Γεια σας και καλώς ήλθατε στο Μέρος 8 της συζήτησής μας για το Matthew 24. Μέχρι τώρα σε αυτήν τη σειρά βίντεο, έχουμε δει ότι όλα όσα προανέφερε ο Ιησούς είχαν την εκπλήρωσή του τον πρώτο αιώνα. Ωστόσο, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα διαφωνούσαν με αυτήν την εκτίμηση. Στην πραγματικότητα, εστιάζουν σε μια φράση του Ιησού για να υποστηρίξουν την πεποίθησή τους ότι υπάρχει μια σημαντική, σύγχρονη εκπλήρωση της προφητείας. Είναι μια φράση που βρίσκεται μόνο στον λογαριασμό του Λουκά. Τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Μάρκος δεν το καταγράφουν, ούτε βρίσκεται οπουδήποτε αλλού στη Γραφή.
Μια μοναδική φράση, που αποτελεί τη βάση για το δόγμα τους για την αόρατη παρουσία του Χριστού το 1914. Πόσο σημαντική είναι η ερμηνεία τους για αυτή τη μοναδική φράση; Πόσο σημαντικοί είναι οι τροχοί στο αυτοκίνητό σας;
Επιτρέψτε μου να το θέσω με αυτόν τον τρόπο: Ξέρετε τι είναι ένα πινέλο; Το πινέλο είναι ένα μικρό κομμάτι μετάλλου που περνά μέσα από μια τρύπα στον άξονα ενός οχήματος, όπως ένα βαγόνι ή ένα άρμα. Είναι αυτό που κρατά τους τροχούς να μην βγαίνουν. Ακολουθεί μια εικόνα που δείχνει τον τρόπο λειτουργίας ενός linchpin.
Αυτό που λέω είναι ότι η εν λόγω φράση ή στίχος μοιάζει με πινέζα. φαινομενικά ασήμαντο, αλλά είναι το μόνο πράγμα που κρατά τον τροχό από το να βγει. Εάν η ερμηνεία που δίνει αυτό το εδάφιο από το Διοικητικό Σώμα είναι λανθασμένη, οι τροχοί της θρησκευτικής τους πεποίθησης πέφτουν. Το άρμα τους ακινητοποιείται. Η βάση για την πεποίθησή τους ότι είναι οι εκλεκτοί του Θεού παύει να είναι.
Δεν θα σε κρατήσω πλέον σε αγωνία. Μιλώ για τον Λουκά 21:24 που λέει:
«Και θα πέσουν από την άκρη του σπαθιού και θα αιχμαλωτιστούν σε όλα τα έθνη. και η Ιερουσαλήμ θα καταπατηθεί από τα έθνη έως ότου εκπληρωθούν οι καθορισμένοι χρόνοι των εθνών."(Λουκάς 21:24 ΒΔ)
Μπορεί να νομίζετε ότι υπερβάλλω. Πώς θα μπορούσε μια ολόκληρη θρησκεία να εξαρτάται από την ερμηνεία αυτού του μοναδικού στίχου;
Επιτρέψτε μου να απαντήσω ρωτώντας σας: Πόσο σημαντικό είναι το 1914 για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά;
Ο καλύτερος τρόπος να απαντήσετε είναι να σκεφτείτε τι θα συνέβαινε εάν το αφαιρέσατε. Αν ο Ιησούς δεν το έκανε»Έρχονται αόρατα το 1914 για να καθίσουν στο θρόνο του Δαβίδ στο βασίλειο των ουρανών, τότε δεν υπάρχει βάση για να ισχυριστούμε ότι οι τελευταίες ημέρες άρχισαν εκείνο το έτος. Δεν υπάρχει επίσης βάση για την αλληλεπικαλυπτόμενη γενιά πεποιθήσεων, καθώς αυτό εξαρτάται από το πρώτο μέρος αυτής της γενιάς να ζει το 1914. Αλλά»πολύ περισσότερο από αυτό. Οι μάρτυρες πιστεύουν ότι ο Ιησούς ξεκίνησε την επιθεώρηση του Χριστιανισμού το 1914 και το 1919, είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι όλες οι άλλες θρησκείες ήταν ψευδείς και ότι μόνο οι μαθητές της Βίβλου που αργότερα έγιναν γνωστοί ως Ιεχωβά»Οι μάρτυρες έλαβαν θεϊκή έγκριση. Κατά συνέπεια, διόρισε το Διοικητικό Σώμα ως πιστό και διακριτικό σκλάβο του το 1919 και έκτοτε αποτελούν το μοναδικό κανάλι επικοινωνίας του Θεού για τους Χριστιανούς.
Όλα αυτά εξαφανίζονται αν το 1914 αποδειχθεί ψευδές δόγμα. Το σημείο που θέτουμε εδώ είναι ότι το σύνολο του δόγματος του 1914 εξαρτάται από μια συγκεκριμένη ερμηνεία του Λουκά 21:24. Εάν αυτή η ερμηνεία είναι λανθασμένη, η διδασκαλία είναι λανθασμένη και αν η διδασκαλία είναι λανθασμένη, τότε δεν υπάρχει βάση για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να ισχυριστούν ότι είναι ο μοναδικός οργανισμός του Θεού στη γη. Χτυπήστε ένα ντόμινο και όλα πέφτουν.
Οι μάρτυρες γίνονται απλώς μια άλλη ομάδα καλοπροαίρετων, αλλά παραπλανημένοι πιστοί ακολουθούν τους ανθρώπους παρά τον Θεό. (Ματθαίος 15: 9)
Για να εξηγήσουμε γιατί ο Λουκάς 21:24 είναι τόσο κρίσιμος, πρέπει να καταλάβουμε κάτι για τον υπολογισμό που έφτασε στο 1914. Για αυτό, πρέπει να πάμε στο Δανιήλ 4 όπου διαβάζουμε το όνειρο του Ναβουχοδονόσορ για ένα μεγάλο δέντρο που κόπηκε και του οποίου το κούτσουρο δέθηκε επτά φορές. Ο Ντάνιελ ερμήνευσε τα σύμβολα αυτού του ονείρου και προανέφερε ότι ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορος θα τρελαινόταν και θα χάσει το θρόνο του για μια περίοδο επτά φορές, αλλά τότε στο τέλος του χρόνου, θα του αποκατασταθεί η λογική και ο θρόνος του. Το μάθημα? Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να κυβερνήσει παρά μόνο με την άδεια του Θεού. Ή όπως το λέει η NIV Bible:
«Ο Υψηλότερος είναι κυρίαρχος σε όλα τα βασίλεια της γης και τα δίνει σε όποιον θέλει». (Δανιήλ 4:32)
Ωστόσο, οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι αυτό που συνέβη στον Ναβουχοδονόσορο προκρίνει κάτι μεγαλύτερο. Πιστεύουν ότι μας παρέχει έναν τρόπο να υπολογίσουμε πότε θα επιστρέψει ο Ιησούς ως Βασιλιάς. Φυσικά, ο Ιησούς είπε ότι «κανένας δεν ξέρει την ημέρα ούτε την ώρα». Είπε επίσης ότι «θα επέστρεφε σε μια στιγμή που νόμιζαν να μην είναι». Αλλά ας μην «παίζουμε με τα λόγια του Ιησού» όταν έχουμε αυτό το ωραίο λίγο μαθηματικό για να μας καθοδηγήσει. (Ματθαίος 24:42, 44 · w68 8/15 σελ. 500-501, σελ. 35-36)
(Για μια λεπτομερή εξήγηση του δόγματος του 1914, δείτε το βιβλίο, Πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού σκάσιμο. 14 σελ. 257)
Αμέσως από το ρόπαλο, συναντάμε ένα πρόβλημα. Βλέπετε, για να πείτε ότι αυτό που συνέβη με τους Nebuchadnezzar προεπιλογές μια μεγαλύτερη εκπλήρωση είναι να δημιουργήσετε αυτό που ονομάζεται τυπική / αντιτυπική εκπλήρωση. Το βιβλίο Πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού δηλώνει «αυτό το όνειρο είχε τυπική εκπλήρωση στον Nebuchadnezzar όταν τρελάθηκε για επτά κυριολεκτικούς «χρόνους» (χρόνια) και μάσησε το γρασίδι σαν ταύρο στο χωράφι. »
Φυσικά, η μεγαλύτερη εκπλήρωση που περιλάμβανε την υποτιθέμενη περίθαλψη του Ιησού το 1914 θα αποκαλούταν μια αντιτυπική εκπλήρωση. Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι πρόσφατα, η ηγεσία των Μαρτύρων απέρριψε antitypes ή δευτερεύουσες εκπλήξεις ως «πέρα από ό, τι γράφτηκε». Στην ουσία, έρχονται σε αντίθεση με τη δική τους πηγή του 1914.
Οι Ειλικρινείς Μάρτυρες του Ιεχωβά έγραψαν στο Διοικητικό Σώμα ρωτώντας αν αυτό το νέο φως σημαίνει ότι το 1914 δεν μπορεί πλέον να είναι αληθινό, καθώς εξαρτάται από μια αντιτυπική εκπλήρωση. Σε απάντηση, ο Οργανισμός προσπαθεί να ξεπεράσει αυτήν την άβολη συνέπεια του «νέου φωτός» του, ισχυριζόμενος ότι το 1914 δεν είναι καθόλου αντίτυπο, αλλά μόνο μια δευτερεύουσα εκπλήρωση.
Ω ναι. Αυτό έχει τέλειο νόημα. Δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Βλέπετε, μια δευτερεύουσα εκπλήρωση είναι όταν κάτι που συνέβη στο παρελθόν αντιπροσωπεύει κάτι που θα συμβεί ξανά στο μέλλον. λαμβάνοντας υπόψη ότι μια αντιτυπική εκπλήρωση είναι όταν κάτι που συνέβη στο παρελθόν αντιπροσωπεύει κάτι που θα συμβεί ξανά στο μέλλον. Η διαφορά είναι προφανής σε όλους.
Αλλά ας τους δώσουμε αυτό. Αφήστε τους να παίξουν με λόγια. Δεν θα κάνει καμία διαφορά μόλις περάσουμε με τον Λουκά 21:24. Είναι το πινέλο και πρόκειται να το βγάλουμε και να δούμε τους τροχούς να πέφτουν.
Για να φτάσουμε εκεί, χρειαζόμαστε ένα μικρό πλαίσιο.
Πριν γεννηθεί ο Τσαρλς Τάσελ Ράσελ, ένας Adventist με το όνομα William Miller υπέθεσε ότι οι επτά φορές από το όνειρο του Nebuchadnezzar αντιπροσώπευαν επτά προφητικά χρόνια 360 ημερών το καθένα. Λαμβάνοντας υπόψη τον τύπο μιας ημέρας για ένα χρόνο, τους πρόσθεσε για να πάρει χρονικό διάστημα 2,520 ετών. Αλλά ένα χρονικό διάστημα είναι άχρηστο ως μέσο για τη μέτρηση της διάρκειας οτιδήποτε εκτός αν έχετε ένα σημείο εκκίνησης, μια ημερομηνία από την οποία πρέπει να μετρήσετε. Ήρθε με το 677 π.Χ., τη χρονιά που πίστευε ότι ο βασιλιάς Μανασσής του Ιούδα συνελήφθη από τους Ασσύριους. Το ερώτημα είναι, γιατί; Από όλες τις ημερομηνίες που μπορούν να ληφθούν από την ιστορία του Ισραήλ, γιατί αυτό;
Θα επανέλθουμε σε αυτό.
Ο υπολογισμός του τον έφερε στο 1843/44 καθώς το έτος θα επέστρεφε ο Χριστός. Φυσικά, όλοι γνωρίζουμε ότι ο Χριστός δεν υποχρέωσε τον φτωχό Μίλερ και οι οπαδοί του απογοητεύτηκαν. Ένας άλλος Adventist, ο Nelson Barbour, πήρε τον υπολογισμό των 2,520 ετών, αλλά άλλαξε το έτος έναρξης σε 606 π.Χ., τη χρονιά που πίστευε ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε. Και πάλι, γιατί πίστευε ότι το γεγονός ήταν προφητικά σημαντικό; Εν πάση περιπτώσει, με λίγη αριθμητική γυμναστική, εμφανίστηκε το 1914 ως η μεγάλη δοκιμασία, αλλά έβαλε την παρουσία του Χριστού 40 χρόνια νωρίτερα το 1874. Και πάλι, ο Χριστός δεν υποχρεώθηκε να εμφανιστεί εκείνο το έτος, αλλά δεν ανησυχεί. Ο Μπαρμπούρ ήταν πιο έξυπνος από τον Μίλερ. Απλώς άλλαξε την πρόβλεψή του από μια ορατή επιστροφή σε μια αόρατη.
Ήταν ο Νέλσον Μπαρμπούρ που ενθουσιάστηκε ο Τσαρλς Τάσελ Ράσελ για τη χρονολογία της Γραφής. Η ημερομηνία του 1914 παρέμεινε το έτος έναρξης της μεγάλης θλίψης για τον Ράσελ και τους οπαδούς του μέχρι το 1969, όταν η ηγεσία των Νάθαν Κορ και Φρεντ Φρανς την εγκατέλειψε για μελλοντική ημερομηνία. Οι μάρτυρες συνέχισαν να πιστεύουν ότι το 1874 ήταν η αρχή της αόρατης παρουσίας του Χριστού μέχρι την προεδρία του δικαστή Rutherford, όταν μετακινήθηκε το 1914.
Αλλά όλα αυτά - όλα αυτά - βασίζονται σε ένα έτος έναρξης του 607 Π.Κ.Χ. Επειδή εάν δεν μπορείτε να μετρήσετε τα 2,520 χρόνια σας από ένα έτος έναρξης, δεν μπορείτε να φτάσετε στην ημερομηνία λήξης του 1914, μπορείτε;
Ποια Βιβλική βάση είχαν οι William Miller, Nelson Barbour και Charles Taze Russell για τα αντίστοιχα έτη έναρξης; Όλοι τους χρησιμοποίησαν τον Λουκά 21:24.
Μπορείτε να δείτε γιατί το ονομάζουμε γραφή linchpin. Χωρίς αυτό, δεν υπάρχει τρόπος να καθοριστεί ένα έτος έναρξης για τον υπολογισμό. Χωρίς έτος έναρξης, χωρίς λήξη. Κανένα έτος λήξης, αριθ. 1914. Όχι το 1914, κανένας Μάρτυρας του Ιεχωβά ως επιλεγμένοι άνθρωποι του Θεού.
Εάν δεν μπορείτε να δημιουργήσετε ένα έτος από το οποίο θα εκτελέσετε τον υπολογισμό σας, τότε το όλο πράγμα γίνεται ένα μεγάλο μεγάλο παραμύθι και ένα πολύ σκοτεινό σε αυτό.
Αλλά ας μην προχωρήσουμε σε συμπεράσματα. Ας ρίξουμε μια ματιά στο πώς ο Οργανισμός χρησιμοποιεί το Λουκά 21:24 για τον υπολογισμό του 1914 για να δούμε αν υπάρχει κάποια ισχύ στην ερμηνεία τους.
Η βασική φράση είναι (από το Μετάφραση Νέου Κόσμου): «Η Ιερουσαλήμ θα καταπατηθεί από τα έθνη μέχρι τους καθορισμένους χρόνους των εθνών πληρούνται. "
Η King James Version το αποδίδει αυτό: «Η Ιερουσαλήμ θα καταπατηθεί από τους Εθνικούς, έως ότου εκπληρωθούν οι καιροί των Εθνών.»
Η Καλή μετάφραση ειδήσεων μας δίνει: «οι ειδωλολάτρες θα ποδοπατήσουν την Ιερουσαλήμ μέχρι να τελειώσει ο χρόνος τους».
Η Διεθνής πρότυπη έκδοση έχει: «Η Ιερουσαλήμ θα καταπατηθεί από τους άπιστους μέχρι να εκπληρωθούν οι καιροί των απίστων».
Ίσως αναρωτιέστε, πώς στη γη παίρνουν ένα έτος έναρξης για τον υπολογισμό τους από αυτό; Λοιπόν, απαιτεί αρκετά δημιουργικά jiggery-pokery. Παρατηρώ:
Η θεολογία των Μαρτύρων του Ιεχωβά υποστηρίζει ότι όταν είπε ο Ιησούς Ιερουσαλήμ, δεν αναφερόταν πραγματικά στην κυριολεκτική πόλη παρά το πλαίσιο. Όχι, όχι, όχι, ανόητο. Εισήγαγε μια μεταφορά. Αλλά περισσότερο από αυτό. Αυτό θα ήταν μια μεταφορά που θα κρυβόταν από τους αποστόλους του και από όλους τους μαθητές. Πράγματι, από όλους τους χριστιανούς κάτω από τις αιώνες έως ότου ήρθαν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στους οποίους θα αποκαλυφθεί το πραγματικό νόημα της μεταφοράς. Τι λένε οι Μάρτυρες ότι ο Ιησούς εννοούσε την «Ιερουσαλήμ»;
"Ήταν ένα αποκατάσταση του βασιλείου του Δαβίδ, που στο παρελθόν είχε κυριαρχήσει στην Ιερουσαλήμ, αλλά που είχε ανατραπεί από τον Ναβουχοδονόσορο, τον βασιλιά της Βαβυλώνας το 607 π.Χ. βασίλεψε. " (Πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού, κεφ. 14 σελ. 259 παρ. 7)
Όσο για το ποδοπατώντας, διδάσκουν:
«Αυτό σήμαινε συνολικά 2,520 χρόνια (7 × 360 χρόνια). Για πολύ καιρό τα εθνικά έθνη κρατούσαν τη γη σε ολόκληρη την κυριαρχία. Όλο αυτό το διάστημα είχαν ποδοπατήθηκε στο δικαίωμα του Μεσσιανικού βασιλείου του Θεού να ασκήσει παγκόσμια κυριαρχία. »(Πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού, κεφ. 14 σελ. 260 παρ. 8)
Ως εκ τούτου, το φορές των εθνών αναφέρεται σε μια χρονική περίοδο μήκους 2,520 ετών, και η οποία ξεκίνησε το 607 π.Χ. όταν ο Ναβουχοδονόσορ ποδοπατούσε το δικαίωμα του Θεού να ασκεί παγκόσμια κυριαρχία και έληξε το 1914 όταν ο Θεός ανέλαβε αυτό το δικαίωμα. Φυσικά, ο καθένας μπορεί να διακρίνει τις σαρωτικές αλλαγές στην παγκόσμια σκηνή που έλαβαν χώρα το 1914. Πριν από αυτό το έτος, τα έθνη «ποδοπάτησαν το δικαίωμα του Μεσσιανικού βασιλείου του Θεού να ασκήσει παγκόσμια κυριαρχία». Αλλά από εκείνο το έτος, πόσο προφανές έχει γίνει ότι τα έθνη δεν είναι πλέον σε θέση να καταπατούν το δικαίωμα του Μεσσιανικού βασιλείου να ασκεί παγκόσμια κυριαρχία. Ναι, οι αλλαγές είναι παντού.
Ποια είναι η βάση τους για την υποβολή τέτοιων αξιώσεων; Γιατί συμπεραίνουν ότι ο Ιησούς δεν μιλά για την κυριολεκτική πόλη της Ιερουσαλήμ, αλλά αντ 'αυτού μιλάει μεταφορικά για την αποκατάσταση του βασιλείου του Δαβίδ; Γιατί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η καταπάτηση δεν ισχύει για την κυριολεκτική πόλη, αλλά για τα έθνη που καταπατούν το δικαίωμα του Θεού στην παγκόσμια κυριαρχία; Πράγματι, πού παίρνουν την ιδέα ότι ο Ιεχωβά θα επέτρεπε ακόμη και στα έθνη να ποδοπατήσουν το δικαίωμά του να κυβερνήσει μέσω του επιλεγμένου χρισμένου του, του Ιησού Χριστού;
Δεν ακούγεται όλη αυτή η διαδικασία σαν περίπτωση εγχειριδίου eisegesis; Να επιβάλλετε τη δική σας άποψη πάνω στη Γραφή; Για μια αλλαγή, γιατί να μην αφήσει τη Βίβλο να μιλήσει από μόνη της;
Ας ξεκινήσουμε με τη φράση «χρόνοι των εθνών». Προέρχεται από δύο ελληνικές λέξεις: Κάιρο Έθνος, κυριολεκτικά «φορές των εθνών». Έθνος αναφέρεται σε έθνη, ειδωλολάτρες, εθνικούς - ουσιαστικά στον μη-εβραϊκό κόσμο.
Τι σημαίνει αυτή η φράση; Κανονικά, κοιτάζουμε σε άλλα μέρη της Βίβλου όπου χρησιμοποιείται για τον καθορισμό ενός ορισμού, αλλά δεν μπορούμε να το κάνουμε εδώ, επειδή δεν εμφανίζεται πουθενά αλλού στη Βίβλο. Χρησιμοποιείται μόνο μία φορά, και παρόλο που ο Ματθαίος και ο Μάρκος καλύπτουν την ίδια απάντηση που δόθηκε από τον Κύριό μας στην ερώτηση των μαθητών, μόνο ο Λουκάς περιλαμβάνει αυτήν τη συγκεκριμένη έκφραση.
Ας το αφήσουμε λοιπόν προς το παρόν και να δούμε τα άλλα στοιχεία αυτού του στίχου. Όταν ο Ιησούς μίλησε για την Ιερουσαλήμ, μιλούσε μεταφορικά; Ας διαβάσουμε το πλαίσιο.
«Αλλά όταν βλέπετε Η Ιερουσαλήμ περιβάλλεται από στρατούς, θα το ξέρετε αυτό την ερήμωση της είναι κοντά. Τότε αφήστε εκείνους που βρίσκονται στην Ιουδαία να φύγουν στα βουνά, αφήστε αυτούς μέσα η πόλη βγείτε έξω και αφήστε εκείνους της χώρας να μείνουν έξω η πόλη. Γιατί αυτές είναι οι ημέρες της εκδίκησης, για να εκπληρώσουμε όλα όσα είναι γραμμένα. Πόσο άθλιες αυτές τις μέρες θα είναι για έγκυες και θηλάζουσες μητέρες! Διότι θα υπάρξει μεγάλη αγωνία στη γη και οργή εναντίον αυτού του λαού. Θα πέσουν από την άκρη του σπαθιού και θα αιχμαλωτιστούν σε όλα τα έθνη. Και Ιερουσαλήμ θα καταπατηθούν από τους Εθνικούς, έως ότου εκπληρωθούν οι καιροί των Εθνών. " (Λουκάς 21: 20-24 BSB)
"Ιερουσαλήμ περιτριγυρισμένο από στρατούς ","αυτήν η ερήμωση είναι κοντά »,« βγείτε από η πόλη", "Μείνε μακριά από η πόλη","Ιερουσαλήμ θα ποδοπατηθεί «… υπάρχει κάτι εδώ που να υποδηλώνει ότι αφού μιλούσε τόσο κυριολεκτικά για την πραγματική πόλη, ο Ιησούς ξαφνικά και ανεξήγητα αλλάζει στη μέση μιας πρότασης σε μια συμβολική Ιερουσαλήμ;
Και μετά υπάρχει το ρήμα που χρησιμοποιεί ο Ιησούς. Ο Ιησούς ήταν κύριος δάσκαλος. Η επιλογή του λόγου ήταν πάντα εξαιρετικά προσεκτική και επίκαιρη. Δεν έκανε απρόσεκτα λάθη γραμματικής ή ρήματος. Εάν οι καιροί των Εθνών είχαν αρχίσει πάνω από 600 χρόνια πριν, ξεκινώντας από το 607 Π.Κ.Χ., τότε ο Ιησούς δεν θα χρησιμοποιούσε το μελλοντικό τεταμένο, έτσι; Δεν θα είπε ότι «η Ιερουσαλήμ θα είναι ποδοπατημένο », γιατί αυτό θα σήμαινε ένα μελλοντικό γεγονός. Εάν ο καταπατητής είχε συνεχιστεί από την εξορία των Βαβυλωνίων, όπως υποστηρίζουν οι Μάρτυρες, θα είχε πει σωστά «και την Ιερουσαλήμ θα συνεχίσει να είναι ποδοπατημένο. " Αυτό θα σήμαινε μια διαδικασία που ήταν σε εξέλιξη και θα συνεχιζόταν στο μέλλον. Αλλά δεν το είπε αυτό. Μίλησε μόνο για μελλοντικό συμβάν. Μπορείτε να δείτε πόσο καταστροφικό είναι αυτό για το δόγμα του 1914; Οι μάρτυρες χρειάζονται τα λόγια του Ιησού για να εφαρμόσουν σε ένα συμβάν που είχε ήδη συμβεί, και δεν θα συνέβαινε ακόμη στο μέλλον του. Ωστόσο, τα λόγια του δεν υποστηρίζουν ένα τέτοιο συμπέρασμα.
Λοιπόν, τι σημαίνει «οι καιροί των εθνών»; Όπως είπα, υπάρχει μόνο μία εμφάνιση της φράσης σε ολόκληρη τη Βίβλο, οπότε θα πρέπει να ακολουθήσουμε το πλαίσιο του Λουκά για να προσδιορίσουμε τη σημασία της.
Η λέξη για τους εθνικούς (εθνο, από την οποία παίρνουμε την αγγλική μας λέξη «έθνικ») χρησιμοποιείται τρεις φορές σε αυτό το απόσπασμα.
Οι Εβραίοι οδηγούνται αιχμάλωτοι σε όλα εθνο ή εθνικοί. Η Ιερουσαλήμ ποδοπατείται ή καταπατείται από το εθνος. Και αυτή η καταπάτηση συνεχίζεται μέχρι τις εποχές του εθνο ολοκληρώθηκε. Αυτό το ποδοπατώντας είναι ένα μελλοντικό γεγονός, έτσι οι καιροί του εθνο ή οι εθνικοί ξεκινά στο μέλλον και τελειώνει στο μέλλον.
Φαίνεται, λοιπόν, από το πλαίσιο ότι οι καιροί των εθνών ξεκινούν με τον καταπάτηση της κυριολεκτικής πόλης της Ιερουσαλήμ. Είναι το ποδοπάτημα που συνδέεται με την εποχή των εθνών. Φαίνεται επίσης ότι μπορούν να ποδοπατούν μόνο στην Ιερουσαλήμ, επειδή ο Ιεχωβά Θεός το έχει επιτρέψει αφαιρώντας την προστασία του. Περισσότερο από το να το επιτρέψουμε, φαίνεται ότι ο Θεός χρησιμοποιεί ενεργά τους εθνικούς για να πραγματοποιήσει αυτόν τον καταπατημό.
Υπάρχει μια παραβολή του Ιησού που θα μας βοηθήσει να το κατανοήσουμε καλύτερα:
«. . . Για άλλη μια φορά ο Ιησούς τους μίλησε με εικόνες, λέγοντας: «Η Βασιλεία των ουρανών μπορεί να παρομοιαστεί με έναν βασιλιά που έκανε γιορτή γάμου για τον γιο του. Και έστειλε τους σκλάβους του να καλέσουν εκείνους που προσκλήθηκαν στη γιορτή του γάμου, αλλά δεν ήθελαν να έρθουν. Και πάλι έστειλε άλλους σκλάβους, λέγοντας, «Πείτε στους προσκεκλημένους:« Κοίτα! Έχω ετοιμάσει το δείπνο μου, οι ταύροι και τα παχυνμένα ζώα μου σφάζονται και όλα είναι έτοιμα. Ελάτε στη γιορτή του γάμου. »« Όμως, χωρίς να ανησυχείτε, έφυγαν, ένας στον αγρό του, άλλος στην επιχείρησή του. αλλά οι υπόλοιποι, κατάσχεσαν τους σκλάβους του, τους αντιμετώπισαν ασεβώς και τους σκότωσαν. «Ο βασιλιάς οργίστηκε και έστειλε τους στρατούς του και σκότωσε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους». (Ματθαίος 22: 1-7)
Ο Βασιλιάς (Ιεχωβά) έστειλε τα στρατεύματά του (τους εθνικούς Ρωμαίους) και σκότωσε αυτούς που δολοφόνησαν τον Υιό του (Ιησού) και έκαψαν την πόλη τους (κατέστρεψε εντελώς την Ιερουσαλήμ) Ο Ιεχωβά Θεός όρισε μια ώρα για τους εθνικούς (τον ρωμαϊκό στρατό) να καταπατήσουν την Ιερουσαλήμ. Μόλις ολοκληρώθηκε αυτή η εργασία, ο χρόνος που δόθηκε στους εθνικούς τελείωσε.
Τώρα μπορεί να έχετε μια διαφορετική ερμηνεία, αλλά ό, τι κι αν είναι αυτό, μπορούμε να πούμε με πολύ υψηλό βαθμό σίγουρα ότι οι καιροί των εθνών δεν ξεκίνησαν το 607 π.Χ. Γιατί; Επειδή ο Ιησούς δεν μιλούσε για «την αποκατάσταση του Βασιλείου του Δαβίδ» που έπαψε να υπάρχει αιώνες πριν από την ημέρα του. Μιλούσε για την κυριολεκτική πόλη της Ιερουσαλήμ. Επίσης, δεν μιλούσε για μια προϋπάρχουσα χρονική περίοδο που ονομάζεται εποχή των εθνών, αλλά για ένα μελλοντικό γεγονός, μια εποχή που αποδείχθηκε ότι ήταν πάνω από 30 χρόνια στο μέλλον του.
Μόνο με τη δημιουργία φανταστικών συνδέσεων μεταξύ του Λουκά 21:24 και του Δανιήλ κεφάλαιο 4 είναι δυνατόν να δημιουργήσουμε ένα έτος έναρξης για το δόγμα του 1914.
Και εκεί το έχετε! Το πινέλο έχει τραβηχτεί. Οι τροχοί έχουν βγει από το δόγμα του 1914. Ο Ιησούς δεν άρχισε να κυβερνά αόρατα στους ουρανούς εκείνο το έτος. Οι τελευταίες μέρες δεν ξεκίνησαν τον Οκτώβριο του ίδιου έτους. Η ζωντανή γενιά τότε δεν είναι μέρος της αντίστροφης μέτρησης των Τελευταίων Ημερών μέχρι την καταστροφή. Ο Ιησούς δεν επιθεώρησε το ναό του τότε και, ως εκ τούτου, δεν μπορούσε να επιλέξει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως επιλεγμένους ανθρώπους του. Και επιπλέον, το Κυβερνητικό Σώμα - δηλαδή ο JF Rutherford και οι kronies - δεν διορίστηκε ως πιστός και διακριτικός σκλάβος για όλα τα υλικά υπάρχοντα του Οργανισμού το 1919.
Το άρμα έχει χάσει τους τροχούς του. Το 1914 είναι μια φανταστική φάρσα. Είναι θεολογική εστίαση. Χρησιμοποιήθηκε από τους άνδρες για να συγκεντρώσει οπαδούς μετά από τον εαυτό τους δημιουργώντας την πεποίθηση ότι έχουν πνιγμένη γνώση των κρυφών αλήθειας. Ενσταλάζει τον φόβο στους οπαδούς τους που τους κρατά πιστούς και υπάκουους στις εντολές των ανδρών. Προκαλεί μια τεχνητή αίσθηση επείγοντος που αναγκάζει τους ανθρώπους να υπηρετούν έχοντας κατά νου μια ημερομηνία και έτσι δημιουργεί μια μορφή λατρείας που βασίζεται σε έργα που ανατρέπει την αληθινή πίστη. Η ιστορία έχει δείξει την τεράστια ζημιά που προκαλεί. Οι ζωές των ανθρώπων πέφτουν εκτός ισορροπίας. Λαμβάνουν άσχημες αποφάσεις που αλλάζουν τη ζωή με βάση την πεποίθηση ότι μπορούν να προβλέψουν πόσο κοντά είναι το τέλος. Η μεγάλη απογοήτευση ακολουθεί την απογοήτευση των ελπίδων που δεν εκπληρώθηκαν. Η τιμή είναι ανυπολόγιστη. Η απογοήτευση αυτή προκαλεί όταν συνειδητοποιήσουμε ότι κάποιος έχει παραπλανηθεί έχει προκαλέσει ακόμη και μερικούς να πάρουν τη ζωή τους.
Το ψεύτικο θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται η θρησκεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει καταρρεύσει. Είναι απλώς μια άλλη ομάδα χριστιανών με τη δική τους θεολογία βασισμένη στις διδασκαλίες των ανθρώπων.
Το ερώτημα είναι, τι πρόκειται να κάνουμε; Θα παραμείνουμε στο άρμα τώρα που οι τροχοί έχουν βγει; Θα σταματήσουμε και θα δούμε τους άλλους να μας περνούν; Ή θα φτάσουμε στη συνειδητοποίηση ότι ο Θεός μας έδωσε δύο πόδια για να περπατήσουμε και ως εκ τούτου δεν χρειάζεται να οδηγήσουμε στο άρμα κανενός. Περπατάμε με πίστη - πίστη όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. (2 Κορινθίους 5: 7)
Σας ευχαριστώ για το χρόνο σας.
Εάν θέλετε να υποστηρίξετε αυτήν την εργασία, χρησιμοποιήστε τον σύνδεσμο που παρέχεται στο πλαίσιο περιγραφής αυτού του βίντεο. Μπορείτε επίσης να μου στείλετε email στο Meleti.vivlon@gmail.com εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις ή εάν θέλετε να μας βοηθήσετε στη μετάφραση των υπότιτλων των βίντεό μας.
