Συμφιλίωση της Μεσσιανικής Προφητείας του Δανιήλ 9: 24-27 με την Κοσμική Ιστορία

Οριστικοποίηση της λύσης

Σύνοψη των ευρημάτων μέχρι σήμερα

Σε αυτήν την έρευνα μαραθωνίου μέχρι στιγμής, βρήκαμε από τις γραφές τα εξής:

• Αυτή η λύση έβαλε το τέλος των 69 επτά το 29 μ.Χ. όταν ο Ιησούς άρχισε τη διακονία του.
• Αυτή η λύση έθεσε τέρμα στην αιτία της θυσίας και της προσφοράς δώρων, στα μισά από τα επτά το 33 μ.Χ. με τον Μεσσία Ιησού να αποκόπτεται, να δολοφονείται, για λογαριασμό όλης της ανθρωπότητας.
• Αυτή η λύση έβαλε το τέλος των επτά το 36 μ.Χ. με τη μετατροπή του Κορνήλιου του Εθνικού.
• Αυτή η λύση έθεσε το 1^st Έτος του Μεγάλου Κύρου στο 455 π.Χ. ως αρχή των επτά επτά των 49 ετών.
• Αυτή η λύση έθεσε το 32ο έτος του Δαρείου γνωστού και ως Ασαούρου, γνωστού και ως Αρταξέρξη το 407 π.Χ., τερματίζοντας τα επτά επτά των 49 ετών με την επιστροφή του Νεεμία στον Βαβυλώνα με το τείχος της Ιερουσαλήμ. (Νεεμίας 13: 6)
• Αυτή η λύση, επομένως, παρέχει έναν λογικό λόγο για τον Ντάνιελ και τον Ιεχωβά να χωρίσουν την προφητεία σε 7 επτά και εξήντα δύο επτά. (βλ. πρόβλημα / λύση 4)
• Αυτή η λύση δίνει εύλογες ηλικίες για τους Μορδεκάι, την Εσθήρ, τον Έζρα και τον Νεεμία, σε αντίθεση με τις παραδοσιακές κοσμικές και θρησκευτικές ερμηνείες, οι οποίες είτε αγνοούν ή εξηγούν τις παράλογες εποχές με «έναν άλλο Μορδεκάι, έναν άλλο Έζρα, έναν άλλο Νεεμία ή τον απολογισμό της Βίβλου είναι λάθος ". (Δείτε προβλήματα / λύσεις 1,2,3)
• Αυτή η λύση παρέχει επίσης μια λογική εξήγηση για τη διαδοχή των Περσών βασιλιάδων στις γραφές. (Δείτε προβλήματα / λύσεις 5,7)
• Αυτή η λύση μας βοηθά επίσης να κατανοήσουμε μια λογική διαδοχή Αρχιερέα για την περίοδο της Περσικής Αυτοκρατορίας που συμφωνεί με τις γραφές. (βλ. πρόβλημα / λύση 6)
• Αυτή η λύση παρέχει μια λογική εξήγηση για τους δύο καταλόγους ιερέων. (βλ. πρόβλημα / λύση 8).
• Αυτή η λύση απαιτεί την κατανόηση ότι ο Δαρείος Α 'έγινε ονομαζόμενος ή πήρε το όνομα Αρταξέρξης ή αναφέρθηκε ως Αρταξέρξης από τα 7 του^th έτος βασιλείας και μετά στους λογαριασμούς από τον Έζρα 7 και μετά τον Νεεμία. (βλ. πρόβλημα / λύση 9)
• Αυτή η λύση απαιτεί επίσης να κατανοήσουμε ότι ο Αχασούρος του βιβλίου της Esther αναφέρεται και στον Δαρείο Α΄. (βλέπε προβλήματα / λύσεις 1,9)
• Αυτή η λύση μας βοηθά επίσης να κατανοήσουμε σχεδόν όλα όσα έγραψε ο Josephus, αν και όχι κάθε κομμάτι, αντί για λίγα κομμάτια. (βλ. πρόβλημα / λύση 10)
• Αυτή η λύση δίνει επίσης μια λογική λύση για την ονομασία των Περσικών Βασιλέων στα βιβλία της Αποκρύφης. (βλ. πρόβλημα / λύση 11)
• Αυτή η λύση δίνει επίσης μια λογική λύση για την ονομασία των Περσικών Βασιλέων στο Septuagint. (βλ. πρόβλημα / λύση 12)

Ωστόσο, αυτή η λύση μας αφήνει με ένα μικρό αίνιγμα για να καταλάβουμε, αυτή της εναπομένουσας διαδοχής των Περσικών Βασιλέων.

Για την υπόλοιπη περίοδο, από το έτος μετά το θάνατο του Δαρείου Α΄ στα 36 του^th Έτος, το οποίο σε αυτή τη λύση είναι το 402 π.Χ., έως το 330 π.Χ. όταν ο Αλέξανδρος νίκησε έναν Βασιλιά Δαρείο για τελευταία φορά και έγινε ο ίδιος ο Βασιλιάς της Περσίας, πρέπει να χωρέσουμε 156 χρόνια σε 73 χρόνια (και 6 βασιλείς αν είναι δυνατόν) χωρίς να αντιφάσουμε στην πλειοψηφία ιστορικών πληροφοριών εάν είναι δυνατόν. Ένας γίγαντας κύβος Ρούμπικ ενός παζλ!

Τα τελικά κομμάτια του παζλ

Πώς επιτεύχθηκε αυτό;

Στην έρευνα και την έρευνα του συγγραφέα και τη συγγραφή των προηγούμενων τμημάτων αυτής της σειράς των αποτελεσμάτων, είχε καταστεί προφανές ότι το σημείο εκκίνησης έπρεπε να είναι το 455 π.Χ. Ωστόσο, έγινε επίσης προφανές ότι αυτό έπρεπε να είναι το 1^st Έτος Κύρου αντί των 20^th Έτος Αρταξέρξη Ι. Ως αποτέλεσμα, προσπάθησε κατά καιρούς να επεξεργαστεί σενάριο που θα ταιριάζουν με τις απαιτήσεις του τελευταίου σημείου στην ενότητα Περίληψη των ευρημάτων παραπάνω. Ωστόσο, κανένα σενάριο δεν είχε νόημα για τα δεδομένα εκείνη την εποχή ούτε θα μπορούσε να δικαιολογηθεί.

Μια σύγκριση των πληροφοριών από τον Eusebius[I] και Africanus[II] και ο Πτολεμαίος[III] και άλλους αρχαίους ιστορικούς για τη διάρκεια της βασιλείας των Περσών βασιλιάδων και εκείνων των βασιλέων που αναφέρονται από τον Josephus, τον Περσικό ποιητή Ferdowsi[IV], και ο Ηρόδοτος δημιουργήθηκε. Άρχισε να αποδίδει και να εμφανίζει μοτίβα τα οποία είχαν εξηγήσεις, όχι μόνο από αυτά που ανακαλύφθηκαν κατά τη διερεύνηση του βιβλίου, αλλά και από διάφορα αποσπάσματα πληροφοριών που είχαν προκύψει από έρευνες άλλων ιστορικών.

Ήταν ενδιαφέρον ότι ο Περσικός ποιητής Ferdowsi είχε μόνο Βασιλιάδες μέχρι τον Δαρείο ΙΙ και παρέλειψε τον Xerxes.

Ο Ιωσήφ είχε μόνο Βασιλιάδες μέχρι τον Δαρείο Β, αλλά συμπεριέλαβε τον Ξέρξη. Ο Ηρόδοτος είχε μόνο Βασιλιάδες μέχρι τον Αρταξέρξη Ι. (Πιστεύεται ότι ο Ηρόδοτος πέθανε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αρταξέρξη Α ή στις αρχές της βασιλείας του Δαρείου Β.)

Εάν ο Δαρείος Α (ο Μέγας) ήταν επίσης γνωστός ως διαφορετικός ή άλλαξε το όνομά του σε Αρταξέρξη, ήταν απολύτως πιθανό ότι άλλοι Περσικοί Βασιλιάδες ήταν παρόμοιοι, οι οποίοι μπορεί να προκάλεσαν σύγχυση μεταξύ μεταγενέστερων ιστορικών τόσο στην αρχαία ιστορία όσο και στα 20^th και 21^st Αιώνας.

Σύγκριση μήκους βασιλείας από αρχαίους ιστορικούς

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ των λύσεων που προσφέρουν διαφορετικοί ιστορικοί για μια περίοδο εκατοντάδων ετών. Οι κοσμικές και θρησκευτικές αρχές σήμερα υιοθετούν συνήθως τη χρονολογία του Πτολεμαίου.

Ως εκ τούτου, για να προσπαθήσουμε να συμφιλιώσουμε αυτό το τεράστιο ζήτημα, ελήφθη η απόφαση να επιστρέψουμε από την πτώση της Περσικής Αυτοκρατορίας στον Μέγα Αλέξανδρο της Μακεδονίας το 330 π.Χ., προς τον Δαρείο Α 'του οποίου η κυριαρχία έληξε το 403 π.Χ. με τον Κύρο αρχίζοντας το 455 π.Χ.

Βρήκαμε λοιπόν:

• Ο Δαρείος Γ΄ με 4 χρόνια, (διάρκεια βασιλείας σύμφωνα με τον Πτολεμαίο και Μανέθο σύμφωνα με τον Ιούλιο Αφρικανού), ο τελευταίος βασιλιάς της Περσίας, ο οποίος κυβέρνησε κατά την περίοδο της προόδου του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Περσική Αυτοκρατορία.
• Γαϊδούρια (Artaxerxes IV) με 2 χρόνια. (διάρκεια βασιλείας σύμφωνα με τον Πτολεμαίο)

επόμενο:

• Το Artaxerxes III θεωρήθηκε ότι είχε 2 χρόνια βασιλείας. (η διάρκεια της βασιλείας σύμφωνα με τον Manetho και τον Julius Africanus, με πιθανότατα άλλα 19 χρόνια ως βασιλιά της Αιγύπτου ή ως συν-κυβερνήτης)
• Ο Δαρείος Β 'με βασιλεία 19 ετών όπως δίνεται με συνέπεια από τους Αφρικάνους, Ευσέβιο και Πτολεμαίο.

Συνολικά 21 χρόνια που ο Πτολεμαίος είχε δώσει στον Αρταξέρξη III. Αυτό έδωσε μια ισχυρή ένδειξη ότι πιθανότατα ο Πτολεμαίος είχε λάθος διάρκεια βασιλείας για τον Αρταξέρξη III. (Ο αριθμός των 21 ετών του Πτολεμαίου για τους Αρταξέρξες φάνηκε πάντα τακτοποιημένος και συμπτωματικά ισοδύναμος με τη διάρκεια της βασιλείας του Ξέρξη. Είναι πολύ σπάνιο πράγματι για τους Βασιλιάδες της ίδιας χώρας και κοντά στον άλλο να έχουν την ίδια διάρκεια βασιλείας, οι μαθηματικές πιθανότητες να συμβεί αυτό είναι φυσικά απίθανο).

Η πιο πιθανή εξήγηση είναι ότι ο Πτολεμαίος είχε εσφαλμένα αντιγράψει τη διάρκεια της βασιλείας, ίσως χρησιμοποιώντας αυτό του Xerxes. Ωστόσο, άλλες επιλογές θα μπορούσαν να είναι είτε ότι υπήρχε μια συν-κυριαρχία με μια διετή μοναδική βασιλεία από τον Αρταξέρξη ΙΙΙ μετά το θάνατο του Δαρείου Β 'ή ότι ο Ντάριους (II) ήταν επίσης γνωστός ως ή άλλαξε το όνομά του σε Αρταξέρξης (III), πιθανώς με τον ίδιο τρόπο όπως έδειξε η Βίβλος ο Δαρείος (Ι) ήταν επίσης γνωστός ως Αρταξέρξης (Ι).

επόμενο:

• Το Secular Artaxerxes I προστέθηκε με διάρκεια βασιλείας 41 ετών, παραλείποντας τους κοσμικούς Artaxerxes II (για τη διάρκεια της βασιλείας του Artaxerxes I σύμφωνα με τον Πτολεμαίο. Το Secular Artaxerxes II παραλείφθηκε από πολλούς αρχαίους ιστορικούς και ευρέως ποικίλα μήκη βασιλείας από τα υπόλοιπα).

Αυτό σήμαινε ότι ο Αρταξέρξας Ι βασιλεύει, ξεκίνησε τον 6ο χρόνο μετά το θάνατο του Δαρείου Α΄, ένα 5ετές κενό (οι αρταξέρξες της λύσης του Έζρα 7 και μετά και Νεεμίας). Δεν άφησε κανένα περιθώριο για ολόκληρη την 21χρονη βασιλεία του Ξέρξη.

Τελικό κομμάτι:

• Ο Xerxes προστέθηκε με διάρκεια βασιλείας 21 ετών, 16 χρόνια ως συν-κυβερνήτης με τον πατέρα του Darius και 5 χρόνια ως μοναδικός κυβερνήτης.

Όπως αναφέρθηκε κοντά στην αρχή της σειράς μας, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι υπάρχουν αποδείξεις ότι ο Ξέρξης συν-κυβέρνησε με τον πατέρα του Ντάριους για μια περίοδο 16 ετών. Εάν ο Ξέρξης ήταν συν-κυβερνήτης με τον Δαρείο και μετά το θάνατο του Δαρείου, έγινε κυβερνήτης τότε αυτό δίνει μια βιώσιμη εξήγηση. Πως και έτσι? Ο Ξέρξης θα ήταν ο μοναδικός κυβερνήτης για τα τελευταία 5 χρόνια της βασιλείας του πριν τον διαδέξει ο γιος του Αρταξέρξ.

Ο Πτολεμαίος δίνει τη διάρκεια του Αρταξέρξη Α΄ ως 41 χρόνια και ο Αρταξέρξης Β΄ διαρκεί 46 χρόνια. Σημειώστε τη διαφορά των 5 ετών. Ανάλογα με τον τρόπο καταμέτρησης του Αρταξέρξη, θα μπορούσα να ειπωθεί ότι βασίλευε 41 χρόνια μόνη της ή ίσως 46 χρόνια, συμπεριλαμβανομένης μιας 5ετούς συνδιοίκησης με τον πατέρα του Ξέρξη μετά το θάνατο του παππού του Δαρείου Ι. Αυτό θα εξηγούσε μετέπειτα σύγχυση από τους ιστορικούς όπως ο Πτολεμαίος σχετικά με τη βασιλεία των διαφόρων Αρταξέρχων. Με διαφορετικές πηγές να δίνουν διαφορετικούς χρόνους βασιλείας για τους Αρταξέρξους, ο Πτολεμαίος θα μπορούσε να υποθέσει ότι αυτό που είναι γνωστό κοσμικά ως Αρταξέρξη Ι και Αρταξέρξη ΙΙ ήταν διαφορετικοί βασιλείς αντί για ένα και το ίδιο.

Περίληψη των διαφορών με τις κοσμικές λύσεις:

1. Ο Xerxes I έχει συνδιοίκηση με τον Darius I για 16 χρόνια.
2. Ο Αρταξέρξης ΙΙ βασιλεύει 46 ετών σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, απορρίπτεται ως επανάληψη του Αρταξέρξη Ι.
3. Το βασίλειο του Artaxerxes III συντομεύεται από 21 σε 2 χρόνια ή έχει συνδιοργάνωση της υπόλοιπης διαφοράς 19 ετών.
4. Ο Asses ή ο Artaxerxes IV έχει μειώσει τα 3 χρόνια του Manetho σε 2 χρόνια του Πτολεμαίου ή σε 1 έτος συν-διακυβέρνησης με τα 2 χρόνια.
5. Οι συνολικές προσαρμογές είναι 16 + 46 + 19 + 1 = 82 έτη.

Όλες αυτές οι προσαρμογές έγιναν με καλή βάση και επιτρέπουν την ορθότητα της προφητείας της Βίβλου του Δανιήλ 9: 24-27 και εξακολουθούν να επιτρέπουν την ακρίβεια όλων των γνωστών και αξιόπιστων ιστορικών γεγονότων. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να υποστηρίξουμε την αλήθεια του λόγου του Θεού όπως αναφέρεται στους Ρωμαίους 3: 4, όπου ο Απόστολος Παύλος δήλωσε «Αλλά αφήστε τον Θεό να είναι αληθινός, αν και κάθε άνθρωπος βρίσκεται ψεύτης ».

13. Πρόβλημα με την επιγραφή - Μια λύση

Το πιο σημαντικό, αυτή η κατανόηση επέτρεψε στη συνέχεια την επιγραφή A3P να είναι σωστή καθώς η απαιτούμενη γραμμή διαδοχής για να ταιριάζει με την επιγραφή ήταν ακόμη ανέπαφη, παρά την πτώση του Artaxerxes II.

Η επιγραφή A3P διαβάζει «Ο μεγάλος βασιλιάς Αρταξέρξης [III], ο βασιλιάς των βασιλιάδων, ο βασιλιάς των χωρών, ο βασιλιάς αυτής της γης, λέει: Είμαι ο γιος του βασιλιά Αρταξέρξης [II Mnemon]. Ο Αρταξέρξης ήταν γιος του βασιλιά Ο Δαρείος [II Nothus]. Ο Δαρείος ήταν γιος του βασιλιά Αρταξέρξης [ΕΓΩ]. Ο Αρταξέρξης ήταν γιος του βασιλιά Ξέρξη. Ο Ξέρξης ήταν γιος του βασιλιά Δαρείου [του Μεγάλου]. Ο Δαρείος ήταν γιος ενός άντρα που ονομάστηκε Υδρασπίδες. Ο Hystaspes ήταν γιος ενός άντρα που ονομάστηκε Αρσάμες, τη Αχαιμενίδη. " [V]

Παρατηρήστε τους αγκύλες [III] καθώς αυτή είναι μια ερμηνεία του μεταφραστή, καθώς η επιγραφή και οι πρωτότυπες εγγραφές δεν δίνουν στους Βασιλιάδες έναν αριθμό για να τους αναγνωρίσουν από προηγούμενους βασιλιάδες. Πρόκειται για μια σύγχρονη προσθήκη που διευκολύνει την αναγνώριση.

Για αυτήν τη λύση, η επιγραφή A3P θα ήταν συνεπώς κατανοητό ότι διαβάζει «Ο μεγάλος βασιλιάς Αρταξέρξης [IV], ο βασιλιάς των βασιλιάδων, ο βασιλιάς των χωρών, ο βασιλιάς αυτής της γης, λέει: Είμαι ο γιος του βασιλιά Αρταξέρξης [III]. Ο Αρταξέρξης ήταν γιος του βασιλιά Ο Δαρείος [II Nothus]. Ο Δαρείος ήταν γιος του βασιλιά Αρταξέρξης [II μνημόνιο]. Ο Αρταξέρξης ήταν γιος του βασιλιά Ξέρξη. Ο Ξέρξης ήταν ο γιος του βασιλιά Δαρείου [ο Μέγας, επίσης ο Λονγκίνος]. Ο Δαρείος ήταν γιος ενός άντρα που ονομάστηκε Υδρασπίδες. Ο Hystaspes ήταν γιος ενός άντρα που ονομάστηκε Αρσάμες, τη Αχαιμενίδη. "

Ο ακόλουθος πίνακας δίνει μια σύγκριση των δύο ερμηνειών που και οι δύο ταιριάζουν στο κείμενο της επιγραφής.

14.      Sanballat - Ένα, δύο ή τρία;

Ο Sanballat the Horonite εμφανίζεται στο βιβλίο της Γραφής στο Νεεμίας 2:10 στο 20^th Έτος Αρταξέρξη, που τώρα προσδιορίζεται σε αυτή τη λύση ως Δαρείος ο Μέγας. Ο Νεεμίας 13:28 αναγνωρίζει ότι ένας από τους γιους του Γιοιάδα, γιος του Ελιασίμ, του αρχιερέα, ήταν γαμπρός του Σανμπαλάτ του Ορονιτή. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα λίγο αργότερα μετά την επιστροφή του Νεεμίας στον Αρταξέρξη (ο Δαρείος ο Μέγας) στα 32 του Βασιλιά^nd έτος. Ίσως δύο ή τρία χρόνια αργότερα.

Βρίσκουμε ίχνη από τους γιους του, Δελάια και Σεελημία, στο Elephantine Papyri, μαζί με τον Ιωχανάν ως Αρχιερέα.

Συλλέγοντας τα γεγονότα από τον Ναό του Ελεφάντιου Παπύρη βρίσκουμε τα ακόλουθα.

«Στο Μπαγκόχι [Περσικός] κυβερνήτης του Ιούδα, [από] τους ιερείς που βρίσκονται στο φρούριο Elephantine. Vidranga, Αρχηγός [Κυβερνήτης της Αιγύπτου απουσία του Arsames] είπε, το έτος 14 του Βασιλιά Δαρείου [ΙΙ;]: «Κατεδάφουμε τον Ναό του ΥΥΧ του Θεού που βρίσκεται στο φρούριο του Ελεφαντίου». Οι κολόνες και οι πύλες από λαξευμένη πέτρα, όρθιες πόρτες, μπρούτζινες μεντεσέδες από αυτές τις πόρτες, στέγη από ξύλο κέδρου, εξαρτήματα που έκαψαν με φωτιά, κλεμμένες χρυσές και ασημένιες λεκάνες. Κάμπις [γιος του Κύρου] κατέστρεψε τους αιγυπτιακούς ναούς, αλλά όχι τον ναό YHW. Ζητούμε άδεια από Τζοχανάν ο Αρχιερέας στην Ιερουσαλήμ για να ξαναχτίσει τον ναό, όπως ήταν παλαιότερα χτισμένος για να προσφέρει προσφορά γευμάτων, θυμίαμα, και ολοκαύτωμα στο βωμό του YHW του Θεού. Επίσης, είπαμε στους Delaya και Shelemia γιους του διοικητή της Σαμαριάς του Sanballat. [ημερομηνία] 20 Μαρτίου Marheshvan, έτος 17 του Βασιλιά Δαρείου [ΙΙ;]. " [Οι αγκύλες υποδεικνύουν επεξηγηματικά δεδομένα για λόγους περιβάλλοντος].

"Επιπλέον, από τον μήνα Ταμμούζ, το 14ο έτος του Βασιλιά Δαρείου και μέχρι σήμερα, φορούμε λινάτσα και νηστεία. οι γυναίκες μας γίνονται χήρες. (εμείς) δεν χρίνουμε (εμείς) με λάδι και δεν πίνουμε κρασί. Επιπλέον, από εκείνη την ώρα έως την 17η ημέρα του Βασιλιά Δαρείου ». [VI]

Στην προτεινόμενη λύση ο Βασιλιάς Δαρείος των Παπύρων θα ήταν πιθανότατα ο Δαρείος Β ', λίγο πριν από την πτώση της Περσικής Αυτοκρατορίας στον Μέγα Αλέξανδρο.

Η πιο πιθανή λύση, και που ταιριάζει στα γνωστά γεγονότα, είναι ότι υπήρχαν δύο Sanballat ως εξής:

• Sanballat [I] - μαρτυρείται στο Νεεμίας 2:10. Υποθέτοντας μια ηλικία περίπου 35 στα 20^th Έτος Αρταξέρξη (Δαρείος Α΄) ως κυβερνήτης, θα ήταν περίπου 50 ετών στη Νεεμία 13:28, περίπου το 33^rd Έτος του Darius I / Artaxerxes. Αυτό θα επέτρεπε επίσης σε έναν από τους γιους του Joiada να είναι γαμπρός του Sanballat [I] αυτή τη στιγμή.
• Ανώνυμος γιος του Sanballat - εάν επιτρέψουμε να γεννηθεί ένας ανώνυμος γιος στο Sanballat [I] στην ηλικία των 22 ετών, αυτό θα επιτρέψει σε έναν Sanballat [II] να γεννηθεί στον ανώνυμο γιο σε ηλικία 21/22.
• Sanballat [II] - πιστοποιείται στα Elephantine Letters με ημερομηνία 14^th έτος και 17^th έτος του Δαρείου.[VII] Αν πάρεις τον Ντάριους από τον Δαρείο Β, αυτό θα επέτρεπε στον Σανμπαλάτ [ΙΙ] να βρίσκεται στα τέλη της δεκαετίας του '60 στις αρχές της δεκαετίας του '70 και να πεθάνει ηλικιωμένος σε 82, 7 μήνες περίπου στην πολιορκία του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Θα επέτρεπε επίσης στους ονομασμένους γιους του, Delaya και Shemeliah να είναι αρκετά μεγάλοι (στα τέλη της δεκαετίας του '40) ώστε να αναλάβουν μέρος των διοικητικών καθηκόντων από τον πατέρα τους, όπως δείχνουν οι επιστολές.

Δεν υπάρχουν γεγονότα που ο συντάκτης γνωρίζει ότι θα έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την προτεινόμενη λύση.

Τα γεγονότα προήλθαν από ένα άρθρο με τίτλο "Αρχαιολογία και Κείμενα στην Περσική περίοδο, Εστίαση στο Sanballat » [Viii], αλλά οι ερμηνείες αγνοήθηκαν και τα λίγα διαθέσιμα στοιχεία τοποθετήθηκαν στο προτεινόμενο πλαίσιο λύσης.

15.      Cuneiform Tablet Evidence - Αντιβαίνει σε αυτήν τη Λύση;

Δεν υπάρχουν επιβεβαιωμένα σφηνοειδή δισκία για Artaxerxes III, Artaxerxes IV και Darius III. Πρέπει να βασιστούμε στους αρχαίους ιστορικούς για τη διάρκεια της βασιλείας τους. Όπως θα δείτε από τον προηγούμενο πίνακα, υπάρχουν διάφορα μήκη χωρίς αποδεικτικά στοιχεία που να υποστηρίζουν κανένα από αυτά ως σωστά. Ακόμη και αυτές οι σφηνοειδείς ταμπλέτες που αντιστοιχούν στους Αρταξέρξους Ι, ΙΙ και ΙΙΙ γίνονται κυρίως με εικασίες, καθώς οι βασιλιάδες δεν ήταν αριθμημένοι στους Περσικούς χρόνους. Η ανάθεση των δισκίων γίνεται επίσης συνήθως με την προϋπόθεση ότι η χρονολογία του Πτολεμαίου είναι σωστή. Οι μελετητές, που δεν το γνωρίζουν αυτό, στη συνέχεια ισχυρίζονται ότι αυτά τα σφηνοειδή δισκία επιβεβαιώνουν τη χρονολογία του Πτολεμαίου, αλλά αυτό είναι λανθασμένο κυκλικό σκεπτικό.

Το σχήμα αρίθμησης του King όπως τα I, II, III, IV, κ.λπ., είναι μια σύγχρονη προσθήκη για να διευκολύνεται η αναγνώριση.

Κατά τη στιγμή της σύνταξης, ο συγγραφέας δεν γνωρίζει κανένα στοιχείο σφηνοειδούς ταμπλέτας που θα αντέβαινε σε αυτήν τη λύση. Ανατρέξτε στο Παράρτημα 1[IX] και προσάρτημα 2[X] για περισσότερες πληροφορίες.

Συμπέρασμα

Αυτή η λύση αξιολόγησε και διερεύνησε το τέλος του έτους των 70 δεκαετιών. Επιβεβαίωσε επίσης το έτος έναρξης των τελικών επτά. Εργάζοντας πίσω από αυτό το έτος έναρξης για ολόκληρη την περίοδο καθορίστηκε και το έτος για το τέλος των 7 επτά και έναρξη των 62 επτά. Οι υποψήφιοι για να καθορίσουν ποια εντολή / λέξη / διάταγμα ξεκίνησαν την περίοδο των 70 επτά αξιολογήθηκαν και συνήχθησαν συμπεράσματα με βάση τις γραφές. Έχοντας καθιερώσει αυτά τα τέσσερα βασικά έτη, τα άλλα στοιχεία ενσωματώθηκαν στη συνέχεια σε αυτό το γενικό πλαίσιο.

Κατά τη διάρκεια αυτού του μεγάλου ταξιδιού βρήκαμε λύσεις και για τα 13 κύρια προβλήματα που αναφέρθηκαν, που δημιουργήθηκαν από υπάρχουσες ερμηνείες.

Τη στιγμή της ολοκλήρωσης (Μάιος 2020) ο συγγραφέας δεν είχε αγνοήσει, ούτε βρει ούτε ειδοποιήθηκε για κανένα γεγονότα που αντιφάσκει με τη λύση που παρουσιάζεται. Αυτό δεν σημαίνει ότι ενδέχεται να μην χρειάζεται να τελειοποιηθεί σε εύθετο χρόνο, αλλά η συνολική λύση θεωρείται επί του παρόντος αποδεδειγμένη πέρα ​​από μια λογική αμφιβολία προς το παρόν.

Κατά την επίτευξη αυτής της λύσης, βασίστηκε η ακεραιότητα της γραφής της Βίβλου και όπου ήταν δυνατόν, χρησιμοποίησε τη Βίβλο για να ερμηνευτεί. Έχουμε επίσης αναζητήσει εύλογες εξηγήσεις για τα γνωστά ιστορικά γεγονότα που ταιριάζουν με τη Βίβλο απολογισμό που έχει προκύψει, αντί να θεωρούμε την κοσμική ιστορία ως βάση και προσπαθώντας να ταιριάξουμε με τη Γραφή.

Στο πλαίσιο αυτό, έγιναν προφανείς οι λόγοι για τον διαχωρισμό της μεσσιανικής προφητείας σε 7 επτά και 62 επτά και μισό επτά και άλλα μισά επτά. Η προφητεία εξετάστηκε επίσης στο Βιβλικό της πλαίσιο και όχι στην απομόνωση. Αυτό δίνει λόγους για τους οποίους δόθηκε στον Δανιήλ αυτή η προφητεία τη στιγμή που ήταν, στο 1^st έτος του Δαρείου του Μήδου, δηλαδή:

• Για να επιβεβαιώσετε το τέλος των ερημών
• Να προσβλέπω στον Μεσσία
• Για να ενισχύσει την πίστη του Δανιήλ επειδή θα έβλεπε την αρχή αυτής της νέας προφητικής περιόδου

Ο Ντάνιελ ήταν επίσης εξοικειωμένος με τα 70 χρόνια που υπηρετούσε τη Βαβυλώνα, και τα 49 χρόνια της πλήρους καταστροφής των Ιερουσαλήμ και του Ναού και την απελευθέρωση του έτους Ιωβηλαίων. Ως εκ τούτου, τα 49 χρόνια για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και του Ναού θα γίνουν κατανοητά από τον Δανιήλ, όπως και η συνολική περίοδος προφητείας της μεγαλύτερης περιόδου των 70 επτά έως το τέλος της περιόδου για να έχουν οι Εβραίοι την ευκαιρία να τερματίσουν την παράβαση τους.

Ο χρόνος της επιστροφής του Ezra και της αποκατάστασης των καθολικών καθηκόντων και των θυσιών μετά την ολοκλήρωση του Ναού έχει πλέον νόημα, μαζί με πολλά άλλα πράγματα.

Οι αναγνώστες μπορεί επίσης να αναρωτηθούν εάν αυτή η λύση προκαλεί προβλήματα στα συμπεράσματα που συνάγονται στη σειρά «Ένα ταξίδι στην ανακάλυψη μέσω του χρόνου»[xi], που ασχολήθηκε με τα γεγονότα και τις προφητείες σχετικά με την εξορία στη Βαβυλώνα. Η απάντηση είναι ότι αλλάζει κανένας των συμπερασμάτων. Η μόνη αλλαγή που θα χρειαζόταν είναι να τροποποιήσουμε τα προτεινόμενα έτη στο Ιουλιανό Ημερολόγιο μειώνοντάς τα κατά 82 χρόνια, μετακινώντας το 539 π.Χ. στο 456 π.Χ. ή το 455 π.Χ. και όλα τα άλλα με το ίδιο ποσό προσαρμογής.

Αυτή η κατανόηση της μεσσιανικής προφητείας χρησιμεύει επίσης στην επιβεβαίωση των ευρημάτων του «Ένα Ταξίδι Ανακάλυψης στο Χρόνο ». Δηλαδή, δεν είναι δυνατή η ερμηνεία της εξήγησης του Δανιήλ για το όνειρο του Nebuchadnezzar επτά φορές ως μεγαλύτερη εκπλήρωση, ιδίως με ημερομηνία έναρξης του 607 π.Χ. ή ημερομηνία λήξης του 1914 μ.Χ.

Τέλος και το πιο σημαντικό, ο στόχος της έρευνας ήταν επιτυχής. Δηλαδή, η προτεινόμενη λύση επιβεβαίωσε και απέδειξε ότι ο Ιησούς ήταν πράγματι ο υποσχεμένος Μεσσίας της προφητείας του Δανιήλ από τον Δανιήλ 9: 24-27.

Προσάρτημα 1 - Διαθέσιμα αποδεικτικά στοιχεία για τους περσικούς βασιλιάδες

Η πηγή των παρακάτω πληροφοριών είναι Βαβυλωνιακή Χρονολογία 626 π.Χ. - AD75 των Richard A. Parker και Waldo H Dubberstein 1956 (4^th Εκτύπωση 1975). Διαδικτυακό αντίγραφο διαθέσιμο στη διεύθυνση:  https://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/babylon/downloads/babylonian_chronology_pd_1956.pdf

Σελίδα 14-19 του Βιβλίου, σελίδα 28-33 του pdf

:

Η σύμβαση γνωριμιών είναι: Μήνας (λατινικοί αριθμοί) / Ημέρα / Έτος.

Acc = Έτος προσχώρησης, δηλαδή Έτος 0.

; = δυσανάγνωστο ή λείπει ή αμφισβητήσιμο.

VI₂ = 2^nd 6ος μήνας, ένας ενδιάμεσος μήνας (άλμα μήνας στο σεληνιακό ημερολόγιο)

Κύρος

Πρώτο: VII / 16 / Acc Falls Babylon (Nabunaid Chronicle)

Τελευταία: V / 23/9 Borsippa (ΑΓΓΕΙΟ Β 42)

Κάμπις

                Πρώτο: VI / 12 / Acc Babylon (Strassmaier, Κάμπις, Νο. 1)

                Τελευταίο: I / 23/8 Shahrinu (Stassmaier, Καμβύσης, Νο. 409)

Μπαρντίγια

                Πρώτα: XII / 14 / ?? Γραμμή επιγραφής Behistun 11 (από τον Darius I)

                Τελευταία: VII / 10 / ?? Γραμμή επιγραφής Behistun 13 (από τον Darius I)

Ντάριους Ι

                Πρώτο: XI / 20 / Acc Sippar (Strassmaier, Ο Δαρείος, Νο.1)

                Τελευταία: VII / 17 ή 27/36 Borsippa (V AS IV 180)

Ξέρξης

                Πρώτο: VIII ή XII / 22 / Acc Borsippa (V AS Β 117)

                Τελευταίο: V / 14; - 18? / 21 BM32234

Αρταξέρξες Ι

                Πρώτο: III / - / 1 PT 4 441 [Cameron]

                Τελευταίο: XI / 17/41 Tarbaaa (Clay, BE IX 109)

Δαρείος ΙΙ

                Πρώτο: XI / 4 / acc Babylon (Clay, BE Χ 1)

Τελευταίο: VI₂/ 2/16 Ur (Figulla), UET IV 93)

Χωρίς δισκία για 17-19 ετών από το Darius II

Αρταξέρξες II

                                                Δεν υπάρχουν δισκία για την προσχώρηση του Artaxerxes II

Πρώτα: II / 25/1 Ur (Figulla, EUT IV 60)

Τελευταίο: VIII / 10/46; Βαβυλώνα (V AS VI 186; ο αριθμός του έτους υπέστη ελαφρά ζημιά αλλά διαβάστηκε ως "46" από τον Arthur Ungad)

Αρταξέρξες III

Χωρίς σύγχρονα σφηνοειδή δισκία

Γάιδαροι / Αρταξέρξες IV

Χωρίς σύγχρονα σφηνοειδή δισκία

Δαρείος III

Χωρίς σύγχρονα σφηνοειδή δισκία

Cuneiform αποδεικτικά στοιχεία για 5yrs στη Βαβυλωνία

Πτολεμαϊκός κανόνας κανόνας 4 ετών στην Αίγυπτο

Προσάρτημα 2 - Αιγυπτιακή χρονολογία για την Αχαιμενιδική περίοδο [Μεσο-περσική]

Υπήρχε όμως ένα κομμάτι του παζλ που έμεινε μέχρι το τελευταίο. Ο λόγος που είχε αφεθεί στο τέλος ήταν ότι το θέμα της περσικής κυριαρχίας επί της Αιγύπτου δεν θίγεται στις γραφές.

Μετά από αρκετό χρόνο που αφιερώθηκε στην έρευνα, το συμπέρασμα ήταν ότι υπάρχουν επίσης πολύ λίγα σκληρά γεγονότα για τη χρονολόγηση της περσικής κυριαρχίας για την Αίγυπτο ή και για οποιονδήποτε τοπικό Φαραώ. Η πλειοψηφία των ημερομηνιών που δόθηκαν για τους Περσικούς σατράπες ως κυβερνήτες εκ μέρους των Περσών μονάρχων, βασίζονται στην Πτολεμαϊκή χρονολογία των Περσικών Βασιλέων και όχι σε αναφορές σε πάπυρους ή σφηνοειδή Το ίδιο ισχύει και για τους Βασιλιάδες / Φαραώ των Αιγυπτιακών δυναστειών των 28^th, 29^th και 30^th.

Περσικά σατράπια

• Aryandes: - Κυβερνήθηκε από το Έτος 5 του Cambyses II έως το Έτος 1 του Darius I.
• Aryandes: - Επαναδιορίστηκε από τον Darius I στα 5 του^th

Κυβερνήθηκε έως το 27ο έτος του Δαρείου Α;

• Pheredates: - Κυβερνήθηκε για 11 χρόνια;

Από το έτος 28; του Darius I έως το Έτος 18; του Xerxes I (= Darius I, 36 +2 χρόνια);

• Αχαιμενές: - Κυβερνήθηκε για 27 χρόνια;

Από 19^th - 21^st του Xerxes; και 1^st - 24^th έτος Artaxerxes [II];

• Arsames: - Κυβερνήθηκε για 40 χρόνια;

Από 25^th Artaxerxes [II] έως 3^rd Έτος Artaxerxes IV;

Από όλες αυτές τις ημερομηνίες, μόνο αυτές υπογράμμισε είναι σίγουροι. Οι εγγραφές με ημερομηνία / βάση δεδομένων είναι τρομακτικές από αυτήν την περίοδο. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τους Περσικούς Σατραπιές γενικά και ειδικότερα την Αίγυπτο δείτε

http://www.iranicaonline.org/articles/achaemenid-satrapies κάτω από 5, 5.1, 5.1.1, 5.1.2, 5.2, 5.3.

Φαραωνική δυναστεία 27

Η επίσημη κοσμική χρονολογία βρίσκεται εδώ: https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-seventh_Dynasty_of_Egypt#Timeline_of_the_27th_Dynasty_(Achaemenid_Pharaohs_only).

Πρέπει να σημειωθούν τα ακόλουθα σημαντικά σημεία:

• Μόνο το Cambyses II και το Darius I είναι γνωστό ότι έχουν ονόματα θρόνου, ως Mesutire και Stutre αντίστοιχα.
• Ο κανόνας κάθε Περσικού Βασιλιά πάνω στην Αίγυπτο βασίζεται στην κοσμική Περσική Χρονολογία η οποία με τη σειρά της βασίζεται στη χρονολογία του Πτολεμαίου που γράφτηκε στα 2^nd Αιώνας μ.Χ. Λόγω της προτεινόμενης λύσης που περιέχεται σε αυτήν τη σειρά, αυτό θα προκαλούσε επίσης λάθος τις εικαστικές ημερομηνίες των βασιλέων της Περσίας στην Αίγυπτο. Δεδομένου ότι υπάρχουν ελάχιστα ή καθόλου στοιχεία που να μπορούν να καταχωρηθούν, ιδίως μέσω των συγχρονισμών συμβάντων, αυτό δεν δημιουργεί προβλήματα για την προτεινόμενη λύση. Ως εκ τούτου, οι κοσμικές ημερομηνίες για την περσική κυριαρχία επί της Αιγύπτου πρέπει να είναι λανθασμένες και απλά πρέπει να τροποποιηθούν σύμφωνα με τη λύση για το χρονοδιάγραμμα και τη διάρκεια της βασιλείας των Περσών βασιλέων επί της Περσίας.
• Ο κατάλογος περιέχει όλους τους περσικούς βασιλιάδες από το Cambyses II έως τον Darius II και περιλαμβάνει επίσης τους αντάρτες Petubastis III κατά τα πρώτα τρία χρόνια της κυριαρχίας του Darius I και του Psamtik IV κατά την εποχή του Xerxes.
• Υπάρχουν ιερογλυφικά στοιχεία για τον Δαρείο (Ι) στο 4 του^th έτος, και αρκετές επιγραφές που φέρουν το όνομά του, αλλά δεν έχουν ημερομηνία.[ΧΠ]
• Υπάρχουν ιερογλυφικές επιγραφές για τον Ξέρξη για τα χρόνια του 2-13.[Xiii]
• Υπάρχουν ιερογλυφικές επιγραφές για τους κοσμικούς Αρταξέρξους I, αυτή τη λύση, τον Αρταξέρξη ΙΙ. [XIV]
• Δεν υπάρχουν ιερογλυφικά ίχνη του Darius II ή του κοσμικού Artaxerxes II, αυτή η λύση, Artaxerxes III.
• Οι τελευταίες αποδείξεις παπύρων για τον Δαρείο (Ι) είναι το 35ο έτος του.[Χν]
• Εκτός από το ήδη αναφερθέν papyri Elephantine για τον Darius (II) που συζητήθηκε στο Sanballat, δεν υπάρχει άλλη ένδειξη papyri που ο συγγραφέας μπόρεσε να εντοπίσει και να επαληθεύσει.

Οι Αιγυπτιακές Φαραωνικές Δυναστείες 28, 29, 30[Xvi]

Αυτός ο πίνακας βασίζεται στη λίστα του Manetho, όπως διατηρείται από τον Eusebius.

Δεδομένης της έλλειψης οποιωνδήποτε εγγράφων ή επιγραφών με δυνατότητα αναφοράς και ότι υπήρχαν κενά μεταξύ αυτών των δυναστειών, και ότι αυτές οι δυναστείες κυβέρνησαν μόνο την Κάτω Αίγυπτο (το Δέλτα του Νείλου ή τμήματα αυτής), αυτό τους επιτρέπει να κυριαρχούν ταυτόχρονα με οποιονδήποτε Περσικό Σατράπα που κυβερνά το Άνω Αίγυπτος, συμπεριλαμβανομένων των Μέμφις και Καρνάκ, κ.λπ. Σημαίνει επίσης ότι δεν υπάρχουν ενοχλητικές αναντιστοιχίες συγχρονισμού για τις λύσεις που αναθεωρήθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας, κ.λπ. των Περσικών Βασιλέων. Εάν παρουσιαστούν νέα στοιχεία πρόσθετων γεγονότων στον συγγραφέα, τότε αυτή η ενότητα θα επανεκτιμηθεί. Πραγματικά, ο συγγραφέας αναφέρεται σε πάπυρους με βασιλικά χρόνια και όνομα Βασιλιά, ή σφηνοειδή ταμπλέτες ή επιγραφές που δίνουν στον Περσικό Βασιλιά και το έτος της βασιλείας του Βασιλιά, με συγχρονισμένα δεδομένα που μπορούν να αντιστοιχιστούν ή να δημιουργηθούν στο πλαίσιο.

Για παράδειγμα, τα γράμματα Elephantine Papyri περιέχουν ημερομηνίες του Δαρείου 5ου έτους, 14ου και 17ου έτους, και τον Ιωχανάν (τον Εβραίο Αρχιερέα) μετά το θάνατο του Νεεμία. Αυτό θα τους έθετε πιθανότατα στη βασιλεία του Δαρείου Β ', οι παραπάνω πληροφορίες επιτρέποντας στον Δαρείο Β' να κυβερνά την Ελεφαντίνη, την Άνω Αίγυπτο (σημερινή Ασουάν, κοντά στο φράγμα).

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Eusebius

[II] https://en.wikipedia.org/wiki/Sextus_Julius_Africanus

[III] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[IV] https://en.wikipedia.org/wiki/Ferdowsi

[V] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ και

«Το αρχαίο περσικό λεξικό και τα κείμενα των αχαιμενιδάνων επιγραφών μεταφράστηκαν και μεταφράστηκαν με ειδική αναφορά στην πρόσφατη επανεξέτασή τους», του Herbert Cushing Tolman, 1908. σ. 42-43 του βιβλίου (όχι pdf) Περιέχει μεταγραφή και μετάφραση. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

[VI] Πλαίσιο της Γραφής, Bezalel Porten, COS 3.51, 2003 μ.Χ.

[VII] Περισσότερες λεπτομέρειες και φωτογραφίες των Χειρόγραφων Elephantine διατίθενται εδώ https://www.bible.ca/manuscripts/bible-manuscripts-archeology-Elephantine-papyrus-Egypt-Aswan-Syene-Darius-persian-Jewish-colony-temple-burned-Bagohi-Sanballat-passover-wine-fortress-Ezek29-10-495-399BC.htm#four.

Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν αποδέχεται τις ημερομηνίες που δίνονται εκεί, οι οποίες είναι η ερμηνεία των συγγραφέων του διαδικτυακού τόπου, ειδικά ενόψει όλων των Βιβλικών και άλλων στοιχείων που παρουσιάζονται σε αυτήν τη σειρά. Ωστόσο, τα γεγονότα μπορούν να εξαχθούν και να χρησιμοποιηθούν για να δώσουν μια πληρέστερη εικόνα αυτής της περιόδου και για να ελέγξουν εάν τυχόν γεγονότα έρχονται σε αντίθεση με την προτεινόμενη λύση, κάτι που δεν ισχύει.

[Viii]  https://www.academia.edu/9821128/Archaeology_and_Texts_in_the_Persian_Period_Focus_on_Sanballat

[IX] Προσάρτημα 1 - Διαθέσιμα αποδεικτικά στοιχεία για τους περσικούς βασιλιάδες

[X] Προσάρτημα 2 - Αιγυπτιακή χρονολογία για την Αχαιμενιδική περίοδο [Μεσο-περσική]

[xi] https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[ΧΠ] Για αναφορά μιας λίστας δείτε https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/darius.html

[Xiii] Για αναφορά μιας λίστας δείτε https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/xerxesi.html

[XIV] Για αναφορά μιας λίστας δείτε https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/artaxerxesi.html

[Χν] Ερμόπολη Παπύρι https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/handle/2027.42/107318/preater_1.pdf?sequence=1

[Xvi] Με βάση την έκδοση Eusebius του Manetho: http://antikforever.com/Egypte/Divers/Manethon.htm

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.