Eric Wilson: Καλως ΗΡΘΑΤΕ. Υπάρχουν πολλοί που μετά την έξοδο από την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά χάνουν όλη την πίστη στον Θεό και αμφιβάλλουν ότι η Βίβλος περιέχει τον λόγο του για να μας καθοδηγήσει στη ζωή. Αυτό είναι τόσο λυπηρό γιατί το γεγονός ότι οι άνδρες μας έχουν παραπλανήσει δεν πρέπει να μας κάνει να χάσουμε την εμπιστοσύνη στον ουράνιο πατέρα μας. Ωστόσο, συμβαίνει πολύ συχνά, οπότε σήμερα ζήτησα από τον Τζέιμς Πεντόν που είναι ειδικός στη θρησκευτική ιστορία να συζητήσει την προέλευση της Βίβλου όπως την έχουμε σήμερα και γιατί μπορούμε να εμπιστευόμαστε ότι το μήνυμά της είναι εξίσου αληθινό και πιστό σήμερα όπως ήταν όταν γράφτηκε αρχικά.
Έτσι, χωρίς άλλη παραλλαγή, θα συστήσω τον καθηγητή Penton.
Τζέιμς Πέντον: Σήμερα, θα μιλήσω για προβλήματα κατανόησης τι είναι πραγματικά η Αγία Γραφή. Για γενιές εντός του ευρύτερου Προτεσταντικού κόσμου, η Βίβλος θεωρείται απόλυτα γιατί οι περισσότεροι Χριστιανοί πιστεύουν. Εκτός αυτού, πολλοί έχουν καταλάβει ότι τα 66 βιβλία της Προτεσταντικής Βίβλου είναι ο λόγος του Θεού και του αδρανείς μας, και συχνά χρησιμοποιούν το δεύτερο Τιμόθεο 3:16, 17 στο οποίο διαβάζουμε: «Όλη η Γραφή δίνεται από έμπνευση του Θεού και είναι επικερδές για δόγμα, για επίπληξη, για διόρθωση, και για διδασκαλία στη δικαιοσύνη, ότι ο άνθρωπος του Θεού μπορεί να είναι τέλειος, καλά εξοπλισμένος για όλα τα καλά έργα. "
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η Βίβλος είναι αλάνθαστη. Τώρα, η Βίβλος δεν θεωρείται πάντα η μόνη βάση εξουσίας από την οποία ζούσαν οι Χριστιανοί. Στην πραγματικότητα, θυμάμαι ως αγόρι στον Δυτικό Καναδά να βλέπει Ρωμαιοκαθολικά μηνύματα, δηλώσεις ότι «η εκκλησία μας έδωσε τη Βίβλο. η Βίβλος δεν μας έδωσε την εκκλησία ».
Έτσι, ήταν αυτή η εξουσία να μεταφράσει και να καθορίσει την έννοια των κειμένων μέσα στη Βίβλο που έμεινε εξ ολοκλήρου στην εκκλησία της Ρώμης και στους πόντιφς της. Περιέργως, ωστόσο, αυτή η θέση δεν ελήφθη ως δόγμα μόνο μετά το ξέσπασμα της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης στο Καθολικό Συμβούλιο του Τρεντ. Έτσι, οι προτεσταντικές μεταφράσεις απαγορεύτηκαν σε καθολικές χώρες.
Ο Μάρτιν Λούθερ ήταν ο πρώτος που δέχτηκε όλο το υλικό στα 24 βιβλία των Εβραϊκών Γραφών, παρόλο που το τακτοποίησε διαφορετικά από ό, τι οι Εβραίοι και επειδή δεν θεωρούσε τους 12 μικρούς προφήτες ως ένα βιβλίο. Έτσι, με βάση το «sola scriptura», δηλαδή το «μόνο δόγμα της Γραφής», ο Προτεσταντισμός άρχισε να αμφισβητεί πολλά καθολικά δόγματα. Αλλά ο ίδιος ο Λούθερ είχε δυσκολία με ορισμένα βιβλία της Καινής Διαθήκης, ειδικά με το βιβλίο του Ιακώβου, επειδή δεν ταιριάζει με το δόγμα του για τη σωτηρία μόνο με πίστη και για κάποιο χρονικό διάστημα το βιβλίο της Αποκάλυψης. Ωστόσο, η μετάφραση της Βίβλου από τον Λούθηρο στα γερμανικά αποτέλεσε τη βάση για τη μετάφραση των Γραφών και σε άλλες γλώσσες.
Για παράδειγμα, ο Tindall επηρεάστηκε από τον Luther και ξεκίνησε την αγγλική μετάφραση των Γραφών και έθεσε τις βάσεις για μεταγενέστερες αγγλικές μεταφράσεις, συμπεριλαμβανομένης της King James ή Authorized Version. Αλλά ας αφιερώσουμε λίγο χρόνο για να εξετάσουμε ορισμένες πτυχές της ιστορίας της Βίβλου πριν από τη Μεταρρύθμιση που δεν είναι γενικά γνωστές.
Πρώτον, δεν ξέρουμε ακριβώς γιατί ή από ποιον ήταν η εβραϊκή Βίβλος στο παρελθόν κανονικοποιήθηκε ή ποια βιβλία έπρεπε να καθοριστούν να περιληφθούν σε αυτήν. Αν και έχουμε αρκετά καλές πληροφορίες ότι ήταν κατά τον πρώτο αιώνα της χριστιανικής εποχής, πρέπει να αναγνωριστεί ωστόσο ότι πολλή δουλειά στην οργάνωση είχε γίνει λίγο μετά την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, η οποία πραγματοποιήθηκε το 539 π.Χ. αμέσως μετά. Μεγάλο μέρος του έργου της χρήσης ορισμένων βιβλίων στην εβραϊκή Βίβλο αποδίδεται στον ιερέα και τον γραμματέα Έζρα που τόνισε τη χρήση της Τορά ή τα πρώτα πέντε βιβλία και των εβραϊκών και χριστιανικών βιβλίων.
Σε αυτό το σημείο πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ξεκινώντας περίπου το 280 π.Χ., ο μεγάλος Εβραίος απόδημος πληθυσμός που ζούσε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου άρχισε να μεταφράζει τις Εβραϊκές Γραφές στα Ελληνικά. Σε τελική ανάλυση, πολλοί από αυτούς τους Εβραίους δεν μπορούσαν πλέον να μιλούν Εβραϊκά ή Αραμαϊκά και τα δύο μιλούν στο σημερινό Ισραήλ. Το έργο που παρήγαγαν ονομάστηκε η έκδοση Septuagint, η οποία επίσης έγινε η πιο αναφερόμενη έκδοση των Γραφών στη νέα Χριστιανική Καινή Διαθήκη, εκτός από τα βιβλία που επρόκειτο να γίνουν κανονικά στην εβραϊκή Βίβλο και αργότερα στην Προτεσταντική Βίβλο . Οι μεταφραστές του Septuagint πρόσθεσαν περίπου επτά βιβλία που συχνά δεν εμφανίζονται στις Προτεσταντικές Βίβλους, αλλά θεωρούνται ως δευτεροκανονικά βιβλία και επομένως είναι παρόντα στις Καθολικές και τις Ανατολικές Ορθόδοξες Βίβλους. Στην πραγματικότητα, οι Ορθόδοξοι κληρικοί και μελετητές θεωρούσαν συχνά την Αγία Γραφή του Septuagint ως ανώτερο από το εβραϊκό κείμενο της Masoretic.
Στο τελευταίο μισό της πρώτης χιλιετίας μ.Χ., ομάδες Εβραίων γραπτών γνωστών ως Masoretes δημιούργησαν ένα σύστημα σημείων για να διασφαλίσουν τη σωστή προφορά και απαγγελία του βιβλικού κειμένου. Προσπάθησαν επίσης να τυποποιήσουν τις διαιρέσεις παραγράφων και να διατηρήσουν την ορθή αναπαραγωγή του κειμένου από μελλοντικούς γραμματείς, καταρτίζοντας λίστες με τα βασικά ορθογραφικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά της Βίβλου. Δύο κύρια σχολεία, ή οικογένειες των Masoretes, Ben Naphtoli και Ben Asher, δημιούργησαν ελαφρώς διαφορετικά κείμενα Masoretic. Η έκδοση του Ben Asher επικράτησε και αποτελεί τη βάση των σύγχρονων βιβλικών κειμένων. Η παλαιότερη πηγή της Βίβλου Masoretic Text είναι ο Κώδικας Χαλέπι Κέτερ Αράμ Τζόβα από περίπου το 925 μ.Χ. Αν και είναι το πλησιέστερο κείμενο στη σχολή Μασορέτες του Μπεν Άσερ, σώζεται σε ελλιπή μορφή, καθώς στερείται σχεδόν ολόκληρης της Τορά. Η παλαιότερη πλήρης πηγή για το κείμενο Masoretic είναι το Codex Leningrad (B-19-A) Codex L από το 1009 μ.Χ.
Ενώ το Masoretic κείμενο της Βίβλου είναι εξαιρετικά προσεκτικό έργο, δεν είναι τέλειο. Για παράδειγμα, σε έναν πολύ περιορισμένο αριθμό περιπτώσεων, υπάρχουν μεταφράσεις χωρίς νόημα και υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες προηγούμενες βιβλικές πηγές της Νεκράς Θάλασσας (που ανακαλύφθηκαν από τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο) συμφωνούν περισσότερο με το Septuagint παρά με το Masoretic κείμενο της εβραϊκής Βίβλου. Επιπλέον, υπάρχουν μεγαλύτερες σημαντικές διαφορές μεταξύ του Masoretic κειμένου της Βίβλου και του Septuagint Bible και του Samaritan Torah που διαφέρουν ως προς τη διάρκεια ζωής των προπλημμυρικών μορφών της εποχής του Νώε που αναφέρονται στο βιβλίο της Γένεσης. Λοιπόν, ποιος μπορεί να πει ποια από αυτές τις πηγές είναι η πρώτη και επομένως η σωστή.
Ορισμένα πράγματα πρέπει να ληφθούν υπόψη σχετικά με τις σύγχρονες Βίβλους, ιδίως όσον αφορά τις χριστιανικές ελληνικές Γραφές ή την Καινή Διαθήκη. Πρώτον, χρειάστηκε πολύς χρόνος η χριστιανική εκκλησία για να προσδιορίσει ποια βιβλία θα πρέπει να κανονικοποιηθούν ή να καθοριστούν ως κατάλληλα έργα που αντικατοπτρίζουν τη φύση του χριστιανισμού και επίσης εμπνευσμένα. Σημειώστε ότι ορισμένα από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης δυσκολεύτηκαν να αναγνωριστούν σε ανατολικά ελληνικά τμήματα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά αφού ο Χριστιανισμός νομιμοποιήθηκε υπό τον Κωνσταντίνο, η Καινή Διαθήκη ήταν κανονικοποιημένη όπως υπάρχει σήμερα στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία . Αυτό ήταν μέχρι το 382, αλλά η αναγνώριση της κανονιοποίησης του ίδιου καταλόγου βιβλίων δεν έγινε στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία παρά μετά το 600 μ.Χ. Ωστόσο, πρέπει να αναγνωριστεί ότι γενικά, τα 27 βιβλία που τελικά έγιναν αποδεκτά ως κανονικά, είχαν από καιρό έγινε αποδεκτό ως αντανακλώντας την ιστορία και τις διδασκαλίες της πρώιμης χριστιανικής εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο Όριγκεν (της Αλεξάνδρειας 184-253 μ.Χ.) φαίνεται να έχει χρησιμοποιήσει και τα 27 βιβλία ως Γραφές που αργότερα επισήμανε επίσημα πριν από τη νομιμοποίηση του Χριστιανισμού.
Στην Ανατολική Αυτοκρατορία, στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τα Ελληνικά παρέμειναν η βασική γλώσσα για τους Χριστιανούς Βίβλους και τους Χριστιανούς, αλλά στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας που σταδιακά έπεσε στα χέρια των Γερμανών εισβολέων, όπως οι Γότθοι, οι Φράγκοι οι Γωνίες και οι Σαξονίτες, η χρήση των ελληνικών σχεδόν εξαφανίστηκε. Όμως η Λατινική παρέμεινε, και η κύρια Βίβλος της Δυτικής εκκλησίας ήταν η Λατινική Βουλγάτη του Jerome και η εκκλησία της Ρώμης αντιτάχθηκε στη μετάφραση αυτού του έργου σε οποιαδήποτε από τις γλωσσικές γλώσσες που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων που ονομάζονται Μεσαίωνα. Ο λόγος για αυτό είναι ότι η εκκλησία της Ρώμης θεώρησε ότι η Βίβλος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ενάντια στις διδασκαλίες της εκκλησίας, εάν έπεσε στα χέρια των λαϊκών και μελών πολλών εθνών. Και ενώ υπήρξαν εξεγέρσεις ενάντια στην εκκλησία από τον 11ο αιώνα και μετά, οι περισσότερες από αυτές θα μπορούσαν να εξαλειφθούν με την υποστήριξη των κοσμικών αρχών.
Ωστόσο, μια σημαντική μετάφραση της Γραφής δημιουργήθηκε στην Αγγλία. Αυτή ήταν η μετάφραση του Wycliffe (οι μεταφράσεις της Βίβλου του John Wycliffe έγιναν στα Μέση Αγγλικά γύρω στο 1382-1395) της Καινής Διαθήκης που μεταφράστηκε από τα Λατινικά. Αλλά ήταν παράνομο το 1401 και όσοι το χρησιμοποίησαν κυνηγήθηκαν και σκοτώθηκαν. Επομένως, μόνο ως αποτέλεσμα της Αναγέννησης η Βίβλος άρχισε να γίνεται σημαντική σε μεγάλο μέρος του δυτικού ευρωπαϊκού κόσμου, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένα συμβάντα έπρεπε να γίνουν πολύ νωρίτερα που ήταν σημαντικά για τη βιβλική μετάφραση και δημοσίευση.
Όσον αφορά τη γραπτή ελληνική γλώσσα, περίπου το έτος 850 μ.Χ. δημιουργήθηκε ένας νέος τύπος ελληνικών γραμμάτων, που ονομάζεται «ελληνικό μικρό. Στο παρελθόν, τα ελληνικά βιβλία γράφτηκαν με unicals, σαν περίτεχνα κεφαλαία γράμματα, και δεν είχαν μεταξύ των λέξεων και χωρίς σημεία στίξης. αλλά με την εισαγωγή των μικρών γραμμάτων, οι λέξεις άρχισαν να διαχωρίζονται και άρχισαν να εισάγονται σημεία στίξης. Είναι ενδιαφέρον ότι σχεδόν το ίδιο πράγμα άρχισε να λαμβάνει χώρα στη Δυτική Ευρώπη με την εισαγωγή αυτού που ονομάστηκε «Carolingian minuscule». Έτσι, ακόμη και σήμερα, οι μεταφραστές της Βίβλου που θέλουν να ελέγξουν τα αρχαία ελληνικά χειρόγραφα αντιμετωπίζουν το πρόβλημα του πώς να σπρώχνουν τα κείμενα, αλλά ας προχωρήσουμε στην Αναγέννηση, γιατί εκείνη την εποχή πραγματοποιήθηκαν διάφορα πράγματα.
Πρώτα απ 'όλα, υπήρξε μια μεγάλη αφύπνιση για τη σημασία της αρχαίας ιστορίας, η οποία περιελάμβανε τη μελέτη της κλασικής Λατινικής και ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για τα ελληνικά και τα εβραϊκά. Έτσι, δύο σημαντικοί μελετητές ήρθαν στο προσκήνιο τον τελευταίο 15ο και στις αρχές του 16ου αιώνα. Αυτοί ήταν ο Desiderius Erasmus και ο Johann Reuchlin. Και οι δύο ήταν Έλληνες μελετητές και ο Ρούχλιν ήταν επίσης Εβραίος λόγιος. από τα δύο, ο Erasmus ήταν πιο σημαντικός, γιατί ήταν αυτός που παρήγαγε μια σειρά από αναφορές της Ελληνικής Καινής Διαθήκης, οι οποίες θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως βάση για νέες μεταφράσεις.
Αυτές οι διατυπώσεις ήταν αναθεωρήσεις κειμένου που βασίζονται σε προσεκτικές αναλύσεις των πρωτότυπων χριστιανικών ελληνικών βιβλικών εγγράφων που χρησίμευαν ως βάση για πολλές από τις μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης σε διάφορες γλώσσες, ιδίως γερμανικά, αγγλικά, γαλλικά και ισπανικά. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότερες μεταφράσεις έγιναν από Προτεστάντες. Όμως όσο περνούσε ο καιρός, μερικοί ήταν και από Καθολικούς. Ευτυχώς, όλα αυτά ήταν λίγο μετά την ανάπτυξη του τυπογραφικού πιεστηρίου και συνεπώς έγινε εύκολο να εκτυπώσετε πολλές διαφορετικές μεταφράσεις της Βίβλου και να τις διανείμετε ευρέως.
Πριν προχωρήσω, πρέπει να σημειώσω κάτι άλλο. Αυτό ήταν ότι στις αρχές του 13ου αιώνα ο αρχιεπίσκοπος Stephen Langton της Magna Carta φήμη, εισήγαγε την πρακτική της προσθήκης κεφαλαίων σε σχεδόν όλα τα βιβλία της Βίβλου. Στη συνέχεια, όταν πραγματοποιήθηκαν οι αγγλικές μεταφράσεις της Βίβλου, οι πρώτες αγγλικές μεταφράσεις της Βίβλου βασίστηκαν σε εκείνες των μαρτύρων Tyndale και Myles Coverdale. Μετά το θάνατο του Tyndale, ο Coverdale συνέχισε τη μετάφραση των Γραφών που ονομάστηκε Matthew Bible. Το 1537, ήταν η πρώτη αγγλική Βίβλος που εκδόθηκε νόμιμα. Εκείνη την εποχή, ο Χένρι VIII είχε απομακρύνει την Αγγλία από την Καθολική Εκκλησία. Αργότερα, εκτυπώθηκε ένα αντίγραφο της Βίβλου των Επισκόπων και μετά ήρθε η Βίβλος της Γενεύης.
Σύμφωνα με μια δήλωση στο Διαδίκτυο, έχουμε τα ακόλουθα: Η πιο δημοφιλής μετάφραση (δηλαδή η αγγλική μετάφραση) ήταν η Βίβλος της Γενεύης 1556, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην Αγγλία το 1576 και είχε γίνει στη Γενεύη από Έλληνες Προτεστάντες που ζούσαν στην εξορία κατά τη διάρκεια της Αιματηρής Μαίρης καταδίωξη. Ποτέ δεν εξουσιοδοτήθηκε από το Στέμμα, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στους Πουριτανούς, αλλά όχι μεταξύ πολλών πιο συντηρητικών κληρικών. Ωστόσο, το 1611, η Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς εκτυπώθηκε και δημοσιεύθηκε, αν και χρειάστηκε λίγος χρόνος για να γίνει δημοφιλής ή πιο δημοφιλής από τη Γραφή της Γενεύης. Ωστόσο, ήταν μια καλύτερη μετάφραση για τα όμορφα αγγλικά, την λιτότητά του, αλλά είναι ξεπερασμένη σήμερα, επειδή τα αγγλικά έχουν αλλάξει πολύ από το 1611. Βασίστηκε στις λίγες ελληνικές και εβραϊκές πηγές που είχαν τότε. Έχουμε πολλά περισσότερα σήμερα και επειδή μερικές από τις πολλές αγγλικές λέξεις που χρησιμοποιούνται σε αυτό είναι άγνωστες στους ανθρώπους τον 21ο αιώνα.
Εντάξει, θα ακολουθήσω αυτήν την παρουσίαση με τη μελλοντική συζήτηση σχετικά με τις σύγχρονες μεταφράσεις και τα προβλήματά τους, αλλά τώρα θέλω να καλέσω τον συνάδελφό μου Eric Wilson να συζητήσει μερικά από τα πράγματα που έχω παρουσιάσει σε αυτήν τη σύντομη επισκόπηση της ιστορίας της Βίβλου .
Eric Wilson: Εντάξει Τζιμ, αναφέρατε μικρά γράμματα. Τι είναι ένα ελληνικό μικροσκοπικό;
Τζέιμς Πέντον: Λοιπόν, ο όρος μείον σημαίνει πραγματικά πεζά ή μικρά γράμματα, αντί για τα μεγάλα κεφαλαία γράμματα. Και αυτό ισχύει για τα ελληνικά. ισχύει επίσης για το δικό μας σύστημα γραφής ή εκτύπωσης.
Eric Wilson: Αναφέρατε επίσης τις διατυπώσεις. Τι είναι οι συντάξεις;
Τζέιμς Πέντον: Λοιπόν, μια ανάταση, αυτός είναι ένας όρος που πραγματικά πρέπει να μάθουν οι άνθρωποι αν ενδιαφέρονται για την ιστορία της Βίβλου. Γνωρίζουμε ότι δεν έχουμε κανένα από τα πρωτότυπα χειρόγραφα ή κείμενα που πήγαν στη Βίβλο. Έχουμε αντίγραφα αντιγράφων και η ιδέα ήταν να επιστρέψουμε στα πρώτα αντίγραφα που έχουμε και ίσως, σε μια ποικιλία μορφών που μας έχουν φτάσει, και υπάρχουν σχολές γραφής. Με άλλα λόγια, μικροσκοπικά ή όχι μικροσκοπικά γραπτά, αλλά μάλλον ασυνήθιστα γραπτά που εμφανίζονται στους πρώτους ρωμαϊκούς χρόνους, και αυτό έκανε δύσκολο να γνωρίζουμε ποια γραπτά ήταν στην εποχή των αποστόλων, ας πούμε, και έτσι ο Ερασμός του Ρότερνταμ αποφάσισε να κάντε μια ανάπαυση. Τώρα τι ήταν αυτό; Συγκέντρωσε όλα τα γνωστά χειρόγραφα από τα αρχαία χρόνια που ήταν γραμμένα στα ελληνικά, και τα πέρασε, τα μελετά προσεκτικά και διαπίστωσε ποια ήταν η καλύτερη απόδειξη για ένα συγκεκριμένο κείμενο ή Γραφή. Και αναγνώρισε ότι υπήρχαν κάποια γραφικά που είχαν καταγραφεί στη λατινική έκδοση, η έκδοση που είχε χρησιμοποιηθεί εδώ και εκατοντάδες χρόνια σε δυτικές κοινωνίες, και διαπίστωσε ότι υπήρχαν περιπτώσεις που δεν υπήρχαν στα αρχικά χειρόγραφα. Έτσι τα μελέτησε και δημιούργησε μια ανάταση. αυτό είναι ένα έργο που βασίστηκε στα καλύτερα στοιχεία που είχε εκείνη τη στιγμή, και ήταν σε θέση να εξαλείψει ή να δείξει ότι ορισμένα κείμενα στα Λατινικά δεν ήταν σωστά. Και ήταν μια εξέλιξη που βοήθησε στον εξαγνισμό των βιβλικών έργων, έτσι ώστε να φτάσουμε κάτι πιο κοντά στο πρωτότυπο μέσω διατυπώσεων.
Τώρα, από την εποχή του Erasmus στις αρχές του 16ου αιώνα, έχουν ανακαλυφθεί πολλά, πολύ περισσότερα χειρόγραφα και πάπυροι (πάπυροι, αν θέλετε) και τώρα γνωρίζουμε ότι η ανάπαυσή του δεν ήταν ενημερωμένη και οι μελετητές εργάζονται από τότε πραγματικά, για να καθαρίσετε τους λογαριασμούς των βιβλίων, όπως ο Westcott και ο Hort τον 19ο αιώνα και πιο πρόσφατες αποχωρήσεις από τότε. Και λοιπόν, αυτό που έχουμε είναι μια εικόνα του πώς ήταν τα αρχικά βιβλικά βιβλία και αυτά εμφανίζονται γενικά στις τελευταίες εκδόσεις της Βίβλου. Έτσι, από μια άποψη, λόγω των συνθηκών, η Βίβλος έχει καθαριστεί και είναι καλύτερη από ό, τι ήταν στην εποχή του Erasmus και σίγουρα καλύτερη από ότι ήταν στον Μεσαίωνα.
Eric Wilson: Εντάξει Τζιμ, τώρα μπορείτε να μας δώσετε ένα παράδειγμα ανάσυρσης; Ίσως αυτό που προκαλεί τους ανθρώπους να πιστέψουν στην Τριάδα, αλλά έκτοτε έχει αποδειχθεί ψευδές.
Τζέιμς Πέντον: Ναι, υπάρχουν μερικά από αυτά όχι μόνο σε σχέση με την Τριάδα. Ίσως ένα από τα καλύτερα, εκτός από αυτό, είναι η αφήγηση της γυναίκας που έχει παγιδευτεί στη μοιχεία και που παρουσιάστηκε στον Ιησού για να την κρίνει και αρνήθηκε να το κάνει. Αυτός ο λογαριασμός είναι είτε πλαστογραφημένος είτε μερικές φορές ονομάζεται «λογαριασμός περιαγωγής ή μετακίνησης», ο οποίος εμφανίζεται σε διάφορα μέρη της Καινής Διαθήκης και, συγκεκριμένα, στα Ευαγγέλια. αυτό είναι ένα; και τότε υπάρχει αυτό που λέγεται «Τριαδικό κόμμα, »Και δηλαδή, υπάρχουν τρεις που μαρτυρούν στον ουρανό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα ή το Άγιο Πνεύμα. Και αυτό αποδείχθηκε ψευδές ή ανακριβές, όχι στην αρχική Βίβλο.
Ο Erasmus το γνώριζε αυτό και στις δύο πρώτες διατυπώσεις που παρήγαγε, δεν εμφανίστηκε και αντιμετώπιζε μεγάλη αναστάτωση από καθολικούς θεολόγους και δεν ήθελαν να αφαιρεθεί από τις Γραφές. το ήθελαν εκεί, είτε θα έπρεπε είτε όχι. Και, τέλος, έσπασε και είπε καλά αν μπορείτε να βρείτε ένα χειρόγραφο που δείχνει ότι ήταν παρόν, και βρήκαν ένα αργό χειρόγραφο και το έβαλε, στην τρίτη έκδοση της ανάκλησής του, και φυσικά ήταν υπό πίεση . Ήξερε καλύτερα, αλλά εκείνη την εποχή όποιος στάθηκε ενάντια στην Καθολική ιεραρχία ή, για το θέμα αυτό, πολλοί Προτεστάντες, θα μπορούσε να καταλήξει να καεί στο διακύβευμα. Και ο Erasmus ήταν πολύ έξυπνος για να το αναγνωρίσει αυτό και φυσικά υπήρχαν πολλοί που ήρθαν στην υπεράσπισή του. Ήταν ένα πολύ διακριτικό άτομο που συχνά μετακόμισε από τόπο σε τόπο, και ενδιαφερόταν πολύ για τον καθαρισμό της Βίβλου και οφείλουμε πολλά στον Erasmus και τώρα αναγνωρίζεται πραγματικά πόσο σημαντική ήταν η στάση του.
Eric Wilson: Το μεγάλο ερώτημα, πιστεύετε ότι οι διαφορές μεταξύ του κειμένου Masoretic και του Septuagint, για να μην αναφέρουμε άλλα αρχαία χειρόγραφα, ακυρώνουν τη Βίβλο ως λέξη του Θεού; Λοιπόν, επιτρέψτε μου να το πω αυτό για να ξεκινήσω. Δεν μου αρέσει η έκφραση που χρησιμοποιείται στις εκκλησίες και στους απλούς λαούς ότι η Βίβλος είναι ο λόγος του Θεού. Γιατί αντιτίθεμαι σε αυτό; Επειδή οι Γραφές δεν αποκαλούνται ποτέ «ο λόγος του Θεού». Πιστεύω ότι ο λόγος του Θεού εμφανίζεται στις Γραφές, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι πολλές από τις Γραφές δεν έχουν καμία σχέση με τον Θεό άμεσα, και είναι μια ιστορική περιγραφή του τι συνέβη στους βασιλιάδες του Ισραήλ, και ούτω καθεξής, και εμείς επίσης νομίζω ότι ο διάβολος μιλάει και πολλοί ψευδοπροφήτες μιλούν στη Βίβλο, και το να αποκαλούμε ολόκληρη τη Βίβλο «Λόγος του Θεού», νομίζω, είναι λάθος. και υπάρχουν ορισμένοι εξαιρετικοί μελετητές που συμφωνούν με αυτό. Αλλά αυτό που συμφωνώ είναι ότι αυτές είναι οι Αγίες Γραφές, τα ιερά γραπτά που μας δίνουν μια εικόνα της ανθρωπότητας με την πάροδο του χρόνου, και νομίζω ότι είναι πολύ, πολύ σημαντικό.
Τώρα το γεγονός ότι υπάρχουν πράγματα στη Βίβλο που μοιάζουν να έρχονται σε αντίθεση με το άλλο, καταστρέφει την κατανόηση αυτής της σειράς βιβλίων; Δεν νομίζω. Πρέπει να κοιτάξουμε το πλαίσιο κάθε αποσπάσματος από τη Βίβλο και να δούμε αν έρχεται σε αντίθεση τόσο σοβαρά, ή ότι έρχονται σε αντίθεση τόσο σοβαρά, που μας κάνει να χάνουμε την πίστη μας στη Βίβλο. Δεν νομίζω ότι συμβαίνει αυτό. Νομίζω ότι πρέπει να κοιτάξουμε το πλαίσιο και να καθορίσουμε πάντα τι λέει το πλαίσιο σε μια δεδομένη στιγμή. Και συχνά υπάρχουν αρκετά εύκολες απαντήσεις στο πρόβλημα. Δεύτερον, πιστεύω ότι η Βίβλος δείχνει μια αλλαγή με τους αιώνες. Τι εννοώ με αυτό; Λοιπόν, υπάρχει μια σχολή σκέψης που αναφέρεται ως «ιστορία σωτηρίας». Στα γερμανικά, λέγεται ιστορία σωτηρίας και αυτός ο όρος χρησιμοποιείται συχνά από μελετητές ακόμη και στα Αγγλικά. Και αυτό που σημαίνει είναι ότι η Βίβλος είναι μια εξελισσόμενη περιγραφή του θέληματος του Θεού.
Ο Θεός βρήκε ανθρώπους όπως ήταν σε οποιαδήποτε δεδομένη κοινωνία. Για παράδειγμα, οι Ισραηλίτες κλήθηκαν να εισέλθουν στην υποσχεμένη γη της Χαναάν και να καταστρέψουν τους ανθρώπους που ζούσαν εκεί. Τώρα, αν φτάσουμε στον Χριστιανισμό, τον πρώιμο Χριστιανισμό, οι Χριστιανοί δεν πίστευαν στο να πάρουν το σπαθί ή να πολεμήσουν στρατιωτικά για αρκετούς αιώνες. Μόνο αφού ο Χριστιανισμός νομιμοποιήθηκε πραγματικά από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, άρχισαν να συμμετέχουν σε στρατιωτικές προσπάθειες και έγιναν τόσο σκληροί όσο οποιοσδήποτε. Πριν από αυτό, ήταν ειρηνικοί. Οι πρώτοι χριστιανοί ενήργησαν με έναν πολύ διαφορετικό τρόπο από αυτό που είχε ο Δαβίδ και ο Ιησούς, και άλλοι είχαν ενεργήσει, σε μάχες με τις ειδωλολατρικές κοινότητες γύρω και στην ίδια την Χαναάν. Έτσι, ο Θεός το επέτρεψε αυτό και συχνά πρέπει να σταματήσουμε και να λέμε, «καλά τι έχετε όλοι για τον Θεό;» Λοιπόν, ο Θεός το απαντά στο βιβλίο του Ιώβ όταν λέει: Κοίτα δημιούργησα όλα αυτά τα πράγματα (παραφράζω εδώ) και δεν ήσασταν κοντά, και αν επιτρέψω σε κάποιον να δολοφονηθεί, μπορώ επίσης φέρετε αυτό το άτομο πίσω από τον τάφο, και αυτό το άτομο μπορεί να αντέξει στο μέλλον. Και οι χριστιανικές γραφές δείχνουν ότι αυτό θα συμβεί. Θα υπάρξει μια γενική ανάσταση.
Έτσι, δεν μπορούμε πάντα να αμφισβητούμε την άποψη του Θεού σε αυτά τα πράγματα επειδή δεν καταλαβαίνουμε, αλλά βλέπουμε αυτό να ξετυλίγεται ή να μετακινείται από πολύ βασικές έννοιες στην Παλαιά Διαθήκη ή στις Εβραϊκές Γραφές στους προφήτες και τελικά στον Νέο Διαθήκη, που μας δίνει την κατανόηση του τι ήταν ο Ιησούς της Ναζαρέτ.
Έχω βαθιά πίστη σε αυτά τα πράγματα, οπότε υπάρχουν τρόποι με τους οποίους μπορούμε να δούμε τη Βίβλο, η οποία την καθιστά κατανοητή ως εκφράζοντας το θέλημα του Θεού και το θεϊκό σχέδιο σωτηρίας του για την ανθρωπότητα στον κόσμο. Επίσης, πρέπει να αναγνωρίσουμε κάτι άλλο, ο Λούθηρος τόνισε μια κυριολεκτική ερμηνεία της Βίβλου. Αυτό πηγαίνει λίγο μακριά επειδή η Βίβλος είναι ένα βιβλίο μεταφορών. Πρώτον, δεν ξέρουμε πώς είναι ο παράδεισος. Δεν μπορούμε να φτάσουμε στον παράδεισο, και παρόλο που υπάρχουν πάρα πολλοί υλιστές που λένε, «καλά, αυτό είναι όλο, και δεν υπάρχει τίποτα πέρα από», καλά, ίσως είμαστε σαν τους μικρούς Ινδούς φαζί που ήταν τυφλοί Ινδοί fakiers και που κρατούσαν διάφορα μέρη του ελέφαντα. Δεν μπορούσαν να δουν τον ελέφαντα στο σύνολό του επειδή δεν είχαν την ικανότητα, και υπάρχουν σήμερα εκείνοι που λένε ότι η ανθρωπότητα είναι ανίκανη να καταλάβει τα πάντα. Νομίζω ότι αυτό είναι αλήθεια, και ως εκ τούτου υπηρετούμε στη Βίβλο από μια μεταφορά μετά την άλλη. Και αυτό είναι, το θέλημα του Θεού εξηγείται σε σύμβολα που μπορούμε να καταλάβουμε, ανθρώπινα σύμβολα και φυσικά σύμβολα, που μπορούμε να καταλάβουμε. και επομένως, μπορούμε να προσεγγίσουμε και να κατανοήσουμε το θέλημα του Θεού μέσω αυτών των μεταφορών και συμβόλων. Και νομίζω ότι υπάρχουν πολλά από αυτά που είναι απαραίτητα για να κατανοήσουμε τι είναι η Βίβλος και τι είναι το θέλημα του Θεού. και είμαστε όλοι ατελείς.
Δεν νομίζω ότι έχω το κλειδί για όλες τις αλήθειες που υπάρχουν στη Βίβλο και δεν νομίζω ότι έχει άλλος άνθρωπος. Και οι άνθρωποι είναι πολύ αλαζονικοί όταν πιστεύουν ότι έχουν την άμεση κατεύθυνση του Θεού να πουν ποια είναι η αλήθεια, και είναι ατυχές το γεγονός ότι τόσο οι μεγάλες εκκλησίες όσο και πολλά θρησκευτικά κινήματα εντός του Χριστιανισμού προσπαθούν να επιβάλουν τη θεολογία και τα δόγματα τους σε άλλους. Σε τελική ανάλυση, η Γραφή σε ένα σημείο λέει ότι δεν έχουμε ανάγκη από εκπαιδευτικούς. Μπορούμε, αν προσπαθήσουμε να μάθουμε υπομονετικά και να κατανοήσουμε το θέλημα του Θεού μέσω του Χριστού, μπορούμε να πάρουμε μια εικόνα. Παρόλο που δεν είναι τέλειο επειδή είμαστε μακριά από το τέλειο, αλλά παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν αλήθειες εκεί που μπορούμε να εφαρμόσουμε στη ζωή μας και πρέπει να κάνουμε. Και αν το κάνουμε αυτό, μπορούμε να έχουμε μεγάλο σεβασμό για τη Βίβλο.
Eric Wilson: Σας ευχαριστούμε Jim που μοιραστήκατε αυτά τα ενδιαφέροντα γεγονότα και πληροφορίες μαζί μας.
Τζιμ Πέντον: Ευχαριστώ πολύ Eric, και χαίρομαι πολύ που βρίσκομαι εδώ και συνεργάζομαι μαζί σας σε ένα μήνυμα για πολλούς, πολλούς ανθρώπους που πληγώνουν για τις βιβλικές αλήθειες και την αλήθεια της αγάπης του Θεού, και της αγάπης του Χριστού, και τη σημασία του ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, για όλους μας. Μπορεί να έχουμε διαφορετικές αντιλήψεις από άλλους, αλλά ο Θεός τελικά θα αποκαλύψει όλα αυτά τα πράγματα και όπως είπε ο απόστολος Παύλος, βλέπουμε σε ένα ποτήρι σκοτεινά, αλλά τότε θα καταλάβουμε ή θα γνωρίζουμε όλα.
Γεια σας Rusticshore. Πρώτον, θα ήθελα να κατανοήσω καλύτερα τι εννοείτε όταν χρησιμοποιείτε τον όρο «inerrant» με αναφορά στη Βίβλο; Διότι αν σε καταλαβαίνω σωστά, πώς μπορείς να πεις ταυτόχρονα «το πιστεύεις ακόμα»; Φαίνεται λίγο αντιφατικό, αν όχι σοφό, να εμπιστευόμαστε εμμέσως τη Βίβλο ως Λόγο Θεών, αν νομίζετε ότι είναι τόσο ελαττωματικό που οι λογαριασμοί που βρέθηκαν σε αυτήν θα μπορούσαν να είναι ψευδείς, αντιφατικοί ή αλλιώς αναξιόπιστοι! Δεύτερον, θα μπορούσατε να παραθέσετε μία από αυτές τις «προφανείς αντιφάσεις» γύρω από την αφήγηση της ανάστασης στα Ευαγγέλια, καθώς δεν είναι «προφανείς ή... Διαβάστε περισσότερα "
Alithia - Πώς μπορώ (ή οποιοσδήποτε, για αυτό το θέμα) να πιστέψω στη Βίβλο όταν πιστεύουν ότι έχει λάθη και αντιφάσεις; Ανετα. Οι γραφές δεν μας λένε ότι ο Θεός έφτασε έξω από τον ουρανό με το χέρι του και κυριολεκτικά χειρίστηκε τον άνθρωπο για να γράψει τη λέξη του, λέξη προς λέξη. Μας λέει ότι «οι άνδρες μίλησαν» (1 Πέτρου 2: 21,22) καθώς «μεταφέρθηκαν» από το άγιο πνεύμα, όπως είμαι σίγουρος ότι γνωρίζετε. Ακριβώς όπως ένας μαέστρος διεξάγει μια συμφωνία και τους βοηθάει, ούτε περισσότερο είναι υπεύθυνος εάν ο βιολιστής αποφασίσει σκόπιμα να παίξει ένα σημείωμα σε ένα υψηλότερο... Διαβάστε περισσότερα "
Στο παραπάνω απόσπασμα του 1 Πέτρου 2: 21,22. . . Διότι καμία προφητεία δεν παρήχθη ποτέ από τη θέληση του ανθρώπου, αλλά οι άνθρωποι μίλησαν από τον Θεό καθώς μεταφέρθηκαν από το Άγιο Πνεύμα. (ESV)
Αγαπητέ αδερφέ Ρουστόρ, ζητώ συγγνώμη αν υιοθετήσατε την προσέγγισή μου ως ασαφής και ανυπόμονη, δεν την πρόθεση να είναι. Ωστόσο, μας προειδοποιούν να πάρουμε το σπαθί του πνεύματος στον πνευματικό μας πόλεμο. Ναι πνευματικός πόλεμος! Το σπαθί είναι ένα επιθετικό όπλο, και πήγα μια πνευματική επίθεση. Μπορεί να εμφανίζεται ως αντιπαραβολή, αλλά είμαι απογοητευτικός για το να κρατάω το πνευματικό σπαθί, όπως νομίζω απαραίτητο. Έτσι λοιπόν, σχετικά με την αναλογία ενός μουσικού αγωγού, νομίζω ότι αυτό είναι ανα-αναλογία. Για παράδειγμα, όταν ο Θεός σκοπεύει στους ανθρώπους να γνωρίζουν τι είναι ο λόγος του, φροντίζει... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ για αυτές τις πληροφορίες για την Αποκράφα. Θα ήταν υπέροχο να έχουμε ένα άρθρο σχετικά με αυτό το θέμα. Εθελοντές ???
Υπέροχη ιδέα. Εκτός από τις βασικές διαφορές που υπάρχουν μεταξύ γνωστών γραφών του Paul εναντίον φερόμενων πλαστογραφιών, καθώς σχετίζεται με γραμματικές διαφορές .. Ίσως όποιος μπορεί - 1) Σχεδιάστε τη διαφορά μεταξύ NT Apocrypha και Pseudepigrapha 2) Αναλύστε εάν ο συγγραφέας του Mark ήταν από την Παλαιστίνη από ορισμένα αποσπάσματα - σίγουρα ο Μαρκ ήταν… ήταν ο συγγραφέας; 3) Ποια σχολεία, εάν υπάρχουν, έχουν αποδειχθεί ότι υπάρχουν από αρχαιολογικά γεγονότα που σχετίζονται με τον Μάρκο, τον Ιωάννη, τον Μάθιο, τον Πέτρο και τις πατρίδες τους; Επιπλέον, στην αρχαιότητα, «ποιος» γενικά εκπαιδεύτηκε να διαβάσει; Διδάχθηκε η ανάγνωση και η γραφή ταυτόχρονα, ως... Διαβάστε περισσότερα "
"Έρικ - Θα χτυπήσω το κόκκινο μείον για να σας εξοικονομήσω χρόνο ... Αλλά δεν επιτρέπεται. "
Δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό. Σε προκαλεί.
Αγαπητέ Rusticshore. Εκπαιδεύομαι σχετικά με τα «χαμένα γραπτά» ή την Αποκρύφα όπως περιγράφονται. Σ 'αυτό το σημείο μπερδεύομαι από τον όγκο του υλικού και τη φανταστική φύση των γραπτών! Όπως από το βιβλίο του Ενώχ όπου περιγράφει τη γέννηση του Νώε. Κατά τη γέννησή του έχει άσπρα μαλλιά, σηκώνεται αμέσως και επαινεί τον Θεό! Πω πω. Από τα παραπάνω σχόλια προτείνετε ότι πρέπει να ερωτηθείτε «ποιος μπορεί να εκπαιδευτεί» για να αποφανθεί σχετικά με την αλήθεια αυτών των λογαριασμών; Το OT apocrypha, Pseudepigrapha, το NT apocrypha και τα πολλά και διάφορα «χαμένα... Διαβάστε περισσότερα "
Αδελφός . . . Τείνω να συμφωνώ με τη βαθμολογία των ειδικών μελετητών σχετικά με αυτό το θέμα της OT apocrypha, καθώς και με τα NT αποκρυφικά κείμενα. Πράγματι, υπάρχει υπερβολικός τρόπος πληροφόρησης για αυτό το θέμα, κατά την εκτίμησή μου, για απλή συμμετοχή σε ένα τυπικό σχολιασμό της BP. . . να μην προτείνουμε πολλή έρευνα συνήθως δεν συνοδεύει σχόλια BP! Αλλά τα αποκρυφικά γραπτά της ΟΤ και της ΝΤ είναι αρκετά εκτεταμένα. Όμως, καθώς αφορά συγκεκριμένα συγγραφικά βιβλία της ΝΤ - αυτό το θέμα έχει πάρει πολλούς μελετητές χρόνια με χρόνια έντονης μελέτης και γραμματικής... Διαβάστε περισσότερα "
Ωραία απάντηση Rusticshore, Ευχαριστώ που επιβεβαιώσατε ποια είναι τα αρχικά μου ευρήματα! Η αναλογία σας για τη διάτρηση μιας τρύπας στο νερό είναι καλή. Νομίζω, όπως λέτε, ότι δεν μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει μια πολύ ευρεία βούρτσα σε ολόκληρη την παρτίδα για να επισημάνει. Κάποιος πρέπει να εξετάσει το καθένα από μόνη της. Και φυσικά αυτό δεν θα χρειαζόταν μόνο μήνες, αλλά πιθανώς χρόνια! Νομίζω, λοιπόν, ότι η προσέγγισή μου είναι για μια περίληψη και ένα σχηματικό περίγραμμα της κατάστασης και όχι για τη διερεύνηση σε κάθε βιβλίο, καθώς αυτό φαίνεται να ισχύει. "δεν υπάρχει... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σας Meleti, Αν μόνο ως κίνητρο για να γίνω πιο γνώστης σχετικά με το θέμα, θα ήθελα να έχω την ευκαιρία να συγκεντρώσω μερικές από τις διαθέσιμες πληροφορίες σχετικά με το θέμα. ( Το Apocrypha and the Pseudepigrapha γραπτά) για μελλοντική παρουσίαση εάν γίνει αποδεκτό.)
Ας ελπίσουμε ότι περιλαμβάνουν τη σειρά Narnia του CS Lewis, καθώς τα έχω ήδη διαβάσει.
Εξαιρετική, Αλίθια. Μπορούμε να δημοσιεύσουμε τις πληροφορίες σε ένα άρθρο και ίσως ακόμη και να κάνουμε ένα βίντεο σε αυτό.
Σε αυτό, χρειάζεστε λίγο χρόνο για να καλύψετε το περιεχόμενο και να δημιουργήσετε μια περίληψη.
Αγάπη σε όλη την αδελφότητα από την Αλίθια.
PS Είναι ωραίο να βλέπουμε κάποιον από την ηλικία του Δρ Πεντόν να παράγει αξιόλογο περιεχόμενο. Μπορώ μόνο να φιλοδοξώ να έχω ένα μυαλό σε αυτήν την ηλικία! Μπράβο αδελφός Πέντον.
Σας ευχαριστώ Alithia για το σχόλιό σας γεμάτο από σκέψεις που μου αρέσουν, ειδικά αυτές που αναφέρονται στην τελευταία παράγραφο. Μια επίμονη προσπάθεια να εξηγήσουμε κάθε λεπτομέρεια στη Βίβλο χρησιμοποιώντας την περιορισμένη διάνοια και την έλλειψη πληροφοριών μπορεί να είναι δυστυχισμένη. Σίγουρα ξέρετε γιατί. Ο καθένας από εμάς γνωρίζει τα δικά του προβληματικά κείμενα που δεν καταλαβαίνει ή μπορεί να το θεωρήσει εσφαλμένο. Πόσες εκκλησίες στον κόσμο έχουν δόγματα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους; Πόσοι μελετητές με διαφορετικές απόψεις υπάρχουν; Μερικοί μάλιστα φτάνουν μέχρι να δηλώσουν ως λανθασμένα ορισμένα εδάφια της Βίβλου ή απλά τα παραλείπουν εξαιτίας αυτού... Διαβάστε περισσότερα "
Σίγουρα δεν πιστεύω ότι ο «Λόγος του Θεού» είναι αλάνθαστος. Ελπίζω να το πιστέψω, αν και προσπαθώ προσεκτικά να εντοπίσω τα λάθη, αν αυτό μπορεί να γίνει και να επιτευχθεί οριστικά… ακόμη και από τους ίδιους τους μελετητές. Επιπλέον, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις προφανείς αντιφάσεις, αν και μερικοί τις θεωρούν μικρές, άλλες σημαντικές… όπως η αφήγηση της ανάστασης μόνο στα συνοπτικά ευαγγέλια. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές στα Ευαγγέλια ως προς αυτό μόνο. Για μένα… προσπαθώ να θυμηθώ ότι αυτοί ήταν διαφορετικοί συγγραφείς με διαφορετικές απόψεις…. Ωστόσο, υπάρχουν σαφείς διαφορές στις αφηγήσεις,... Διαβάστε περισσότερα "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire pestaelle de l'humanité racontée dans la Bible. Ρίξτε moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Paul dit dans 1 cor 7: 12 "Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…" Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' θα το κάνω. Parfois même Dieu a fait des παραχωρήσεις αφορούσε sa... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ για το πολύ καλό σχόλιο Nicole, ωραίες σκέψεις. Νομίζω ότι καταλάβατε πολύ καλά τον σωστό τρόπο αντίληψης της Βίβλου τονίζοντας τη σημασία της κατανόησης του ουσία και πνεύμα του βιβλικού μηνύματος που τονίζεται στο Ματ. 23:23.
Φράνκι
Σας ευχαριστώ Eric και James για ένα πολύ ενδιαφέρον μάθημα ιστορίας! Πάντα ενδιαφερόμουν για το ευαγγέλιο της γυναίκας που έφερε στον Ιησού για διάπραξη μοιχείας. Συνήθιζα να πιστεύω ότι είναι ένα υπέροχο παράδειγμα συμπόνιας των Λόρδων μας και ένα υπέροχο μάθημα για τη συγχώρεση. Όταν αφαιρέθηκε από την έκδοση «ασημένιο σπαθί» της Βίβλου, αναρωτήθηκα γιατί. Στην πραγματικότητα, είπα σε έναν παλιό φίλο (ακόμα JW) για την αφαίρεσή του, ήταν πολύ σοκαρισμένος και δεν το πίστευε μέχρι που έλεγξε τη Βίβλο του. Το WT βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο Sinaiticus (330-360 CE)... Διαβάστε περισσότερα "
Εβραίους 10: 26