«Αφήστε το όνομά σας να αγιαστεί»

«Ο Ιεχωβά, το όνομά σου διαρκεί για πάντα». - Ψαλμός 135: 13

 [Μελέτη 23 από την εβδομάδα 06/20 σελ.2 3 Αυγούστου - 9 Αυγούστου 2020]

Ο τίτλος του άρθρου της Μελέτης αυτής της εβδομάδας προέρχεται από το Κατά Ματθαίον 6: 9 όπου ο Ιησούς έδωσε αυτό που είναι γνωστό ως πρότυπο προσευχής. Σε αυτό δήλωσε «Πρέπει λοιπόν να προσευχηθείς έτσι. «Ο Πατέρας μας στους ουρανούς άφησε το όνομά σου να αγιαστεί».

Η ελληνική λέξη «Ονωμα»  μεταφραστεί "όνομα" που σημαίνει "όνομα, χαρακτήρας, φήμη, φήμη», Και η ελληνική λέξη «Χαγιασθέτο» μεταφραστεί «Αγιασμένος» μέσα «Να κάνεις ιερό (ειδικό), να ξεχωρίζεις ως ιερό (ειδικό), να αντιμετωπίζεις ως ιερό (ειδικό)».

Θα μπορούσαμε λοιπόν να πάρουμε μια καλύτερη γεύση για το νόημα του τι είπε ο Ιησούς αν το μεταφράσουμε «Ο Πατέρας μας στους ουρανούς, αφήστε τη φήμη και τον χαρακτήρα σας να ξεχωρίζει ως ξεχωριστή και να αντιμετωπίζεται ως ξεχωριστή».

Με αυτόν τον τρόπο, βλέπουμε ότι ο στόχος της προσευχής είναι για την επιτυχία της γνωστοποίησης της φήμης του Θεού και των ανθρώπων που τον δέχονται ως Θεό, ως ξεχωριστό πάνω από οτιδήποτε άλλο. Δεν κάνει γνωστό το κυριολεκτικό όνομα Ιεχωβά, δηλαδή μια ονομασία, όχι φήμη ή χαρακτήρα. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι δεν είναι ξεκάθαρο τι ακριβώς σημαίνει το YHWH.[I] [II]

Δεν είναι λογικό να πιστεύουμε ότι αν ο Θεός ήθελε το ακριβές νόημα και την προφορά του ονόματός του, επειδή ήταν σημαντικό να γνωρίζουμε και να πούμε, ότι θα εξασφάλιζε τη σαφή επιβίωση αυτών των πτυχών; Ωστόσο, έχει διασφαλίσει ότι ως Θεός της Βίβλου είναι ακόμα γνωστός και οι πράξεις, ο χαρακτήρας, η φήμη του είναι ακόμα γνωστές. Επιπλέον, ότι σήμερα εκατοντάδες εκατομμύρια εξακολουθούν να ισχυρίζονται ότι ο Θεός της Βίβλου ξεχωρίζει ως ο Θεός που λατρεύουν και ο Θεός που αντιμετωπίζουν ως ξεχωριστές στη ζωή τους.

Με αυτό το ιστορικό, ας εξετάσουμε το περιεχόμενο του άρθρου της μελέτης.

Η παράγραφος 1 ανοίγει με «ΠΟΛΥ σημαντικά ζητήματα που αντιμετωπίζουμε σήμερα - κυριαρχία και δικαίωση. Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, μας αρέσει να συζητάμε αυτά τα συναρπαστικά θέματα. ".

Θα ήταν καλό να ξεκινήσετε με πραγματικά να καταλάβετε τι «Κυριαρχία και δικαίωση» σημαίνω.

• "Κυριαρχία" είναι το "υπέρτατη δύναμη ή εξουσία » κάποιου ή σώματος ανθρώπων έναντι άλλων. [III]
• "Δικαίωση" είναι η «πράξη εκκαθάρισης κάποιου από ευθύνες ή υποψίες» ή «απόδειξη ότι κάποιος ή κάτι είναι σωστό, λογικό ή δικαιολογημένο». [IV]

Έχετε ακούσει κάποιοι αδελφοί και αδελφές να μιλούν ενθουσιασμένα για την κυριαρχία του Ιεχωβά ή για την δικαίωση του Ιεχωβά; Κάνουν πραγματικά οι Μάρτυρες του Ιεχωβά "Λατρεύω να συζητάω αυτά τα συναρπαστικά θέματα"; Όταν σκέφτομαι τα πολλά χρόνια που ήμουν Μάρτυρας, δεν θυμάμαι ποτέ να ακούω κανέναν να μιλάει για αυτά τα θέματα, εκτός από μια Σκοπιά Μελέτη σαν αυτή. Ενώ προσωπικά μίλησα για πολλά θέματα της Βίβλου ή της Σκοπιάς, δεν θυμάμαι ότι ήταν στην κορυφή της λίστας μου. Πες μου για σένα?

Μπορείτε ή εσείς να δώσετε ή να αφαιρέσετε την κυριαρχία του Ιεχωβά; Όχι, φυσικά δεν μπορούμε. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε σε σχέση με την κυριαρχία του Ιεχωβά είναι να δείξουμε από τις ενέργειές μας είτε ότι το αναγνωρίζουμε υπακούοντας στις εντολές του είτε απορρίπτουμε με επαναστασία κατά των νόμων του.

Παρομοίως, μπορείτε εσείς ή εγώ να δικαιολογήσετε τον Ιεχωβά, να τον απαλλάξετε από την ευθύνη ή την υποψία; Ή μπορούμε να παρέχουμε αποδείξεις ότι είναι σωστός, λογικός ή δικαιολογημένος;

Ως άτομα, υπάρχουν λίγα πράγματα που μπορούμε να κάνουμε για να καθαρίσουμε τον Θεό από υποψίες. Ούτε μπορούμε να αποδείξουμε ότι είναι σωστός, λογικός ή δικαιολογημένος. Στην πραγματικότητα, για τον τελευταίο, ο καλύτερος μάρτυρας και απόδειξη θα προερχόταν από τον ίδιο τον Θεό.

Η παράγραφος συνεχίζεται "Ωστόσο, δεν είναι σαν να πρέπει να αντιπαραβάλουμε την κυριαρχία του Θεού και τον αγιασμό του ονόματός του - σαν να ήταν ξεχωριστά θέματα." Αυτή είναι μια περίεργη πρόταση. Η άσκηση της ανώτατης εξουσίας είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα για την εκκαθάριση του ονόματος κάποιου. Πρέπει να πούμε ότι η ορθότητα της κυριαρχίας του δεν είναι ξεχωριστό ζήτημα για τον αγιασμό του ονόματός του. Αυτό θα είχε πιο νόημα.

Τι σημαίνει επίπληξη; Ως ρήμα «να κατηγορούμε» σημαίνει πρωταρχικά να βρούμε λάθος, ή να κατηγορούμε κάποιον ή κάποια ομάδα, ή να είμαστε αιτία για φταίξιμο ή δυσφήμιση στην οικογένεια κάποιου. Ως ουσιαστικό, σημαίνει «φταίξιμο», «ντροπή». Το ζήτημα εδώ είναι κατά κύριο λόγο να κατηγορείτε κάποιον άλλον ή να προσβάλλετε τον εαυτό σας και εκείνους που σχετίζονται στενά με εσάς και μόνο εσείς μπορείτε να καταργήσετε αυτήν την επίπληξη.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η κριτική αντιμετωπίζει το πρόβλημα με την παράγραφο 2 όταν λέει "Όλοι μας έχουμε δει ότι το όνομα του Θεού πρέπει να απαλλαγεί από δυσφήμιση ».. Υπάρχουν τρία προβλήματα εδώ.

1. Προέλευση: Από πού προέρχεται η επίπληξη; Ο Θεός δεν έχει φέρει επίπληξη στη φήμη του. Προήλθε μόνο, αν αυτό είναι δυνατό, από αυτούς που συνδέονται στενά με αυτόν.
2. Αιτία: Ποιοι είναι αυτοί που συνδέονται περισσότερο με τον Ιεχωβά; Δεν είναι η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, επειδή ισχυρίζεται ότι είναι οργανισμός που κατευθύνεται από το πνεύμα; Επομένως, κατ 'επέκταση ο Οργανισμός πρέπει να είναι υπεύθυνος για την επίπληξη. Επομένως, είναι επίσης δική τους ευθύνη να ξεκαθαρίσουν κάθε επίπληξη που υπάρχει.
3. Παράβλεψη λύσεων: Υπάρχουν τρεις απλές λύσεις, αλλά καμία δεν φαίνεται εύγευστη για τον Οργανισμό.
   1. Είτε δεν φέρουν πλέον το όνομα Μάρτυρες του Ιεχωβά, ισχυριζόμενοι ότι είναι οι επιλεγέντες λαοί του, απομακρύνοντας έτσι κάπως την φήμη του Θεού, μετακινώντας την ίδια απόσταση με άλλες θρησκείες
   2. Ή αλλάξτε τις πολιτικές που κάνουν τους ανθρώπους να σκοντάψουν ή να κατηγορήσουν τον Ιεχωβά Θεό ότι επιτρέπει τέτοια πράγματα. Για παράδειγμα,
      1. η πολιτική αποφυγής,
      2. ή απόκρυψη οικιακής και παιδικής κακοποίησης εντός του Οργανισμού. Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτό γίνεται με το σκεπτικό ότι η γνωστοποίησή του θα προκαλούσε δυσφήμιση στο όνομα του Ιεχωβά όταν στην πραγματικότητα η ανέντιμη απόκρυψη και κακομεταχείριση των θυμάτων προκαλεί όλο και περισσότερη επίπληξη
      3. ή την άρνηση να επιτρέψουμε την ελεύθερη άσκηση της συνείδησης του ατόμου σε πολλά θέματα, συμπεριλαμβανομένων των μεταγγίσεων αίματος και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Εάν οι αποφάσεις εξαρτώνταν πραγματικά από την ατομική συνείδηση ​​ενός ατόμου σε αυτά τα θέματα, τότε οποιαδήποτε επίπληξη θα ήταν στα άτομα και όχι στη φήμη του Ιεχωβά Θεού.
   3. Ή ιδανικά και τα δύο (α) και (β).

Ως εκ τούτου, είναι υποκριτικό του Οργανισμού να υπονοεί ότι ενδιαφέρεται τόσο για τη φήμη του Θεού. Από τη στιγμή της σύνταξης, ο Οργανισμός απέτυχε να συμμετάσχει στο σχέδιο αποκατάστασης που έχει θεσπίσει η αυστραλιανή κυβέρνηση για τα θύματα κακοποίησης παιδιών. Βλέπω https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Ναι, είναι ένας από τους τέσσερις που απέτυχαν να συμμετάσχουν από τόσα πολλά που έχουν ενταχθεί. Ο τελευταίος κατάλογος όσων συμφώνησαν να συμμετάσχουν στο πρόγραμμα αποζημίωσης είναι εδώ https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Ο κατάλογος ένοχων, συμπεριλαμβανομένου του Οργανισμού, στις 21/7/2020 είναι εδώ https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Οι λόγοι που δίνονται είναι επειδή «Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν έχουν χρηματοδοτήσει προγράμματα ή δραστηριότητες που χωρίζουν τα παιδιά από τους γονείς τους ανά πάσα στιγμή», είπε σε δήλωση προς τον AAP.

Η δήλωση ανέφερε ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν λειτουργούσαν επιβίβαση ή σχολεία της Κυριακής, δεν είχαν ομάδες νέων, χορωδίες ή χορηγούν προγράμματα για παιδιά, ούτε διοικούσαν κέντρα νεολαίας.

«Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά απλώς δεν έχουν τις θεσμικές ρυθμίσεις που έχουν ως αποτέλεσμα τη φροντίδα, την επιμέλεια, την επίβλεψη, τον έλεγχο ή την εξουσία των παιδιών».

Λοιπόν, οι υποχρεωτικές συναντήσεις επιτόπιων υπηρεσιών πριν από τη συμμετοχή σε επιτόπια υπηρεσία, όπου τα παιδιά συχνά τοποθετούνται με άλλους, όχι με τους γονείς τους, δεν είναι θεσμικό περιβάλλον;

Για μια περαιτέρω ισορροπημένη συζήτηση σχετικά με το «Φέρνοντας την καταδίκη στο όνομα του Ιεχωβά» βλ https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Οι παράγραφοι 5-7 "η σημασία ενός ονόματος", Όπου αποκαλύπτει ότι είναι πραγματικά μια φήμη που είναι σημαντική. Όπως λέει οι Παροιμίες 22: 1, «Ένα καλό όνομα πρέπει να επιλέγεται και όχι μεγάλο πλούτο. Το σεβασμό είναι καλύτερο από το ασήμι και το χρυσό ».

Οι παράγραφοι 8-12 αναφέρονται στο «Πώς το όνομα λεηλατήθηκε για πρώτη φορά ».

Οι παράγραφοι 13-15 εξετάζουν εν συντομία «Ο Ιεχωβά αγιάζει το Όνομά Του".

Συνολικά, το άρθρο της μελέτης διαιωνίζει το τρέχον ζήτημα, δηλαδή ότι δίνεται υπερβολική έμφαση στο πραγματικό όνομα Ιεχωβά, και όχι στη φήμη του Ιεχωβά στις δημοσιεύσεις και τα μέσα που παράγει ο Οργανισμός. Αυτό φαίνεται στην υποσημείωση που λέει «Περιστασιακά, οι εκδόσεις μας έχουν διδάξει ότι το όνομα του Ιεχωβά δεν χρειάζεται να δικαιωθεί επειδή κανένας δεν αμφισβήτησε το δικαίωμά του να φέρει αυτό το όνομα. [ΣΗΜΕΙΩΣΗ: η εστίαση στο πραγματικό όνομα] Ωστόσο, μια διευκρινισμένη κατανόηση παρουσιάστηκε στην ετήσια συνάντηση του 2017. Ο πρόεδρος δήλωσε: «Με απλά λόγια, δεν είναι λάθος να πούμε ότι προσευχόμαστε για την δικαίωση του ονόματος του Ιεχωβά, επειδή η φήμη του σίγουρα πρέπει να απαλλαγεί.»[ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Και πάλι, το« όνομα »έχει ιδιαίτερη σημασία και η« φήμη »παίρνει τη δεύτερη θέση]

Οι τελευταίες παράγραφοι 16-20 εξετάζουν «Ο ρόλος σας στο μεγάλο ζήτημα".

«Παρά το γεγονός ότι βρίσκεστε σε έναν κόσμο γεμάτο ανθρώπους που συκοφαντούν και δυσφημίζουν το όνομα του Ιεχωβά, έχετε την ευκαιρία να σηκωθείτε και να μιλήσετε την αλήθεια - ότι ο Ιεχωβά είναι ιερός, δίκαιος, καλός και αγαπάς». (Παρ.16)

Η παράγραφος 17 μας λέει «Ακολουθούμε το παράδειγμα του Ιησού Χριστού. (Ιωάννης 17:26) Ο Ιησούς έκανε γνωστό το όνομα του Πατέρα του όχι μόνο χρησιμοποιώντας αυτό το όνομα αλλά και υπερασπιζόμενο τη φήμη του Ιεχωβά. Για παράδειγμα, αντιφάσκει με τους Φαρισαίους, οι οποίοι με διάφορους τρόπους ζωγράφισαν τον Ιεχωβά ως σκληρό, απαιτητικό, μακρινό και ανελέητο. Ο Ιησούς βοήθησε τους ανθρώπους να δουν τον Πατέρα του ως λογικό, υπομονετικό, στοργικό και συγχωρετικό ».

Αρνήθηκε ο Ιησούς να μιλήσει στους Φαρισαίους; Όχι, προσπάθησε να τους βοηθήσει, δεν τους απέφυγε, αυτό θα ήταν αντιπαραγωγικό. Μήπως ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ της Αριμεθέας, και οι δύο Φαρισαίοι, θα είχαν πιστέψει σε αυτόν, εάν ο Ιησούς τους είχε αποφύγει για να αφήσει τη σωστή λατρεία του Ιεχωβά; Ο Λουκάς 18: 15-17 δείχνει πόσο ευγενικά ο Ιησούς αντιμετώπισε τα παιδιά και τα άκουγε. Πιστεύουμε ότι ο Ιησούς θα τους αγνοούσε εάν του είπαν ότι είχαν κακοποιηθεί;

Ναι, ανεξάρτητα από το τι μας λέει ο Οργανισμός, ας είμαστε αποφασισμένοι να λέμε την αλήθεια ανά πάσα στιγμή, ακόμα και στο δικαστήριο. Επίσης, ας είμαστε προετοιμασμένοι να μην κρύβουμε θέματα που πρέπει να αναφέρονται στις κυβερνητικές αρχές. Η καθολική πίστη δεν ακούγεται για αυτές τις μέρες σε σχέση με την κακοποίηση παιδιών. Επειδή δεν συμβαίνει πλέον; Όχι, αλλά μάλλον επειδή είναι διατεθειμένοι να ζητήσουν συγγνώμη από τα θύματα και να καταβάλουν σοβαρές προσπάθειες για να σταματήσουν να επαναλαμβάνονται, υπακούοντας στις κοσμικές αρχές να υιοθετήσουν βέλτιστες πρακτικές. Αντίθετα, ο Οργανισμός εξακολουθεί να αρνείται και έχει διαδικασίες που δεν είναι κατάλληλες για σκοπούς και είναι πολύ κατώτερες από άλλους θεσμούς και θρησκείες.

Γιατί το κάνουν αυτό; Είναι το πρόβλημα ακόμη πιο σοβαρό από ό, τι γνωρίζουμε; Πρέπει να θυμούνται το ρητό «Η αλήθεια θα βγει».[V]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Πρόκειται για μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση για το θέμα, με εξαίρεση την αποδοχή της πλάνης ότι οι καμήλες δεν εξημερώθηκαν κατά την εποχή του Ιωσήφ.

[II] Το τρέχον NWT (2013) το λέει αυτό στο προσάρτημα Α4 "Ποια είναι η έννοια του ονόματος Ιεχωβά; Στα εβραϊκά, το όνομα Ιεχωβά προέρχεται από ένα ρήμα που σημαίνει «να γίνει» και ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι αντικατοπτρίζει την αιτιολογική μορφή αυτού του εβραϊκού ρήματος. Επομένως, η κατανόηση της Επιτροπής Μετάφρασης της Βίβλου του Νέου Κόσμου είναι ότι το όνομα του Θεού σημαίνει «Αυτός προκαλεί να γίνει». Οι μελετητές έχουν διαφορετικές απόψεις, επομένως δεν μπορούμε να είμαστε δογματικοί για αυτό το νόημα. Ωστόσο, αυτός ο ορισμός ταιριάζει καλά με τον ρόλο του Ιεχωβά ως Δημιουργού όλων των πραγμάτων και ως εκπλήρωση του σκοπού του. Όχι μόνο προκάλεσε την ύπαρξη του φυσικού σύμπαντος και των ευφυών όντων, αλλά καθώς τα γεγονότα ξεδιπλώνονται, συνεχίζει να προκαλεί τη θέληση και τον σκοπό του.

Επομένως, η έννοια του ονόματος Ιεχωβά δεν περιορίζεται στο σχετικό ρήμα που βρίσκεται στην Έξοδο 3:14, το οποίο έχει ως εξής: «Θα γίνω αυτό που θα επιλέξω να γίνω» ή, «Θα αποδείξω ότι είμαι αυτό που θα αποδείξω να είμαι. " Με την αυστηρότερη έννοια, αυτές οι λέξεις δεν ορίζουν πλήρως το όνομα του Θεού. Αντίθετα, αποκαλύπτουν μια πτυχή της προσωπικότητας του Θεού, δείχνοντας ότι γίνεται αυτό που χρειάζεται σε κάθε περίσταση για να εκπληρώσει τον σκοπό του. Έτσι, ενώ το όνομα Ιεχωβά μπορεί να περιλαμβάνει αυτήν την ιδέα, δεν περιορίζεται σε αυτό που ο ίδιος επιλέγει να γίνει. Περιλαμβάνει επίσης αυτό που προκαλεί να συμβεί σε σχέση με τη δημιουργία του και την επίτευξη του σκοπού του. "

Η παλαιότερη Βίβλος Αναφοράς (Rbi8) του 1984, η οποία είναι η Αγία Γραφή που χρησιμοποιείται σε αυτές τις κριτικές, εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά, έδωσε μια οριστική σημασία και δηλώνει στο Παράρτημα 1Α «Ιεχωβά »(Εβρ., יהוה, YHWH), το προσωπικό όνομα του Θεού, εμφανίζεται για πρώτη φορά στο Ge 2: 4. Το θεϊκό όνομα είναι ένα ρήμα, η αιτιώδης μορφή, η ατελής κατάσταση, του εβραϊκού ρήματος הוה (ha · wahʹ, «να γίνει»). Επομένως, το θεϊκό όνομα σημαίνει «Αυτός προκαλεί να γίνει». Αυτό αποκαλύπτει τον Ιεχωβά ως Εκείνο που, με προοδευτική δράση, αναγκάζει τον εαυτό του να γίνει Εκπληρωτής υποσχέσεων, Εκείνος που φέρνει πάντα τους σκοπούς του στην πραγματοποίηση. Βλέπε Ge 2: 4 ftn, «Ιεχωβά». Εφαρμογή 3C. Σύγκριση Ex 3:14 ftn. "

[III] Ορισμός από τις γλώσσες της Οξφόρδης

[IV] Ορισμός από τις γλώσσες της Οξφόρδης

[V] Roger North το 1740 «Νωρίς ή αργά, η αλήθεια θα βγει». Ο Σαίξπηρ στον Έμπορο της Βενετίας 2.2 «Η αλήθεια θα έρθει στο φως»