Το βιβλίο της Γένεσης της Γραφής - Γεωλογία, Αρχαιολογία και Θεολογία - Μέρος 5

Η Ιστορία του Αδάμ (Γένεση 2: 5 - Γένεση 5: 2) - Δημιουργία της Εύας και του Κήπου της Εδέμ

Σύμφωνα με τη Γένεση 5: 1-2, όπου βρίσκουμε το κολοφώνιο και το tol^eκουκκίδα, για την ενότητα στις σύγχρονες Βίβλους της Γένεσης 2: 5 έως τη Γένεση 5: 2, «Αυτό είναι το βιβλίο της ιστορίας του Αδάμ. Την ημέρα της δημιουργίας του Θεού, ο Αδάμ τον έκανε να μοιάζει με τον Θεό. ² Άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε. Μετά από αυτούς τους ευλόγησε και κάλεσε το όνομά τους Άνθρωπος την ημέρα της δημιουργίας τους ».

Παρατηρούμε το μοτίβο που επισημάνθηκε κατά τη συζήτηση της Γένεσης 2: 4 προηγουμένως, δηλαδή:

Το Κολοφώνιο της Γένεσης 5: 1-2 έχει ως εξής:

Η περιγραφή: «Άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε. Μετά από αυτό [ο Θεός] τους ευλόγησε και κάλεσε το όνομά τους Άνθρωπος την ημέρα της δημιουργίας τους ».

Όταν: «Την ημέρα της δημιουργίας του Θεού του Αδάμ, τον έφτιαξε με την ομοιότητα του Θεού »δείχνοντας ότι ο άνθρωπος έγινε τέλειος με την ομοιότητα του Θεού πριν αμαρτήσει.

Ο συγγραφέας ή ιδιοκτήτης: «Αυτό είναι το βιβλίο της ιστορίας του Αδάμ». Ο ιδιοκτήτης ή συγγραφέας αυτής της ενότητας ήταν ο Αδάμ.

 Είναι μια περίληψη του περιεχομένου και του λόγου αυτής της ενότητας που θα εξετάσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες τώρα.

 

Γένεση 2: 5-6 - Κατάσταση της δημιουργίας βλάστησης μεταξύ των 3^rd Ημέρα και το 6^th Ημέρα

 

«Τώρα δεν βρέθηκε κανένας θάμνος του χωραφιού στη γη και δεν βλάστησε ακόμη η βλάστηση του χωραφιού, επειδή ο Θεός του Ιεχωβά δεν είχε κάνει βροχή στη γη και δεν υπήρχε άνθρωπος για να καλλιεργήσει το έδαφος. ⁶ Αλλά μια ομίχλη θα ανέβαινε από τη γη και ποτίστηκε ολόκληρη η επιφάνεια του εδάφους ».

Πώς συνδυάζουμε αυτούς τους στίχους με τη Γένεση 1: 11-12 σχετικά με το 3^rd Ημέρα δημιουργίας που ανέφερε ότι το γρασίδι θα φουσκώσει, η βλάστηση φέρει σπόρους και οπωροφόρα δέντρα με φρούτα; Φαίνεται πιθανό ο θάμνος των χωραφιών και η βλάστηση του χωραφιού εδώ στη Γένεση 2: 5-6 να αναφέρονται στα καλλιεργήσιμα είδη όπως στην ίδια πρόταση που λέει ο λογαριασμός, «δεν υπήρχε άνθρωπος για να καλλιεργήσει το έδαφος ». Ο όρος «χωράφια» σημαίνει επίσης καλλιέργεια.  Προσθέτει επίσης το σημείο ότι μια ομίχλη ανέβαινε από τη γη που ποτίζει την επιφάνεια του εδάφους. Αυτό θα κρατούσε όλη τη δημιουργημένη βλάστηση ζωντανή, αλλά για να αναπτυχθεί πραγματικά η βλάστηση που χρειάζονται βροχή. Βλέπουμε κάτι παρόμοιο σε πολλές ερήμους σήμερα. Η νυχτερινή δροσιά μπορεί να βοηθήσει στη διατήρηση των σπόρων ζωντανών, αλλά χρειάζεται βροχόπτωση για να προκαλέσει την ταχεία ανάπτυξη των λουλουδιών και των χλόης κ.λπ.

Αυτή είναι επίσης μια ιδιαίτερα χρήσιμη δήλωση για την κατανόηση της διάρκειας των ημερών δημιουργίας. Εάν οι ημέρες δημιουργίας ήταν χίλια ή χιλιάδες ή περισσότερα χρόνια, τότε αυτό θα σήμαινε ότι η βλάστηση είχε επιβιώσει για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς βροχοπτώσεις, κάτι που είναι απίθανο σενάριο. Εκτός αυτού, το φαγητό στα ζώα για να τρώνε ήταν επίσης βλάστηση (αν και όχι από χωράφια) και η βρώσιμη βλάστηση θα άρχιζε να εξαντλείται εάν δεν ήταν σε θέση να αναπτυχθεί και να αναπαραχθεί γρήγορα λόγω έλλειψης βροχής και υγρασίας.

Η έλλειψη βρώσιμης βλάστησης θα σήμαινε επίσης την πείνα των ζώων που είχαν μόλις δημιουργηθεί νωρίτερα την έκτη ημέρα. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι από τα πουλιά και τα έντομα που δημιουργήθηκαν την πέμπτη ημέρα, πολλά βασίζονται στο νέκταρ και τη γύρη από λουλούδια και θα αρχίσουν να πεινούν εάν η βλάστηση δεν αναπτυχθεί σύντομα ή αρχίσει να μαραίνεται. Όλες αυτές οι απαιτήσεις αλληλοσύνδεσης δίνουν βάρος στο γεγονός ότι η ημέρα δημιουργίας έπρεπε να έχει διάρκεια 24 ωρών μόνο.

Ένα τελευταίο σημείο είναι ότι ακόμα και σήμερα, η ζωή όπως γνωρίζουμε είναι εξαιρετικά περίπλοκη, με πολλές, πολλές, αλληλεξαρτήσεις. Αναφέραμε μερικά παραπάνω, αλλά ακριβώς όπως τα πουλιά και τα έντομα (και μερικά ζώα) εξαρτώνται από τα λουλούδια, έτσι και τα λουλούδια και τα φρούτα εξαρτώνται από τα έντομα και τα πουλιά για τη γονιμοποίηση και τη διασπορά τους. Καθώς οι επιστήμονες προσπαθούν να αναπαράγουν έναν κοραλλιογενή ύφαλο σε ένα μεγάλο ενυδρείο, βρήκαν, χάσουν μόνο ένα ψάρι ή άλλο μικρό πλάσμα ή βλάστηση νερού και μπορεί να υπάρχουν σοβαρά προβλήματα για να διατηρηθεί ο ύφαλος ως βιώσιμος ύφαλος για οποιοδήποτε χρονικό διάστημα.

 

Γένεση 2: 7-9 - Επανεξέταση της δημιουργίας του ανθρώπου

 

«Και ο Θεός του Ιεχωβά προχώρησε να σχηματίσει τον άνθρωπο από τη σκόνη από το έδαφος και να φυσάει στα ρουθούνια του την ανάσα της ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή. ⁸ Επιπλέον, ο Ιεχωβά Θεός φύτεψε έναν κήπο στο Eʹden, προς τα ανατολικά, και εκεί έβαλε τον άνθρωπο που είχε σχηματίσει. ⁹ Έτσι ο Θεός του Ιεχωβά έφτιαξε να βγει από το έδαφος κάθε δέντρο που είναι επιθυμητό για όποιον βλέπει και είναι καλό για φαγητό και επίσης το δέντρο της ζωής στη μέση του κήπου και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. ".

Σε αυτό το πρώτο μέρος της επόμενης ιστορίας, επιστρέφουμε στη δημιουργία του ανθρώπου και λαμβάνουμε επιπλέον λεπτομέρειες. Αυτές οι λεπτομέρειες περιλαμβάνουν ότι ο άνθρωπος ήταν φτιαγμένος από σκόνη και ότι τέθηκε σε έναν κήπο στην Εδέμ, με επιθυμητά οπωροφόρα δέντρα.

Κατασκευασμένο από σκόνη

Η επιστήμη σήμερα επιβεβαίωσε την αλήθεια αυτής της δήλωσης, ότι ο άνθρωπος σχηματίζεται "Από τη σκόνη από το έδαφος."

[I]

Είναι γνωστό ότι 11 στοιχεία είναι απαραίτητα για τη ζωή για το ανθρώπινο σώμα.

Το οξυγόνο, ο άνθρακας, το υδρογόνο, το άζωτο, το ασβέστιο και ο φώσφορος αποτελούν το 99% της μάζας, ενώ τα ακόλουθα πέντε στοιχεία αποτελούν περίπου 0.85%, δηλαδή το κάλιο, το θείο, το νάτριο, το χλώριο και το μαγνήσιο. Υπάρχουν τότε τουλάχιστον 12 ιχνοστοιχεία που πιστεύεται επίσης ότι είναι απαραίτητα τα οποία συνολικά ζυγίζουν λιγότερο από 10 γραμμάρια, μικρότερη από την ποσότητα μαγνησίου. Μερικά από αυτά τα ιχνοστοιχεία είναι πυρίτιο, βόριο, νικέλιο, βανάδιο, βρώμιο και φθόριο. Οι μεγάλες ποσότητες υδρογόνου και οξυγόνου συνδυάζονται για να φτιάξουν νερό που είναι λίγο πάνω από το 50% του ανθρώπινου σώματος.

 

Η κινεζική γλώσσα επιβεβαιώνει επίσης ότι ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος από σκόνη ή γη. Οι αρχαίοι Κινέζοι χαρακτήρες δείχνουν ότι ο πρώτος άνθρωπος φτιάχτηκε από σκόνη ή γη και μετά έδωσε ζωή, όπως αναφέρει η Γένεση 2: 7. Για τις ακριβείς λεπτομέρειες, ανατρέξτε στο ακόλουθο άρθρο: Επιβεβαίωση της εγγραφής Genesis από μια μη αναμενόμενη πηγή - Μέρος 2 (και η υπόλοιπη σειρά) [II].

Πρέπει επίσης να σημειώσουμε ότι αυτός ο στίχος χρησιμοποιεί «διαμορφωμένο» και όχι «δημιουργημένο». Η κανονική χρήση για την εβραϊκή λέξη «Yatsar» χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με έναν ανθρώπινο αγγειοπλάστη που διαμορφώνει ένα πήλινο αγγείο, φέρνοντας μαζί του την εντύπωση ότι ο Ιεχωβά έδωσε μεγαλύτερη προσοχή κατά τη δημιουργία του ανθρώπου.

Αυτή είναι επίσης η πρώτη αναφορά ενός κήπου στο E'den. Καλλιεργείται και φροντίζεται και φροντίζεται ένας κήπος. Σε αυτό, ο Θεός έβαλε έπειτα κάθε είδους όμορφα δέντρα με επιθυμητά φρούτα για φαγητό.

Υπήρχαν επίσης δύο ειδικά δέντρα:

1. «Το δέντρο της ζωής στη μέση του κήπου»
2. "Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού."

 

Θα τα εξετάσουμε πιο αναλυτικά στις Γένεσις 2: 15-17 και Γένεση 3: 15-17, 22-24, ωστόσο, η μετάφραση εδώ θα διαβάζονταν με μεγαλύτερη ακρίβεια αν είπε, «Επίσης μέσα στον κήπο, το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» (Βλέπε Γένεση 3: 3).

 

Genesis 2: 10-14 - Γεωγραφική περιγραφή του Eden

 

«Τώρα υπήρχε ένα ποτάμι που εξέδιδε από τον Έντεν για να ποτίσει τον κήπο, και από εκεί άρχισε να χωρίζεται και έγινε, όπως ήταν, τέσσερα κεφάλια. ¹¹ Το πρώτο όνομα είναι Piʹshon. είναι εκείνη που περικυκλώνει ολόκληρη τη γη της Χαβιλά, όπου υπάρχει χρυσός. ¹² Και ο χρυσός αυτής της γης είναι καλός. Υπάρχουν επίσης το κόμμι bdellium και η πέτρα όνυχα. ¹³ Και το όνομα του δεύτερου ποταμού είναι Giʹhon. είναι αυτό που περικυκλώνει ολόκληρη τη γη του Κουσ. ¹⁴ Και το όνομα του τρίτου ποταμού είναι Hidʹde · kel? είναι εκείνος που πηγαίνει στα ανατολικά του Asrʹi · a. Και το τέταρτο ποτάμι είναι ο Ευρατάς ».

Πρώτον, ένα ποτάμι που εκδόθηκε έξω από την περιοχή της Εδέμ και διέρρευσε από τον κήπο στον οποίο είχαν τοποθετηθεί ο Αδάμ και η Εύα, για να το ποτίσουν. Στη συνέχεια έρχεται μια ασυνήθιστη περιγραφή. Έχοντας ποτίσει τον κήπο, το ποτάμι χωρίστηκε σε τέσσερα και έγινε τα νερά τεσσάρων μεγάλων ποταμών. Τώρα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό ήταν πριν από την πλημμύρα της εποχής του Νώε, αλλά φαίνεται ότι κάποιος ονομαζόταν και ο Ευφράτης.

Η πραγματική λέξη «Ευφράτης» είναι μια αρχαία ελληνική μορφή, ενώ το ποτάμι ονομάζεται «Περάτ» στα Εβραϊκά, παρόμοια με την Ακαδική «Purattu». Σήμερα, ο Ευφράτης υψώνεται στα υψίπεδα της Αρμενίας κοντά στη λίμνη Βαν που ρέει σχεδόν νοτιοδυτικά πριν στρίψει νότια και μετά νοτιοανατολικά στη Συρία συνεχίζοντας στον Περσικό Κόλπο.

Το Hiddekel θεωρείται ότι είναι ο Τίγρης που ξεκινά τώρα νότια από έναν από τους δύο βραχίονες του Ευφράτη και συνεχίζει νοτιοανατολικά μέχρι τον Περσικό Κόλπο πηγαίνοντας ανατολικά της Ασσυρίας (και Μεσοποταμία - Γη μεταξύ δύο ποταμών).

Τα άλλα δύο ποτάμια είναι δύσκολο να εντοπιστούν σήμερα, κάτι που σχεδόν δεν προκαλεί έκπληξη μετά την πλημμύρα της εποχής του Νώε και οποιαδήποτε επακόλουθη ανάδειξη της χερσαίας μάζας.

Ίσως ο καλύτερος κοντινότερος αγώνας σήμερα για το Gi'hon είναι ο ποταμός Aras, ο οποίος υψώνεται μεταξύ της νοτιοανατολικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας και της λίμνης Βαν, στη βορειοανατολική Τουρκία πριν ρέει κυρίως ανατολικά τελικά στην Κασπία Θάλασσα. Το Aras ήταν γνωστό κατά την ισλαμική εισβολή στον Καύκασο τον όγδοο αιώνα ως Gaihun και από τους Πέρσες κατά τη διάρκεια του 19^th αιώνα ως το Jichon-Aras.

Ο Ντέιβιντ Ροχλ, Αιγύπτιος, ταύτισε τον Πίσωνα με τον Ουιζού, τοποθετώντας τον Χαβίλα στα βορειοανατολικά της Μεσοποταμίας. Το Uizhun είναι γνωστό τοπικά ως ο χρυσός ποταμός. Ανεβαίνοντας κοντά στο στρατόκολλο Σαχάντ, μαυρίζει ανάμεσα σε αρχαία μεταλλεία χρυσού και λάδια λάπις λαζούλι πριν τροφοδοτήσει την Κασπία Θάλασσα. Αυτοί οι φυσικοί πόροι αντιστοιχούν σε αυτούς που συνδέονται με τη γη της Χαβίλα σε αυτό το απόσπασμα στη Γένεση.[III]

Πιθανή τοποθεσία της Εδέμ

Με βάση αυτές τις περιγραφές, φαίνεται ότι μπορούμε να εντοπίσουμε προσωρινά τον πρώην Κήπο της Εδέμ στην περιοχή της κοιλάδας ανατολικά της σύγχρονης λίμνης Ουρμίας που οριοθετείται από δρόμους 14 και 16. Η Χώρα της Αβάλας στα νοτιοανατολικά αυτού του αποσπάσματος χάρτη, ακολουθώντας τον δρόμο 32. Η Γη του Nod ήταν πιθανότατα ανατολικά του Μπακσαγιέ (ανατολικά ανατολικά του Ταμπρίζ), και η Χώρα του Κούσε έξω από το χάρτη στα βορειοανατολικά-ανατολικά του Ταμπρίζ. Το Tabriz βρίσκεται στην επαρχία του Ιράν του Ανατολικού Αζερμπαϊτζάν. Η κορυφογραμμή του βουνού βορειοανατολικά του Tabriz είναι γνωστή σήμερα ως Kusheh Dagh - το βουνό του Kush.

 

Δεδομένα χάρτη © 2019 Google

 

Γένεση 2: 15-17 - Ο Αδάμ εγκαταστάθηκε στον Κήπο, Πρώτη Εντολή

 

«Και ο Θεός του Ιεχωβά προχώρησε να τον πάρει και να τον εγκαταστήσει στον κήπο του Έντεν για να τον καλλιεργήσει και να τον φροντίσει. ¹⁶ Και ο Ιεχωβά Θεός έβαλε επίσης αυτήν την εντολή στον άνθρωπο: «Από κάθε δέντρο του κήπου μπορείς να τρως με ικανοποίηση. ¹⁷ Όμως για το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν πρέπει να τρώτε από αυτό, γιατί την ημέρα που τρώτε από αυτό θα πεθάνετε θετικά. "

Ο αρχικός στόχος του ανθρώπου ήταν να καλλιεργήσει τον κήπο και να τον φροντίσει. Του είπαν επίσης ότι μπορούσε να φάει από κάθε δέντρο του Κήπου, που περιλάμβανε το δέντρο της ζωής, με μοναδικό αποκλεισμό να είναι το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού.

Μπορούμε επίσης να συμπεράνουμε ότι μέχρι τώρα ο Αδάμ πρέπει να είναι εξοικειωμένος με το θάνατο των ζώων και των πτηνών, κ.λπ. αλλιώς η προειδοποίηση ότι η ανυπακοή και η κατανάλωση του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού θα σήμαινε τον θάνατό του, θα ήταν προειδοποίηση δεν έχει νόημα.

Θα πέθανε ο Αδάμ εντός 24 ωρών από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού; Όχι, επειδή η λέξη «ημέρα» είναι κατάλληλη παρά να στέκεται μόνη της, όπως στη Γένεση 1. Διαβάζει το εβραϊκό κείμενο «Μπέοουμ» που είναι μια φράση, «στην ημέρα», που σημαίνει μια χρονική περίοδο. Το κείμενο δεν λέει «την ημέρα» ή «εκείνη την ίδια ημέρα» που θα καθιστούσε σαφώς την ημέρα μια συγκεκριμένη 24ωρη ημέρα.

 

Γένεση 2: 18-25 - Δημιουργία της Εύας

 

^"18 Και ο Ιεχωβά Θεός συνέχισε να λέει: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να συνεχίσει μόνος του. Πρόκειται να τον βοηθήσω, ως συμπλήρωμα του. " ¹⁹ Τώρα ο Θεός του Ιεχωβά σχηματίζει από το έδαφος κάθε άγριο θηρίο του χωραφιού και κάθε ιπτάμενο πλάσμα των ουρανών, και άρχισε να τα φέρνει στον άνθρωπο για να δει τι θα αποκαλούσε καθένας. και ό, τι θα το αποκαλούσε ο άνθρωπος, κάθε ζωντανή ψυχή, αυτό ήταν το όνομά της. ²⁰ Έτσι ο άντρας καλούσε τα ονόματα όλων των κατοικίδιων ζώων και των ιπτάμενων πλασμάτων των ουρανών και κάθε άγριου θηρίου του χωραφιού, αλλά για τον άνθρωπο δεν βρέθηκε βοηθός ως συμπλήρωμα αυτού. ²¹ Ως εκ τούτου, ο Ιεχωβά Θεός είχε έναν βαθύ ύπνο στον άνθρωπο και, ενώ κοιμόταν, πήρε ένα από τα πλευρά του και στη συνέχεια έκλεισε τη σάρκα πάνω από τη θέση του. ²² Και ο Ιεχωβά Θεός συνέχισε να χτίζει το πλευρό που είχε πάρει από τον άνδρα σε γυναίκα και να την φέρει στον άνδρα.

²³ Τότε ο άντρας είπε: «Αυτό είναι επιτέλους το κόκαλο των οστών μου Και σάρκα της σάρκας μου. Αυτό θα ονομάζεται Γυναίκα, Επειδή από τον άνθρωπο το πήρε. "

²⁴ Γι 'αυτό ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και πρέπει να κολλήσει στη γυναίκα του και πρέπει να γίνουν μια σάρκα. ²⁵ Και οι δύο συνέχισαν να είναι γυμνοί, ο άντρας και η σύζυγός του, και όμως δεν ντρέπονται ». 

Συμπλήρωμα

Το εβραϊκό κείμενο μιλά για «έναν βοηθό» και «ένα αντίθετο» ή «ομόλογο» ή «συμπλήρωμα». Επομένως, μια γυναίκα δεν είναι κατώτερη, ούτε σκλάβα, ούτε περιουσία. Ένα συμπλήρωμα ή αντίστοιχο είναι κάτι που συμπληρώνει το σύνολο. Ένα συμπλήρωμα ή ομόλογο είναι συνήθως διαφορετικό, δίνοντας πράγματα όχι στο άλλο μέρος, έτσι ώστε όταν ενώνονται ολόκληρη η μονάδα είναι ανώτερη από τα δύο μεμονωμένα μισά.

Εάν κάποιος έσπαζε ένα νόμισμα στο μισό, κάθε μισό είναι αντίθετο στο άλλο. Χωρίς να τα ξανασυνδέσετε και τα δύο, τα δύο μισά δεν αξίζουν το μισό του πρωτότυπου, στην πραγματικότητα, η αξία τους μειώνεται δραματικά μόνη της. Πράγματι, ο στίχος 24 το επιβεβαιώνει όταν μιλάμε για γάμο, λέει:Γι 'αυτό ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και πρέπει να κολλήσει στη γυναίκα του και πρέπει να γίνουν μια σάρκα ». Εδώ το «σώμα» είναι εναλλάξιμο με το «σάρκα». Προφανώς, αυτό δεν συμβαίνει φυσικά, αλλά πρέπει να γίνουν μια ενότητα, ενωμένη σε στόχους, εάν θέλουν να επιτύχουν. Ο Απόστολος Παύλος έκανε ένα σχεδόν πανομοιότυπο σημείο όταν αργότερα μίλησε για τη χριστιανική εκκλησία που πρέπει να ενωθεί στο 1 Κορινθίους 12: 12-31, όπου είπε ότι το σώμα αποτελείται από πολλά μέλη και ότι όλοι χρειάζονται το ένα το άλλο.

 

Πότε δημιουργήθηκαν τα ζώα και τα πουλιά;

Η Διαγραμμική Εβραϊκή Βίβλος (στο Biblehub) ξεκινά τη Γένεση 2:19 με «Και σχηματίστηκε ο Θεός του Γιαχβέ από το έδαφος…". Αυτό είναι λίγο τεχνικό, αλλά βασίζεται στην κατανόησή μου για το «waw» διαδοχικό ατελές τέντωμα, που σχετίζεται με το εβραϊκό ρήμα «way'yiser», θα πρέπει να μεταφραστεί «και είχε σχηματιστεί» αντί «και σχηματίστηκε» ή «σχηματίζεται». Η σύζευξη «waw» σχετίζεται με τη δημιουργία του ανθρώπου που μόλις αναφέρθηκε στη μεταφορά των ζώων και των πουλιών που δημιουργήθηκαν νωρίτερα στις ίδιες 6^th δημιουργική μέρα, στον άνθρωπο για να το ονομάσει. Ως εκ τούτου, αυτός ο στίχος θα διάβαζε με μεγαλύτερη ακρίβεια: «Τώρα ο Ιεχωβά Θεός είχε σχηματιστεί [πρόσφατο παρελθόν, νωρίτερα εκείνη την ημέρα] από το έδαφος κάθε άγριο θηρίο του χωραφιού και κάθε ιπτάμενο πλάσμα των ουρανών, και άρχισε να τα φέρνει στον άνθρωπο για να δει τι θα ονόμαζε ο καθένας. " Αυτό θα σήμαινε τώρα ότι αυτός ο στίχος θα συμφωνούσε με τη Γένεση 1: 24-31 που δείχνει ότι τα ζώα και τα πουλιά δημιουργήθηκαν πρώτα στις 6^th ημέρα, ακολουθούμενη από το αποκορύφωμα της δημιουργίας του, άνδρα (και γυναίκα). Διαφορετικά, η Γένεση 2:19 θα έρχεται σε αντίθεση με τη Γένεση 1: 24-31.

Η αγγλική τυπική έκδοση διαβάζει παρόμοια «Τώρα από το έδαφος, ο Κύριος ο Θεός είχε σχηματίσει κάθε θηρίο του χωραφιού και κάθε πουλί των ουρανών και τα έφερε στον άνθρωπο για να δει τι θα τους αποκαλούσε». Ορισμένες άλλες μεταφράσεις το αντιμετωπίζουν ως δύο ξεχωριστά συνδεδεμένα γεγονότα που λένε όπως το Berean Study Bible «Και από το έδαφος ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε κάθε θηρίο του χωραφιού και κάθε πουλί του αέρα, και τους έφερε στον άνθρωπο για να δει τι θα τους αποκαλούσε» επαναλαμβάνοντας έτσι την προέλευση των ζώων και των πτηνών που μεταφέρθηκαν στον άνθρωπο για να κατονομαστούν.

 

Η άφιξη της Εύας

Η ονομασία των ζώων και των πουλιών έκανε ακόμη πιο προφανές στον Αδάμ ότι δεν είχε βοηθό ή συμπλήρωμα, σε αντίθεση με τα ζώα και τα πουλιά που όλοι είχαν βοηθητικά ή συμπληρώματα. Επομένως, ο Θεός ολοκλήρωσε τη δημιουργία του δίνοντας στον Αδάμ έναν σύντροφο και συμπλήρωμα.

Το πρώτο στάδιο ήταν από το «Ο Ιεχωβά Θεός είχε έναν βαθύ ύπνο πάνω στον άνδρα και, ενώ κοιμόταν, πήρε ένα από τα πλευρά του και στη συνέχεια έκλεισε τη σάρκα πάνω από τη θέση του».

Ο όρος «βαθύς ύπνος» είναι «Tardemah»[IV] στα Εβραϊκά και όπου χρησιμοποιείται αλλού στη Βίβλο περιγράφει συνήθως έναν πολύ βαθύ ύπνο που προσβάλλει ένα άτομο συνήθως από μια υπερφυσική υπηρεσία. Σε σύγχρονους όρους, θα ήταν παρόμοιο με το να τεθεί υπό πλήρη αναισθησία για μια επέμβαση αφαίρεσης της πλευράς και κλείσιμο και σφράγιση της τομής.

Στη συνέχεια, το πλευρό χρησίμευσε ως βάση για να δημιουργήσει τη γυναίκα. «Και ο Ιεχωβά Θεός συνέχισε να χτίζει το πλευρό που είχε πάρει από τον άνδρα σε γυναίκα και να την φέρει στον άνδρα».

Ο Αδάμ ήταν πλέον ικανοποιημένος, ένιωθε πλήρης, είχε ένα συμπλήρωμα όπως όλα τα άλλα ζωντανά πλάσματα που είχε ονομάσει. Την ονόμασε επίσης γυναίκα, «Ισχ-σα» στα Εβραϊκά, για από τον άνθρωπο «Ish», ελήφθη.

«Και οι δύο συνέχισαν να είναι γυμνοί, ο άντρας και η σύζυγός του, και όμως δεν ντρέπονται».

Αυτή τη στιγμή, δεν είχαν φάει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, οπότε δεν ντρεπόταν να είναι γυμνοί.

 

Γένεση 3: 1-5 - Πειρασμός της Εύας

 

«Τώρα το φίδι αποδείχθηκε το πιο προσεκτικό από όλα τα άγρια ​​θηρία του χωραφιού που είχε κάνει ο Ιεχωβά Θεός. Άρχισε λοιπόν να λέει στη γυναίκα: «Μήπως ο Θεός είπε ότι δεν πρέπει να τρώτε από κάθε δέντρο του κήπου;» ² Σε αυτό η γυναίκα είπε στο φίδι: «Από τους καρπούς των δέντρων του κήπου μπορούμε να φάμε. ³ Όμως, όσον αφορά το [φαγητό] του καρπού του δέντρου που βρίσκεται στη μέση του κήπου, ο Θεός είπε, «Δεν πρέπει να τρώτε από αυτό, όχι, δεν πρέπει να το αγγίξετε ότι δεν πεθαίνετε». » ⁴ Σε αυτό το φίδι είπε στη γυναίκα: «θετικά δεν θα πεθάνεις. ⁵ Διότι ο Θεός ξέρει ότι την ίδια μέρα του φαγητού ΣΑΣ από αυτό τα μάτια ΣΑΣ είναι υποχρεωμένα να ανοίξουν και πρέπει να είστε σαν τον Θεό, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ καλό και κακό. "

Το Genesis 2: 9 δήλωσε ότι το δέντρο της ζωής βρισκόταν στη μέση του κήπου, εδώ η ένδειξη είναι ότι το δέντρο της γνώσης ήταν επίσης στη μέση του κήπου.

Η Αποκάλυψη 12: 8 προσδιορίζει τον Σατανά τον Διάβολο ως τη φωνή πίσω από το φίδι. Λέει, «Έτσι, πέταξε ο μεγάλος δράκος, το αρχικό φίδι, αυτό που ονομάζεται Διάβολος και Σατανάς, που παραπλανά ολόκληρη την κατοικημένη γη.».

Ο Σατανάς ο Διάβολος, που πιθανότατα χρησιμοποιούσε κοιλιασμό για να κάνει το φίδι να φαίνεται να μιλάει, ήταν έξυπνος με τον τρόπο που πλησίασε το θέμα. Δεν είπε στην Εύα να πάει και να φάει από το δέντρο. Εάν το είχε πράξει, πιθανότατα θα το είχε απορρίψει από το χέρι. Αντ 'αυτού, δημιούργησε αμφιβολίες. Ρώτησε ουσιαστικά: «Το ακούσατε σωστά ότι δεν πρέπει να τρώτε από κάθε δέντρο»; Ωστόσο, η Εύα ήξερε την εντολή γιατί την επαναλάμβανε στο φίδι. Είπε στην πράξη «Μπορούμε να φάμε από κάθε οπωροφόρο δέντρο που μας αρέσει, εκτός από ένα δέντρο στη μέση του κήπου όπου ο Θεός είπε ότι δεν τρώτε από αυτό ούτε καν το αγγίζετε, διαφορετικά θα πεθάνετε».

Σε αυτό το σημείο ο Σατανάς στη συνέχεια αντιφάσκει με ό, τι είχε επαναλάβει η Εύα. Το φίδι είπε: «Δεν θα πεθάνεις θετικά. ⁵ Διότι ο Θεός ξέρει ότι την ίδια μέρα του φαγητού ΣΑΣ από αυτό τα μάτια ΣΑΣ είναι υποχρεωμένα να ανοίξουν και πρέπει να είστε σαν τον Θεό, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ καλό και κακό. " Με αυτόν τον τρόπο, ο Διάβολος υπονοούσε ότι ο Θεός παρακρατούσε κάτι από τον Αδάμ και την Εύα και ότι η κατανάλωση του καρπού έγινε πιο δελεαστική για την Εύα.

 

Γένεση 3: 6-7 - Πτώση στον Πειρασμό

 «Κατά συνέπεια, η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό και ότι ήταν κάτι που λαχταρούσε στα μάτια, ναι, το δέντρο ήταν επιθυμητό να το κοιτάξετε. Άρχισε λοιπόν να παίρνει τα φρούτα του και να τα τρώει. Έπειτα έδωσε επίσης στον άντρα της όταν ήταν μαζί της και άρχισε να το τρώει. ⁷ Τότε τα μάτια και των δύο άνοιξαν και άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι ήταν γυμνοί. Ως εκ τούτου, έραψαν φύλλα σύκων μαζί και έφτιαξαν οσφυϊκά καλύμματα για τον εαυτό τους »

 

Υπό την έμπνευση, ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε στο 1 Ιωάννη 2: 15-17 «Μην αγαπάς ούτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του. ¹⁶ γιατί τα πάντα στον κόσμο - η επιθυμία της σάρκας και η επιθυμία των ματιών και η επιδεικτική εμφάνιση των μέσων ζωής κάποιου - δεν προέρχονται από τον Πατέρα, αλλά προέρχονται από τον κόσμο. ¹⁷ Επιπλέον, ο κόσμος εξαφανίζεται και έτσι είναι και η επιθυμία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού παραμένει για πάντα ».

Φαγητό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, η Εύα παραδόθηκε στην επιθυμία της σάρκας (τη γεύση του καλού φαγητού) και την επιθυμία των ματιών (το δέντρο ήταν επιθυμητό να το κοιτάξετε). Ήθελε επίσης ένα μέσο ζωής που δεν ήταν δικαίως να πάρει. Ήθελε να είναι σαν τον Θεό. Έτσι, σε εύθετο χρόνο, πέθανε, όπως θα κάνει αυτός ο κακός κόσμος εγκαίρως. Δεν κατάφερε «Το θέλημα του Θεού» και να παραμείνει για πάντα. Ναί, "άρχισε να παίρνει τα φρούτα και να το τρώει ». Η Εύα έπεσε από την τελειότητα στην ατέλεια εκείνη τη στιγμή. Προέκυψε όχι επειδή δημιουργήθηκε ατελής αλλά επειδή απέτυχε να απορρίψει αυτή τη λάθος επιθυμία και σκέψη και όπως μας λέει ο Ιακώβ 1: 14-15 "Αλλά ο καθένας δοκιμάζεται τραβηγμένος και δελεασμένος από τη δική του επιθυμία. ¹⁵ Τότε η επιθυμία, όταν έχει γίνει γόνιμη, γεννά την αμαρτία. με τη σειρά του, η αμαρτία, όταν έχει ολοκληρωθεί, προκαλεί θάνατο ». Αυτό είναι ένα σημαντικό μάθημα που μπορούμε να μάθουμε, καθώς μπορούμε να δούμε ή να ακούσουμε κάτι που μας πειράζει. Αυτό από μόνο του δεν είναι το πρόβλημα, το πρόβλημα είναι όταν δεν απορρίπτουμε αυτόν τον πειρασμό και ως εκ τούτου αρνούμαστε να συμμετάσχουμε σε αυτό το αδίκημα.

Η κατάσταση επιδεινώθηκε περαιτέρω επειδή «Στη συνέχεια έδωσε επίσης [φρούτα] στον άντρα της όταν ήταν μαζί της και άρχισε να το τρώει». Ναι, ο Αδάμ συνάντησε πρόθυμα να αμαρτήσει ενάντια στον Θεό και να παραβεί τη μοναδική του εντολή. Τότε άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι ήταν γυμνοί και ως εκ τούτου έφτιαχναν οσφυϊκά καλύμματα από φύλλα σύκων.

 

Genesis 3: 8-13 - Ανακάλυψη και παιχνίδι Blame

 

"⁸ Αργότερα άκουσαν τη φωνή του Θεού του Ιεχωβά να περπατά στον κήπο για το αεράκι της ημέρας και ο άντρας και η σύζυγός του κρύβονταν από το πρόσωπο του Ιεχωβά Θεού ανάμεσα στα δέντρα του κήπου. ⁹ Και ο Ιεχωβά Θεός συνέχισε να καλεί τον άντρα και να του λέει: «Πού είσαι;» ¹⁰ Τελικά είπε: «Η φωνή σου άκουσα στον κήπο, αλλά φοβόμουν γιατί ήμουν γυμνή και έτσι έκρυψα». ¹¹ Τότε είπε: «Ποιος σου είπε ότι ήσουν γυμνός; Από το δέντρο από το οποίο σου διέταξα να μην φας, έχεις φάει; " ¹² Και ο άντρας συνέχισε να λέει: «Η γυναίκα που έδωσες να είναι μαζί μου, μου έδωσε [φρούτα] από το δέντρο και έτσι έφαγα». ¹³ Με αυτό είπε ο Ιεχωβά Θεός στη γυναίκα: «Τι έχεις κάνει;» Σε αυτό η γυναίκα απάντησε: «Το φίδι - με εξαπάτησε και έτσι έφαγα».

Αργότερα εκείνη την ημέρα ο Αδάμ και η Εύα άκουσαν τη φωνή του Ιεχωβά Θεού στον κήπο στο αεράκι της ημέρας. Τώρα και οι δύο είχαν ένοχη συνείδηση, οπότε πήγαν και έκρυβαν ανάμεσα στα δέντρα του κήπου, αλλά ο Ιεχωβά συνέχισε να τους ζητά, ζητώντας "Που είσαι?". Τελικά, ο Αδάμ μίλησε. Ο Θεός ρώτησε αμέσως αν είχαν φάει από το δέντρο από το οποίο τους είχε διατάξει να μην φάνε.

Αυτό είναι όπου τα πράγματα θα μπορούσαν να είχαν αποδειχθεί διαφορετικά, αλλά δεν θα το ξέρουμε ποτέ.

Αντί να ομολογήσει ότι, ναι, ο Αδάμ είχε παραβεί την εντολή του Θεού, αλλά λυπάται που το έκανε και ζητούσε συγχώρεση, αντ 'αυτού, κατηγόρησε τον Θεό με την απάντησή του «Η γυναίκα που έδωσες να είναι μαζί μου, μου έδωσε [φρούτα] από το δέντρο και έτσι έφαγα». Επιπλέον, επιδείνωσε το λάθος του καθώς έδειξε σαφώς ότι γνώριζε από πού πήρε η Εύα τον καρπό. Δεν εξήγησε ότι έτρωγε αυτό που της έδωσε η Εύα χωρίς να γνωρίζει από πού προήλθε και στη συνέχεια συνειδητοποίησε ή του είπε η Εύα για την προέλευση του φρούτου.

Φυσικά, ο Ιεχωβά Θεός ζήτησε τότε μια εξήγηση από την Εύα, η οποία με τη σειρά της κατηγόρησε το φίδι, λέγοντας ότι την εξαπάτησε και έτσι έτρωγε. Όπως διαβάσαμε νωρίτερα στη Γένεση 3: 2-3,6, η Εύα ήξερε ότι αυτό που έκανε ήταν λάθος επειδή είπε στο φίδι για την εντολή του Θεού να μην τρώει από το δέντρο και τις συνέπειες εάν το έκαναν.

Για αυτήν την ανυπακοή της εύλογης εντολής του Θεού να μην τρώει από ένα δέντρο από όλα τα δέντρα στον Κήπο θα υπήρχαν πολλές συνέπειες.

 

Αυτές οι συνέπειες θα συζητηθούν στο επόμενο μέρος (6) της σειράς μας εξετάζοντας το υπόλοιπο της Ιστορίας του Αδάμ.

 

 

[I] Από το OpenStax College - Αυτή είναι μια περικομμένη έκδοση του αρχείου: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[II] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[III] Για σχηματικό διάγραμμα ανατρέξτε στη σελίδα 55Legend, The Genesis of Civilization »του David Rohl.

[IV] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm