Ένα Ταξίδι στην Ανακάλυψη στο Χρόνο - Μια Εισαγωγή - (Μέρος 1)

Θεματική γραφή: "Αλλά ας βρεθεί ο Θεός αληθινός, αν και κάθε άνθρωπος βρεθεί ψεύτης". Ρωμαίους 3: 4

1. Τι είναι το «Ταξίδι της Ανακάλυψης μέσω του Χρόνου»;

Το "Ταξίδι της Ανακάλυψης Μέσω του Χρόνου" είναι μια σειρά άρθρων που εξετάζουν τα γεγονότα που έχουν καταγραφεί στη Βίβλο κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιερεμία, του Ιεζεκιήλ, του Δανιήλ, του Αγκάι και του Ζαχαρία. Για τους Μάρτυρες αυτή είναι μια βασική περίοδος στην ιστορία της Βίβλου που απαιτεί σοβαρή εξέταση. Γιατί; Επειδή τα συμπεράσματα που συνάγονται επηρεάζουν την βασική βάση για πολλές σημαντικές διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Δηλαδή, ότι ο Ιησούς έγινε βασιλιάς στο 1914 και όρισε το Διοικητικό Σώμα στο 1919. Επομένως, το θέμα αυτό πρέπει να εξεταστεί προσεκτικά από όλους τους Μάρτυρες.

2. Ιστορικό

Μερικά χρόνια πίσω, λόγω των μεταβαλλόμενων συνθηκών, ο συγγραφέας βρήκε τον χρόνο που θα μπορούσε να αφιερώσει στην έρευνα της Βίβλου, κάτι που πάντα ήθελε να κάνει. Ορισμένα από τα κίνητρα εν μέρει προήλθαν από την προβολή της απεικονισμένης στάσης των μαθητών της πρώτης Βίβλου στο βίντεο "Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά - Πίστη στην Πράξη: Μέρος 1 - Από το Σκοτάδι". Αυτό έκανε πολλές από τις μεθόδους και τις στάσεις της μελέτης, οι οποίες οδήγησαν στην «ανακάλυψη» της «λεγόμενης αλήθειας» σύμφωνα με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αυτό ενθάρρυνε τον συγγραφέα να ξεκινήσει ένα ταξίδι του Βεροαγιό με την ανακάλυψή του. Αυτό το ταξίδι τελικά οδήγησε στην παρουσία του σε αυτόν τον ιστότοπο, αν και είναι βέβαιος ότι αυτό δεν είναι αυτό που οι κατασκευαστές βίντεο σχεδιάζουν!

Η ιστορία είναι ένα θέμα στο οποίο ο συγγραφέας είχε πάντα έντονο ενδιαφέρον. Ήταν ενήμερος ότι εξαιρετικά λίγα είχαν αλλάξει στον τρόπο της Βιβλικής χρονολογίας σύμφωνα με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά από την εποχή του Charles Taze Russell κατά την πρώτη δεκαετία του 1900. Ο ίδιος ισχυρίστηκε ότι εάν ο Ράσελ μπορούσε να καθιερώσει την βιβλική χρονολογία τόσο ακριβή πίσω στο 1870, τότε ο συγγραφέας πρέπει να είναι σε θέση να το πράξει στο 21^st αιώνας. Οι συγγραφείς έχουν σήμερα τα σύγχρονα βοηθήματα ενός υπολογιστικού φύλλου και την ικανότητα αναζήτησης του NWT[I] Βιβλίο στη βιβλιοθήκη WT και μια σειρά άλλων μεταφράσεων που διατίθενται ηλεκτρονικά στο Διαδίκτυο.

Και έτσι ξεκίνησε το ταξίδι της ανακάλυψης μέσα από το χρόνο. Παρακαλούμε, συνεχίστε να διαβάζετε αυτά τα άρθρα και να τα συναντήσετε σε αυτό το ταξίδι της ανακάλυψης. Είναι η ειλικρινής ελπίδα του συγγραφέα ότι και εσείς θα είστε σε θέση να δείτε πώς συνειδητοποίησε με πολύ προσωπικό τρόπο την αλήθεια της θεματικής γραφής των Ρωμαίων 3: 4. Εκεί ο απόστολος Παύλος έγραψε "Αλλά ας βρεθεί ο Θεός αληθινός, αν και κάθε άνθρωπος βρεθεί ψεύτης".

Το αρχικό μου ταξίδι και η πρώτη μου ανακάλυψη

Στόχος του αρχικού ταξιδιού που αναλήφθηκε ήταν να αποκαλυφθούν στοιχεία που προηγουμένως παραβλέπουμε ή αγνοήσαμε, που θα μπορούσαν να αποδείξουν ότι οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ στο 607 π.Χ., όπως διδάσκουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Ο συγγραφέας ήταν σίγουρος ότι έξω από τα χιλιάδες ιστορικά έγγραφα και τις σφηνοειδείς ταμπλέτες πρέπει να υπάρχουν κάποια στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι το 607 BCE είναι η ημερομηνία για την πτώση της Ιερουσαλήμ στους Βαβυλώνιους. Σε τελική ανάλυση, αν η ημερομηνία ήταν σωστή, τότε πρέπει να υπάρχουν αποδείξεις κάπου που είχαν παραβλεφθεί ή παρερμηνεύονταν και θα υποστήριζαν αυτήν την ημερομηνία.

Μετά το πέρασμα πάνω από τέσσερα χρόνια σε αυτό το ταξίδι δεν υπήρχε ακόμη επιτυχία και καμία ανακάλυψη υποστήριξης για την καταστροφή του 607 BC. Με κυριολεκτικά χιλιάδες παραλλαγές νόμιμων επιλογών για βασιλικά μήκη πολλών βασιλιάδων είχε καταναλώσει χιλιάδες ώρες έρευνας. Μέχρι τη στιγμή που είχαν περάσει τεσσεράμισι χρόνια από την αρχή του ταξιδιού και δεν βρέθηκαν αποδείξεις, τελικά άρχισε να αναδεικνύεται στον συγγραφέα ότι έκανε όλο το έργο με λάθος τρόπο. Αυτή ήταν η πρώτη και πιο ζωτική μου ανακάλυψη.

Ανακάλυψη: Το όλο πρόβλημα ήταν ότι η μεθοδολογία ή η προσέγγιση ήταν λανθασμένη.

Γιατί η προσέγγιση ήταν λανθασμένη;

Λόγω της κακής εμπιστοσύνης στις διδασκαλίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο συγγραφέας είχε κάνει μια συντόμευση που τελικά οδήγησε σε ένα αποφασιστικό αδιέξοδο. Η κακή εμπιστοσύνη είχε σημαδέψει ότι ο συγγραφέας προσπαθούσε να αποδείξει μια ημερομηνία από κοσμικές πηγές, πολλές από τις οποίες ήταν αντιφατικές, αντί να επιτρέπουν στη Βίβλο να αποδείξει την ημερομηνία. Ο μόνος τρόπος για να διορθώσετε αυτό το χάος ήταν να ξεκινήσετε ξανά από την αρχή. Ναι, να ξεκινήσετε από την αρχή και να χρησιμοποιήσετε μια εντελώς διαφορετική προσέγγιση, την προσέγγιση που έπρεπε να ήταν η προεπιλεγμένη μέθοδος του συγγραφέα.

Αυτό οδήγησε στην έναρξη ενός εντελώς καινούργιου ταξιδιού. Δεν πραγματοποιείτε πλέον συντομεύσεις, κάνοντας υποθέσεις σχετικά με τη σωστή διαδρομή και προορισμό. Αυτή τη φορά ο συγγραφέας συνειδητοποίησε ότι χρειάζονται σωστές οδηγίες, ορόσημα, εξοπλισμό και κυρίως έναν σωστό προορισμό που θα του επιτρέψει να πετύχει ένα επιτυχημένο ταξίδι.

Αυτό μετά από άλλο έτος ή περισσότερο οδήγησε τον συγγραφέα σε μια επιτυχημένη ανακάλυψη.

Ανακάλυψη: Η αλήθεια της θεματικής γραφής. Ο Θεός θα βρεθεί αληθινός, αν και ο άνθρωπος μπορεί να βρεθεί ψεύτης.

Τι τελικά έκανε επιτυχημένη αυτή τη δεύτερη πορεία; Διαβάστε παρακάτω και δείτε τι ανακάλυψε ο συγγραφέας. Τα άρθρα που ακολουθούν είναι το αρχείο αυτού του δεύτερου και τελικά επιτυχημένου ταξιδιού. Γιατί να μην μοιραστείτε αυτό το ταξίδι με τον συγγραφέα και με αυτόν τον τρόπο να οικοδομήσουμε την εμπιστοσύνη σας στη Βίβλο;

3. Σχέδιο ταξιδιού

Πριν από την έναρξη οποιουδήποτε ταξιδιού, συνειδητά (ή υποσυνείδητα) καθορίσαμε ορισμένους βασικούς κανόνες ως προς τον επιδιωκόμενο προορισμό μας, πώς θα συμπεριφερόμαστε, ποια κατεύθυνση θα αναλάβουμε και πώς θα το επιτύχουμε, όπως ποιοι είναι οι βασικοί σηματοδότες πρέπει να βρούμε. Αν δεν έχουμε δομή, τότε θα περιπλανηθούμε χωρίς άσκοπα και δεν θα φτάσουμε στον προορισμό μας. Αυτό το ταξίδι δεν ήταν διαφορετικό. Ως εκ τούτου, καθορίστηκαν οι ακόλουθοι «βασικοί κανόνες» για το ταξίδι αυτό:

ένα. Βάση (Αφετηρία):

Η βάση είναι ότι η Αγία Γραφή είναι η μόνη αληθινή αρχή, η οποία υπερισχύει έναντι όλων των άλλων. Επομένως, όπου μπορεί να υπάρχει πιθανή σύγκρουση, η Βίβλος θα θεωρείται πάντοτε ως η ακριβής πηγή. Επιπλέον, τίποτα γραμμένο στη Βίβλο δεν πρέπει να αλλάξει για να χωρέσει οποιαδήποτε κοσμικά ή προσωπικά συμπεράσματα ούτε να αμφισβητηθεί ούτε να ερμηνευτεί από το πλαίσιο.

σι. Σκοπός (Λόγος ταξιδιού):

Ο σκοπός των ακόλουθων άρθρων (βάσει του αρχικού εγγράφου των αποτελεσμάτων των ερευνών) θα ήταν να αξιολογήσει τι λέει η Βίβλος για τα γεγονότα και τις χρονικές στιγμές:

1. Εβραϊκή υποτέλεια προς τη Βαβυλώνα την εποχή της Νεοβαβυλωνιανής Αυτοκρατορίας,
2. Η ερήμωση της Ιερουσαλήμ,
3. και τα γεγονότα που οδηγούν και ακολουθούν αυτά τα γεγονότα.

Σκοπός της είναι επίσης να αντιμετωπίσει τα ακόλουθα σημεία:

1. Παρέχει η Βίβλος μια στέρεη βάση για να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνάει στο 1914 AD;
2. Μπορούμε να έχουμε πίστη στην εμπνευσμένη προφητεία της Βίβλου;
3. Μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη στην ακρίβεια της Βίβλου;
4. Ποια είναι τα πραγματικά γεγονότα για το τι διδάσκει πραγματικά η Αγία Γραφή;

ντο. Μέθοδος (τύπος μεταφοράς):

• Οι γραφές έπρεπε να αξιολογηθούν χωρίς οποιαδήποτε προηγούμενη ατζέντα, προσπαθώντας πάντα να αποφύγει την προσωπική ή την υπάρχουσα ερμηνεία (Eisegesis).[II]
• Μόνο η ερμηνεία της ίδιας της Βίβλου, μαζί με λογικές σκέψεις και συμπεράσματα (Εξέγ γιση)[III] πρέπει να ακολουθηθεί.

Αυτό θα επέτρεπε σε κάποιον να δει πόσο κοσμική χρονολογία συμφωνεί με την Αγία Γραφή παρά με το αντίστροφο.

Επίσης, μόνο σε ακραίες περιπτώσεις θα ήταν επιτρεπτό να δούμε αν με ελαφρά τροποποίηση αβέβαιων ημερομηνιών για τα αρχαία ιστορικά γεγονότα, η κοσμική χρονολόγηση θα μπορούσε τότε να συμφωνήσει με τη χρονολόγηση που προέκυψε από μια μελέτη του Βίβλου ρεκόρ.[IV] Στην περίπτωση αυτή, δεν κρίθηκε απαραίτητο.

Αυτή η μεθοδολογία (Εξέγ γιση) βασίζεται σε:

• το θέμα της γραφής των Ρωμαίων 3: 4 "Αλλά ας βρεθεί ο Θεός αληθινός, έστω και αν κάθε άνθρωπος βρεθεί ψεύτης"
• και 1 Κορινθίους 4: 6 "Μην ξεπερνάτε τα γραπτά"
• και η στάση των Μπερόων καταγράφηκε στις πράξεις 17: 11b "εξετάζοντας προσεκτικά τις Γραφές καθημερινά ως προς το αν τα πράγματα ήταν τόσο ".
• και η μέθοδος του Luke στο Luke 1: 3 "Εξέτασα επίσης, επειδή έχω εντοπίσει όλα τα πράγματα από την αρχή με ακρίβεια, για να τα γράψω σε μια λογική σειρά για εσάς ". [V]

Όλα τα σχόλια σε αυτή τη σειρά άρθρων προέρχονται αποκλειστικά από την ανάγνωση των γραφών άμεσα και όπου αναφέρεται η κοσμική χρονολόγηση, λαμβάνοντας τις γενικά αποδεκτές κοσμικές ημερομηνίες. Η κύρια ημερομηνία που λαμβάνεται από τη κοσμική χρονολόγηση είναι το 539 BC ως σημείο αγκύρωσης. Τόσο οι κοσμικές όσο και οι θρησκευτικές αρχές (συμπεριλαμβανομένων των Μαρτύρων του Ιεχωβά)[VI], συμφωνούν σχεδόν καθολικά στην αποδοχή αυτής της ημερομηνίας ως έτους καταστροφής της Βαβυλώνας από τον Κύρο και τις μεσο-περσικές του δυνάμεις.

Με ένα τέτοιο σημείο αγκύρωσης, μπορούμε να υπολογίσουμε έπειτα προς τα εμπρός ή προς τα πίσω από αυτό το σημείο. Απαγορεύει επίσης τυχόν απίθανη ζητήματα που θα μπορούσαν να προκύψουν αργότερα, να επηρεάσουν το αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, εάν το 539 BCE έπρεπε να γίνει 538 BCE, όλα τα άλλα σημεία του ταξιδιού πιθανότατα θα κινηθούν κατά ένα έτος, διατηρώντας τη χρονολογική σχέση ίδια και μη αλλάζοντας τα συμπεράσματα.

Αποποίηση ευθυνών

Σε αυτό το σημείο, είναι σημαντικό να επισημάνουμε ότι εάν υπάρχει κάποια ομοιότητα με άλλες περιλήψεις ή σχόλια σχετικά με τη χρονολογική γραφή αυτής της περιοχής αυτή τη στιγμή, τότε θα είναι καθαρά τυχαία και προκύπτει μόνο επειδή τα δεδομένα πηγής (κυρίως η Βίβλος) είναι πανομοιότυπη. Καμία άλλη περίληψη ή σχόλιο δεν ήταν πλαγιογραφημένη ή δεν αναφέρθηκε ή δεν επηρέασε το ταξίδι του συγγραφέα ούτε τη σύνταξη αυτού του αρχείου του ταξιδιού του συγγραφέα.

Συνιστώμενες πηγές

Οι αναγνώστες ενθαρρύνονται έντονα να διαβάσουν τα αποσπάσματα που αναφέρονται για τον εαυτό τους τόσο σε μια καλή εβραϊκή διαπεριφερειακή Βίβλο.

Εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει επίσης να έχουν μια καλή Βικτή Μετάφραση, η οποία παρά τις προφανείς ατέλειες, ο συγγραφέας εξακολουθεί να θεωρεί την New World Translation Reference Edition[VII] (1989) (NWT).[Viii]

Οι βασικές γραφές θα πρέπει επίσης να αναζητούνται ιδανικά σε επιπρόσθετες μεταφράσεις.[IX] Αυτό θα επιτρέψει να εξεταστεί στενότερα η τυχόν μεταφραστική μεροληψία (που υπάρχει σε ορισμένες περιπτώσεις) στο NWT.

Ανατροφοδότηση τυχόν σφαλμάτων γεγονότων και σφαλμάτων παραλείψεων είναι ευπρόσδεκτα, καθώς και πρόσθετες σχετικές γραφές που δεν συζητήθηκαν οι οποίες μπορεί να έχουν σχέση με τα συμπεράσματα που συνάπτονται σε αυτή τη σειρά άρθρων.

ρε. Μέθοδοι μελέτης (Εξοπλισμός):

Οι ακόλουθες μέθοδοι μελέτης τηρήθηκαν στην προετοιμασία αυτής της σειράς άρθρων και συνιστώνται ιδιαίτερα σε όλους τους φοιτητές της Βίβλου. Πράγματι, πολλοί επισκέπτες αυτού του ιστότοπου θα μαρτυρούν τα οφέλη αυτών των μεθόδων.

1. Προσευχή για το Άγιο Πνεύμα σε κάθε περίπτωση μελέτης της Βίβλου.
   • John 14: 26 κράτη "Αλλά ο βοηθός, το άγιο πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, ότι κάποιος θα σας διδάξει όλα τα πράγματα και θα επιστρέψει στα μυαλά σας όλα τα πράγματα που σας είπα". Επομένως, πρώτα, όπως πρέπει πριν από οποιαδήποτε εξέταση της Βίβλου, πρέπει να προσευχηθούμε για να μας οδηγήσει το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα δεν θα παρακρατηθεί. (Λουκάς 11: 13)
2. Πάντα, πάντοτε, πάντα να διαβάζετε το Πλαίσιο.
   • Το πλαίσιο μπορεί να είναι μόνο μερικοί στίχοι πριν και μετά από τους παρατιθέμενους ή αναφερόμενους στίχους.
   • Ωστόσο, μερικές φορές το πλαίσιο μπορεί να είναι περισσότερα από ένα κεφάλαιο πριν και περισσότερα από ένα κεφάλαια μετά την εξέταση της γραφής. Στη συνέχεια θα βρεθεί ότι περιέχει πολύ σημαντικό υλικό για να καταλάβει γιατί ειπώθηκε κάτι, το κοινό που προσπαθούσε να φτάσει και το ιστορικό περιβαλλοντικό υπόβαθρο στο οποίο θα έπρεπε να γίνει κατανοητό.
   • Μπορεί επίσης να περιλαμβάνει και άλλα Βιβλία της Βίβλου που αναφέρονται στην ίδια χρονική περίοδο.
3. Είναι το πέρασμα της γραφής γραμμένο χρονολογικά ή με θέμα;
   • Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο βιβλίο του Ιερεμία, το οποίο ομαδοποιείται ανά θέμα και όχι γραμμένο χρονολογικά. Η αρχή του Λουκά 1: 1-3 έπρεπε επομένως να εφαρμοστεί στο βιβλίο του Ιερεμία και μάλιστα σε οποιοδήποτε Βιβλίο της Βίβλου, το οποίο γράφεται από θέμα και όχι χρονολογικά. Συνεπώς, συνιστάται ιδιαίτερα να γίνουν ορισμένες προπαρασκευαστικές εργασίες για να εξακριβωθεί η σωστή χρονολογική σειρά, καθώς αυτό πιθανόν να επηρεάσει το πλαίσιο.
   • Για παράδειγμα, ο Jeremiah 21 αναφέρεται σε γεγονότα που λαμβάνουν χώρα 18 χρόνια μετά τα γεγονότα στο Jeremiah 25. Ωστόσο, ξεκάθαρα η σειρά κεφαλαίου / γραφής (21) το τοποθετεί πριν από τα προηγούμενα γεγονότα που καταγράφηκαν στο κεφάλαιο 25 στο βιβλίο του Ιερεμία.
4. Ας μιλήσει η Βίβλος.
   • Εάν επαναλάβατε τα εδάφια σε κάποιον που δεν γνώριζε κάποια ιστορία της Βίβλου, θα κατέληγε στο ίδιο συμπέρασμα με εσάς;
   • Αν δεν καταλήξουν στο ίδιο συμπέρασμα τότε γιατί όχι;
   • Πώς οι σύγχρονοι συγγραφείς της Αγίας Γραφής έχουν καταλάβει το πέρασμα της γραφής; Μετά από όλα, δεν είχαν ολόκληρη τη Βίβλο να αναφερθούν.
5. Λογική για τις Γραφές χωρίς προκατάληψη.

• • Ακολουθώντας το βήμα (3), ποια συλλογιστική θα έκανε κάποιος που δεν γνώριζε κάποια ιστορία της Βίβλου; Θα έρθουν στο ίδιο συμπέρασμα με εσείς;

6. Συμπέρασμα επιβεβαιωμένο από άλλες γραφές στη Βίβλο;

• • Πραγματοποιήστε αναζήτηση για οποιαδήποτε σχετικά αποσπάσματα. Αυτά τα σχετικά αποσπάσματα προσελκύουν εύκολα την προσοχή σας στο ίδιο συμπέρασμα και τα ίδια γεγονότα;

7. Χρησιμοποιήστε ή ελέγξτε τις Μεταφραστικές Μεταφράσεις και τις έννοιες των βασικών εβραϊκών και ελληνικών λέξεων.

• • Πολλές φορές, αντικειμενικά ο έλεγχος της σημασίας και της χρήσης λέξεων-κλειδιών στις αρχικές γλώσσες μπορεί να βοηθήσει στην αποσαφήνιση μιας κατανόησης και στην εξάλειψη πιθανώς υπάρχουσας μεροληψίας μετάφρασης.
  • Μια σημείωση της προσοχής πρέπει να τεθεί εδώ.
  • Αυτή η μέθοδος πρέπει να χρησιμοποιείται με προσοχή κατά περιόδους, καθώς μερικές έννοιες που δίδονται σε τέτοια λεξικά μπορούν να επηρεαστούν οι ίδιοι από τη μεροληψία από την πλευρά του μεταγλωττιστή των λεξικών. Μπορεί να έχουν γίνει διερμηνεία αντί για μετάφραση με βάση το γεγονός. Η αρχή της Αγίας Γραφής στις Παροιμίες 15: 22 "στο πλήθος των συμβούλων υπάρχει επίτευγμα"Είναι πολύ σημαντικό εδώ.

8. Χρήση Βοηθειών της Γραφής και Εξω-Βιβλικών βοηθημάτων.
   • Φυσικά, είναι δυνατόν και χρήσιμο να χρησιμοποιούμε κατά καιρούς βοηθήματα της Αγίας Γραφής και εξω-βιβλικά βοηθήματα για να μας βοηθήσετε να κατανοήσουμε πράγματα που είναι πιο δύσκολες έννοιες. Ωστόσο, δεν πρέπει ποτέ - ποτέ! -Για να ερμηνεύσουν τη Βίβλο. Η Βίβλος πρέπει πάντα να ερμηνεύεται. Μόνο αυτή είναι η εμπνευσμένη πηγή επικοινωνίας από τον Θεό.
   • Ποτέ μην χρησιμοποιείτε τις γραπτές λέξεις οποιουδήποτε ανθρώπου (συμπεριλαμβανομένων των δικών σας ή αυτών των άρθρων) ως βάση για οποιαδήποτε ερμηνεία της Βίβλου. Αφήστε τη Βίβλο να ερμηνευτεί. Θυμηθείτε τα λόγια του Joseph: «Οι ερμηνείες δεν ανήκουν στον Θεό; (Genesis 40: 8)

Διαβεβαιώσεις

Τέλος, προτού αρχίσουμε το ταξίδι μας μια διαβεβαίωση προς όφελος εκείνων για τους οποίους η ιστορία δεν είναι κανονικά το φλιτζάνι τσάι τους. Ο συγγραφέας μπορεί να σας διαβεβαιώσει ότι δεν απαιτείται PHD στην Εγγύς Αρχαιολογική Αρχαιολογία ή την Ιστορία. Δοκιμάστηκε σε ένα ανθρώπινο ινδικό χοιρίδιο που δεν είχε υποστεί ζημιά στην ανάγνωση αυτής της σειράς! Επιπλέον, δεν αναφέρθηκαν, διαβαστούν, μεταφράστηκαν, τροποποιήθηκαν ή βλάφθηκαν με οποιοδήποτε τρόπο σε αυτήν την διαδρομή καθόλου σφηνοειδή δισκία. Επίσης, δεν υπήρξαν διαβητικές αναγνώσεις και υπολογιστικά διαγράμματα, ούτε υπήρξαν προσβολές ή χρησιμοποιήθηκαν με άλλο τρόπο ούτε αναφέρθηκαν.

Με αυτές τις σημαντικές αποποιήσεις από το δρόμο, παρακαλώ συνεχίστε μαζί μου και αφήστε το ταξίδι της ανακάλυψης να αρχίσει! Ελπίζω ότι θα περιέχει κάποιες εκπλήξεις για εσάς κατά μήκος του δρόμου, όπως και για τον συγγραφέα.

4. Ιστορικό του Βιβλίου του Ιερεμία.

Εάν έχετε κάνει προσωπικά οποιαδήποτε ανάγνωση του Ιερεμία, για παράδειγμα για τα εβδομαδιαία τμήματα ανάγνωσης της Αγίας Γραφής, ίσως έχετε παρατηρήσει όπως αναφέρθηκε παραπάνω ότι το βιβλίο του Ιερεμία δεν είναι γραμμένο χρονολογικά. Αυτό δεν συμβαίνει με τα περισσότερα βιβλία της Αγίας Γραφής, όπως για παράδειγμα τα βιβλία του Σαμουήλ, των Βασιλέων και των Χρονικών, τα οποία είναι γενικά χρονολογικά[X]. Αντίθετα, το βιβλίο του Ιερεμία είναι ομαδοποιημένο κυρίως από θέμα. Ως εκ τούτου, καθώς είναι ζωτικής σημασίας για να έχουμε μια σαφή εικόνα των γεγονότων, του πλαισίου και της θέσης τους σε χρονολογικούς όρους, πρέπει να καταβληθεί μεγάλη προσπάθεια για να ταξινομηθούν τα γεγονότα χρονολογικά. Σύμφωνα με την αρχή που χρησιμοποίησε ο Luke που αναφέρθηκε παραπάνω, αυτή η έρευνα θα αποτελέσει τη βάση του 2 μας^nd άρθρο αυτής της σειράς.

Ένα σημαντικό σημείο είναι επίσης να έχουμε μια βασική κατανόηση των αρχαίων ημερολογίων. Αυτό βοηθά ένα να είναι σε θέση να τοποθετήσει τα γεγονότα με χρονολογική σειρά. Αυτό το υπόβαθρο θα επιτρέψει αργότερα σε κάποιον να δει τις συνδέσεις με αρχαιολογικά αρχεία, όπως τα δισκία σφηνοειδούς, που επιβεβαιώνουν το αρχείο της Βίβλου εάν το επιλέξει κανείς. Η ακόλουθη ενότητα είναι μια προσπάθεια να δοθεί μια απλή επισκόπηση των ημερολογίων που χρησιμοποιούνται σε αυτή την περίοδο της ιστορίας της Βίβλου, επαρκή για να κατανοήσει τη σειρά των γεγονότων. Μια πιο λεπτομερής περιγραφή είναι εκτός των ορίων αυτού του άρθρου, καθώς μπορεί να γίνει πολύ περίπλοκη. Ωστόσο, για τους σκοπούς του ταξιδιού μας μια απλή επισκόπηση είναι το μόνο που απαιτείται και δεν επηρεάζει τα αποτελέσματα.

Ημερολόγια:

Είναι σημαντικό να θυμηθούμε και να καταλάβουμε ότι τα ημερολογιακά χρόνια της Βαβυλώνας και του Εβραίου δεν ήταν ημερολογιακά ημερολογιακά, όπως το Γρηγοριανό ημερολόγιο που χρησιμοποιείται συνήθως στον δυτικό κόσμο. Το ιουδαϊκό θρησκευτικό ημερολόγιο που ιδρύθηκε την εποχή της Εξόδου (Exodus 12: 1-2) και το ημερολόγιο της Βαβυλώνας ξεκίνησε τον Μάρτιο / Απρίλιο (Nisan / Nisannu) ως τον πρώτο μήνα του έτους. Αντί για τον πρώτο μήνα του έτους, τον Ιανουάριο, άρχισε ο πρώτος μήνας με το Nisan / Nisannu[xi] που αντιστοιχεί περίπου στο μέσο όρο του μήνα Μαρτίου έως το μήνα Απρίλιο. Ήταν επίσης σεληνιακά ημερολόγια, που βασίζονται στον μηνιαίο κύκλο του φεγγαριού που υπολογίζεται κατά μέσο όρο σε περίπου 29.5 ημέρες. Αυτός είναι ο λόγος που οι μήνες εναλλάσσονται κατά μήκος μεταξύ των ημερών 29 και 30 στο εβραϊκό ημερολόγιο. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο που γνωρίζουμε είναι ένα ηλιακό ημερολόγιο, βασισμένο στην τροχιά της γης γύρω από τον ήλιο. (Και οι δύο τύποι Ημερολογίων είχαν και είχαν προσαρμογές για να συμβαδίζουν με το πραγματικό ηλιακό έτος 365.25 ημερών. Το ημερολόγιο του σεληνιακού κύκλου διαρκεί έναν κύκλο 19, το ημερολόγιο του ηλιακού είναι βασικά ένας κύκλος έτους 4)

Βασικά έτη:

Οι Βαβυλώνιοι είχαν μια έννοια των βασικών χρόνων για τους ηγεμόνες τους. Ένα βασιλικό σύστημα χρονολόγησης είχε ένα έτος ένταξης (που συχνά αναφέρεται ως έτος 0 από ιστορικούς) για το υπόλοιπο του πρώτου ημερολογιακού έτους κατά το οποίο προσχώρησαν στο θρόνο και έγινε βασιλιάς. Το πρώτο τους βασιλικό έτος ξεκίνησε με το πρώτο τους πλήρες ημερολογιακό έτος.

Χρησιμοποιώντας ένα μοντέρνο παράδειγμα, εάν η Βασίλισσα Ελισάβετ της Αγγλίας πέθανε, λέει στα τέλη Σεπτεμβρίου, οι μήνες Οκτώβριος έως και τα μέσα Μαρτίου (του επόμενου Γρηγοριανού ημερολογιακού έτους) θα είναι η διαδοχή της (έτος 0 (μηδέν) ή έτος προσχώρησης. ο διάδοχος (επόμενος στη σειρά) θα ήταν πιθανώς ο Πρίγκιπας Κάρολος, πιθανόν να πάρει το όνομα του θρόνου του Καρόλου ΙΙΙ. Κάτω από το βασιλικό σύστημα της Βαβυλώνας το βασιλικό έτος 1 του βασιλιά Charles III θα ξεκινούσε τον Μάρτιο / Απρίλιο με την έναρξη του νέου βαλεβιανού ημερολογίου Έτσι, ένα δισκοειδές δισκίο για τον βασιλιά Κάρολο ΙΙΙ για τις αρχές Μαρτίου πιθανότατα θα είχε ημερομηνία 0, Μήνα 12, Ημέρα 15, ενώ ένα δισκίο στα μέσα του τέλους Μαρτίου θα ήταν χρονολογία 1, μήνα 1, ημέρα 1.

Για παράδειγμα, στο παρακάτω διάγραμμα (σύμβολο 1.1) έχουμε το υπάρχον Γρηγοριανό ημερολόγιο με το οποίο γνωρίζουμε. Η βασιλική περίοδος της Βαβυλώνας έτρεξε περίπου από τον Απρίλιο έως τον Μάρτιο περίπου.[ΧΠ] Το σενάριο 1 δείχνει τα βασιλικά χρόνια της Βασίλισσας Ελισάβετ Β σύμφωνα με το σύστημα της Βαβυλωνίας.[Xiii] Το σενάριο 2 δείχνει πώς το βασιλικό σύστημα δούλεψε για το θάνατο ενός Μοναχού με το φανταστικό σενάριο που πέθανε στο 30^th Σεπτέμβριος 2018. Οι υπόλοιποι μήνες μέχρι το νέο ημερολόγιο της Βαβυλωνίας και το βασιλικό έτος που ξεκίνησε τον Απρίλιο θα τεκμηριώνονται ως Μήνα 7 κλπ., Έτος ένταξης[XIV] (κοινώς αναφερόμενο ως Χρόνος 0), με το Μήνα 1 Έτος 1 που αναφέρεται στον πρώτο μήνα του πρώτου πλήρους Βαβυλωνιανού ημερολογιακού (και βασιλικού) έτους μετά την ένταξη.

Ο Ναβουχοδονόσορ, ο Εύα-Μερόδαχ και άλλοι Βαβυλώνιοι βασιλιάδες και οι Ιουδαίοι βασιλιάδες αναφέρθηκαν στο βιβλικό ημερολόγιο που χρονολογείται και όχι στο σύγχρονο ημερολόγιο που χρονολογείται σε αυτή τη συζήτηση (ο Ιερεμίας κ.λπ.). Ο Βάλσαζαρ, ο Ναβονίδης, ο Δαρείος ο Μήδης, ο Κύρος, ο Καμπύσης, ο Μπάρντια και ο Μέγας Δαρείος αναφέρονται επίσης σε Βασιλικά χρόνια της Βαβυλώνας, όπως αναφέρονται είτε από τον Daniel, Haggai, Zechariah και Ezra από μια προοπτική της Βαβυλωνίας ή από σφηνοειδή δισκία που χρησιμοποιείται επίσης για τη βάση της κοσμικής χρονολογίας.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το ιστορικό και τη σύγκριση των ημερολογίων, ανατρέξτε στη σελίδα του ιστοτόπου της NASA.

Λάβετε υπόψη ότι το θρησκευτικό ημερολόγιο του Ιουδαίου που παρουσιάζεται εδώ είναι το ημερολόγιο που χρησιμοποιείται σήμερα.[Χν] Ιστορικά, ο πολιτικός (γεωργικός) Ιουδαίος μαζί με το ημερολόγιο του Ισραηλιτικού (Βόρειου Βασιλείου) διαφέρει κατά έξι μήνες από το θρησκευτικό ημερολόγιο που χρησιμοποιήθηκε από το Βασίλειο του Ιούδα την εποχή εκείνη. Δηλαδή το κοσμικό εβραϊκό νέο έτος ξεκίνησε με το 1^st ημέρα του Tishri (μήνα 7), αλλά ο πρώτος μήνας λαμβάνεται ως Nisan.[Xvi]

Για να μας βοηθήσετε να ακολουθήσουμε τη σωστή κατεύθυνση στο ταξίδι μας για την ανακάλυψη, πρέπει να γνωρίζουμε ορισμένα ορόσημα και πινακίδες και θα καλυφθούν στο ακόλουθο άρθρο. Αυτό το επόμενο άρθρο θα καθορίσει τα ορόσημα που πρέπει να παρακολουθούμε καθώς ξεκινάμε με τις (2) περιλήψεις βασικών κεφαλαίων από τα βιβλία του Ιερεμία, του Ιεζεκιήλ, του Δανιήλ και του 2 Kings και του 2 Chronicles τα οποία ταξινομούνται με χρονολογική σειρά γεγονότων. Αυτό θα επιτρέψει στον αναγνώστη να εξοικειωθεί γρήγορα με το περιεχόμενο αυτών των βιβλίων.[Xvii] Θα επιτρέψει επίσης μια γρήγορη αναφορά αργότερα, ώστε να είναι ευκολότερο να τοποθετηθεί μια συγκεκριμένη γραφή τόσο σε πλαίσιο όσο και σε χρονική περίοδο.

Το Ταξίδι σας στην Ανακάλυψη μέσω του Χρόνου - Περίληψη Κεφαλαίων - (Μέρος 2), φτάνοντας σύντομα….   Ένα ταξίδι της ανακάλυψης μέσω του χρόνου - Μέρος 2

____________________________________

[I] NWT - Μετάφραση του Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών 1989 Reference Edition από την οποία λαμβάνονται όλες οι τιμές των γραφών, εκτός εάν δηλώνεται διαφορετικά.

[II] Eisegesis [<Ελληνικά eis- (σε) + hègeisthai (για να οδηγήσει). (Βλέπε «εξήγηση».)] Μια διαδικασία όπου κάποιος οδηγεί στη μελέτη διαβάζοντας το κείμενο που βασίζεται σε προνοημένες ιδέες για τις έννοιες του.

[III] Εξήγηση [<Ελληνικά exegeisthai (να ερμηνεύσει) πρώην (εκτός) + hègeisthai (για να οδηγήσει). Σχετικά με την αγγλική «αναζήτηση».] Για να ερμηνεύσετε ένα κείμενο ως λεπτομερή ανάλυση του περιεχομένου της.

[IV] Συνεπώς, δεν υπάρχει συζήτηση ή ανάλυση των αρχείων σφηνοειδούς, καθώς εστιάζεται στην καταγραφή της Βίβλου. Όλες οι ημερομηνίες που χρησιμοποιούνται είναι σχετικές με την αποδεκτή ημερομηνία από όλα τα μέρη του Οκτωβρίου 539 BCE για την πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο. Αν μετακινηθεί αυτή η ημερομηνία, πιθανότατα όλες οι άλλες ημερομηνίες σε αυτήν τη συζήτηση θα μετακινούνταν επίσης κατά ίσο ποσό, με αποτέλεσμα να μην επηρεάζονται τα συμπεράσματα.

[V] Οποιεσδήποτε ανακρίβειες της παραπομπής και του γεγονότος είναι ακούσιες και έχουν επιβιώσει από πολυάριθμες αποδείξεις. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας θα εκτιμούσε την ανατροφοδότηση μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση Tadua_Habiru@yahoo.com για τυχόν ανακρίβειες στην παραπομπή ή το γεγονός ή στα σχόλια που σχετίζονται με αυτό το άρθρο.

[VI] Συμπεριλαμβανομένων των Μαρτύρων του Ιεχωβά από τη σύνταξη αυτού του άρθρου τον Αύγουστο του 2018.

[VII] Παρά τις γνωστές ατέλειες της έκδοσης αναφοράς NWT, παραμένει ως επί το πλείστον (τουλάχιστον κατά τη γνώμη του συγγραφέα) μια καλή, σταθερή, κυριολεκτική μετάφραση, σίγουρα για τα Βιβλία της Βίβλου που αναφέρθηκαν σε αυτό το Ταξίδι μέσω του Χρόνου. Είναι επίσης η μετάφραση που οι πιο μακροχρόνιοι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι πιθανό να είναι πιο εξοικειωμένοι και άνετοι στη χρήση.

[Viii] Οι προτάσεις (που χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα) περιλαμβάνουν https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ . Όλα αυτά περιέχουν πολλές μεταφράσεις και μερικές περιέχουν Εβραϊκές Διαπεριφερειακές Βιβλίες και Ελληνικές Γραμμές Διαγραμμικής με συνδέσμους με λέξεις στη Συμφωνία του Online Strong. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[IX] Οι βιβλιογραφικές μεταφράσεις περιλαμβάνουν: Μικρή μετάφραση του Νέου, Νέα Αγία Γραφή Αμερικάνικου Τάγματος, Αγγλική Τυπική Έκδοση, NWT Reference Edition 1984 και μετάφραση του Darby. Paraphrase Translations (δεν συνιστάται) περιλαμβάνουν: Αναθεώρηση NWT 2013, Η Ζωντανή Βίβλος, Νέα Έκδοση του Βασιλιά Ιακώβου, NIV.

[X] Χρονολογική - σε σχετική ημερομηνία ή ακολουθία σειράς συμβάντων.

[xi] Η ορθογραφία των Ονομάτων των μηνών ποικίλλει ανάλογα με το χρόνο και σύμφωνα με τον μεταφραστή, αλλά παρέχονται αυτά που βρίσκονται πιο συχνά. Τα ονόματα των Εβραίων και των Βαβυλωνίων δίνονται μαζί σε πολλά μέρη σε αυτά τα άρθρα, η σύμβαση που χρησιμοποιείται είναι Εβραϊκή / Βαβυλωνιακή.

[ΧΠ] Ο πραγματικός μήνας ήταν Nisan / Nisannu που ξεκίνησε συνήθως γύρω από το 15^th Μαρτίου στο σύγχρονο ημερολόγιό μας.

[Xiii] Η πραγματική βασιλεία της ξεκίνησε το 6^th Φεβρουάριος 1952 για το θάνατο του πατέρα της βασιλιά Γεωργίου VI.

[XIV] Έτος προσχώρησης που αναφέρεται συνήθως ως έτος 0.

[Χν] Πριν από το 6^th Κατά τους αιώνα π.Χ. οι εβραϊκοί ημερολογιακοί μήνες καθορίζονταν με παρατήρηση και όχι με σταθερό μήκος, οπότε τα μήκη ενός συγκεκριμένου μήνα κατά τη διάρκεια της Βαβυλωνιακής Εξορίας ίσως είχαν διαφέρει κατά + - 1 ημέρα ανά μήνα.

[Xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[Xvii] Μια σύντομη πλήρη ανάγνωση αυτών των Βιβλίων της Βίβλου για σύντομο χρονικό διάστημα συνιστάται ιδιαίτερα να (α) επιβεβαιώσει τις περιλήψεις στα άρθρα, (β) να δώσει υπόβαθρο και (γ) να εξοικειώσει τον αναγνώστη με τα γεγονότα, τις προφητείες και τις ενέργειες αυτού από την εποχή του Ιωσία έως την πρώιμη Περσική περίοδο.