Ο ρόλος των γυναικών στη Χριστιανική Εκκλησία (Μέρος 6): Ηγεσία! Δεν είναι αυτό που νομίζετε ότι είναι.

Κατά τη γνώμη μου, ένα από τα πιο επικίνδυνα πράγματα που μπορείτε να πείτε ως διακηρύκτης των καλών ειδήσεων είναι, «η Βίβλος λέει…» Το λέμε αυτό όλη την ώρα. Το λέω όλη την ώρα. Υπάρχει όμως πραγματικός κίνδυνος εάν δεν είμαστε πολύ προσεκτικοί. Είναι σαν να οδηγείς αυτοκίνητο. Το κάνουμε όλη την ώρα και δεν το πιστεύουμε τίποτα. αλλά μπορούμε εύκολα να ξεχάσουμε ότι οδηγούμε ένα πολύ βαρύ, γρήγορα κινούμενο κομμάτι μηχανημάτων που μπορεί να προκαλέσει απίστευτη ζημιά εάν δεν ελέγχεται με μεγάλη προσοχή. 

Το σημείο που προσπαθώ να κάνω είναι το εξής: Όταν λέμε, «η Βίβλος λέει…», παίρνουμε τη φωνή του Θεού. Αυτό που ακολουθεί δεν είναι από εμάς, αλλά από τον ίδιο τον Ιεχωβά Θεό. Ο κίνδυνος είναι ότι αυτό το βιβλίο που κρατάω δεν είναι η Αγία Γραφή. Είναι η ερμηνεία του αρχικού κειμένου του μεταφραστή. Είναι μια μετάφραση της Βίβλου, και σε αυτήν την περίπτωση, όχι ιδιαίτερα καλή. Στην πραγματικότητα, αυτές οι μεταφράσεις ονομάζονται συχνά εκδόσεις.

• NIV - Νέα Διεθνής Έκδοση
• ESV - Αγγλική τυπική έκδοση
• NKJV - Νέα έκδοση του King James

Εάν σας ζητηθεί η εκδοχή σας για κάτι - ό, τι κι αν είναι - τι σημαίνει αυτό;

Γι 'αυτό χρησιμοποιώ πόρους όπως το biblehub.com και το bibliatodo.com που μας δίνουν πολλές μεταφράσεις στη Βίβλο για να αναθεωρήσουμε καθώς προσπαθούμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια για ένα απόσπασμα της Γραφής, αλλά μερικές φορές ακόμη και αυτό δεν είναι αρκετό. Η μελέτη μας για σήμερα είναι μια εξαιρετική περίπτωση.

Ας διαβάσουμε 1 Κορινθίους 11: 3.

"Αλλά θέλω να ξέρετε ότι το κεφάλι κάθε ανθρώπου είναι ο Χριστός. με τη σειρά του, το κεφάλι μιας γυναίκας είναι ο άνθρωπος? με τη σειρά του, το κεφάλι του Χριστού είναι Θεός "(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Εδώ η λέξη "head" είναι μια αγγλική μετάφραση για την ελληνική λέξη κεφαλέ. Αν μιλούσα στα ελληνικά για το κεφάλι που κάθεται στους ώμους μου, θα χρησιμοποιούσα τη λέξη κεφαλέ.

Τώρα η Μετάφραση Νέου Κόσμου είναι αξιοσημείωτη στην απόδοση αυτού του στίχου. Στην πραγματικότητα, εκτός από δύο, οι άλλες 27 εκδόσεις που αναφέρονται στο biblehub.com αποδίδουν κεφαλής ως επικεφαλής. Οι δύο προαναφερθείσες εξαιρέσεις αποδίδουν κεφαλής από την υποτιθέμενη σημασία του. Για παράδειγμα, η Μετάφραση των Καλών Ειδήσεων μας δίνει αυτήν την απόδοση:

«Αλλά θέλω να καταλάβεις ότι ο Χριστός είναι ανώτατο τέλος κάθε άντρας, ο σύζυγος είναι υπέρτατος από τη γυναίκα του, και ο Θεός είναι ανώτερος έναντι του Χριστού. "

Η άλλη είναι η μετάφραση του GOD'S WORD που διαβάζει,

«Ωστόσο, θέλω να συνειδητοποιήσετε ότι έχει ο Χριστός αρχή κάθε άντρας, ένας άντρας έχει εξουσία πάνω στη γυναίκα του και ο Θεός έχει εξουσία πάνω στον Χριστό.

Θα πω κάτι τώρα που θα ακούγεται αλαζονικό - εγώ, δεν είμαι μελετητής της Βίβλου και όλες - αλλά όλες αυτές οι εκδοχές το κάνουν λάθος. Αυτή είναι η γνώμη μου ως μεταφραστής. Δούλεψα ως επαγγελματίας μεταφραστής στη νεολαία μου, και παρόλο που δεν μιλάω ελληνικά, ξέρω ότι ο στόχος της μετάφρασης είναι να μεταφέρει με ακρίβεια την αρχική σκέψη και νόημα στο πρωτότυπο.

Μια απλή μετάφραση λέξη-προς-λέξη δεν το επιτυγχάνει πάντα. Στην πραγματικότητα, μπορεί συχνά να σας μπερδέψει εξαιτίας κάτι που ονομάζεται σημασιολογία. Η σημασιολογία ασχολείται με την έννοια που δίνουμε λέξεις. Θα το δείξω. Στα ισπανικά, αν ένας άντρας λέει σε μια γυναίκα, «σ 'αγαπώ», μπορεί να πει «Te amo» (κυριολεκτικά «σ' αγαπώ»). Ωστόσο, όπως είναι συνηθισμένο, αν όχι περισσότερο, το "Te quiero" (κυριολεκτικά, "θέλω") Στα ισπανικά, και οι δύο σημαίνουν ουσιαστικά το ίδιο πράγμα, αλλά αν επρόκειτο να μεταφράσω το "Te quiero" στα Αγγλικά χρησιμοποιώντας μια μετάφραση λέξη-προς-λέξη - "Σε θέλω" - θα έδινα το ίδιο νόημα; Θα εξαρτάται από την περίσταση, αλλά λέγοντας σε μια γυναίκα στα αγγλικά ότι θέλετε δεν περιλαμβάνει πάντα αγάπη, τουλάχιστον το ρομαντικό είδος.

Τι σχέση έχει αυτό με το 1 Κορινθίους 11: 3; Α, έτσι είναι που τα πράγματα γίνονται πραγματικά ενδιαφέροντα. Βλέπετε - και νομίζω ότι μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε σε αυτό - ότι ο στίχος δεν μιλά για το κυριολεκτικό κεφάλι, αλλά χρησιμοποιεί τη λέξη "κεφάλι" εικονικά ως σύμβολο εξουσίας. Είναι σαν όταν λέμε «επικεφαλής τμήματος», αναφερόμαστε στο αφεντικό του συγκεκριμένου τμήματος. Έτσι, σε αυτό το πλαίσιο, μιλώντας μεταφορικά, το "κεφάλι" αναφέρεται στο άτομο που έχει την εξουσία. Κατά την άποψή μου, αυτό ισχύει και στα ελληνικά σήμερα. Ωστόσο - και εδώ είναι το τρίψιμο - ο Έλληνας που μιλούσε στην εποχή του Παύλου, 2,000 χρόνια πριν, δεν το χρησιμοποίησε κεφαλής ("Κεφάλι") με αυτόν τον τρόπο. Πώς γίνεται αυτό? Λοιπόν, όλοι γνωρίζουμε ότι οι γλώσσες αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου.

Εδώ είναι μερικές λέξεις που χρησιμοποίησε ο Σαίξπηρ που σημαίνει κάτι πολύ διαφορετικό σήμερα.

• BRAVE - Όμορφος
• COUCH - Για να κοιμηθείτε
• EMBOSS - Για να παρακολουθείτε με πρόθεση να σκοτώσετε
• KNAVE - Ένα νεαρό αγόρι, ένας υπηρέτης
• MATE - Για σύγχυση
• QUAINT - Όμορφο, περίτεχνο
• RESPECT - Προσεκτική σκέψη
• ΑΚΟΜΑ - Πάντα, για πάντα
• ΣΥΝΔΡΟΜΗ - Ακολουθία, υπακοή
• ΦΟΡΟΣ - Κατηγορία, μομφή

Αυτό είναι απλώς μια δειγματοληψία και θυμηθείτε ότι χρησιμοποιήθηκαν πριν από 400 χρόνια, όχι 2,000.

Το σημείο μου είναι ότι εάν η ελληνική λέξη για το «κεφάλι» (κεφαλής) δεν χρησιμοποιήθηκε στην εποχή του Παύλου για να μεταδώσει την ιδέα να έχει εξουσία πάνω σε κάποιον, τότε δεν θα παραπλανούσε ο αναγνώστης σε λάθος κατανόηση μια λέξη-προς-λέξη μετάφραση στα Αγγλικά;

Το πιο πλήρες ελληνικό-αγγλικό λεξικό που υπάρχει σήμερα είναι ένα που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1843 από τους Liddell, Scott, Jones και McKenzie. Είναι ένα πιο εντυπωσιακό έργο. Πάνω από 2,000 σελίδες σε μέγεθος, καλύπτει την περίοδο της ελληνικής γλώσσας από χίλια χρόνια πριν τον Χριστό έως εξακόσια χρόνια μετά. Τα ευρήματά του λαμβάνονται από την εξέταση χιλιάδων ελληνικών κειμένων κατά την περίοδο των 1600 ετών. 

Παραθέτει μερικές δωδεκάδες έννοιες για κεφαλής χρησιμοποιείται σε αυτά τα γραπτά. Εάν θέλετε να το δείτε μόνοι σας, θα βάλω έναν σύνδεσμο για την ηλεκτρονική έκδοση στην περιγραφή αυτού του βίντεο. Αν πάτε εκεί, θα δείτε μόνοι σας ότι δεν υπάρχει κανένα νόημα στα ελληνικά από εκείνη την περίοδο που αντιστοιχεί στην αγγλική έννοια για το κεφάλι ως «αρχή πάνω» ή «υπέρτατο πέρασμα». 

Έτσι, μια μετάφραση λέξη προς λέξη είναι λάθος σε αυτήν την περίπτωση.

Εάν νομίζετε ότι ίσως αυτό το λεξικό επηρεάζεται απλώς από τη φεμινιστική σκέψη, λάβετε υπόψη ότι αυτό δημοσιεύθηκε αρχικά στα μέσα του 1800 πολύ πριν υπάρξει κάποιο φεμινιστικό κίνημα. Τότε ασχολούμαστε με μια εντελώς ανδρική κυριαρχία.

Υποστηρίζω πραγματικά ότι όλοι αυτοί οι μεταφραστές της Βίβλου το έκαναν λάθος; Ναι είμαι. Και για να προσθέσουμε στα αποδεικτικά στοιχεία, ας δούμε το έργο άλλων μεταφραστών, συγκεκριμένα των 70 υπευθύνων για τη μετάφραση των Εβραϊκών Γραφών σε Ελληνογλυφικά στα Έλληνα που έγινε στους αιώνες πριν από την άφιξη του Χριστού.

Η λέξη «κεφάλι» στα εβραϊκά είναι ro'sh και φέρει την εικονιστική χρήση ενός στην αρχή ή ενός αρχηγού όπως στα αγγλικά. Η εβραϊκή λέξη, ro'sh (κεφάλι) που χρησιμοποιείται εικονικά για να σημαίνει ηγέτης ή αρχηγός βρίσκεται περίπου 180 φορές στην Παλαιά Διαθήκη. Θα ήταν το πιο φυσικό πράγμα για έναν μεταφραστή να χρησιμοποιεί την ελληνική λέξη, κεφαλέ, ως μετάφραση σε εκείνα τα μέρη, εάν είχε το ίδιο νόημα με την εβραϊκή λέξη - «κεφάλι» για «κεφάλι». Ωστόσο, βρίσκουμε ότι οι διάφοροι μεταφραστές χρησιμοποίησαν άλλες λέξεις για να μετατρέψουν το ro'sh στα ελληνικά. Το πιο κοινό από τα οποία ήταν αψίδαōn που σημαίνει «κυβερνήτης, διοικητής, αρχηγός». Χρησιμοποιήθηκαν άλλες λέξεις, όπως «αρχηγός, πρίγκιπας, καπετάνιος, δικαστής, αξιωματικός». αλλά εδώ είναι το σημείο: Εάν κεφαλής σήμαινε οποιοδήποτε από αυτά τα πράγματα, θα ήταν πιο συνηθισμένο για έναν μεταφραστή να το χρησιμοποιεί. Αυτοί δεν.

Φαίνεται ότι οι μεταφραστές του Septuagint γνώριζαν ότι η λέξη κεφαλής όπως ομιλούσε την εποχή τους δεν έφερε την ιδέα του ηγέτη ή του κυβερνήτη ή ενός που έχει εξουσία, και έτσι επέλεξαν άλλες ελληνικές λέξεις για να μεταφράσουν την εβραϊκή λέξη ro'sh (κεφάλι).

Δεδομένου ότι εσείς και εγώ ως αγγλόφωνοι θα διαβάζαμε «το κεφάλι του άνδρα είναι ο Χριστός, το κεφάλι της γυναίκας είναι ο άντρας, το κεφάλι του Χριστού είναι ο Θεός» και το παίρνουμε για να αναφερθούμε σε μια δομή εξουσίας ή μια αλυσίδα διοίκησης, μπορείτε να δείτε γιατί νιώθω ότι οι μεταφραστές έριξαν την μπάλα όταν αποδίδουν 1 Κορινθίους 11: 3. Δεν λέω ότι ο Θεός δεν έχει εξουσία επί του Χριστού. Αλλά αυτό δεν μιλά για το 1 Κορινθίους 11: 3. Υπάρχει ένα διαφορετικό μήνυμα εδώ και χάνεται λόγω κακής μετάφρασης.

Τι είναι αυτό το χαμένο μήνυμα;

Αναφορικά, η λέξη κεφαλής μπορεί να σημαίνει «κορυφή» ή «στέμμα». Μπορεί επίσης να σημαίνει «πηγή». Διατηρήσαμε αυτό το τελευταίο στην αγγλική μας γλώσσα. Για παράδειγμα, η πηγή ενός ποταμού αναφέρεται ως «ύδατα κεφαλής». 

Ο Ιησούς αναφέρεται ως πηγή ζωής, συγκεκριμένα η ζωή του σώματος του Χριστού.

«Έχει χάσει τη σύνδεση με το κεφάλι, από το οποίο ολόκληρο το σώμα, που στηρίζεται και πλέκεται μεταξύ των αρθρώσεων και των συνδέσμων του, μεγαλώνει καθώς ο Θεός το αναγκάζει να μεγαλώσει». (Κολοσσαείς 2:19 BSB)

Μια παράλληλη σκέψη βρίσκεται στις Εφεσίους 4:15, 16:

«Έχει χάσει τη σύνδεση με το κεφάλι, από το οποίο ολόκληρο το σώμα, που στηρίζεται και πλέκεται μεταξύ των αρθρώσεων και των συνδέσμων του, μεγαλώνει καθώς ο Θεός το αναγκάζει να μεγαλώσει». (Εφεσίους 4:15, 16 BSB)

Ο Χριστός είναι το κεφάλι (πηγή ζωής) του σώματος που είναι η Χριστιανική Εκκλησία.

Έχοντας αυτό κατά νου, ας κάνουμε μια δική μας προσαρμογή κειμένου. Γεια, αν οι μεταφραστές του η Μετάφραση Νέου Κόσμου μπορούμε να το κάνουμε εισάγοντας «Ιεχωβά» όπου το αρχικό «Λόρδος», τότε μπορούμε επίσης να το κάνουμε, έτσι;

«Αλλά θέλω να καταλάβετε ότι η [πηγή] κάθε άνδρα είναι ο Χριστός, και η [πηγή] της γυναίκας είναι άντρας, και η [πηγή] του Χριστού είναι ο Θεός." (1 Κορινθίους 11: 3 BSB)

Γνωρίζουμε ότι ο Θεός ως Πατέρας είναι η πηγή του μοναδικού Θεού, του Ιησού. (Ιωάννης 1:18) Ο Ιησούς ήταν ο θεός μέσω του οποίου, από ποιον, και για τον οποίο όλα τα πράγματα έγιναν σύμφωνα με τους Κολοσσαείς 1:16, και έτσι, όταν έγινε ο Αδάμ, ήταν μέσω και από τον Ιησού. Έτσι, έχετε τον Ιεχωβά, την πηγή του Ιησού, τον Ιησού, την πηγή του ανθρώπου.

Ιεχωβά -> Ιησούς -> Άνθρωπος

Τώρα η γυναίκα, η Εύα, δεν δημιουργήθηκε από τη σκόνη του εδάφους όπως ήταν ο άντρας. Αντ 'αυτού, φτιάχτηκε από αυτόν, από την πλευρά του. Δεν μιλάμε για δύο ξεχωριστές δημιουργίες εδώ, αλλά όλοι - άνδρες ή γυναίκες - προέρχονται από τη σάρκα του πρώτου άνδρα.

Ιεχωβά -> Ιησούς -> Άνδρας -> Γυναίκα

Τώρα, προτού προχωρήσουμε περισσότερο, ξέρω ότι θα υπάρχουν κάποιοι εκεί έξω που κουνάνε το κεφάλι τους σε αυτό το μουρμουρητό «Όχι, όχι, όχι, όχι. Οχι όχι όχι όχι." Συνειδητοποιώ ότι προκαλούμε μια μακρόχρονη και πολύτιμη κοσμοθεωρία εδώ. Εντάξει, οπότε ας υιοθετήσουμε την αντίθετη άποψη και να δούμε αν λειτουργεί. Μερικές φορές ο καλύτερος τρόπος για να αποδείξετε εάν κάτι λειτουργεί είναι να το μεταφέρετε στο λογικό συμπέρασμα.

Ο Ιεχωβά Θεός έχει εξουσία επί του Ιησού. Εντάξει, αυτό ταιριάζει. Ο Ιησούς έχει εξουσία στους ανθρώπους. Αυτό ταιριάζει επίσης. Αλλά περιμένετε, δεν έχει ο Ιησούς εξουσία και στις γυναίκες, ή πρέπει να περάσει από άνδρες για να ασκήσει την εξουσία του πάνω στις γυναίκες. Εάν το 1 Κορινθίους 11: 3 αφορά μια αλυσίδα διοίκησης, μια ιεραρχία εξουσίας, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι, τότε θα έπρεπε να ασκήσει την εξουσία του μέσω του ανθρώπου, αλλά δεν υπάρχει τίποτα στη Γραφή που να υποστηρίζει μια τέτοια άποψη.

Για παράδειγμα, στον Κήπο, όταν ο Θεός μίλησε στην Εύα, το έκανε άμεσα και απάντησε για τον εαυτό της. Ο άντρας δεν συμμετείχε. Αυτή ήταν μια συζήτηση Πατέρας-Κόρης. 

Στην πραγματικότητα, δεν νομίζω ότι μπορούμε να υποστηρίξουμε τη θεωρία της αλυσίδας διοίκησης ακόμη και όσον αφορά τον Ιησού και τον Ιεχωβά. Τα πράγματα είναι πιο περίπλοκα από αυτό. Ο Ιησούς μας λέει ότι με την ανάστασή του «του έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και τη γη». (Ματθαίος 28:18) Φαίνεται ότι ο Ιεχωβά καθόταν πίσω και αφήνει τον Ιησού να κυβερνήσει, και θα συνεχίσει να το κάνει μέχρις ότου ο Ιησούς έχει εκπληρώσει όλα τα καθήκοντά του, οπότε ο γιος θα υποτάξει ξανά στον Πατέρα. (1 Κορινθίους 15:28)

Έτσι, αυτό που έχουμε όσον αφορά την εξουσία είναι ο Ιησούς ο μοναδικός ηγέτης και η εκκλησία (άνδρες και γυναίκες) μαζί ως μία κάτω από αυτόν. Μια ανύπαντρη αδερφή δεν έχει καμία βάση για να θεωρήσει ότι όλοι οι άντρες στην εκκλησία έχουν εξουσία πάνω της. Η σχέση συζύγου-συζύγου είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα με το οποίο θα ασχοληθούμε αργότερα. Προς το παρόν, μιλάμε για εξουσία μέσα στην εκκλησία, και τι μας λέει ο απόστολος για αυτό;

«Είστε όλοι γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού. Για όλους εσάς που βαπτίσατε στον Χριστό έχετε ντυθεί με τον Χριστό. Δεν υπάρχει ούτε Εβραίος ούτε Έλληνας, σκλάβος ούτε ελεύθερος, αρσενικός ή θηλυκός, γιατί είστε όλοι στον Χριστό Ιησού. " (Γαλάτες 3: 26-28 BSB)

«Ακριβώς όπως ο καθένας από εμάς έχει ένα σώμα με πολλά μέλη, και δεν έχουν όλα τα μέλη την ίδια λειτουργία, έτσι και στον Χριστό εμείς που είμαστε πολλά είναι ένα σώμα, και κάθε μέλος ανήκει στο άλλο.» (Ρωμαίους 12: 4, 5 BSB)

«Το σώμα είναι μια μονάδα, αν και αποτελείται από πολλά μέρη. Και παρόλο που τα μέρη του είναι πολλά, όλα σχηματίζουν ένα σώμα. Είναι λοιπόν με τον Χριστό. Γιατί σε ένα Πνεύμα βαφτίσαμε όλοι σε ένα σώμα, είτε Εβραίοι είτε Έλληνες, σκλάβοι ή ελεύθεροι, και μας δόθηκε όλοι ένα Πνεύμα για να πιούμε. " (1 Κορινθίους 12:12, 13 BSB)

«Και αυτός έδωσε μερικούς να είναι απόστολοι, μερικοί να είναι προφήτες, μερικοί να είναι ευαγγελιστές, και μερικοί να είναι πάστορες και δάσκαλοι, να εξοπλίσουν τους αγίους για έργα διακονίας και να χτίσουν το σώμα του Χριστού, έως ότου όλοι φθάστε στην ενότητα στην πίστη και στη γνώση του Υιού του Θεού, καθώς ωριμάζουμε στο πλήρες μέτρο του αναστήματος του Χριστού. " (Εφεσίους 4: 11-13 BSB)

Ο Παύλος στέλνει το ίδιο μήνυμα στους Εφεσίους, στους Κορινθίους, στους Ρωμαίους και στους Γαλάτες. Γιατί χτυπάει ξανά αυτό το τύμπανο; Επειδή πρόκειται για νέα πράγματα. Η ιδέα ότι είμαστε όλοι ίσοι, ακόμα κι αν είμαστε διαφορετικοί… η ιδέα ότι έχουμε μόνο έναν κυβερνήτη, τον Χριστό… την ιδέα ότι όλοι συνθέτουμε το σώμα του - αυτή είναι μια ριζοσπαστική, μεταβαλλόμενη σκέψη και αυτό δεν συμβαίνει διανυκτέρευση. Το σημείο του Παύλου είναι: Εβραίος ή Έλληνας, δεν έχει σημασία. σκλάβος ή ελεύθερος, δεν έχει σημασία. αρσενικό ή θηλυκό, για τον Χριστό δεν έχει σημασία. Όλοι είμαστε ίσοι στα μάτια του, οπότε γιατί η άποψή μας για την άλλη είναι διαφορετική;

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει εξουσία στην εκκλησία, αλλά τι εννοούμε με την εξουσία; 

Όσον αφορά την παροχή εξουσίας σε κάποιον, λοιπόν, εάν θέλετε να κάνετε κάτι, πρέπει να αναθέσετε σε κάποιον υπεύθυνο, αλλά ας μην παρασυρθούμε. Να τι συμβαίνει όταν παρασυρόμαστε με την ιδέα της ανθρώπινης εξουσίας μέσα στην εκκλησία:

Βλέπετε πώς καταρρέει όλη αυτή η ιδέα ότι 1 Κορινθίους 11: 3 αποκαλύπτει μια αλυσίδα εξουσίας; Όχι. Τότε δεν το έχουμε φτάσει ακόμη αρκετά.

Ας πάρουμε το στρατό ως παράδειγμα. Ένας στρατηγός μπορεί να διατάξει ένα τμήμα του στρατού του να πάρει μια βαριά αμυνόμενη θέση, όπως ο Χάμπουργκερ Χιλ ήταν στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Σε όλη τη διαδρομή, η εντολή θα έπρεπε να ακολουθηθεί. Αλλά εναπόκειται στους ηγέτες στο πεδίο της μάχης να αποφασίσουν πώς θα εκτελέσουν καλύτερα αυτήν την εντολή. Ο υπολοχαγός μπορεί να πει στους άντρες του να επιτεθούν σε φωλιά πολυβόλων γνωρίζοντας ότι οι περισσότεροι θα πεθάνουν στην προσπάθεια, αλλά θα έπρεπε να υπακούσουν. Σε αυτήν την κατάσταση, έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου.

Όταν ο Ιησούς προσευχήθηκε στο βουνό των Ελιών με απίστευτη αγωνία για αυτό που αντιμετώπιζε και ρώτησε τον Πατέρα του εάν το ποτήρι που έπρεπε να πιει μπορεί να αφαιρεθεί, ο Θεός είπε «Όχι» (Ματθαίος 26:39) Ο Πατέρας έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου. Ο Ιησούς μας είπε να είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε για το όνομά του. (Ματθαίος 10: 32-38) Ο Ιησούς έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου πάνω μας. Τώρα βλέπετε τους άνδρες να ασκούν τέτοια εξουσία στις γυναίκες της εκκλησίας; Έχουν δοθεί στους άνδρες η απόφαση ζωής και θανάτου για τις γυναίκες της εκκλησίας; Δεν βλέπω καμία Βιβλική βάση για μια τέτοια πίστη.

Πώς ταιριάζει η ιδέα με την οποία μιλάει ο Paul για την πηγή;

Ας επιστρέψουμε έναν στίχο:

«Τώρα σας επαινώ που με θυμάστε σε όλα και για διατηρώντας τις παραδόσεις, όπως τους έδωσα. Αλλά θέλω να καταλάβετε ότι η [πηγή] κάθε άνδρα είναι ο Χριστός, και η [πηγή] της γυναίκας είναι άντρας, και η [πηγή] του Χριστού είναι ο Θεός. " (1 Κορινθίους 11: 2, 3 BSB)

Με τη συνδετική λέξη «αλλά» (ή θα μπορούσε να είναι «ωστόσο») έχουμε την ιδέα ότι προσπαθεί να κάνει μια σύνδεση μεταξύ των παραδόσεων του στίχου 2 και των σχέσεων του στίχου 3.

Στη συνέχεια, αμέσως μετά μιλά για πηγές, μιλά για καλύμματα κεφαλής. Όλα αυτά συνδέονται μεταξύ τους.

Κάθε άνθρωπος που προσεύχεται ή προφητεύει με το κεφάλι του καλύπτει ατιμάζει το κεφάλι του. Και κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει με το κεφάλι της ακάλυπτη δεν τιμά το κεφάλι της, γιατί είναι σαν να ξυρίστηκε το κεφάλι της. Εάν μια γυναίκα δεν καλύπτει το κεφάλι της, θα πρέπει να κόψει τα μαλλιά της. Και αν είναι ντροπιαστικό για μια γυναίκα να κόψει ή να ξυρίσει τα μαλλιά της, θα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της.

Ένας άνθρωπος δεν πρέπει να καλύπτει το κεφάλι του, αφού είναι η εικόνα και η δόξα του Θεού. αλλά η γυναίκα είναι η δόξα του άνδρα. Γιατί ο άντρας δεν προήλθε από γυναίκα, αλλά γυναίκα από άνδρα. Ούτε ο άνδρας δημιουργήθηκε για γυναίκα, αλλά η γυναίκα για τον άνδρα. Για το λόγο αυτό, μια γυναίκα πρέπει να έχει ένα σημάδι εξουσίας στο κεφάλι της, λόγω των αγγέλων. (1 Κορινθίους 11: 4-10)

Τι σχέση έχει ένας άντρας που προέρχεται από τον Χριστό και μια γυναίκα που προέρχεται από άντρα; 

Εντάξει, για πρώτη φορά, στην εποχή του Παύλου, μια γυναίκα έπρεπε να καλύψει το κεφάλι της όταν προσευχόταν ή προφητεύτηκε μέσα στην εκκλησία. Αυτή ήταν η παράδοσή τους εκείνες τις ημέρες και θεωρήθηκε ως ένδειξη εξουσίας. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό αναφέρεται στην εξουσία του άνδρα. Ας μην πάμε λοιπόν σε συμπεράσματα. Δεν λέω ότι δεν είναι. Λέω, ας μην ξεκινήσουμε με μια υπόθεση που δεν έχουμε αποδείξει.

Αν νομίζετε ότι αναφέρεται στην εξουσία του άνδρα, ποια αρχή; Ενώ μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι υπάρχει κάποια εξουσία στο πλαίσιο της οικογενειακής ρύθμισης, δηλαδή μεταξύ συζύγου και συζύγου. Αυτό δεν μου δίνει, για παράδειγμα, την εξουσία πάνω σε κάθε γυναίκα της εκκλησίας. Μερικοί ισχυρίζονται ότι είναι έτσι. Αλλά τότε σκεφτείτε το εξής: Εάν συνέβαινε αυτό, τότε γιατί ο άντρας δεν πρέπει να φορά ένα κάλυμμα κεφαλής καθώς και ένα σημάδι εξουσίας; Εάν μια γυναίκα πρέπει να φορά ένα κάλυμμα επειδή ο άντρας είναι η εξουσία της, τότε δεν πρέπει οι άντρες της εκκλησίας να φορούν ένα κάλυμμα κεφαλής επειδή ο Χριστός είναι η εξουσία τους; Βλέπετε που πάω με αυτό;

Βλέπετε ότι όταν μεταφράζετε σωστά τον στίχο 3, βγάζετε ολόκληρη τη δομή εξουσίας από την εξίσωση.

Στο στίχο 10, λέει ότι μια γυναίκα το κάνει αυτό λόγω των αγγέλων. Φαίνεται σαν μια τόσο περίεργη αναφορά, έτσι δεν είναι; Ας προσπαθήσουμε να το βάλουμε στο πλαίσιο και ίσως αυτό θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τα υπόλοιπα.

Όταν ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε, του δόθηκε εξουσία για όλα τα πράγματα στον ουρανό και τη γη. (Ματθαίος 28:18) Το αποτέλεσμα αυτού περιγράφεται στο βιβλίο των Εβραίων.

Έτσι έγινε τόσο ανώτερος από τους αγγέλους όσο το όνομα που έχει κληρονομήσει είναι εξαιρετικό πέρα ​​από το δικό τους. Για ποιον από τους αγγέλους είπε ποτέ ο Θεός:
«Είσαι ο γιος Μου. σήμερα έχω γίνει ο πατέρας σου »;

Ή πάλι:
«Θα γίνω ο πατέρας του και θα είναι ο γιος μου»;

Και πάλι, όταν ο Θεός φέρνει τον πρωτότοκό Του στον κόσμο, λέει:
«Αφήστε όλους τους αγγέλους του Θεού να τον λατρεύουν.»
(Εβραίοι 1: 4-6)

Γνωρίζουμε ότι οι άγγελοι μπορούν να υποχωρήσουν στη ζήλια όπως οι άνθρωποι. Ο Σατανάς είναι μόνο ο πρώτος από πολλούς αγγέλους που αμαρτάνουν. Παρόλο που ο Ιησούς ήταν ο πρωτότοκος όλης της δημιουργίας, και όλα τα πράγματα έγιναν γι 'αυτόν και μέσω αυτού και από αυτόν, φαίνεται ότι δεν είχε εξουσία πάνω σε όλα τα πράγματα. Οι άγγελοι απάντησαν απευθείας στον Θεό. Αυτό το καθεστώς άλλαξε όταν ο Ιησούς πέρασε τη δοκιμασία του και έγινε τέλειος από τα πράγματα που υπέφερε. Τώρα οι άγγελοι έπρεπε να αναγνωρίσουν ότι η κατάστασή τους είχε αλλάξει σύμφωνα με τη ρύθμιση του Θεού. Έπρεπε να υποταχθούν στην εξουσία του Χριστού.

Αυτό μπορεί να ήταν δύσκολο για ορισμένους, μια πρόκληση. Ωστόσο, υπάρχουν εκείνοι που το έκαναν. Όταν ο απόστολος Ιωάννης συγκλονίστηκε από το μεγαλείο και τη δύναμη του οράματος που είχε δει, η Βίβλος λέει,

«Έπεσα κάτω από τα πόδια του για να τον λατρεύω. Αλλά μου λέει: «Προσέξτε! Μην το κάνεις αυτό! Είμαι μόνο ένας συμπατριώτης σου και των αδελφών σου που έχουν το έργο της μαρτυρίας για τον Ιησού. Λατρεύω τον Θεό! Διότι η μαρτυρία για τον Ιησού είναι αυτό που εμπνέει προφητεία ».» (Αποκάλυψη 19:10)

Ο Ιωάννης ήταν χαμηλά αμαρτωλός όταν υποκλίθηκε μπροστά σε αυτόν τον ιερό, πολύ ισχυρό άγγελο του Θεού, όμως του λέει ο άγγελος ότι είναι μόνο συντροφικός σκλάβος του Ιωάννη και των αδελφών του. Δεν γνωρίζουμε το όνομά του, αλλά ότι ο Άγγελος αναγνώρισε την κατάλληλη θέση του στη ρύθμιση του Ιεχωβά Θεού. Οι γυναίκες που κάνουν επίσης παρέχουν ένα ισχυρό παράδειγμα.

Η κατάσταση μιας γυναίκας διαφέρει από τον άνδρα. Η γυναίκα δημιουργήθηκε από τον άνδρα. Οι ρόλοι της είναι διαφορετικοί και το μακιγιάζ της είναι διαφορετικό. Ο τρόπος με τον οποίο συνδέεται το μυαλό της είναι διαφορετικός. Υπάρχει περισσότερος σταυρός ανάμεσα στα δύο ημισφαίρια σε έναν θηλυκό εγκέφαλο παρά σε έναν αρσενικό εγκέφαλο. Οι επιστήμονες το έχουν αποδείξει αυτό. Μερικοί υποθέτουν ότι αυτή είναι η αιτία αυτού που ονομάζουμε γυναικεία διαίσθηση. Όλα αυτά δεν την καθιστούν πιο έξυπνη από την αρσενική, ούτε λιγότερο έξυπνη. Απλά διαφορετικό. Πρέπει να είναι διαφορετική, γιατί αν ήταν η ίδια, πώς θα μπορούσε να είναι το συμπλήρωμά του. Πώς θα μπορούσε να τον ολοκληρώσει, ή αυτός, αυτήν, για αυτό το θέμα; Ο Παύλος μας ζητά να σεβαστούμε αυτούς τους θεούς ρόλους.

Αλλά τι γίνεται με τον στίχο που λέει ότι είναι η δόξα του άντρα σημαίνει. Ακούγεται λίγο υποτιμητικό, έτσι δεν είναι; Σκέφτομαι τη δόξα και το πολιτιστικό μου υπόβαθρο με κάνει να σκέφτομαι το φως που προέρχεται από κάποιον.

Αλλά λέει επίσης στο εδάφιο 7 ότι ο άνθρωπος είναι η δόξα του Θεού. Ελα. Είμαι η δόξα του Θεού; Δώσε μου ένα διάλειμμα. Και πάλι, πρέπει να κοιτάξουμε τη γλώσσα. 

Η εβραϊκή λέξη για δόξα είναι μετάφραση της ελληνικής λέξης δοξα.  Σημαίνει κυριολεκτικά «αυτό που προκαλεί καλή γνώμη». Με άλλα λόγια, κάτι που φέρνει έπαινο ή τιμή ή λαμπρότητα στον ιδιοκτήτη του. Θα το αναφέρουμε στην επόμενη μελέτη μας με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά όσον αφορά την εκκλησία της οποίας είναι ο επικεφαλής του Ιησού που διαβάζουμε,

«Οι σύζυγοι! Αγαπήστε τις δικές σας συζύγους, όπως και ο Χριστός αγαπούσε τη συνάθροιση, και έδωσε τον εαυτό του γι 'αυτήν, ώστε να την αγιάσει, αφού το καθαρίσει με το λούσιμο του νερού στην παροιμία, ώστε να το παρουσιάσει στον εαυτό του το συναρμολόγηση σε δόξα, "(Εφεσίους 5: 25-27 Young's Literal Translation)

Εάν ένας σύζυγος αγαπά τη γυναίκα του όπως ο Ιησούς αγαπά την εκκλησία, θα είναι η δόξα του, γιατί θα γίνει υπέροχη στα μάτια των άλλων και αυτό αντανακλά καλά - προκαλεί μια καλή άποψη.

Ο Παύλος δεν λέει ότι μια γυναίκα δεν είναι επίσης φτιαγμένη σύμφωνα με την εικόνα του Θεού. Η Γένεση 1:27 καθιστά σαφές ότι είναι. Η εστίασή του εδώ είναι απλώς να κάνει τους Χριστιανούς να σέβονται τις σχετικές θέσεις τους στη ρύθμιση του Θεού.

Όσον αφορά το ζήτημα των καλυμμάτων κεφαλής, ο Paul καθιστά πολύ σαφές ότι πρόκειται για παράδοση. Οι παραδόσεις δεν πρέπει ποτέ να γίνουν νόμοι. Οι παραδόσεις αλλάζουν από τη μία κοινωνία στην άλλη και από τη μια στιγμή στην άλλη. Υπάρχουν μέρη στη γη σήμερα όπου η γυναίκα πρέπει να γυρίζει με το κεφάλι της καλυμμένο έτσι ώστε να μην θεωρείται χαλαρή και νόμιμη.

Ότι η κατεύθυνση στο κάλυμμα του κεφαλιού δεν πρέπει να μετατραπεί σε έναν σκληρό, γρήγορο κανόνα για πάντα, είναι προφανές από αυτό που λέει στο στίχο 13:

«Κρίστε τον εαυτό σας: Είναι σωστό για μια γυναίκα να προσεύχεται στον Θεό με το κεφάλι της ανοιχτό; Δεν σας διδάσκει η φύση ότι αν ένας άνδρας έχει μακριά μαλλιά, είναι ντροπή γι 'αυτόν, αλλά ότι αν μια γυναίκα έχει μακριά μαλλιά, είναι η δόξα της; Για τα μακριά μαλλιά της δίνεται ως κάλυμμα. Αν κάποιος τείνει να το αμφισβητήσει αυτό, δεν έχουμε καμία άλλη πρακτική, ούτε οι εκκλησίες του Θεού. " (Πρώτοι Κορινθίους 11: 13-16)

Εκεί είναι: «Κρίστε τον εαυτό σας». Δεν κάνει κανόνα. Στην πραγματικότητα, τώρα δηλώνει ότι το μακρυμάλλες δόθηκε στις γυναίκες ως κάλυμμα κεφαλής. Λέει ότι είναι η δόξα της (Ελληνικά: doxa), αυτό που "προκαλεί καλή γνώμη".

Έτσι, κάθε εκκλησία πρέπει να αποφασίζει με βάση τα τοπικά έθιμα και τις ανάγκες. Το σημαντικό είναι ότι οι γυναίκες θεωρείται ότι τιμούν τη ρύθμιση του Θεού, και το ίδιο ισχύει και για τους άνδρες.

Αν καταλάβουμε ότι τα λόγια του Παύλου προς τους Κορινθίους ισχύουν για τη σωστή διακόσμηση και όχι για την εξουσία των ανθρώπων στην εκκλησία, θα προστατευόμαστε από την κατάχρηση της Γραφής προς όφελός μας. 

Θέλω να μοιραστώ μια τελευταία σκέψη σχετικά με αυτό το θέμα κεφαλής ως πηγή. Ενώ ο Παύλος παροτρύνει τόσο τους άνδρες όσο και τις γυναίκες να σεβαστούν τους ρόλους και τη θέση τους, δεν γνωρίζει την τάση των ανδρών να αναζητούν εξέχουσα θέση. Έτσι προσθέτει μια μικρή ισορροπία λέγοντας,

«Ωστόσο, στον Κύριο, η γυναίκα δεν είναι ανεξάρτητη από τον άνδρα, ούτε ο άντρας είναι ανεξάρτητος από τη γυναίκα. Διότι όπως η γυναίκα προήλθε από τον άνδρα, έτσι και ο άνδρας γεννιέται από γυναίκα. Αλλά όλα προέρχονται από τον Θεό. " (1 Κορινθίους 11:11, 12 BSB)

Ναι αδέλφια, μην παρασυρθείτε με την ιδέα ότι η γυναίκα προήλθε από τον άνδρα, γιατί κάθε άντρας που ζούσε σήμερα προήλθε από γυναίκα. Υπάρχει ισορροπία. Υπάρχει αλληλεξάρτηση. Αλλά τελικά, όλοι προέρχονται από τον Θεό.

Για τους άντρες εκεί έξω που εξακολουθούν να διαφωνούν με την κατανόησή μου, μπορώ να πω μόνο αυτό: Συχνά ο καλύτερος τρόπος για να δείξετε το ελάττωμα σε ένα επιχείρημα είναι να αποδεχτείτε το επιχείρημα ως υπόθεση και στη συνέχεια να το πάρετε στο λογικό συμπέρασμα.

Ένας αδελφός, που είναι καλός φίλος, δεν συμφωνεί με τις γυναίκες που προσεύχονται ή προφητεύουν - δηλαδή διδάσκουν - στην εκκλησία. Μου εξήγησε ότι δεν επιτρέπει στη γυναίκα του να προσευχηθεί παρουσία του. Όταν είναι μαζί, της ρωτάει τι θα ήθελε να προσευχηθεί και μετά προσεύχεται εκ μέρους της στον Θεό. Για μένα, φαίνεται ότι έκανε τον εαυτό της μεσολαβητή, αφού είναι αυτός που μιλά στον Θεό εκ μέρους της. Φαντάζομαι αν ήταν στον Κήπο της Εδέμ και ο Ιεχωβά είχε απευθυνθεί στη γυναίκα του, θα μπήκε και είπε: «Συγγνώμη Θεέ, αλλά είμαι το κεφάλι της. Μου μιλάς και μετά θα σου μεταφέρω αυτό που λες ».

Βλέπετε τι εννοώ για τη λήψη ενός επιχειρήματος στο λογικό της συμπέρασμα. Αλλά υπάρχουν περισσότερα. Εάν πάρουμε την αρχή της ηγεσίας να σημαίνει «εξουσία πάνω», τότε ένας άντρας θα προσευχηθεί στην εκκλησία για λογαριασμό των γυναικών. Αλλά ποιος προσεύχεται για λογαριασμό των ανδρών; Εάν «κεφάλι» (κεφαλής) σημαίνει «εξουσία πάνω», και το θεωρούμε ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να προσευχηθεί στην εκκλησία, διότι κάτι τέτοιο θα ήταν να ασκήσει εξουσία στον άνδρα, τότε σας έχω πει ότι ο μόνος τρόπος που ένας άντρας μπορεί να προσευχηθεί στην εκκλησία είναι αν είναι ο μοναδικός άνδρας σε μια ομάδα γυναικών. Βλέπετε, αν μια γυναίκα δεν μπορεί να προσευχηθεί παρουσία μου εκ μέρους μου επειδή είμαι άντρας και δεν είναι το κεφάλι μου - δεν έχει καμία εξουσία πάνω μου - τότε ούτε ένας άντρας μπορεί να προσευχηθεί παρουσία μου επειδή δεν είναι επίσης το κεφάλι μου. Ποιος πρέπει να προσευχηθεί εκ μέρους μου; Δεν είναι το κεφάλι μου.

Μόνο ο Ιησούς, το κεφάλι μου, μπορεί να προσευχηθεί παρουσία μου. Βλέπετε πόσο ανόητο γίνεται; Όχι μόνο γίνεται ανόητο, αλλά ο Παύλος δηλώνει ξεκάθαρα ότι μια γυναίκα μπορεί να προσευχηθεί και να προφητεύσει παρουσία ανδρών, με τη μόνη προϋπόθεση ότι πρέπει να έχει το κεφάλι της καλυμμένο με βάση τις παραδόσεις που κρατούσαν εκείνη την εποχή. Το κάλυμμα του κεφαλιού είναι απλώς ένα σύμβολο που αναγνωρίζει το καθεστώς της ως γυναίκας. Αλλά τότε λέει ότι ακόμη και τα μακριά μαλλιά μπορούν να κάνουν τη δουλειά.

Φοβάμαι ότι οι άντρες έχουν χρησιμοποιήσει το 1 Κορινθίους 11: 3 ως το λεπτό άκρο της σφήνας. Με την καθιέρωση της ανδρικής κυριαρχίας στις γυναίκες και μετά τη μετάβαση στην αρσενική κυριαρχία έναντι των άλλων ανδρών, οι άντρες έχουν εργαστεί σε θέσεις εξουσίας για τις οποίες δεν έχουν κανένα δικαίωμα. Είναι αλήθεια ότι ο Παύλος γράφει στον Τιμόθεο και τον Τίτο, δίνοντάς τους τα προσόντα που απαιτούνται για να υπηρετήσει ως μεγαλύτερος. Αλλά όπως και ο άγγελος που μίλησε στον απόστολο Ιωάννη, τέτοια υπηρεσία λαμβάνει τη μορφή δουλείας. Οι ηλικιωμένοι πρέπει να σκλάβουν για τους αδελφούς και τις αδελφές του και να μην υπερυψωθούν πάνω τους. Ο ρόλος του είναι αυτός ενός δασκάλου και ενός που προτρέπει, αλλά ποτέ, ποτέ, αυτός που κυβερνά γιατί ο μόνος κυβερνήτης μας είναι ο Ιησούς Χριστός.

Ο τίτλος αυτής της σειράς είναι ο ρόλος των γυναικών στη χριστιανική εκκλησία, αλλά αυτός βρίσκεται κάτω από μια κατηγορία που αποκαλώ «Επανεγκατάσταση της χριστιανικής εκκλησίας». Παρατήρησα ότι για πολλούς αιώνες η χριστιανική εκκλησία παρεκκλίνει ολοένα και περισσότερο από το δίκαιο πρότυπο που έθεσαν οι απόστολοι τον πρώτο αιώνα. Στόχος μας είναι να αποκαταστήσουμε ό, τι έχει χαθεί. Υπάρχουν πολλές μικρές μη εθνικοποιητικές ομάδες σε όλο τον κόσμο που προσπαθούν να κάνουν ακριβώς αυτό. Επικροτώ τις προσπάθειές τους. Εάν πρόκειται να αποφύγουμε τα λάθη του παρελθόντος, εάν πρόκειται να αποφύγουμε να ξαναζήσουμε την ιστορία, πρέπει να αντισταθούμε σε αυτούς τους άντρες που εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία σκλάβων:

«Αλλά ας υποθέσουμε ότι ο υπηρέτης λέει στον εαυτό του:« Ο κύριος μου παίρνει πολύ χρόνο να έρθει »και στη συνέχεια αρχίζει να χτυπά τους άλλους υπηρέτες, άνδρες και γυναίκες, και να τρώει και να πίνει και να πίνει.» (Λουκάς 12:45 NIV)

Είτε είστε άντρας είτε γυναίκα, κανένας άντρας δεν έχει το δικαίωμα να σας πει πώς να ζήσετε τη ζωή σας. Ωστόσο, αυτή είναι ακριβώς η δύναμη της ζωής και του θανάτου που ο κακός σκλάβος αναλαμβάνει για τον εαυτό του. Τη δεκαετία του 1970, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στο αφρικανικό έθνος του Μαλάουι υπέστησαν βιασμό, θάνατο και απώλεια περιουσίας, επειδή οι άνδρες του Κυβερνητικού Σώματος έκαναν έναν κανόνα που τους έλεγε ότι δεν μπορούσαν να αγοράσουν μια κάρτα κόμματος που απαιτείται από το νόμο σε ένα- κόμμα. Χιλιάδες έφυγαν από τη χώρα και έζησαν σε καταυλισμούς προσφύγων. Δεν μπορεί κανείς να φανταστεί τον πόνο. Περίπου την ίδια στιγμή, το ίδιο Διοικητικό Σώμα επέτρεψε στους αδελφούς Μαρτύρων του Ιεχωβά στο Μεξικό να αγοράσουν το δρόμο τους από τη στρατιωτική θητεία αγοράζοντας μια κρατική κάρτα. Η υποκρισία αυτής της θέσης συνεχίζει να καταδικάζει την οργάνωση μέχρι σήμερα.

Κανένας πρεσβύτερος της JW δεν μπορεί να ασκήσει εξουσία σε εσάς, εκτός εάν τον παραχωρήσετε. Πρέπει να σταματήσουμε να δίνουμε εξουσία στους άντρες όταν δεν έχουν δικαίωμα σε αυτήν. Ο ισχυρισμός ότι 1 Κορινθίους 11: 3 τους δίνει τέτοιο δικαίωμα είναι κατάχρηση ενός κακώς μεταφρασμένου στίχου.

Στο τελευταίο μέρος αυτής της σειράς, θα συζητήσουμε μια άλλη έννοια για τη λέξη «κεφάλι» στα ελληνικά, όπως ισχύει μεταξύ του Ιησού και της εκκλησίας, και ενός συζύγου και συζύγου.

Μέχρι τότε, θα ήθελα να σας ευχαριστήσω για την υπομονή σας. Ξέρω ότι αυτό ήταν ένα μακρύτερο βίντεο από το κανονικό. Θέλω επίσης να σας ευχαριστήσω για την υποστήριξή σας. Με κρατάει.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.

Μπορεί επίσης να σας αρέσει:

Εξετάζοντας τον Κατά Ματθαίον 24, Μέρος 8: Τράβηγμα του Linchpin από το δόγμα του 1914

Είναι το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά ψεύτικο Προφήτη;

Παρουσιάζουμε το νέο μας κανάλι στο YouTube που ονομάζεται "Beroean Voices"