«Δώστε συνεχή προσοχή στον εαυτό σας και στη διδασκαλία σας.» - 1 TIM. 4:16
[Μελέτη 42 από την εβδομάδα 10/20 σελ. 14 Δεκεμβρίου 14 - 20 Δεκεμβρίου 2020]
Η πρώτη παράγραφος ξεκινά για να πείσει τους αναγνώστες ότι το βάπτισμα είναι ζωτικής σημασίας για τη σωτηρία όταν λέει «Τι γνωρίζουμε για τη σημασία του βαπτίσματος; Είναι απαίτηση για όσους αναζητούν σωτηρία. "
Αυτό συμβαίνει πραγματικά; Τι διδάσκει η Αγία Γραφή;
Ακολουθούν οι γραφές που σχετίζονται με αυτό το θέμα, που βρίσκονται στη Βίβλο σε αντίθεση με το άρθρο της Σκοπιάς:
Δεν υπάρχει διδασκαλία για τη σωτηρία στα βιβλία του Ματθαίου, του Μάρκου και του Ιωάννη. (Υπάρχει μόνο 1 χρήση της λέξης σε κάθε ένα από αυτά τα βιβλία σε άλλα περιβάλλοντα).
Στο Λουκά 1:68 βρίσκουμε την προφητεία του Ζαχαρία, του πατέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή όπου είπε: «Αυτός [ο Ιεχωβά Θεός] έχει μεγαλώσει ένα κέρατο σωτηρίας για εμάς στο σπίτι του Δαβίδ, ο υπηρέτης του, όπως αυτός, μέσω του στόματος των προφητών του από παλιά, μίλησε για μια σωτηρία από τους εχθρούς μας και από το χέρι του όλοι όσοι μας μισούν,… ». Αυτή ήταν μια προφητεία που αναφέρεται στον Ιησού που ήταν αυτή τη στιγμή, τώρα ένα αγέννητο έμβρυο στη μήτρα της Μαρίας, η μητέρα του. Η έμφαση δίνεται στον Ιησού ως μέσο σωτηρίας.
Κατά τη διάρκεια της διακονίας του, ο Ιησούς σχολίασε για τον Ζακχαίο, ο οποίος μόλις είχε μετανοήσει για τις αμαρτίες του ως επικεφαλής φορολογικός συλλέκτης «Σε αυτό είπε ο Ιησούς:« Αυτή τη μέρα η σωτηρία έχει έρθει σε αυτό το σπίτι, επειδή είναι επίσης γιος του Αβραάμ. Γιατί ο Υιός του ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει ό, τι χάθηκε ». Θα παρατηρήσετε, ωστόσο, ότι δεν υπάρχει αναφορά στο βάπτισμα, μόνο σωτηρία, και από την περιγραφή της στάσης του Ζακχαίου, υπήρξε επίσης μετάνοια από την πλευρά του.
Πρέπει να προχωρήσουμε πέρα από τα 4 ευαγγέλια στο βιβλίο των Πράξεων για να βρούμε την επόμενη αναφορά μας για τη σωτηρία. Αυτό συμβαίνει στις Πράξεις 4:12 όταν ο Απόστολος Πέτρος απευθυνόμενος στους ηγεμόνες και τους ηλικιωμένους στην Ιερουσαλήμ δήλωσε για τον Ιησού, τον οποίο μόλις είχαν πατήσει «Επιπλέον, δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλο, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που έχει δοθεί μεταξύ των ανθρώπων με το οποίο πρέπει να σωθούμε». Και πάλι, η έμφαση δίνεται στον Ιησού ως μέσο για τη σωτηρία.
Στους Ρωμαίους 1: 16-17, ο απόστολος Παύλος δήλωσε, «Γιατί δεν ντρέπομαι για τα καλά νέα. είναι, στην πραγματικότητα, η δύναμη του Θεού για σωτηρία σε όσους έχουν πίστη,… γιατί σε αυτήν αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού από την πίστη και προς την πίστη, όπως γράφεται: «Αλλά ο δίκαιος - μέσω πίστης ζω.'". Το απόσπασμα που χρησιμοποιεί ο Παύλος είναι από το Habakkuk 2: 4. Τα καλά νέα ήταν τα καλά νέα του βασιλείου που κυβερνούσε ο Χριστός Ιησούς. Θα σημειώσετε ότι η πίστη [στον Ιησού] είναι η απαίτηση για σωτηρία.
Περαιτέρω στους Ρωμαίους 10: 9-10 ο απόστολος Παύλος είπε, «Γιατί εάν δηλώνεις δημόσια ότι« λένε στο στόμα σου », ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και ασκεί πίστη στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς. 10 Διότι με την καρδιά κάποιος ασκεί πίστη για δικαιοσύνη, αλλά με το στόμα κάποιος κάνει δημόσια δήλωση για σωτηρία ». Στο πλαίσιο, ποια ήταν η δημόσια δήλωση για τη σωτηρία; Το έργο κηρύγματος; Όχι. Ήταν η δημόσια δήλωση που αναγνωρίζει και αποδέχεται ότι ο Ιησούς είναι Κύριος, μαζί με την πίστη ότι ο Θεός τον είχε αναστήσει από τους νεκρούς.
Στο 2 Κορινθίους 7:10, ο απόστολος Παύλος έγραψε «Η θλίψη με θεϊκό τρόπο κάνει τη μετάνοια στη σωτηρία που δεν πρέπει να μετανιώνει. αλλά η θλίψη του κόσμου προκαλεί θάνατο ». Αυτό το εδάφιο αναφέρει τη μετάνοια [από προηγούμενες αμαρτίες] ως ζωτικής σημασίας.
Στους Φιλιππησίους 2:12 ο Παύλος ενθάρρυνε τους Φιλιππησίους να «… Συνεχίστε την δική σας σωτηρία με φόβο και τρόμο.» και στο 1 Θεσσαλονικείς 5: 8 μίλησε «Η ελπίδα της σωτηρίας… στην απόκτηση της σωτηρίας μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.».
Περαιτέρω στα 2 Θεσσαλονικείς 2: 13-14, έγραψε «Ωστόσο, είμαστε υποχρεωμένοι να ευχαριστούμε τον Θεό πάντα για ΣΑΣ, αδέλφια που αγαπήθηκαν από τον Ιεχωβά, επειδή ο Θεός ΣΑΣ επέλεξε από την αρχή της σωτηρίας, καθαρίζοντας ΣΑΣ με πνεύμα και με την πίστη ΣΑΣ στην αλήθεια. 14 Σε αυτό το πεπρωμένο σας κάλεσε μέσα από τα καλά νέα που δηλώνουμε, με σκοπό να αποκτήσετε τη δόξα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. ». Εδώ μίλησε για να επιλεγεί για σωτηρία, να αγιαστεί από το πνεύμα και από την πίστη τους στην αλήθεια.
Ανέφερε πώς ο Τιμόθεος είχε γίνει σοφός για τη σωτηρία μέσω της πίστης στις σχέσεις με τον Χριστό Ιησού λόγω της γνώσης των ιερών γραφών (2 Τιμόθεο 3: 14-15).
Πώς αποκτά σωτηρία; Στην επιστολή του αποστόλου Παύλου στον Τίτο στον Τίτο 2:11, δηλώνει κατηγορηματικά «Για την ανεπιφύλακτη καλοσύνη του Θεού που φέρνει σωτηρία σε όλα τα είδη των ανδρών έχει εκδηλωθεί… » όταν αναφέρεται στο «… ο Σωτήρας μας, ο Χριστός Ιησούς,…».
Στους Εβραίους, ο απόστολος Παύλος έγραψε για «… τον Αρχηγό [Ιησού Χριστό] της σωτηρίας τους…» (Εβραίους 1:10).
Αντίθετα, λοιπόν, με τον ισχυρισμό που διατυπώνεται στο άρθρο της Σκοπιάς στην παράγραφο 1, δεν υπάρχει ούτε ένα εδάφιο που θα μπορούσα να βρω ότι ούτε καν υπαινίχθηκε ότι απαιτείται βάπτισμα για τη σωτηρία.
Τι εννοούσε λοιπόν ο απόστολος Πέτρος στο 1 Πέτρου 3:21; Αυτό το εδάφιο αναφέρεται εν μέρει στο άρθρο της μελέτης (παράγραφος 1) με το «Βάπτιση» είναι τώρα οικονομία σας… μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού »δίνοντας έμφαση στο βάπτισμα. Ωστόσο, μια πιο προσεκτική εξέταση αυτού του στίχου στο πλαίσιο αποκαλύπτει τα ακόλουθα. Το βάπτισμα μας σώζει μόνο επειδή είναι σύμβολο της επιθυμίας να έχουμε μια καθαρή συνείδηση προς τον Θεό, με την πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού, ότι μέσω αυτού μπορούμε να κερδίσουμε σωτηρία. Η έμφαση δίνεται στην πίστη στον Ιησού και στην ανάστασή του. Το βάπτισμα είναι σύμβολο αυτής της πίστης. Δεν είναι η φυσική δράση του βαπτίσματος που θα μας σώσει όπως προτείνει το άρθρο της μελέτης. Σε τελική ανάλυση, μπορεί κανείς να ζητήσει να βαφτιστεί λόγω πίεσης, από φίλους, γονείς, ηλικιωμένους και από τη Σκοπιά μελετώντας άρθρα όπως αυτό, παρά επειδή θέλει να δείξει την πίστη κάποιου.
Η παράγραφος 2 αναφέρει ορθώς ότι «Για να κάνουμε μαθητές, πρέπει να αναπτύξουμε την «τέχνη της διδασκαλίας» ». Ωστόσο, το άρθρο μελέτης της Σκοπιάς δεν έχει «Η τέχνη της διδασκαλίας», τουλάχιστον, στη διδασκαλία της αλήθειας.
Συμπερασματικά, είναι το βάπτισμα «απαίτηση για όσους αναζητούν σωτηρία » όπως αξιώνεται στο άρθρο της μελέτης;
Λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία που βρέθηκαν στις γραφές και παρουσιάζονται παραπάνω, ΟΧΙ, το βάπτισμα δεν είναι από μόνο του απαίτηση. Το πιο σημαντικό, δεν υπάρχει προφανής γραπτή απαίτηση που να δηλώνεται ότι απαιτείται. Ο Οργανισμός δίνει μεγάλη έμφαση στο βάπτισμα, παρά στην πίστη στον αναστημένο Ιησού. Χωρίς αληθινή πίστη στον αναστημένο Ιησού, η σωτηρία δεν είναι δυνατή, βαφτίζεται ή όχι. Ωστόσο, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι κάποιος που θέλει να υπηρετήσει τον Ιησού και τον Θεό θα ήθελε να βαφτιστεί, όχι για να σώσει τον εαυτό του, αλλά ως μέσο συμβολισμού αυτής της επιθυμίας να υπηρετήσει τον Ιησού και τον Θεό σε άλλους ομοϊδεάτες Χριστιανούς. Πρέπει να θυμόμαστε ότι όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος στον Τίτο 2:11, είναι «… η ανεπιθύμητη καλοσύνη του Θεού που φέρνει τη σωτηρία… », όχι η ίδια η πράξη του βαπτίσματος.
Ένα πράγμα που είναι σαφές ότι δεν πρέπει να κάνει το βάπτισμα είναι να δεσμεύσει αυτόν που βαπτίζεται σε έναν ανθρωπογενή Οργανισμό, ανεξάρτητα από τις αξιώσεις που διατυπώνονται από αυτόν τον Οργανισμό.
Για μια πιο εις βάθος εξέταση της μεταβαλλόμενης στάσης του Οργανισμού Σκοπιάς σχετικά με το βάπτισμα κατά την ύπαρξή του, ανατρέξτε σε αυτό το άρθρο https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.
Γεια Tadua. Σας ευχαριστώ για αυτήν την κριτική, η οποία με ώθησε να σκεφτώ βαθύτερα τη σχέση μεταξύ των λέξεων «σωτηρία» και «βάπτισμα». Κατανοώ επίσης την προσπάθειά σας να επισημάνετε τη χρήση του βαπτίσματος για την ανάπτυξη της συμμετοχής του Οργανισμού, πράγμα που είναι γεγονός. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο. Συγγνώμη για αρκετά μεγάλο κείμενο. Στο πρώτο μέρος της κριτικής σας, προσπαθήσατε να βρείτε τις λέξεις βάπτισμα και σωτηρία σε μεμονωμένους στίχους και προσπαθήσατε να αποδείξετε ότι το βάπτισμα και η σωτηρία δεν σχετίζονται. Με αυτόν τον τρόπο, διαχωρίσατε πραγματικά τις δύο έννοιες. Για μένα, το πρόβλημα είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Υπέροχο σχόλιο! Σας ευχαριστώ για αυτήν την εικόνα. Απλώς αναρωτιέμαι για το τι είπες για την πίστη στα λύτρα του Ιησού είναι ζωτικής σημασίας και αυτό είναι αλήθεια. Πώς μπορεί λοιπόν να είναι εξαιρετικό το βάπτισμα των βρεφών;
Σας ευχαριστώ πάρα πολύ, για αυτό το καλά ερευνημένο σκεπτικό από τις γραφές. Με βοήθησες να κατανοήσω μια βαθύτερη κατανόηση του τι απαιτείται για τη σωτηρία. Το χριστιανικό βάπτισμα με απασχολεί εδώ και πολλά χρόνια. Βαπτίστηκα ως βρέφος στον Καθολικισμό και μετά ως ενήλικας όταν έγινα JW. Αλλά ήθελα να καταλάβω αν είναι πραγματικά απαραίτητο για όλους να αποκτήσουν σωτηρία και πώς μπορεί ένα παιδί να κατανοήσει πραγματικά το νόημα της θυσίας λύτρωσης του Χριστού και να ασκήσει πίστη σε αυτό. Και δεν πρέπει να έχει καμία σχέση... Διαβάστε περισσότερα "
Τα δόγματα του WT βασίζονται στην άποψη ότι κανείς δεν σώζεται ή δεν θα κληρονομήσει ή θα του δοθεί αιώνια ζωή εκτός εάν… .. αυτό σημαίνει, πρέπει να το κερδίσετε. Οι γραφές διδάσκουν ότι με βάση τη θυσία του Ιησού, όλοι οι άνθρωποι που πιστεύουν σ 'αυτόν είναι ήδη σωμένοι, και θα κληρονομήσουν και θα τους δοθεί αιώνια ζωή. Μπορείτε να το χάσετε, αλλά όχι να το κερδίσετε. Επομένως, αυτές οι 2 μελέτες και πολλές άλλες, βασίζονται στην άποψη WT ότι εσείς (άνθρωποι) πρέπει να εργαστείτε και ελπίζετε να ανταμειφθείτε. Στην άποψη WT, το βάπτισμα είναι ένα βήμα στην πιθανή ανταμοιβή σας ως... Διαβάστε περισσότερα "
Βλέπουμε τα πραγματικά κίνητρα πίσω από τις δύο αυτές μελέτες, στην πραγματικότητα οι αριθμοί που παρουσιάστηκαν στην πρώτη μελέτη ότι 10,000,000 μελέτες διεξήχθησαν με μόνο 280,000 να βαπτίζονται πρέπει να αποτελούν ένδειξη ότι οι εκδότες είναι φοβεροί δάσκαλοι και ότι δεν ωθούν αυτές τις μελέτες επιθετικά για να βαφτιστούν. ως μάρτυρες του Ιεχωβά. Έτσι, ενσταλάζουν περισσότερη ενοχή στο R & F όταν στην πραγματικότητα γνωρίζουν τον πραγματικό λόγο είναι επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα αν και μπορούν να μελετήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα με τους μάρτυρες που κάνουν την έρευνά τους στο Διαδίκτυο και βλέπουν όλη την πληθώρα αρνητικών πληροφοριών... Διαβάστε περισσότερα "
Καλά δηλωμένο, π.Χ.
Το Org έχει ενθαρρύνει τους εκδότες να μετρούν οτιδήποτε μοιάζει με 3 συνομιλίες ως μελέτη Βίβλου, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίποτα δεν προέρχεται από αυτές. Πρέπει επίσης να αναρωτηθεί κανείς πόσοι από αυτούς που βαφτίστηκαν ήταν παιδιά μάρτυρες και πόσες από τις μελέτες της Βίβλου με αυτά.
Τα άρθρα 1 & 2 δεν μοιάζουν τίποτα περισσότερο από το ραβδί και το καρότο.
Nous sommes bien d'accord: c'est Christ Notre sauveur. Christ qui n'avait évidemment pas besoin d'être baptisé nous a donné l'exemple: Matthieu 3: 13-15 [13] Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain εναντίον του Jean, ρίξτε ttre baptisé par lui. [14] Mais Jean sy απέναντι, εν κινήσει: Cest moi qui ai δίπλα στο d`être baptisé par toi, et tu viens à moi! [15] Jésus lui répondit: Συντηρητικό Laisse faire, αυτοκίνητο κ.λπ. ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΩΝ QUE NOUS AINSI TOUT CE QUI EST JUSTE. Et Jean ne lui résista plus. " Εκ των υστέρων βαπτιστής. Μαθηματικά 28: 19 C'est un acte de foi.... Διαβάστε περισσότερα "
Ωραίο άρθρο, Tadua. Συνοπτική και στο σημείο. Καταλαβαίνω ότι η ώθησή σας είναι να αντισταθμίσετε την υπερβολική έμφαση που δίνει η οργάνωση στο βάπτισμα, η οποία για αυτούς έχει να κάνει με την αύξηση του αριθμού τους. Ωστόσο, για λόγους ακρίβειας, ένας αναγνώστης ειδοποίησης με έστειλε μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου για να δείξει ότι υπάρχουν στοιχεία στο Ευαγγέλιο του Μάρκου ότι το βάπτισμα συνδέεται με τη σωτηρία. 15 Και τους είπε: «Πήγαινε σε όλο τον κόσμο και κήρυξε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα. 16 Όποιος πιστεύει και βαφτίζεται θα σωθεί, αλλά όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί. (Mark 16:15, 16 BSB) Ο John μίλησε επίσης... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Meleti Mark 16: 15-16 βρίσκεται στο τέλος της έκδοσης του Mark που δεν είναι σε όλα τα χειρόγραφα, οπότε δεν το έχω θεωρήσει ως απόδειξη. Ο λογαριασμός στις Πράξεις 19 δείχνει ότι ήταν η επιλογή εκείνων των μαθητών που άκουσαν τον Παύλο. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι ο Παύλος είπε ότι πρέπει να βαφτιστούν ξανά. Η άποψή σας για το Άγιο Πνεύμα που έρχεται μόνο σε εκείνους που βαφτίστηκαν δεν είναι απολύτως ακριβής. Ο Κορνήλιος και το νοικοκυριό του έλαβαν Άγιο Πνεύμα προτού τους ζητήσει να βαπτιστούν ο Πέτρος. Απ 1 Πέτρου 3:21 μπορεί κανείς να ζητήσει καθαρή συνείδηση στην προσευχή. Μπορεί ένα... Διαβάστε περισσότερα "
Καλό σημείο για τον Mark σε μερικά χειρόγραφα. Ωστόσο, η άποψή σας για τον Κορνήλιο αποδεικνύει πραγματικά την ανάγκη για βάπτισμα, έτσι δεν είναι; Το πνεύμα τους ήρθε πρώτα επειδή ο Θεός ήξερε την καρδιά τους, αλλά επίσης γνώριζε την ισχυρή πολιτιστική αντίσταση ενάντια στους Εθνικούς να γίνουν ένα με τους Εβραίους που θα ένιωθαν ο Πέτρος και άλλοι. Έτσι, χύνοντας το πνεύμα του πρώτα, αφαίρεσε κάθε ερώτηση σχετικά με το αν πρέπει να βαφτιστούν. Αυτό το βλέπουμε από την απάντηση του Πέτρου. «Ενώ ο Πέτρος εξακολουθούσε να λέει αυτά τα λόγια, το Άγιο Πνεύμα έπεσε σε όλους όσοι άκουσαν το μήνυμά του. Όλοι οι περιτομημένοι πιστοί που είχαν συνοδεύσει... Διαβάστε περισσότερα "
Συμφωνώ με σχεδόν όλα όσα λέτε σε αυτό το σχόλιο, ωστόσο έχω αυτό το σχόλιο: Ναι, οι αρχές πρέπει σίγουρα να τηρούνται, αλλά πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σχετικά με την επιβολή σε άλλους ως προς το πώς να το κάνουμε σε μέρη όπου η αρχή είναι δύσκολη να το ακολουθήσουν και να το αφήσουν στη συνείδησή τους και ο Θεός και ο Ιησούς αγαπούν για εμάς. Σύμφωνα με τις μελέτες Strongs and Helps, τουλάχιστον το βάπτισμα σημαίνει να βυθίζουμε, να βυθίζομαι, να βυθίζομαι, αντί να πασπαλίζουμε μια διαφορετική ελληνική λέξη. Δείτε https://biblehub.com/Greek/907.htm Η υπερβολική έμφαση στο βάπτισμα (το σύμβολο) οδήγησε στο βρέξιμο "ψεκασμός"... Διαβάστε περισσότερα "
Αγαπητοί αδελφοί Eric και Tadua. Βρήκα το άρθρο και την ανταλλαγή σας εδώ πιο ενδιαφέρον, ευχαριστώ. Έχω μια σκέψη που θα ήθελα να προτείνω, αλλά δεν θα μπορούσα ποτέ να την αναπτύξω με τον καλό τρόπο που κάνουν οι αδελφοί εδώ. Σας παρακαλώ να το σκεφτείτε και ανυπομονώ να ακούσω τις απόψεις σας. Κοιτάζοντας άλλες γραφές με εντολές που σχετίζονται με το βάπτισμα, βλέπω μόνο εντολές να πηγαίνουν και να βαπτίζουν ανθρώπους, όχι εντολές ότι οι άνθρωποι πρέπει να βαφτιστούν, εκτός από αυτό που φαίνεται να ισχύει στις Πράξεις 10:48. Ρωτώ πώς μπορεί να δοθεί εντολή σε κανέναν... Διαβάστε περισσότερα "
Ένα άλλο καλό άρθρο, Tadua. Γίνεστε όλο και καλύτεροι στο να φτάσετε στο σημείο με αυτές τις συντομότερες περιλήψεις. Τούτου λεχθέντος, δεν παρατήρησα το Ματθαίο 28:19. Σίγουρα, αν ισχυριζόμαστε ότι έχουμε πίστη στον Ιησού, θα επιδιώξαμε να βαπτιστούμε. Αυτό το κάνει εντολή. Πώς θα το κάναμε αυτό όταν η δέσμευση να ανήκουμε σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική ομάδα, δεν έχω ιδέα. Όταν βαπτίστηκα πριν από πολλά χρόνια, οι ερωτήσεις δεν είχαν αναδιατυπωθεί και ένιωθα ότι βαπτίστηκα για να υπηρετήσω τον Ιεχωβά και να ακολουθήσω τον Ιησού. Το μόνο μου... Διαβάστε περισσότερα "
Να ανταποκριθούμε στις ευθύνες μας 14. Γιατί το βάπτισμα από μόνο του δεν αποτελεί εγγύηση σωτηρίας; 14 Θα ήταν λάθος να συμπεράνει κανείς ότι ο μπαμπις είναι αυτοί ΕΓΓΥΗΣΗ ΣΩΛΗΣΗΣ. Έχει αξία μόνο εάν ένα άτομο έχει αληθινά αφιερωμένο στον Ιεχωβά μέσω του Ιησού ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ ΘΑ ΘΑ ΘΕΛΕΙ ΤΟΝ ΤΕΛΟΣ «Αυτός που έχει υπομείνει στο τέλος είναι αυτός που θα σωθεί» .— Ματθαίος 24: 13 …………… ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΤΟ ΜΟΝΟ ΑΛΗΘΕΣ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ σίγουρα ξέρει πώς να χειριστεί. Τα μέλη πρέπει να είναι προσεκτικά όταν μελετούν τις δημοσιεύσεις τους. Με τον ΟΡΓΑΝΩΣΗ, μέλη... Διαβάστε περισσότερα "