ 5: 8, 9)
Φυσικά, δεν είμαστε όλοι ίδιοι, επομένως αυτή η διαδικασία διαφέρει από το ένα άτομο στο άλλο. Ο Θεός ξέρει ποιος τύπος δοκιμών θα ωφελήσει τον καθένα μας ξεχωριστά. Το θέμα είναι ότι ο καθένας από εμάς πρέπει να ακολουθήσει τα βήματα του Κυρίου μας.
«Και όποιος δεν αποδέχεται το βασανιστήριό του και να με ακολουθεί δεν είναι άξιος για μένα.» (Ματθαίος 10:38)
Αν προτιμάτε το «ποντάρισμα βασανιστηρίων» από το «σταυρό» είναι το σημείο εδώ. Το πραγματικό ζήτημα είναι αυτό που αντιπροσωπεύει. Όταν ο Ιησούς το είπε αυτό, μιλούσε σε Εβραίους που κατάλαβαν ότι ο καρφωμένος καρφίτσα ή ο σταυρός ήταν ο πιο ντροπιαστικός τρόπος να πεθάνεις. Αρχικά αφαιρέσατε όλα τα υπάρχοντά σας. Η οικογένεια και οι φίλοι σας γύρισαν την πλάτη σας. Αφαιρέσατε ακόμη και τα εξωτερικά σας ρούχα και παρέλανα δημοσίως μισόγυμνο ενώ αναγκάσατε να μεταφέρετε το όργανο των βασανιστηρίων και του θανάτου σας.
Ο Εβραίος 12: 2 λέει ότι ο Ιησούς περιφρόνησε την ντροπή του σταυρού.
Το να περιφρονείς κάτι σημαίνει να το μισείς στο σημείο που έχει αρνητική αξία για σένα. Σημαίνει λιγότερο από τίποτα για εσάς. Θα πρέπει να αυξηθεί σε αξία μόνο για να φτάσει στο επίπεδο της σημασίας τίποτα για εσάς. Εάν θέλουμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριό μας, πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να εγκαταλείψουμε ό, τι αξίζει, εάν το ζητήσουμε. Ο Παύλος κοίταξε όλη την τιμή, τον έπαινο, τον πλούτο και τη θέση που θα μπορούσε να είχε αποκτήσει ως προνομιούχος Φαρισαίος και το μετρούσε ως τόσα πολλά σκουπίδια (Φιλιππησίους 3: 8). Πώς νιώθεις για τα σκουπίδια; Λαχταράτε για αυτό;
Οι Χριστιανοί υποφέρουν τα δεινά τα τελευταία 2,000 χρόνια. Αλλά μπορούμε σωστά να ισχυριστούμε ότι η μεγάλη δοκιμασία της Αποκάλυψης 7:14 εκτείνεται σε τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα; Γιατί όχι? Υπάρχει κάποιο χρονικό περιορισμό για το πόσο διαρκεί μια ταλαιπωρία που δεν γνωρίζουμε; Στην πραγματικότητα, πρέπει να περιορίζουμε τη μεγάλη δοκιμασία στα τελευταία 2,000 χρόνια;
Ας δούμε τη μεγάλη εικόνα. Η ανθρώπινη φυλή υποφέρει για πάνω από έξι χιλιάδες χρόνια. Από την αρχή, ο Ιεχωβά σκόπευε να παρέχει έναν σπόρο για τη σωτηρία της ανθρώπινης οικογένειας. Αυτός ο σπόρος αποτελείται από τον Χριστό μαζί με τα παιδιά του Θεού. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, υπήρξε κάτι πιο σημαντικό από το σχηματισμό αυτού του σπόρου; Μπορεί οποιαδήποτε διαδικασία, ή ανάπτυξη, ή σχέδιο, ή σχέδιο να ξεπεράσει το σκοπό του Θεού να συγκεντρώσει και να τελειοποιήσει άτομα από την ανθρώπινη φυλή για το έργο της συμφιλίωσης της ανθρωπότητας με την οικογένεια του Θεού; Αυτή η διαδικασία, όπως μόλις είδαμε, περιλαμβάνει να βάλει ο καθένας σε μια περίοδο δοκιμασιών ως μέσο για να δοκιμάσει και να τελειοποιήσει - για να ξεριζώσει το φλοιό και να μαζέψει το σιτάρι. Δεν θα αναφέρατε τη συγκεκριμένη διαδικασία από το συγκεκριμένο άρθρο «το»; Και δεν θα το προσδιορίζατε περαιτέρω με το διακριτικό επίθετο «υπέροχο». Ή μήπως υπάρχει μεγαλύτερη περίοδος δοκιμών ή δοκιμών από αυτήν;
Πραγματικά, με αυτήν την κατανόηση, η «μεγάλη δοκιμασία» πρέπει να καλύπτει όλη την ανθρώπινη ιστορία. Από τον πιστό Άβελ μέχρι το τελευταίο παιδί του Θεού που θα αρπαχτεί. Ο Ιησούς το προείπε όταν είπε:
«Αλλά σας λέω ότι πολλά από τα ανατολικά και τα δυτικά μέρη θα έρθουν και θα ξαπλώσουν στο τραπέζι με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στο βασίλειο των ουρανών…» (Ματθαίος 8:11)
Εκείνοι από τα ανατολικά και τα δυτικά μέρη πρέπει να αναφέρονται στους εθνικούς που θα ξαπλώνουν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ - τους προγόνους του εβραϊκού έθνους - στο τραπέζι με τον Ιησού στο βασίλειο των ουρανών.
Από αυτό, φαίνεται προφανές ότι ο άγγελος επεκτείνεται με τα λόγια του Ιησού όταν λέει στον Ιωάννη ότι ένα μεγάλο πλήθος εθνών που κανένας δεν μπορεί να μετρήσει θα βγει επίσης από τη μεγάλη δοκιμασία για να υπηρετήσει στο βασίλειο των ουρανών. Έτσι, το μεγάλο πλήθος δεν είναι οι μόνοι που βγαίνουν από τη μεγάλη δοκιμασία. Προφανώς, οι Εβραίοι Χριστιανοί και πιστοί από την προχριστιανική εποχή δοκιμάστηκαν και δοκιμάστηκαν. αλλά ο άγγελος στο όραμα του Ιωάννη αναφέρεται μόνο στη δοκιμή του μεγάλου πλήθους των εθνών.
Ο Ιησούς είπε ότι γνωρίζοντας την αλήθεια θα μας απελευθερώσει. Σκεφτείτε πώς η Αποκάλυψη 7:14 έχει χρησιμοποιηθεί κατά λάθος από τους κληρικούς για να ενσταλάξει τον φόβο στο κοπάδι για να ελέγξει καλύτερα τους συναδέλφους τους Χριστιανούς. Ο Παύλος είπε:
«Ξέρω ότι μετά την απομάκρυνσή μου καταπιεστικοί λύκοι θα μπουν μέσα σε ΣΑΣ και δεν θα αντιμετωπίσουν το κοπάδι με τρυφερότητα. . " (Πρ 20:29)
Πόσοι Χριστιανοί σε όλη τη διάρκεια του χρόνου ζούσαν με φόβο για το μέλλον, μελετώντας μια φρικτή δοκιμασία της πίστης τους σε κάποιο κατακλυσμό σε ολόκληρο τον πλανήτη. Για να κάνουμε τα πράγματα ακόμη χειρότερα, αυτή η ψεύτικη διδασκαλία αποσπά την προσοχή όλων από την πραγματική δοκιμασία που είναι η συνεχιζόμενη καθημερινή μας δοκιμασία να φέρουμε το δικό μας σταυρό καθώς προσπαθούμε να ζήσουμε τη ζωή ενός αληθινού Χριστιανού με ταπεινότητα και πίστη.
Ντροπή σε εκείνους που υποτίθεται ότι οδηγούν το κοπάδι του Θεού και κάνουν κακή χρήση της Γραφής, ώστε να το κυριεύσει στους συναδέλφους τους Χριστιανούς.
«Αλλά αν ποτέ αυτός ο κακός σκλάβος έπρεπε να πει στην καρδιά του:« Ο κύριος μου καθυστερεί »και πρέπει να αρχίσει να χτυπά τους συναδέλφους του και να τρώει και να πίνει με τους επιβεβαιωμένους μεθυσμένους, ο κύριος αυτού του σκλάβου θα έρθει μια μέρα που θα δεν περιμένει και σε μια ώρα που δεν ξέρει, και θα τον τιμωρήσει με τη μεγαλύτερη σοβαρότητα και θα του αναθέσει το ρόλο του στους υποκριτές. Εκεί θα κλαίει και θα πνίξει τα δόντια του ». (Ματθαίος 24: 48-51)
Ναι, ντροπή τους. Αλλά επίσης, ντροπή μας εάν συνεχίσουμε να πέφτουμε για τα κόλπα και τις εξαπατήσεις τους.
Ο Χριστός μας έχει ελευθερώσει! Ας αγκαλιάσουμε αυτήν την ελευθερία και να μην επιστρέψουμε στο να είμαστε σκλάβοι των ανθρώπων.
Εάν εκτιμάτε το έργο που κάνουμε και θέλετε να μας συνεχίσετε και να επεκτείνετε, υπάρχει ένας σύνδεσμος στην περιγραφή αυτού του βίντεο που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να βοηθήσετε. Μπορείτε επίσης να μας βοηθήσετε, κοινοποιώντας αυτό το βίντεο σε φίλους.
Μπορείτε να αφήσετε ένα σχόλιο παρακάτω, ή εάν έχετε ανάγκη να διαφυλάξετε το απόρρητό σας, μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου στη διεύθυνση meleti.vivlon@gmail.com.
Ευχαριστώ πολύ για τον χρόνο σου.
