«Σε κάλεσα φίλους, γιατί σου έχω γνωρίσει όλα όσα έχω ακούσει από τον Πατέρα μου». - ΙΩΑΝΝΗΣ 15:15

 [Από ws 04/20 σ. 20 Ιουνίου 22 - 28 Ιουνίου]

 

Γιατί να χρησιμοποιήσετε αυτό το θέμα γραφής; Ποιος μιλούσε επίσης ο Ιησούς;

Στον Ιωάννη 15 ο Ιησούς μιλούσε στους μαθητές του, συγκεκριμένα τους 11 πιστούς αποστόλους, καθώς ο Ιούδας είχε μόλις φύγει για να προδώσει τον Ιησού. Στο Ιωάννη 15:10 ο Ιησούς είπε, «Εάν τηρείτε τις εντολές μου, θα παραμείνετε στην αγάπη μου, όπως έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα και θα παραμείνετε στην αγάπη του». Συνέχισε επίσης να λέει στον Ιωάννη 15:14 «Είστε οι φίλοι μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω ».

Γιατί λοιπόν διαλέξτε τη φράση «Σε κάλεσα φίλους»; Πριν απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση ας δούμε πώς απευθύνεται ο Ιησούς στους αποστόλους και τους μαθητές.

Νωρίτερα στο Ιησού Υπουργείο πραγματοποιήθηκε το ακόλουθο γεγονός που καταγράφεται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά. Η σαρκική μητέρα και τα αδέρφια του Ιησού προσπαθούσαν να τον πλησιάσουν. Ο Λουκάς 8: 20-21 περιγράφει τι συνέβη, «Του αναφέρθηκε [Ιησούς]« Η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω θέλοντας να σε δουν ». Σε απάντηση του είπε [Ιησούς]: «Η μητέρα μου και τα αδέρφια μου είναι αυτοί που ακούνε το λόγο του Θεού και το κάνουν». Έτσι, οποιοσδήποτε μαθητής που άκουγε τον Ιησού να διδάσκει και να το εφαρμόζει, θεωρούνταν οι αδελφοί του.

Όταν μίλησε στον Πέτρο πριν από τη σύλληψη του Ιησού, ο Ιησούς είπε για το μέλλον, «Όταν επιστρέψεις, ενδυνάμωσε τους αδελφούς σου.» (Λουκάς 22:32). Στο Κατά Ματθαίον 28:10, λίγο μετά το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού, ο Ιησούς είπε τα ακόλουθα στις γυναίκες [Μαρία Μαγδαληνή, και η άλλη Μαρία] «Μην φοβάσαι! Πηγαίνετε να αναφέρετε στους αδελφούς μου, ότι μπορούν να πάνε στη Γαλιλαία. και εκεί θα με δουν ».

Συνοπτικά, ο Ιησούς κάλεσε τους μαθητές γενικά και επίσης τους αποστόλους, τους αδελφούς του. Δήλωσε επίσης ότι όσοι τον άκουσαν και το εφάρμοζαν εκεί όπου τα αδέρφια του. Ωστόσο, όταν ο Ιησούς είπε «Σε κάλεσα φίλους», μιλούσε μόνο στους 11 πιστούς αποστόλους. Τους μίλησε με αυτόν τον τρόπο επειδή είχε μεγαλώσει κοντά τους. Όπως είπε ο Ιησούς στο Λουκά 22:28 «Είσαι αυτοί που έχουν κολλήσει μαζί μου στις δοκιμές μου». Καθώς ο Ιησούς πεθαίνει «Βλέποντας τη μητέρα του και τον μαθητή με τον οποίο αγαπούσε να στέκεται δίπλα του, είπε στη γυναίκα της μητέρας του, δείτε! Ο γιος σας!' Στη συνέχεια, είπε στον μαθητή. 'Βλέπω! Η μητέρα σου!' Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής την πήρε στο σπίτι του » (Ιωάννης 19: 26-27)

Το βιβλίο των Πράξεων έχει τους πρώτους μαθητές να καλούν ο ένας τον άλλον "αδερφια", παρά απλώς "οι φιλοι".

Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι η λήψη της φράσης «Σε κάλεσα φίλους», όπως το θέμα και το εφαρμόζει όπως το άρθρο της μελέτης, το παίρνει εκτός πλαισίου, όπως εφαρμόστηκε ειδικά από τον Ιησού στους πιστούς αποστόλους του. Ωστόσο, η φράση "αδελφοί μου" Η εφαρμογή σε όλους τους μαθητές του δεν θα ήταν εκτός πλαισίου.

Τότε γιατί το έκανε αυτό ο Οργανισμός; Μια επίβλεψη; Καλλιτεχνική άδεια; Ή πιο απαίσιο;

Ένα κουτί στη σελίδα 21 δίνει το παιχνίδι μακριά όταν λέει «Έτσι, η φιλία με τον Ιησού οδηγεί σε φιλία με τον Ιεχωβά». Ναι, ο Οργανισμός εξακολουθεί να προωθεί την ατζέντα του ότι η συντριπτική πλειοψηφία των Μαρτύρων μπορεί να γίνει μόνο φίλος του Θεού, παρά γιοι του Θεού. Αυτό επιβεβαιώνεται στην παράγραφο 12 όταν είναι η επικεφαλίδα της παραγράφου «(3) Υποστήριξη των αδελφών του Χριστού», και συνεχίζεται με «Ο Ιησούς βλέπει τι κάνουμε για τους χρισμένους αδελφούς του σαν να το κάναμε» και «Ο πρωταρχικός τρόπος με τον οποίο υποστηρίζουμε τους χρισμένους είναι να μοιραζόμαστε πλήρως το έργο κηρύγματος βασιλείου και μαθητή που ο Ιησούς έδωσε εντολή στους οπαδούς του να πραγματοποιήσουν».

Σίγουρα, αν κηρύττουμε για το βασίλειο και κάνουμε μαθητές του Χριστού, όπως ο Ιησούς έδωσε οδηγίες στους οπαδούς του να κάνουν, τότε το κάνουμε ή θα έπρεπε να το κάνουμε απευθείας για τον Ιησού, όχι για «Τα αδέρφια του Χριστού». Σε τελική ανάλυση, δεν μας λέει αυτό οι Γαλάτες 6: 5 «Για τον καθένα θα φέρει το δικό του φορτίο». Δυστυχώς, η πραγματικότητα είναι ότι οτιδήποτε γίνεται για τον Οργανισμό γίνεται για όσους ισχυρίζονται ότι είναι «Τα αδέρφια του Χριστού», παρά για τον Χριστό. Το άρθρο της μελέτης προσπαθεί επίσης να ενισχύσει την τεχνητή διαίρεση που έχει δημιουργήσει ο Οργανισμός μεταξύ Χριστιανών «χρισμένων» και «μη χρισμένων», μια διαίρεση που δεν υπήρχε ποτέ στις διδασκαλίες του Ιησού.

Ο Απόστολος Παύλος στα Γαλάτας 3:26 είπε "Είσαι όλα, στην πραγματικότητα γιοι του Θεού μέσω της πίστης σας στον Χριστό Ιησού » και συνέχισε να λέει στα Γαλάτας 3:28 «Δεν υπάρχει ούτε Εβραίος ούτε Έλληνας, ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος. γιατί είστε όλοι ενωμένοι με τον Χριστό Ιησού » και σε αυτό θα μπορούσαμε να προσθέσουμε «Δεν υπάρχει ούτε χρισμένος ούτε μη χρισμένος, ούτε αδελφοί και φίλοι. γιατί είστε όλοι ενωμένοι με τον Χριστό ». Όλοι οι «γιοι του Θεού», θα ήταν αδελφοί του Χριστού, ο οποίος είναι ο πρωτότοκος Υιός του Θεού. (1 Ιωάννη 4:15, Κολοσσαείς 1:15).

Οι παράγραφοι 1-4 αναφέρουν 3 προκλήσεις στο να κάνουν φίλους του Ιησού. Αυτοί είναι:

  1. Δεν έχουμε γνωρίσει τον Ιησού προσωπικά.
  2. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε στον Ιησού.
  3. Ο Ιησούς ζει στον παράδεισο.

Τώρα, έχοντας επισημάνει αυτά τα τρία σημεία μαζί με έντονους χαρακτήρες, με έκανε να σταματήσω και να σκεφτώ σκληρά τις επιπτώσεις. Πώς μπορούμε να κάνουμε φίλους από κάποιον που δεν έχουμε γνωρίσει και δεν μπορούμε να συναντηθούμε, χωρίς να του μιλήσουμε; Είναι αδύνατο.

Οι παράγραφοι 10-14 πρότειναν τα εξής:

  1. Γνωρίστε τον Ιησού διαβάζοντας τις ιστορίες της Βίβλου για τον Ιησού.
  2. Μιμηθείτε τον τρόπο σκέψης και δράσης του Ιησού.
  3. Υποστηρίξτε τους αδελφούς του Χριστού. (Αυτό περιλαμβάνει μια πλήρη παράγραφο που ζητά οικονομική υποστήριξη, για χρήσεις για τις οποίες δεν λαμβάνουμε ποτέ λογαριασμό για το πώς έχει δαπανηθεί)
  4. Υποστηρίξτε τις ρυθμίσεις της χριστιανικής εκκλησίας. (Αυτό χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει το κλείσιμο και την πώληση των Αίθουσες Βασιλείας).

Τα σημεία 1 και 2 είναι ζωτικής σημασίας. Ωστόσο, αυτό είναι μονόπλευρο και απρόσωπο. Επιπλέον, για το οποίο (3) έχει ήδη προεξοφληθεί με βάση τα γραφικά στοιχεία που συζητήθηκαν παραπάνω παραπάνω και (4) ισχύει μόνο εάν ο Οργανισμός χρησιμοποιείται πραγματικά από τον Χριστό.

Γιατί λοιπόν δεν μπορούμε να μιλήσουμε στον Ιησού, που θα λύσει το πρόβλημα; Μπορούμε να μιλήσουμε στον Θεό, αλλά δεν φαίνεται περίεργο να μας απαγορεύει να μιλάμε στον γιο του; Η Βίβλος δεν περιέχει καμία εντολή του Θεού που μας απαγορεύει να το κάνουμε. Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν περιέχει καμία πρόταση του Ιησού να του προσευχόμαστε.

Ωστόσο, σύμφωνα με την παράγραφο 3 του άρθρου μελέτης ο Ιησούς δεν θέλει να του προσευχηθούμε. Μας λέει "Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς δεν θέλει να του προσευχηθούμε. Γιατί όχι? Επειδή η προσευχή είναι μια μορφή λατρείας και μόνο ο Ιεχωβά πρέπει να λατρεύεται. (Ματθαίος 4:10) ».

Τι μας λέει ο Ματθαίος 4:10; «Τότε ο Ιησούς του είπε: «Φύγε τον Σατανά! Διότι είναι γραμμένο: «Είναι ο Ιεχωβά ο Θεός σας που πρέπει να λατρεύετε, και μόνο σε αυτόν πρέπει να προσφέρετε ιερή υπηρεσία». Αυτό δηλώνει σαφώς ότι πρέπει να λατρεύουμε μόνο τον Θεό, δεν υπάρχει αμφιβολία γι 'αυτό, αλλά πού λέει ότι ο Ιησούς δεν θέλει να του προσευχηθούμε, γιατί η προσευχή είναι μια μορφή λατρείας; Είναι αλήθεια αυτό;

Η προσευχή είναι μια μορφή επικοινωνίας, όπως το να μιλάς, να καλείς τον Θεό ή ένα άτομο να ζητά κάτι ή να ευχαριστεί για κάτι (βλ. Επίσης Γένεση 32:11, Γένεση 44:18).

Η λατρεία σημαίνει να δείξουμε σεβασμό και λατρεία για μια θεότητα, ή τιμή με θρησκευτικές τελετές, για συμμετοχή σε μια θρησκευτική τελετή. Στις χριστιανικές ελληνικές γραφές, η λέξη «proskuneo» για να λατρεύει - σημαίνει να υποκύβετε στους θεούς ή τους βασιλιάδες (βλ. Αποκάλυψη 19:10, 22: 8-9). Στο Κατά Ματθαίον 4: 8-9 τι ήθελε ο Σατανάς να κάνει ο Ιησούς; Ο Σατανάς ήθελε τον Ιησού να «πέσε κάτω και κάνε μια λατρεία για μένα ».

Επομένως, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι ενώ ορισμένες προσευχές μπορεί να γίνουν με λατρευτικό τρόπο ή να περιλαμβάνονται στη λατρεία μας, οι προσευχές δεν λατρεύουν αποκλειστικά. Έτσι, όταν το άρθρο της Μελετητικής Σκοπιάς λέει, «Η προσευχή είναι μια μορφή λατρείας», αυτό είναι παραπλανητικό. Ναι, η προσευχή μπορεί να είναι μια μορφή λατρείας, αλλά δεν είναι αποκλειστικά μια μορφή λατρείας, η οποία είναι μια ωραία αλλά σημαντική διάκριση. Με άλλα λόγια, η προσευχή είναι δυνατή αν γίνεται με τρόπο που δεν συνεπάγεται λατρεία.

Πώς λένε οι γραφές ότι λατρεύουμε τον Θεό; Ο Ιησούς είπε, «Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, όταν οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάννης 4: 23-24)

Το συμπέρασμα που μπορούμε να βγάλουμε από αυτό είναι, ενώ ο Ιεχωβά Θεός ως Πατέρας μας είναι σαφώς ο κύριος προορισμός των προσευχών μας, και το μόνο αντικείμενο της λατρείας μας, η Γραφή δεν μας απαγορεύει να επικοινωνούμε με τον Ιησού με σεβαστό τρόπο μέσω του μέσου προσευχής, αλλά ούτε το ενθαρρύνει. Αυτή είναι μια σκέψη που θα αφήσει τους περισσότερους Μάρτυρες, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα, να σκέφτονται να κάνουν.

Τέλος, για να διατηρήσουμε αυτό το σημείο σκέψης στο πλαίσιο, ο Ιωάννης 15:14 μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς είπε, «Είστε οι φίλοι μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω » και Λουκάς 8:21αδελφοί μου είναι αυτοί που ακούνε το λόγο του Θεού και το κάνουν ». Ίσως, στο τέλος της ημέρας στα μάτια του Θεού και του Ιησού, τα έργα μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια, μετά από όλα, ο James 2:17 λέει «η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή ».

 

 

 

 

 

 

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.
    30
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x