"Επέστρεψε σε μένα?"

[Από 06/20 σ. 24 - 24 Αυγούστου - 30 Αυγούστου]

«Επιστρέψτε σε μένα και θα επιστρέψω σε εσάς.» - MAL 3: 7

 

«Από τις μέρες των προγόνων σας, έχετε απομακρυνθεί από τους κανονισμούς μου και δεν τους έχετε κρατήσει. Επιστρέψτε σε μένα και θα επιστρέψω σε σας », λέει ο Ιεχωβά των στρατών. Αλλά λέτε: "Πώς πρέπει να επιστρέψουμε;" -Μαλαχίας 3: 7

Όσον αφορά τις γραφές, το πλαίσιο είναι το παν.

Κατ 'αρχάς, η γραφή που αναφέρεται ως θεματική γραφή κατευθύνθηκε ακριβώς στους Ισραηλίτες ως επιλεγμένο έθνος του Θεού. Γιατί θα ήταν αυτό το θέμα της γραφής σε σχέση με κάποιον που επιστρέφει σε μια χριστιανική εκκλησία;

Δεύτερον, παρόλο που δεν με ενόχλησε ποτέ πριν, η έννοια του «ανενεργού» δεν έχει καμία υποστήριξη γραφής.

Πώς είναι ένα ανενεργό; Ποιος μετράει εάν είμαστε ενεργοί ή ανενεργοί; Εάν κάποιος συνεχίσει να συναντά άλλους ομοϊδεάτες Χριστιανούς και να κηρύττει άτυπα σε ανθρώπους, θεωρούνται ακόμη ανενεργά από την άποψη του Θεού;

Αν κοιτάξουμε περαιτέρω τη γραφή στο Μαλαχί 3: 8 λέει τα εξής:

«Ένας απλός άνθρωπος θα κλέψει τον Θεό; Αλλά με ληστεύουν. " Και λέτε: «Πώς σας κλέψαμε;» "Στα δέκατα * και στις συνεισφορές."

Όταν ο Ιεχωβά κάλεσε τους Ισραηλίτες να επιστρέψουν σ 'Αυτόν, επειδή είχαν παραμελήσει την αληθινή λατρεία. Είχαν σταματήσει τα δέκατα όπως απαιτείται από το νόμο και επομένως ο Ιεχωβά τους είχε εγκαταλείψει.

Μπορούμε να πούμε ότι ο Ιεχωβά έχει εγκαταλείψει εκείνους που δεν συγκεντρώνονται πλέον με την Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά;

Το άρθρο θα συζητήσει τρεις από τις παραστάσεις του Ιησού και θα τις εφαρμόσει σε εκείνους που έχουν απομακρυνθεί από τον Ιεχωβά.

Ας εξετάσουμε το άρθρο και επιστρέψουμε στις ερωτήσεις που τέθηκαν.

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΝΟΜΙΣΜΑ

Η παράγραφος 3 -7 συζητά την εφαρμογή της απεικόνισης του Ιησού στο Λουκά 15: 8-10.

⁸ «Ή ποια γυναίκα που έχει δέκα νομίσματα δραχμής, εάν χάσει μία από τις δραχμές, δεν ανάβει μια λάμπα και σκουπίζει το σπίτι της και ψάχνει προσεκτικά μέχρι να τη βρει; ⁹  Και όταν το βρήκε, καλεί τους φίλους και τους γείτονές της, λέγοντας: Χαίρομαι μαζί μου, γιατί βρήκα το νόμισμα δραχμής που είχα χάσει. ¹⁰  Με τον ίδιο τρόπο, σας λέω, υπάρχει χαρά μεταξύ των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί. "

Η απεικόνιση μιας γυναίκας εφαρμόζεται στη συνέχεια σε εκείνους που δεν συνδέονται πλέον με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως εξής:

• Η γυναίκα σαρώνει το πάτωμα όταν παρατηρεί ότι ένα από τα νομίσματα λείπει, συνεπώς υπονοεί ότι χρειάζεται σκληρή δουλειά για να βρει κάτι που έχει χαθεί. Με παρόμοιο τρόπο, χρειάζεται σκληρή δουλειά για τον εντοπισμό εκείνων που έχουν εγκαταλείψει την εκκλησία.
• Έχουν περάσει χρόνια από τότε που σταμάτησαν να συνδέονται με την εκκλησία
• Μπορεί να έχουν μετακομίσει σε μια περιοχή όπου οι ντόπιοι αδελφοί δεν τους γνωρίζουν
• Οι ανενεργοί λαχταρούν να επιστρέψουν στον Ιεχωβά
• Θέλουν να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά με τους αληθινούς λάτρεις του

Είναι σωστή η εφαρμογή αυτής της γραφής σε ανενεργό Μάρτυρα;

Πρώτον, παρατηρήστε ότι ο Ιησούς λέει, «Με τον ίδιο τρόπο, σας λέω, η χαρά εμφανίζεται ανάμεσα στους αγγέλους του Θεού πάνω από έναν αμαρτωλό που μετανοεί. " [Τολμηρή μας]

Τώρα εξετάστε καθένα από τα παραπάνω σημεία. μπορούμε να πούμε ότι ο ανενεργός είναι μετανοούμενος αμαρτωλός;

Τι σημαίνει μετάνοια;

Η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται στο εδάφιο 10 για μετάνοια είναι «μετανούντι " νόημα «Να σκέφτεστε διαφορετικά ή να επανεξετάσετε»

Ποιοι είναι μερικοί από τους λόγους για τους οποίους οι Μάρτυρες γίνονται αδρανείς;

Ορισμένοι αποθαρρύνονται από τις άγραφες πρακτικές που βλέπουν στον Οργανισμό.

Άλλοι μπορεί να έχουν έγκυρους προσωπικούς λόγους για να απομονωθούν.

Άλλοι μπορεί να αποφεύγουν να αντιμετωπίσουν τη δικαστική διαδικασία της JW, η οποία μπορεί να αφήσει επιπλέον σημάδια και να προκαλέσει αμηχανία, παρά το γεγονός ότι έχει ήδη μετανοήσει για τα αδικήματά τους.

Τι γίνεται με τους μάρτυρες που υπέφεραν στα χέρια του κακοποιητή;

Είναι απίθανο κάποιος που αποθαρρύνεται από αδικήματα στην εκκλησία να θεωρηθεί μετανοητικός.

Είναι επίσης απίθανο ένα τέτοιο άτομο να εκφράσει τη λύπη του για την έξοδο από την εκκλησία.

Θα χαίρονταν οι άγγελοι στον ουρανό για κάποιον που επιστρέφει σε μια εκκλησία που διδάσκει ψεύτικο δόγμα; Ένας οργανισμός που αρνείται να αναγνωρίσει την επίδραση των άγραφων και άσχημων πολιτικών στα θύματα της σεξουαλικής κακοποίησης; Δεν είναι πιθανό.

Το μεγαλύτερο εμπόδιο για αυτό το άρθρο και τις παραστάσεις που προσπαθεί να εφαρμόσει ο συγγραφέας είναι ότι ο Ιησούς δεν αναφέρθηκε ποτέ σε «ανενεργούς» Χριστιανούς ούτε στους Χριστιανούς του πρώτου αιώνα.

2 Το Τιμόθεο 2:18 μιλάει για εκείνους που είχαν παρεκκλίνει ή απομακρυνθεί από την αλήθεια όταν μιλούσαν για την ελπίδα της ανάστασης.

Το 1 Τιμόθεο 6:21 μιλάει για εκείνους που είχαν απομακρυνθεί από την πίστη ως αποτέλεσμα ανόητων και ανόητων συζητήσεων.

Αλλά τίποτα δεν λέγεται για ανενεργούς Χριστιανούς.

Η λέξη ανενεργή φέρει την έννοια του να είσαι: αδρανής, αδρανής, αργός ή παθητικός.

Επειδή ο Χριστιανισμός απαιτεί άσκηση πίστης στον Ιησού και τα λύτρα, δεν θα ήταν ποτέ δυνατό οι αληθινοί Χριστιανοί να θεωρηθούν παθητικοί. (Ιακώβου 2: 14-19)

ΕΠΙΣΤΡΕΨΤΕ ΤΟΥΣ ΧΑΝΟΥΜΕΝΟΥΣ ΓΟΥΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΓΥΝΑΙΚΟΥΣ

Οι παράγραφοι 8 έως 13 συζητούν την εφαρμογή της απεικόνισης που βρίσκεται στο Λουκά 15: 17-32. Κάποιοι το γνωρίζουν ως παραβολή του γιου του άσωτου.

Αυτό που είναι σημαντικό να σημειωθεί σε αυτήν την εικόνα:

• Ο νεότερος γιος σπαταλά την κληρονομιά του, ζώντας μια παραμορφωμένη ζωή
• όταν έχει ξοδέψει τα πάντα και είναι άπορος, έρχεται στις αισθήσεις του και επιστρέφει στο σπίτι
• Αναγνωρίζει ότι έχει αμαρτήσει ενάντια στον πατέρα του και ζητά να επιστραφεί ως μισθωμένος
• Ο πατέρας τον αγκαλιάζει και γιορτάζει το σπίτι του και σφαγεί ένα παχύσαρκο μοσχάρι
• Ο μεγαλύτερος αδερφός επιστρέφει στο σπίτι και θυμώνται όταν βλέπει τους εορτασμούς
• Ο Πατέρας διαβεβαιώνει τον μεγαλύτερο αδερφό ότι ήταν πάντα ο γιος του, αλλά έπρεπε να γιορτάσουν την επιστροφή του μικρότερου αδελφού

Ο συγγραφέας ερμηνεύει την εικόνα ως εξής:

• Ο γιος είχε μια ταραγμένη συνείδηση ​​και ένιωθε άξιος να αποκαλείται γιος
• Ο πατέρας ένιωθε ενσυναίσθηση για τον γιο του, ο οποίος έδωσε τα συναισθήματά του.
• Ο πατέρας στη συνέχεια έκανε πρακτικά βήματα για να διαβεβαιώσει τον γιο του ότι ήταν ευπρόσδεκτος πίσω στο σπίτι, όχι ως μισθωτός, αλλά ως αγαπημένο μέλος της οικογένειας.

Ο συγγραφέας το εφαρμόζει ως εξής:

• Ο Ιεχωβά είναι σαν τον πατέρα σε αυτήν την εικόνα. Αγαπά τους αδρανείς αδελφούς μας και θέλει να επιστρέψουν σε αυτόν.
• Με τη μίμηση του Ιεχωβά, μπορούμε να τους βοηθήσουμε να επιστρέψουν
• Πρέπει να είμαστε υπομονετικοί γιατί χρειάζεται κάποιος χρόνος για να θεραπευτεί πνευματικά
• να είστε πρόθυμοι να συνεχίσετε να έρθετε σε επαφή, ακόμη και να τους επισκέπτεστε ξανά και ξανά
• δείξτε τους πραγματική αγάπη και διαβεβαιώστε τους ότι ο Ιεχωβά τους αγαπά και το ίδιο κάνουν και οι αδελφοί
• να είστε προετοιμασμένοι να ακούσετε με ενσυναίσθηση. Κάτι τέτοιο συνεπάγεται την κατανόηση των προκλήσεών τους και την αποφυγή μιας κρίσης.
• Μερικά ανενεργά αγωνίζονται για χρόνια με πικρά συναισθήματα προς κάποιον στην εκκλησία. Αυτά τα συναισθήματα έχουν καταστρέψει την επιθυμία να επιστρέψετε στον Ιεχωβά.
• Μπορεί να χρειαστούν κάποιον που θα τους ακούσει και θα καταλάβει τα συναισθήματά του.

Ενώ πολλά από τα παραπάνω σημεία είναι γραπτή και καλή συμβουλή, η εφαρμογή σε ανενεργά είναι και πάλι το εμπόδιο.

Όπως συζητήθηκε παραπάνω, μπορεί να υπάρχουν βάσιμοι λόγοι για να μην συμμετέχετε στην εκκλησία.

Τι γίνεται αν το ανενεργό άτομο αρχίσει να εξηγεί στους πρεσβύτερους ότι οι διδασκαλίες του Οργανισμού είναι άγραφες; Τι γίνεται αν δηλώνουν ότι πιστεύουν σε κάτι αντίθετο από αυτό που διδάσκει το διοικητικό όργανο; Θα ακούσουν οι πρεσβύτεροι χωρίς κριτική στάση; Είναι πιθανό το άτομο να χαρακτηριστεί ως αποστάτης παρά την εγκυρότητα τυχόν σημείων που θίγονται. Φαίνεται λοιπόν ότι οι παραπάνω προτάσεις υπόκεινται σε κάποιον που συμφωνεί να ακολουθήσει ό, τι διδάσκονται από τον Οργανισμό χωρίς όρους.

ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΑΓΑΠΗ

Οι παράγραφοι 14 και 15 αναφέρονται στην απεικόνιση στο Λουκά 15: 4,5

«Ποιος άντρας ανάμεσα σου με 100 πρόβατα, χάνοντας ένα από αυτά, δεν θα αφήσει το 99 πίσω στην έρημο και θα κυνηγήσει το χαμένο μέχρι να το βρει; Και όταν το βρήκε, το βάζει στους ώμους του και χαίρεται. "

Ο συγγραφέας ερμηνεύει ως εξής:

• Τα ανενεργά χρειάζονται συνεπή υποστήριξη από εμάς
• Και είναι πιθανώς αδύναμοι πνευματικά εξαιτίας αυτού που βίωσαν στον κόσμο του Σατανά
• Ο βοσκός έχει ήδη ξοδέψει χρόνο και ενέργεια για να βρει τα χαμένα πρόβατα
• Ίσως χρειαστεί να επενδύσουμε χρόνο και ενέργεια για να βοηθήσουμε μερικούς ανενεργούς να ξεπεράσουν τις αδυναμίες τους

Το θέμα φαίνεται πάλι να είναι ότι απαιτείται χρόνος και ενέργεια για να διασφαλιστεί ότι αυτοί που έχουν απομακρυνθεί από την εκκλησία επιστρέφουν.

Συμπέρασμα

Το άρθρο είναι η ετήσια υπενθύμιση στα μέλη της JW να αναζητήσουν εκείνους που δεν συμμετέχουν πλέον σε εκκλησιαστικές δραστηριότητες ή παρευρίσκονται σε συναντήσεις. Δεν παρουσιάζονται νέες γραπτές πληροφορίες στο προσκήνιο. Επιπλέον, δεν είναι σαφές πώς ορίζεται η αδράνεια. Η έκκληση για επιστροφή στον Ιεχωβά είναι και πάλι ένα αίτημα για επιστροφή στο JW.org. Αντί να δείξει στα μεμονωμένα μέλη της εκκλησίας πώς θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν γραφές για να προσελκύσουν τις καρδιές εκείνων που έχουν απομακρυνθεί από την εκκλησία, το άρθρο επικεντρώνεται στην επιμονή, την υπομονή, το χρόνο και την ενέργεια. Η αγάπη, η υπομονή και η ακρόαση υπόκεινται σε άνευ όρων υπακοή στο δόγμα του κυβερνώντος σώματος.