Η Μεσσιανική Προφητεία του Δανιήλ 9: 24-27 - Μέρος 5

Συμφιλίωση της Μεσσιανικής Προφητείας του Δανιήλ 9: 24-27 με την Κοσμική Ιστορία

Δημιουργία θεμελίων για μια λύση - συνέχεια (3)

G.      Επισκόπηση των Εκδηλώσεων των Βιβλίων των Ezra, Nehemia και Esther

Σημειώστε ότι στη στήλη Ημερομηνία, Έντονο Κείμενο είναι μια ημερομηνία ενός συμβάντος που αναφέρεται, ενώ το κανονικό κείμενο είναι μια ημερομηνία ενός συμβάντος που υπολογίζεται από το περιβάλλον.

H.      Persian Kings - Προσωπικά ονόματα ή ονόματα θρόνων;

Όλα τα ονόματα των Περσικών Βασιλέων που χρησιμοποιούμε προέρχονται από ελληνική ή λατινική μορφή.

Φαίνεται λοιπόν ότι είναι όλα ονόματα θρόνου και όχι προσωπικά ονόματα, παρόμοια με το αιγυπτιακό όνομα θρόνου του Φαραώ - που σημαίνει «Μεγάλη Βουλή» Αυτό θα μπορούσε, επομένως, να σημαίνει ότι αυτά τα ονόματα θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σε περισσότερους από έναν βασιλιά, και ενδεχομένως ένας βασιλιάς θα μπορούσε να κληθεί από δύο ή περισσότερους από αυτούς τους τίτλους. Ένα σημαντικό σημείο που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι τα σφηνοειδή δισκία σπάνια προσδιορίζουν ποιος Artaxerxes ή Darius είναι με άλλο όνομα ή ψευδώνυμο, όπως το Mnemon, οπότε αν δεν περιέχουν άλλα ονόματα, όπως αξιωματούχους που εμφανίζονται συνήθως και ως εκ τούτου, μπορεί να εκτιμηθεί η περίοδος της θητείας τους , τότε τα δισκία πρέπει να κατανέμονται από μελετητές κυρίως από εικασίες.

I.      Είναι οι περίοδοι της προφητείας ημέρες, εβδομάδες ή χρόνια;

Το πραγματικό εβραϊκό κείμενο έχει τη λέξη για επτά (α), που σημαίνει επτά, αλλά μπορεί να σημαίνει μια εβδομάδα ανάλογα με το πλαίσιο. Δεδομένου ότι η προφητεία δεν έχει νόημα αν διαβάζει 70 εβδομάδες, χωρίς ερμηνεία, πολλές μεταφράσεις δεν θέτουν «εβδομάδες» αλλά βάζουν «επτά». Η προφητεία είναι πραγματικά πιο εύκολο να γίνει κατανοητό αν το πούμε όπως στο v27, "και στα μισά από τα επτά θα σταματήσει τη θυσία και την προσφορά δώρων ». Μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι η διάρκεια της διακονίας του Ιησού ήταν τρεισήμισι χρόνια από τους λογαριασμούς του Ευαγγελίου. Μπορούμε λοιπόν να κατανοήσουμε αυτόματα τα επτά που αναφέρονται σε χρόνια, αντί να διαβάζουμε «εβδομάδες» και στη συνέχεια να θυμόμαστε να το μετατρέψουμε σε «χρόνια», ή να μην είμαστε σίγουροι αν είναι ερμηνεία για να κατανοήσουμε τα χρόνια για κάθε μέρα χωρίς καλή βάση .

η 70^th περίοδο επτά, με θυσία και προσφορά δώρων να σταματήσει στα μισά του δρόμου (3.5 χρόνια), φαίνεται να αντιστοιχεί στο θάνατο του Ιησού. Η θυσία του για τα λύτρα, για μια φορά, καθιστούσε τις θυσίες στο ναό Herodian άκυρες και δεν χρειάζονται πλέον. Η σκιά, όπως απεικονίζεται από την ετήσια είσοδο στο Άγιο, εκπληρώθηκε και δεν απαιτείται πλέον (Εβραίους 10: 1-4). Θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι κατά το θάνατο του Ιησού η κουρτίνα των Πιο Αγίων νοικιάστηκε σε δύο (Ματθαίος 27:51, Μάρκος 15:38). Το γεγονός ότι οι Εβραίοι του πρώτου αιώνα συνέχισαν να κάνουν θυσίες και δώρα μέχρι την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους δεν έχει σημασία. Ο Θεός δεν απαιτούσε πλέον τις θυσίες όταν ο Χριστός έδωσε τη ζωή του για την ανθρωπότητα. Το τέλος των συνολικών 70 επτά (ή εβδομάδων) ετών, 3.5 χρόνια αργότερα θα αντιστοιχούσε με το άνοιγμα της ελπίδας να γίνουν Θεοί στους Εθνικούς το 36 μ.Χ. Αυτή τη στιγμή το έθνος του Ισραήλ έπαψε να είναι η Βασιλεία των ιερέων του Θεού και ένα ιερό έθνος. Μετά από αυτό το διάστημα, μόνο μεμονωμένοι Εβραίοι που έγιναν χριστιανοί θα υπολογίζονταν ως μέρος αυτού του Βασιλείου των Ιερέων και ενός ιερού έθνους, μαζί με τους Εθνικούς που έγιναν Χριστιανοί.

Συμπέρασμα: η περίοδος που σημαίνει επτά σημαίνει επτά χρόνια δίνοντας συνολικά 490 χρόνια, 70 φορές επτά χωρισμένες στις ακόλουθες περιόδους:

• Επτά επτά = 49 ετών
• Εξήντα δύο επτά = 434 έτη
• Ισχύει για επτά = 7 χρόνια
• Στο ήμισυ των επτά, η προσφορά δώρων θα σταματήσει = 3.5 χρόνια.

Υπήρξαν κάποιες προτάσεις ότι τα χρόνια ήταν προφητικά χρόνια 360 ημερών. Αυτό προϋποθέτει ότι υπάρχει προφητικό έτος. Είναι δύσκολο να βρούμε συγκεκριμένες ενδείξεις για αυτό στις γραφές.

Υπήρξαν επίσης προτάσεις ότι η περίοδος ήταν ένα άλμα σεληνιακού έτους σε ημέρες και όχι τα κανονικά σεληνιακά χρόνια. Και πάλι, δεν υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις για αυτό. Εκτός αυτού, το κανονικό εβραϊκό σεληνιακό ημερολόγιο ευθυγραμμίζεται με το Ιουλιανό ημερολόγιο κάθε 19 χρόνια, οπότε για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως 490 χρόνια, δεν θα υπήρχε παραμόρφωση του μήκους σε ημερολογιακά έτη, όπως τα μετράμε σήμερα.

Η εξέταση άλλων πιο φανταστικών μεγεθών του έτους / περιόδου της προφητείας του Daniels είναι εκτός του πεδίου αυτής της σειράς.

J.     Αναγνωρίζοντας τα σημάδια των Βασιλέων που βρέθηκαν στη γραφή

Με βάση τα παραπάνω δεδομένα έχει δημιουργηθεί η ακόλουθη πιθανή λύση.

Μια προτεινόμενη λύση

• Οι Βασιλιάδες στην αφήγηση του Έζρα 4: 5-7 είναι οι εξής: Κύρος, Κάμπις ονομάζεται Ασαούρος, και Μπαρντίγια / Σμέρδης ονομάζεται Αρταξέρξ, ακολουθούμενο από τον Δαρείο (1 ή τον Μέγα). Οι Ahasuerus και Artaxerxes εδώ δεν είναι οι ίδιοι με τον Δαρείο και τον Artaxerxes που αναφέρθηκαν αργότερα στην Ezra και τον Νεεμία ούτε στον Ahasuerus της Esther.
• Δεν μπορεί να υπάρξει ένα χάσμα 57 ετών μεταξύ των γεγονότων των Ezra 6 και Ezra 7.
• Ο Ahasuerus της Esther και ο Artaxerxes του Ezra 7 και μετά αναφέρονται στον Darius I (the Great)
• Η διαδοχή των βασιλιάδων όπως καταγράφηκαν από τους Έλληνες ιστορικούς είναι λανθασμένη. Ίσως ένας ή περισσότεροι Βασιλιάδες της Περσίας αντιγράφηκαν από τους Έλληνες ιστορικούς είτε κατά λάθος, μπερδεύοντας τον ίδιο Βασιλιά όταν αναφέρεται με διαφορετικό όνομα θρόνου, είτε για να επιμηκύνουν τη δική τους ελληνική ιστορία για λόγους προπαγάνδας. Ένα πιθανό παράδειγμα επανάληψης μπορεί να είναι ο Darius I ως Artaxerxes I.
• Δεν θα πρέπει να υπάρχει απαίτηση για διπλά αντίγραφα του Αλεξάνδρου της Ελλάδας ή αντίγραφα των Johanan και Jaddua που εξυπηρετούν τους αρχιερείς όπως απαιτούν οι υπάρχουσες κοσμικές και θρησκευτικές λύσεις. Αυτό είναι σημαντικό καθώς δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για περισσότερα από ένα άτομα για οποιοδήποτε από αυτά τα ονόματα. [II]

Επανεξέταση της κατάστασης στην έρευνά μας

Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα ζητήματα που έχουμε βρει, πρέπει να εξαλείψουμε διαφορετικά σενάρια που δεν δίνουν ικανοποιητική απάντηση σε όλα τα ζητήματα που βρέθηκαν μεταξύ του βιβλίου της Βίβλου και των τωρινών κοσμικών αντιλήψεων και επίσης ζητήματα που προκαλούνται από τις τρέχουσες αντιλήψεις με τη βιβλική περιγραφή.

Πρέπει λοιπόν να δούμε αν τα συμπεράσματά μας δίνουν εύλογες ή εύλογες απαντήσεις για όλα τα πολλά προβλήματα και αποκλίσεις, έχουμε θέσει στα Μέρη 1 & 2. Έχοντας δημιουργήσει ένα γενικό πλαίσιο με το οποίο πρέπει να εργαστούμε, είμαστε τώρα σε καλύτερη θέση να εξετάσουμε η προτεινόμενη λύση μας θα ικανοποιήσει όλα τα κριτήρια και θα λύσει όλα ή τα περισσότερα από τα προβλήματά μας. Φυσικά, με αυτόν τον τρόπο ίσως χρειαστεί να καταλήξουμε σε πολύ διαφορετικά συμπεράσματα στις υπάρχουσες κοσμικές και θρησκευτικές αντιλήψεις της εβραϊκής και της περσικής ιστορίας για αυτήν την περίοδο.

Αυτές οι απαιτήσεις θα αντιμετωπιστούν στο Μέρος 6, 7 και 8 αυτής της σειράς καθώς αξιολογούμε λύσεις για καθένα από τα προβλήματά μας εντός των παραμέτρων του πλαισίου διάρθρωσης που έχουμε καθορίσει.

Συνεχίζεται στο Μέρος 6….

[I] Οι κοινώς αποδεκτές ημερομηνίες της κοσμικής χρονολογίας δίδονται έτσι ώστε να επιτρέπουν την εύκολη επιβεβαίωση του αναγνώστη.

[II] Φαίνεται ότι υπάρχουν κάποια στοιχεία για περισσότερα από ένα Sanballat, αν και άλλοι το αμφισβητούν. Αυτό θα εξεταστεί στο τελευταίο μέρος της σειράς μας - Μέρος 8

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.