Συμφιλίωση της Μεσσιανικής Προφητείας του Δανιήλ 9: 24-27 με την Κοσμική Ιστορία

Δημιουργία θεμελίων για μια λύση - συνέχεια (2)

E.      Έλεγχος του σημείου εκκίνησης

Για το σημείο εκκίνησης πρέπει να αντιστοιχίσουμε την προφητεία στο Δανιήλ 9:25 με μια λέξη ή εντολή που ταιριάζει με τις απαιτήσεις.

Τα υποψήφια διατάγματα με χρονολογική σειρά έχουν ως εξής:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Έτος του Κύρου

«Και τον πρώτο χρόνο του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, ώστε να μπορούσε να εκπληρωθεί ο λόγος του Ιεχωβά από το στόμα του Ιερεμία, ο Ιεχωβά ξύπνησε το πνεύμα του Κύρου του βασιλιά της Περσίας, ώστε να προκάλεσε μια κραυγή να περάσει από όλο τον κόσμο του, και επίσης γραπτώς, λέγοντας:

² «Αυτό είπε ο Κύρος, ο βασιλιάς της Περσίας,« Όλα τα βασίλεια της γης μου έδωσε ο Ιεχωβά ο Θεός των ουρανών, και ο ίδιος με ανέθεσε να του φτιάξω ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ, που βρίσκεται στον Ιούδα. ³ Όποιος υπάρχει ανάμεσα σ 'ΕΣΑΣ όλων των ανθρώπων του, μπορεί ο Θεός του να αποδειχθεί μαζί του. Αφήστε τον λοιπόν να ανέβει στην Ιερουσαλήμ, που βρίσκεται στον Ιούδα, και ανοικοδομήστε το σπίτι του Ιεχωβά, του Θεού του Ισραήλ- είναι ο [αληθινός] Θεός - που ήταν στην Ιερουσαλήμ. ⁴ Όσο για όσους μένουν από όλα τα μέρη όπου κατοικεί ως αλλοδαπός, αφήστε τους άντρες του τόπου του να τον βοηθήσουν με ασήμι και χρυσό και αγαθά και κατοικίδια ζώα μαζί με την εθελοντική προσφορά για το σπίτι του [αληθινού ] Θεός, που ήταν στην Ιερουσαλήμ ».

Σημειώστε ότι υπήρχε και μια λέξη από τον Ιεχωβά μέσω του πνεύματός του για να ξυπνήσει τον Κύρο και μια εντολή από τον Κύρο να ανοικοδομήσει τον Ναό.

E.2.  Hakai 1: 1-2: 2^nd Έτος του Δαρείου

Το Hakai 1: 1-2 δείχνει ότι στο "το δεύτερο έτος του Βασιλιά του Δαρείου, τον έκτο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, ο λόγος του Ιεχωβά συνέβη με τον προφήτη Χαγκάι….". Αυτό οδήγησε τους Εβραίους να ξαναρχίσουν την ανοικοδόμηση του Ναού και οι αντίπαλοι να γράψουν στον Δαρείο Α 'σε μια προσπάθεια να σταματήσουν το έργο.

Εδώ ήταν μια λέξη από τον Ιεχωβά μέσω του προφήτη του Χαγκί για να ξαναρχίσει η παλιή ανοικοδόμηση του Ναού.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Έτος του Δαρείου

Το Ezra 6: 6-12 καταγράφει την προκύπτουσα απάντηση του Δαρείου του Μεγάλου στον Κυβερνήτη που τους αντιτίθεται. «Τώρα ο Τάττεναιν ο κυβερνήτης πέρα ​​από τον ποταμό, ο Σέθαρ-Μποζσέινα και οι συνάδελφοί τους, οι μικρότεροι κυβερνήτες που βρίσκονται πέρα ​​από τον ποταμό, κρατούν την απόσταση ΣΑΣ από εκεί. 7 Αφήστε το έργο σε αυτό το σπίτι του Θεού μόνο. Ο κυβερνήτης των Εβραίων και οι ηλικιωμένοι των Εβραίων θα ξαναχτίσουν το σπίτι του Θεού στη θέση του. 8 Και από μένα έχει δοθεί εντολή για το τι θα κάνετε με αυτούς τους ηλικιωμένους άνδρες των Εβραίων, για την ανοικοδόμηση αυτού του σπιτιού του Θεού. και από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο του φόρου πέρα ​​από τον ποταμό, τα έξοδα θα δοθούν αμέσως σε αυτούς τους ικανούς άντρες χωρίς παύση. ".

Αυτό καταγράφει τη λέξη του Δαρείου του Βασιλιά στους αντιπάλους για να αφήσουν τους Εβραίους μόνοι, έτσι ώστε να μπορούν ΣΥΝΕΧΕΙΑ να ανοικοδομήσουμε τον Ναό.

E.4.  Νεεμίας 2: 1-7: 20^th Έτος Αρταξέρξη

«Και συνέβη τον μήνα Νις, τον εικοστό χρόνο του βασιλιά του Αραξέρξη, εκείνο το κρασί ήταν μπροστά του, και εγώ συνήθως πήρα το κρασί και το έδωσα στον βασιλιά. Αλλά δεν είχα τυχαίνει να είμαι ζοφερός μπροστά του. ² Έτσι, ο βασιλιάς μου είπε: «Γιατί το πρόσωπό σας είναι θλιβερό όταν εσείς δεν είστε άρρωστοι; Αυτό δεν είναι παρά μια ζοφερή καρδιά. " Σε αυτό φοβόμουν πολύ.

³ Τότε είπα στον βασιλιά: «Αφήστε τον βασιλιά να ζήσει αόριστα! Γιατί δεν θα έπρεπε το πρόσωπό μου να είναι θλιβερό όταν η πόλη, το σπίτι των ταφών των προγόνων μου, καταστράφηκε και οι πύλες της τρώγονταν με φωτιά; " ⁴ Με τη σειρά του ο βασιλιάς μου είπε: «Τι είναι αυτό που επιδιώκετε να εξασφαλίσετε;» Προσευχήθηκα στον Θεό των ουρανών. ⁵ Μετά από αυτό είπα στον βασιλιά: «Αν στον βασιλιά φαίνεται καλό, και αν ο δούλος σου φαίνεται καλός μπροστά σου, ότι θα με στείλατε στον Ιούδα, στην πόλη των ταφών των προγόνων μου, για να την ξαναχτίσω. " ⁶ Σε αυτό ο βασιλιάς μου είπε, καθώς η βασίλισσα σύζυγός του καθόταν δίπλα του: «Πόσο καιρό θα είναι το ταξίδι σας και πότε θα επιστρέψετε;» Φάνηκε λοιπόν καλό μπροστά στον βασιλιά ότι πρέπει να με στείλει, όταν του έδωσα τον καθορισμένο χρόνο.

⁷ Και συνέχισα να λέω στον βασιλιά: «Εάν στον βασιλιά φαίνεται καλό, ας μου δοθούν γράμματα στους κυβερνήτες πέρα ​​από τον ποταμό, ώστε να με αφήσουν να περάσω μέχρι να έρθω στον Ιούδα. ⁸ επίσης μια επιστολή προς τον Άσαφ ο φύλακας του πάρκου που ανήκει στον βασιλιά, για να μου δώσει δέντρα για να φτιάξω με ξυλεία τις πύλες του Κάστρου που ανήκει στο σπίτι, και για το τείχος της πόλης και για το σπίτι στο οποίο Πρέπει να μπω. " Έτσι ο βασιλιάς μου τα έδωσε, σύμφωνα με το καλό χέρι του Θεού μου πάνω μου ».

Αυτό καταγράφει τη λέξη του Αρταξέρξη του Βασιλιά για τους κυβερνήτες πέρα ​​από το ποτάμι για την προμήθεια υλικών για τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

E.5.  Επίλυση του διλήμματος της «μετάβασης της λέξης»

Το ερώτημα που πρέπει να απαντηθεί είναι ποια από τις τρεις «λέξεις» ταιριάζει καλύτερα ή πληροί τα κριτήρια της προφητείας του Δανιήλ 9:25 που λέει «Και πρέπει να ξέρετε και να έχετε την εικόνα [ότι] από την έξοδο της λέξης για την αποκατάσταση / επιστροφή και την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ μέχρι τον Μεσσία [ο] Αρχηγός ».

Η επιλογή είναι μεταξύ:

1. Ο Ιεχωβά μέσω του Κύρου στο 1 του^st Έτος, δείτε Ezra 1
2. Ο Ιεχωβά μέσω του Χαγιά στον Δαρείο 2^nd Έτος βλ. Hakai 1
3. Ο Δαρείος Ι στα 2 του^nd Έτος δείτε Ezra 6
4. Ο Αρταξέρξης στα 20 του^th Έτος, βλ. Νεεμίας 2

E.5.1.        Το διάταγμα του Κύρου περιελάμβανε την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ;

Κατά την εξέταση του πλαισίου του Δανιήλ 9: 24-27, διαπιστώσαμε ότι υπήρχε ένδειξη της σχέσης μεταξύ του τέλους των καταστροφών της Ιερουσαλήμ και της έναρξης της ανοικοδόμησης της Ιερουσαλήμ. Το διάταγμα του Κύρου συνέβη είτε την ίδια χρονιά που δόθηκε στον Ντάνιελ αυτή η προφητεία είτε το επόμενο έτος. Ως εκ τούτου, το βάρος του διατάγματος του Κύρου που πληροί αυτήν την απαίτηση δίνεται από το πλαίσιο του Δανιήλ 9.

Φαίνεται ότι το διάταγμα του Κύρου περιλάμβανε τη δυνατότητα ανοικοδόμησης της Ιερουσαλήμ. Η ανοικοδόμηση του ναού και η επιστροφή των επιστρεφόμενων θησαυρών μέσα στο ναό θα ήταν επικίνδυνο εάν δεν υπήρχε τείχος για ασφάλεια και δεν υπήρχαν σπίτια για να στεγάσουν τους κατοίκους για να φτιάξουν τους τοίχους και τις πύλες. Επομένως, θα ήταν λογικό να συμπεράνουμε ότι, ενώ δεν αναφέρεται κατηγορηματικά, το διάταγμα περιλάμβανε την πόλη. Επιπλέον, το κύριο επίκεντρο της αφήγησης είναι ο Ναός, με λεπτομέρειες για την ανοικοδόμηση της πόλης της Ιερουσαλήμ που θεωρείται ως τυχαίο ως επί το πλείστον.

Η Έζρα 4:16 αναφέρεται σε έναν βασιλιά Αρταξέρξη που κυβερνούσε πριν ο βασιλιάς πίστευε ότι ήταν ο Δαρείος ο Μέγας και προσδιορίστηκε ως Δαρείος ο βασιλιάς της Περσίας σε αυτό το κείμενο. Η κατηγορία εναντίον των Εβραίων είπε εν μέρει: «Γνωρίζουμε στον βασιλιά ότι, αν αυτή η πόλη πρέπει να ξαναχτιστεί και τα τείχη της να τελειώσουν, σίγουρα δεν θα έχετε μερίδιο πέρα ​​από τον ποταμό ». Το αποτέλεσμα καταγράφηκε στο Ezra 4:20 «Τότε σταμάτησε η εργασία στο σπίτι του Θεού, που ήταν στην Ιερουσαλήμ. και συνέχισε να σταματά μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαυρίου βασιλιά της Περσίας ».

Παρατηρήστε πώς οι αντίπαλοι επικεντρώθηκαν στην ανοικοδόμηση της πόλης και των τειχών ως η δικαιολογία για να σταματήσει η εργασία στο Ναό. Εάν είχαν διαμαρτυρηθεί μόνο για την ανοικοδόμηση του Ναού, ο Βασιλιάς θα ήταν απίθανο να σταματήσει τις εργασίες τόσο στον Ναό όσο και στην πόλη της Ιερουσαλήμ. Καθώς η αφήγηση επικεντρώθηκε φυσικά στην ιστορία της ανοικοδόμησης του ναού, τίποτα δεν αναφέρεται συγκεκριμένα για την πόλη. Επίσης, δεν είναι λογικό το επίκεντρο της καταγγελίας κατά της ανοικοδόμησης της πόλης να αγνοηθεί από τον Βασιλιά και απλώς να σταματήσει η εργασία στο Ναό.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι στην επιστολή καταγγελίας από τους αντιπάλους που καταγράφηκαν στο Ezra 4: 11-16 δεν εγείρουν το ζήτημα ότι δόθηκε μόνο άδεια για την ανοικοδόμηση του Ναού και δεν δόθηκε άδεια για την πόλη. Σίγουρα, θα έθεταν το ζήτημα αν συνέβαινε αυτό. Αντ 'αυτού, έπρεπε να καταφύγουν σε υποψία ότι ο Βασιλιάς μπορεί να χάσει τα φορολογικά του έσοδα από την περιοχή του Ιούδα και ότι οι Εβραίοι θα μπορούσαν να ενθαρρυνθούν να επαναστατήσουν εάν τους επιτραπεί να συνεχίσουν.

Το Ezra 5: 2 καταγράφει πώς ξαναρχίζουν την ανοικοδόμηση του Ναού στο 2^nd Έτος του Δαρείου. «² Τότε ο Ζεβιβάβμπελ ο γιος του Σάβτυλ και ο Ιεσουά ο γιος του Ιωζάκακ σηκώθηκαν και άρχισαν να ξαναχτίζουν το σπίτι του Θεού, που ήταν στην Ιερουσαλήμ. και μαζί τους υπήρχαν προφήτες του Θεού που τους έδιναν βοήθεια ».

Το Hakai 1: 1-4 το επιβεβαιώνει αυτό. «Κατά το δεύτερο έτος του Βασιλείου του Δαρείου, τον έκτο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, ο λόγος του Ιεχωβά συνέβη με τον Χαγκγκέ τον προφήτη στον Ζεβάβμπαμπελ, γιο του Σάβτυλιλ , ο κυβερνήτης του Ιούδα, και στον Ιησού, τον γιο του Ιωζαζάκα, του αρχιερέα, λέγοντας:

² «Αυτό είπε ο Ιεχωβά των στρατών,« Όσον αφορά αυτόν τον λαό, είπαν: «Δεν έχει έρθει η ώρα, η ώρα του σπιτιού του Ιεχωβά, για να οικοδομηθεί».

³ Και ο λόγος του Ιεχωβά συνέχισε να έρχεται μέσω του Χαγκέι προφήτη, λέγοντας: ⁴ "Είναι η ώρα για εσάς να μείνετε στα σπίτια σας, ενώ αυτό το σπίτι είναι σπατάλη;".

Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πιθανότατα όλα τα κτίρια στην Ιερουσαλήμ είχαν σταματήσει επίσης. Επομένως, όταν ο Χαγκί λέει ότι οι Εβραίοι κατοικούσαν σε σπίτια με επένδυση, στο πλαίσιο του Έζρα 4 φαίνεται πιθανό ότι τα περισσότερα από αυτά τα σπίτια που αναφέρονται, ήταν στην πραγματικότητα έξω από την Ιερουσαλήμ.

Πράγματι, ο Χαγκί μιλάει σε όλους τους Εβραίους εξόριστους που επέστρεψαν, όχι μόνο σε εκείνους που μπορεί να ήταν στην Ιερουσαλήμ, για τον οποίο δεν αναφέρεται συγκεκριμένα. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι ήταν απίθανο να αισθάνονταν αρκετά ασφαλείς για να περιβάλλουν τα σπίτια τους εάν δεν υπήρχαν τείχη ή τουλάχιστον κάποια προστασία γύρω από την Ιερουσαλήμ, το λογικό συμπέρασμα που μπορούμε να καταλήξουμε είναι ότι αυτό αναφέρεται σε σπίτια χτισμένα σε άλλες μικρές περιφραγμένες πόλεις, όπου η επένδυσή τους θα είχε κάποια προστασία.

Ένα άλλο ερώτημα είναι, έπρεπε να υπάρξει μεταγενέστερη άδεια από τον Κύρο για την ανοικοδόμηση του ναού και της πόλης; Όχι σύμφωνα με τον Δανιήλ 6: 8 "Τώρα, Ω, βασιλιά, μπορείτε να θεσπίσετε το καταστατικό και να υπογράψετε τη γραφή, ώστε να μην αλλάξει, σύμφωνα με το νόμο των Μήδων και των Περσών, ο οποίος δεν ακυρώνεται". Ο νόμος των Μήδων και των Περσών δεν μπορούσε να αλλάξει. Έχουμε επιβεβαίωση αυτού στο Esther 8: 8. Αυτό εξηγεί γιατί ο Χάγκη και ο Ζαχαρίας ήταν πεπεισμένοι ότι με την έναρξη της βασιλείας ενός νέου Βασιλιά, του Δαρείου, θα μπορούσαν να παροτρύνουν τους Εβραίους που επέστρεψαν να ξαναρχίσουν την ανοικοδόμηση του Ναού και της Ιερουσαλήμ.

Αυτός είναι ένας πρώτος υποψήφιος.

Τόσο η Πόλη της Ιερουσαλήμ όσο και ο Ναός άρχισαν να ξαναχτίζονται σύμφωνα με τη λέξη του Κύρου, και ο Ιεχωβά ξυπνά τον Κύρο. Περαιτέρω όταν άρχισε να ξαναχτίζεται η πόλη και ο Ναός πώς θα μπορούσε να υπάρξει μια μελλοντική εντολή για ανοικοδόμηση και αποκατάσταση, όταν η εντολή είχε ήδη δοθεί. Οποιεσδήποτε μελλοντικές λέξεις ή εντολές θα έπρεπε να ήταν η ανοικοδόμηση του μερικώς ανοικοδομημένου Ναού και μερικώς ανοικοδόμησης της πόλης της Ιερουσαλήμ.

E.5.2.        Θα μπορούσε να είναι ο λόγος του Θεού μέσω του Hakai που καταγράφεται στο Hakai 1: 1-2;

 Το Hakai 1: 1-2 μάς λέει "ο λόγος του Ιεχωβά " ότι «Συνέβη μέσω του Χαγκάι του Προφήτη στον Ζερουμπάμπελ, γιο του Σαλτυήλ, του Κυβερνήτη του Ιούδα και στον Ιησού [Ιεσούα], τον γιο του Ιωζαδάκ, του αρχιερέα". Στο Hakai 1: 8 οι Εβραίοι λένε να πάρουν ξυλεία, «Και χτίστε το σπίτι [ο Ναός], για να το ευχαριστηθώ και να δοξαστώ που είπε ο Ιεχωβά». Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την ανοικοδόμηση οτιδήποτε, απλά να συνεχίσω με τη δουλειά που είχε ήδη ξεκινήσει, αλλά τώρα είχε χαθεί.

Επομένως, αυτή η λέξη του Ιεχωβά δεν φαίνεται να θεωρείται αφετηρία.

E.5.3.        Θα μπορούσε να είναι το Τάγμα του Δαρείου που έγραψα στο Έζρα 6: 6-7;

 Το Ezra 6: 6-12 καταγράφει την εντολή του Δαρείου στους αντιπάλους να μην παρεμβαίνει στην ανοικοδόμηση του Ναού και στην πραγματικότητα να βοηθά με φορολογικά έσοδα και προμήθεια ζώων για τις θυσίες. Εάν το κείμενο εξεταστεί προσεκτικά, το βρίσκουμε στο 2 του^nd έτος βασιλείας, ο Δαρείος απλώς έδωσε την εντολή στους αντιπάλους, όχι εντολή στους Εβραίους να ανοικοδομήσουν τον Ναό.

Επιπλέον, η εντολή ήταν ότι οι αντίπαλοι αντί να μπορούν να σταματήσουν τις εργασίες για την ανοικοδόμηση του Ναού και της Ιερουσαλήμ, αντί να έπρεπε να βοηθήσουν. Ο στίχος 7 διαβάζει «Αφήστε το έργο σε αυτό το σπίτι του Θεού μόνο», δηλαδή αφήστε το να συνεχίσει. Ο λογαριασμός δεν λέει «Οι Εβραίοι πρέπει να επιστρέψουν στον Ιούδα και να ξαναχτίσουν τον Ναό και την πόλη της Ιερουσαλήμ».

Επομένως, αυτή η σειρά του Darius (I) δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως σημείο εκκίνησης.

E.5.4.        Δεν είναι το διάταγμα του Αρταξέρξη για τον Νεεμία καλό ή καλύτερο υποψήφιο;

Αυτός είναι ο αγαπημένος υποψήφιος για πολλούς, καθώς το χρονικό πλαίσιο πλησιάζει αυτό που απαιτείται, τουλάχιστον όσον αφορά τη χρονολογική κοσμική ιστορία. Ωστόσο, αυτό δεν το καθιστά αυτόματα τον σωστό υποψήφιο.

Ο απολογισμός στο Νεεμίας 2 αναφέρει πράγματι την ανάγκη ανοικοδόμησης της Ιερουσαλήμ, αλλά ένα πολύ σημαντικό σημείο που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι ήταν ένα αίτημα του Νεεμία, κάτι που ήθελε να διορθώσει. Η ανοικοδόμηση δεν ήταν ιδέα του Βασιλιά ή εντολή του Βασιλιά, Αρταξέρξη.

Ο λογαριασμός δείχνει επίσης ότι ο Βασιλιάς απλώς αξιολόγησε και στη συνέχεια δέχτηκε το αίτημά του. Δεν αναφέρεται διάταγμα, στον Νεεμία μόλις δόθηκε άδεια και εξουσία να πάει προσωπικά και να επιβλέπει την ολοκλήρωση των εργασιών για τις οποίες είχε ήδη δοθεί άδεια (από τον Κύρο). Ένα έργο που είχε αρχίσει στο παρελθόν, αλλά είχε σταματήσει, επανεκκινήθηκε και ξεθωριάσει ξανά.

Υπάρχουν πολλά σημαντικά σημεία που πρέπει να σημειωθούν από τη γραφή.

• Στο Δανιήλ 9:25 ο Δανιήλ είπε ότι η λέξη για την αποκατάσταση και την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ θα προχωρούσε. Αλλά η Ιερουσαλήμ θα ξαναχτίστηκε με πλατεία και τάφρο αλλά στα στενά των καιρών. Υπήρχε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο μεταξύ του Νεεμίας να πάρει άδεια από τον Αρταξέρξη να ξαναχτίσει το τείχος και την ολοκλήρωσή του. Δεν ήταν μια περίοδος ίση με τα «στενά των καιρών».
• Στη Ζαχαρία 4: 9 ο Ιεχωβά λέει στον προφήτη Ζαχαρία: «Τα ίδια τα χέρια του Ζερουμπάμπελ έθεσαν τα θεμέλια αυτού του σπιτιού, [βλ. Έζρα 3:10, 2^nd έτος επιστροφής] και τα χέρια του θα το τελειώσουν. " Ο Zerubbabel, επομένως, είδε τον Ναό να ολοκληρώνεται στο 6^th Έτος του Δαρείου.
• Στην αφήγηση του Νεεμίας 2 έως 4 αναφέρονται μόνο τα τείχη και οι πύλες, όχι ο Ναός.
• Στο Νεεμίας 6: 10-11 όταν οι αντίπαλοι προσπαθούν να εξαπατήσουν τον Νεεμία να συναντηθούν στο Ναό και να προτείνουν ότι οι πόρτες του θα μπορούσαν να κλείσουν για να τον προστατεύσουν εν μία νυκτί, τον απορρίπτει βάσει του «ποιος είναι εκεί σαν εμένα που θα μπορούσε να μπει στον Ναό και να ζήσει;Αυτό θα σήμαινε ότι ο ναός ήταν πλήρης και λειτουργικός και ως εκ τούτου ένα ιερό μέρος, όπου οι μη ιερείς θα μπορούσαν και θα έπρεπε να δολοφονήσουν για είσοδο.

Επομένως, η λέξη του Αρταξέρξη (Ι;) δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως αφετηρία.

Εξετάσαμε τους τέσσερις υποψηφίους για το "Λέξη ή εντολή που πηγαίνει" και διαπίστωσε ότι μόνο το κείμενο της Βίβλου κάνει το διάταγμα του Κύρου στο 1 του^st Έτος της σχετικής ώρας για την έναρξη των 70 επτά. Υπάρχουν πρόσθετες γραφικές και ιστορικές ενδείξεις ότι αυτό πράγματι συνέβαινε; Σκεφτείτε τα εξής:

E.6.  Η προφητεία του Ησαΐα στον Ησαΐα 44:28

Επιπλέον, και πολύ πιο σημαντικό, οι γραφές προφήτευαν τα ακόλουθα στον Ησαΐα 44:28. Εκεί ο Ησαΐας προείπε ποιος θα ήταν: «Το Ένα ρητό του Κύρου,« Αυτός είναι ο βοσκός μου, και ό, τι μου αρέσει θα εκτελέσει εντελώς ». ακόμη και στο [μου] ρητό της Ιερουσαλήμ, «Θα ξαναχτιστεί», και του ναού, «Θα βάσεις τα θεμέλιά σου». .

Αυτό θα σήμαινε ότι ο Ιεχωβά είχε ήδη επιλέξει τον Κύρο για να δώσει τη λέξη για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και του Ναού.

E.7.  Η προφητεία του Ησαΐα στον Ησαΐα 58:12

Ο Ησαΐας 58:12 διαβάζει «Και στην περίπτωσή σας οι άνδρες σίγουρα θα δημιουργήσουν τα μέρη που έχουν καταστραφεί εδώ και πολύ καιρό. θα ανεβάσεις ακόμη και τα θεμέλια των συνεχών γενεών. Και στην πραγματικότητα θα κληθείς ο επισκευαστής του κενού, ο αποκαταστάτης των οδικών οδών για να κατοικείς ».

Αυτή η προφητεία του Ησαΐα έλεγε ότι ο Ιεχωβά θα υποκινήσει τη δημιουργία τόπων που έχουν καταστραφεί εδώ και πολύ καιρό. Αυτό θα μπορούσε να αναφέρεται στον Θεό που κινεί τον Κύρο για να πραγματοποιήσει τις επιθυμίες του. Ωστόσο, είναι πιο πιθανό να αναφέρεται στον Θεό που εμπνέει τους προφήτες του, όπως ο Χαγκεί και ο Ζαχαρίας, για να παρακινήσουν τους Εβραίους να μετακινήσουν ξανά την ανοικοδόμηση του Ναού και της Ιερουσαλήμ. Ο Θεός θα μπορούσε επίσης να εξασφαλίσει ότι ο Νεεμίας έλαβε το μήνυμα από τον Ιούδα για την κατάσταση των τειχών της Ιερουσαλήμ. Ο Νεεμίας φοβόταν τον Θεό (Νεεμίας 1: 5-11) και ήταν σε πολύ σημαντική θέση, υπεύθυνος για την ασφάλεια του Βασιλιά. Αυτή η θέση του επέτρεψε να ζητήσει και να του δοθεί άδεια να επισκευάσει τους τοίχους. Κατ 'αυτόν τον τρόπο, σωστά και ο Θεός που θα είναι υπεύθυνος γι' αυτό «Ο επισκευαστής του κενού».

E.8.  Η προφητεία του Ιεζεκιήλ στο Ιεζεκιήλ 36: 35-36

«Και οι άνθρωποι σίγουρα θα πουν:« Εκείνη η γη που ήταν ερημωμένη έχει γίνει σαν τον κήπο του Έντεν, και οι πόλεις που ήταν απόβλητα και που ήταν ερημικές και που γκρεμίστηκαν οχυρώθηκαν. έχουν κατοικηθεί ». 36 Και τα έθνη που θα μείνουν γύρω σας θα πρέπει να γνωρίζουν ότι εγώ ο ίδιος, ο Ιεχωβά, έφτιαξα τα πράγματα που έχουν καταρρεύσει, έχω φυτέψει ό, τι έχει ερημώσει. Εγώ ο ίδιος, ο Ιεχωβά, μίλησα και το έκανα ».

Αυτό το εδάφιο μας λέει επίσης ότι ο Ιεχωβά θα ήταν πίσω από την ανοικοδόμηση που θα συνέβαινε.

E.9.  Η Προφητεία του Ιερεμία στον Ιερεμία 33: 2-11

"⁴ Γιατί είναι αυτό που είπε ο Ιεχωβά ο Θεός του Ισραήλ σχετικά με τα σπίτια αυτής της πόλης και σχετικά με τα σπίτια των βασιλιάδων του Ιούδα που καταρρίπτονται λόγω των πολέμων της πολιορκίας και λόγω του σπαθιού. …. ⁷ Και θα επαναφέρω τους αιχμάλωτους του Ιούδα και τους αιχμαλώτους του Ισραήλ, και θα τους φτιάξω ακριβώς όπως στην αρχή…. ¹¹Θα φέρουν μια προσφορά ευχαριστιών στο σπίτι του Ιεχωβά, γιατί θα φέρω πίσω τους αιχμαλώτους της γης όπως ακριβώς στην αρχή, «είπε ο Ιεχωβά».

Παρατηρήστε ότι ο Ιεχωβά το είπε αυτό he θα επέστρεφε τους αιχμαλώτους και he θα χτίσει τα σπίτια και συνεπάγεται την ανοικοδόμηση του Ναού.

E.10.  Daniels Προσευχή για συγχώρεση εκ μέρους των Εβραίων εξόριστων στο Δανιήλ 9: 3-21

"¹⁶Ω, Ιεχωβά, σύμφωνα με όλες σας τις πράξεις δικαιοσύνης, παρακαλώ, ο θυμός σας και η οργή σας να γυρίσουν πίσω από την πόλη σας Ιερουσαλήμ, το ιερό βουνό σας. γιατί, λόγω των αμαρτιών μας και εξαιτίας των σφαλμάτων των προγόνων μας, η Ιερουσαλήμ και ο λαός σας αποτελούν αντικείμενο μομφής σε όλους εκείνους που βρίσκονται γύρω μας."

Εδώ στο στίχο 16 ο Δανιήλ προσεύχεται για τον Ιεχωβά «Οργή να γυρίσεις πίσω από την πόλη σου Ιερουσαλήμ», που περιλαμβάνει τον τοίχο.

¹⁷ Και τώρα, άκου, Θεέ μας, την προσευχή του υπηρέτη σου και τις παρακλήσεις του και κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στο ιερό σου που είναι ερημωμένο, για χάρη του Ιεχωβά.

Εδώ στο στίχο 17 ο Δανιήλ προσεύχεται για τον Ιεχωβά να γυρίσει το πρόσωπό του ή να ευνοήσει «να λάμψεις στο ιερό σου που είναι ερημωμένο », ο ναός.

Ενώ ο Ντάνιελ προσευχόταν ακόμη για αυτά τα πράγματα και ρώτησε τον Ιεχωβά «Μην καθυστερείτε για χάρη σας »(v19), ο Άγγελος Γαβριήλ ήρθε στον Δανιήλ και προχώρησε να του δώσει την προφητεία των 70 επτά. Γιατί λοιπόν ο Ιεχωβά καθυστερεί άλλα 20 χρόνια στους 2^nd Έτος του Δαρείου του Περσικού ή ακόμα χειρότερο για τον Ντάνιελ, και άλλα 57 χρόνια πάνω από αυτό (συνολικά 77 χρόνια) έως τα 20^th έτος Artaxerxes I (χρόνια βασισμένα σε κοσμικές γνωριμίες), ούτε ημερομηνίες από τις οποίες ο Daniel μπορούσε να ζήσει να δει; Ωστόσο, η παραγγελία του Cyrus έγινε είτε το ίδιο έτος (1^st Έτος του Darius the Mede) ή του επόμενου έτους (εάν το 1^st το έτος του Κύρου μετρήθηκε από το θάνατο του Δαρείου του Μήδου παρά της πτώσης της Βαβυλώνας) κατά την οποία ο Δανιήλ θα ήταν ζωντανός για να δει και να ακούσει την απάντηση στην προσευχή του.

Επιπλέον, ο Ντάνιελ μπόρεσε να διακρίνει ότι ήρθε η ώρα για την εκπλήρωση των καταστροφών (σημειώστε τον πληθυντικό) της Ιερουσαλήμ για εβδομήντα χρόνια. Η περίοδος των καταστροφών δεν θα είχε σταματήσει εάν δεν επιτρεπόταν να ξεκινήσει η ανοικοδόμηση.

E.11. Ο Ιωσήφ εφάρμοσε το διάταγμα του Κύρου στην πόλη της Ιερουσαλήμ

Ο Ιωσήφ, που έζησε τον πρώτο αιώνα μ.Χ., μας αφήνει χωρίς αμφιβολία ότι το διάταγμα του Κύρου έδωσε εντολή για την ανοικοδόμηση της πόλης της Ιερουσαλήμ, όχι μόνο του ναού: [I]

 «Την πρώτη χρονιά του Κύρου,… ο Θεός αναστάτωσε το μυαλό του Κύρου, και τον έκανε να το γράψει σε όλη την Ασία: -« Λέει ο Κύρος ο βασιλιάς. Δεδομένου ότι ο Θεός Παντοδύναμος με όρισε ως βασιλιά της κατοικημένης γης, πιστεύω ότι αυτός είναι ο Θεός που λατρεύει το έθνος των Ισραηλιτών. γιατί πράγματι προείπε το όνομά μου από τους προφήτες, και ότι θα έπρεπε να του φτιάξω ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ, στη χώρα της Ιουδαίας. "  (Αρχαιότητες των Εβραίων Βιβλίο XI, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 1) [II].

"Αυτό ήταν γνωστό στον Κύρο με την ανάγνωση του βιβλίου που ο Ησαΐας άφησε πίσω του για τις προφητείες του… Κατά συνέπεια, όταν ο Κύρος διάβαζε αυτό, και θαύμαζε τη θεϊκή δύναμη, του επιβλήθηκε μια σοβαρή επιθυμία και φιλοδοξία να εκπληρώσει αυτό που ήταν τόσο γραμμένο. ζήτησε λοιπόν τους πιο επιφανείς Εβραίους που ήταν στη Βαβυλώνα, και τους είπε ότι τους έδωσε άδεια να επιστρέψουν στη χώρα τους, και να ανοικοδομήσουν την πόλη τους την Ιερουσαλήμ και τον ναό του Θεού. " (Αρχαιότητες των Εβραίων Βιβλίο XI. Κεφάλαιο 1, παράγραφος 2) [III].

«Όταν ο Κύρος είπε αυτό στους Ισραηλίτες, οι ηγεμόνες των δύο φυλών του Ιούδα και του Μπενιαμίν, μαζί με τους Λευίτες και τους ιερείς, πήγαν βιαστικά στην Ιερουσαλήμ, αλλά πολλοί από αυτούς έμειναν στη Βαβυλώνα… οπότε εκπλήρωσαν τους όρκους τους στον Θεό, και πρόσφεραν τις θυσίες που είχαν συνηθίσει τα παλιά χρόνια. Αυτό το εννοώ κατά την ανοικοδόμηση της πόλης τους και την αναβίωση των αρχαίων πρακτικών που σχετίζονται με τη λατρεία τους… Ο Κύρος έστειλε επίσης μια επιστολή στους κυβερνήτες που βρίσκονταν στη Συρία, το περιεχόμενο του οποίου ακολουθεί: -… Έχω δώσει άδεια σε τόσους πολλούς των Εβραίων που κατοικούν στη χώρα μου για να επιστρέψουν στη χώρα τους, και να ανοικοδομήσουν την πόλη τους, και να χτίσουν το ναό του Θεού στην Ιερουσαλήμ. " (Αρχαιότητες των Εβραίων Βιβλίο XI. Κεφάλαιο 1, παράγραφος 3) [IV].

E.12. Η πρώτη αναφορά και υπολογισμός της προφητείας του Δανιήλ

Η παλαιότερη ιστορική αναφορά που βρέθηκε είναι αυτή των Εσσενών. Οι Έσσενοι ήταν μια εβραϊκή αίρεση και ίσως είναι πιο γνωστοί για την κύρια κοινότητά τους στο Κουμράν και τους συγγραφείς των νεκρών θαλασσών. Οι σχετικοί Κύλινδροι της Νεκράς Θάλασσας χρονολογούνται περίπου στο 150 π.Χ. στο Έγγραφο της Διαθήκης του Λευί και του Ψευδο-Ιεζεκιήλ (4Q384-390).

«Οι Έσσενοι ξεκίνησαν τις εβδομήντα εβδομάδες του Δανιήλ κατά την επιστροφή από την Εξορία, την οποία χρονολόγησαν στο Άννο Μούντι 3430, και ότι, επομένως, περίμεναν ότι η περίοδος των εβδομήντα εβδομάδων ή των 490 ετών θα έληγε το Α.Μ. 3920, πράγμα που σήμαινε για αυτούς μεταξύ 3 π.Χ. και μ.Χ. 2. Κατά συνέπεια, οι ελπίδες τους για τον ερχομό του Μεσσία του Ισραήλ (γιος του Δαβίδ) επικεντρώθηκαν στα προηγούμενα 7 χρόνια, την τελευταία εβδομάδα, μετά τις 69 εβδομάδες. Η ερμηνεία τους για τις εβδομήντα εβδομάδες βρίσκεται για πρώτη φορά στη Διαθήκη του Λευί και στο Ψευδο-Ιεζεκιήλ Έγγραφο (4 Ερ. 384–390), το οποίο πιθανώς σημαίνει ότι είχε επεξεργαστεί πριν από το 146 π.Χ. » [V]

Αυτό σημαίνει ότι τα πρώτα γνωστά γραπτά στοιχεία για την προφητεία του Δανιήλ βασίστηκαν στην επιστροφή από την εξορία, η οποία πιθανότατα ταυτίζεται με την ανακήρυξη του Κύρου.

Επομένως, δεν έχουμε άλλη επιλογή από το συμπέρασμα ότι το διάταγμα στο 1^st το έτος του Κύρου εκπλήρωσε τόσο την προφητεία του Ησαΐα 44 όσο και του Δανιήλ 9. Επομένως, το 1^st Το Έτος του Κύρου πρέπει να είναι η Βιβλική μας αφετηρία.

Αυτό εγείρει πολλά σοβαρά ζητήματα.

1. Εάν οι 69 εβδομάδες πρόκειται να ξεκινήσουν στο 1^st Το έτος του Κύρου, τότε το 539 π.Χ. ή το 538 π.Χ. είναι πολύ νωρίς ημερομηνία για αυτό 1^st Έτος (και η πτώση της Βαβυλώνας).
2. Πρέπει να είναι περίπου το 455 π.Χ. για να ταιριάζει με την εμφάνιση του Ιησού που ιδρύσαμε το 29 μ.Χ. Αυτή είναι μια διαφορά περίπου 82-84 ετών.
3. Αυτό θα σήμαινε ότι η τρέχουσα κοσμική χρονολογία της Περσικής Αυτοκρατορίας πρέπει να είναι σοβαρά λανθασμένη.[VI]
4. Επίσης, ίσως σημαντικά, κατά τη στενότερη διερεύνηση, υπάρχουν πολύ λίγα σκληρά αρχαιολογικά ή ιστορικά στοιχεία για μερικούς από τους μετέπειτα βασιλείς της Περσίας που υποτίθεται ότι κυβέρνησαν πιο κοντά στην πτώση της περσικής αυτοκρατορίας στον Μέγα Αλέξανδρο.[VII]

F.      Ενδιάμεσο συμπέρασμα

Η κοσμική περσική χρονολογία, όπως αυτή τη στιγμή, πρέπει να είναι λανθασμένη αν έχουμε κατανοήσει σωστά την προφητεία του Δανιήλ και τα βιβλία του Έζρα και του Νεεμία, καθώς ο Ιησούς ήταν το μόνο πρόσωπο στην ιστορία που μπορούσε να εκπληρώσει τις προφητείες για τον Μεσσία.

Για περαιτέρω βιβλική και ιστορική απόδειξη για το γιατί ο Ιησούς ήταν το μόνο πρόσωπο στην ιστορία που εκπλήρωσε και θα μπορούσε ποτέ να εκπληρώσει τις προφητείες και να ισχυριστεί νομικά ότι είναι ο Μεσσίας, παρακαλώ δείτε το άρθρο "Πώς μπορούμε να αποδείξουμε πότε έγινε ο βασιλιάς;"[Viii]

Τώρα θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε άλλα στοιχεία που μπορούν να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τη χρονολογία όπως παρέχεται στις γραφές.

Συνεχίζεται στο Μέρος 5….

[I] Αρχαιότητες των Εβραίων από τον Josephus (τέλη 1^st Century Historian) Βιβλίο XI, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] Αρχαιότητες των Εβραίων από τον Josephus (τέλη 1^st Century Historian) Βιβλίο XI, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Αρχαιότητες των Εβραίων από τον Josephus (τέλη 1^st Century Historian) Βιβλίο XI, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Αρχαιότητες των Εβραίων από τον Josephus (τέλη 1^st Century Historian) Βιβλίο XI, Κεφάλαιο 1, παράγραφος 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Προσφορά που ελήφθη από το "Είναι η προφητεία των εβδομήντα εβδομάδων του Ντάνιελ μεσσιανική; Μέρος 1 "από τον J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Απρίλιος-Ιούνιος 2009): 181-200".  Δείτε τις σελίδες 2 & 3 του PDF με δυνατότητα λήψης:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Για μια πιο ολοκληρωμένη συζήτηση των στοιχείων δείτε τον Roger Beckwith, «Daniel 9 and the Date of Messiah's Coming in Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot and Early Christian Computation», Revue de Qumran 10 (Δεκέμβριος 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 χρόνια, επειδή ο Κύρος 1^st Το έτος (πέρα από τη Βαβυλώνα) θα μπορούσε να θεωρηθεί ως το 539 π.Χ. ή το 538 π.Χ. στην κοσμική χρονολογία, ανάλογα με το αν η σύντομη βασιλεία του Δαρείου του Μήδη προσαρμόζει την άποψη της έναρξης του Κύρου 1^st Ετος. Σίγουρα δεν ήταν ο Κύρος 1^st Έτος βασιλείας της Μεσο-Περσίας. Αυτό ήταν περίπου 22 χρόνια νωρίτερα.

[VII] Μερικοί προβληματικοί λόγοι με τη βεβαιότητα της ανάθεσης επιγραφών και ταμπλετών σε έναν συγκεκριμένο Βασιλιά με το ίδιο όνομα και ως εκ τούτου το αποτέλεσμα αυτού του συμπεράσματος θα επισημανθούν σε ένα μεταγενέστερο μέρος αυτής της σειράς.

[Viii] Δείτε το άρθρο "Πώς μπορούμε να αποδείξουμε όταν ο Ιησούς έγινε Βασιλιάς; ». Διαθέσιμο σε αυτόν τον ιστότοπο. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.