Στο τελευταίο μου βίντεο για την Τριάδα, εξετάσαμε το ρόλο του Αγίου Πνεύματος και αποφασίσαμε ότι ό, τι είναι στην πραγματικότητα, δεν είναι άτομο και έτσι δεν θα μπορούσε να είναι το τρίτο πόδι στο τρίποδο σκαμνί μας Τριάδας. Πήρα πολλούς ένθερμους υποστηρικτές του δόγματος της Τριάδας που μου επιτέθηκαν, ή συγκεκριμένα τα συλλογιστικά μου και τα Γραφικά ευρήματα. Υπήρχε μια κοινή κατηγορία που βρήκα να αποκαλύπτει. Μου κατηγορούσαν συχνά ότι δεν καταλαβαίνω το δόγμα της Τριάδας. Φαινόταν να αισθάνονται ότι δημιούργησα ένα άχυρο επιχείρημα, αλλά ότι αν κατάλαβα πραγματικά την Τριάδα, τότε θα έβλεπα το ελάττωμα στη συλλογιστική μου. Αυτό που θεωρώ ενδιαφέρον είναι ότι αυτή η κατηγορία δεν συνοδεύεται ποτέ από μια σαφή, συνοπτική εξήγηση για το τι αισθάνονται αυτοί οι Τριάδες. Το δόγμα της Τριάδας είναι μια γνωστή ποσότητα. Ο ορισμός του είναι θέμα δημόσιου ρεκόρ για 1640 χρόνια, οπότε μπορώ μόνο να συμπεράνω ότι έχουν τον δικό τους προσωπικό ορισμό για την Τριάδα που διαφέρει από τον επίσημο που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά από τους Επισκόπους της Ρώμης. Είναι είτε αυτό είτε ανίκανο να νικήσει το σκεπτικό, απλά καταφεύγουν σε λάσπη.
Όταν αποφάσισα για πρώτη φορά να κάνω αυτήν τη σειρά βίντεο σχετικά με το δόγμα της Τριάδας, ήταν με την πρόθεση να βοηθήσω τους Χριστιανούς να δουν ότι παραπλανιούνται από μια ψεύτικη διδασκαλία. Έχοντας περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Κυβερνητικού Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά, μόνο για να συνειδητοποιήσω ότι τα τελευταία χρόνια μου είχαν εξαπατηθεί, μου έδωσε ισχυρό κίνητρο να αποκαλύψω το ψέμα όπου και αν το βρίσκω. Γνωρίζω από προσωπική εμπειρία πόσο βλαβερό μπορεί να είναι αυτό το ψέμα.
Ωστόσο, όταν έμαθα ότι τέσσερις στους πέντε Αμερικανούς Ευαγγελιστές πιστεύουν ότι «ο Ιησούς ήταν το πρώτο και μεγαλύτερο πλάσμα που δημιουργήθηκε από τον Θεό Πατέρα» και ότι 6 στους 10 πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι δύναμη και όχι άτομο, άρχισα να σκέφτομαι ότι ίσως χτύπησα ένα νεκρό άλογο. Σε τελική ανάλυση, ο Ιησούς δεν μπορεί να είναι δημιουργημένο ον και επίσης να είναι πλήρως Θεός και εάν το Άγιο Πνεύμα δεν είναι πρόσωπο, τότε δεν υπάρχει τριάδα τριών ατόμων σε έναν θεό. (Βάζω έναν σύνδεσμο στην περιγραφή αυτού του βίντεο με το υλικό πόρων για αυτά τα δεδομένα. Είναι ο ίδιος σύνδεσμος που έβαλα στο προηγούμενο βίντεο.)[1]
Η συνειδητοποίηση ότι η πλειοψηφία των χριστιανών μπορεί να χαρακτηρίζει τους εαυτούς τους ως Τριαδική, ώστε να γίνονται αποδεκτά από άλλα μέλη της ιδιαίτερης ονομασίας τους, ενώ ταυτόχρονα δεν αποδέχονται τις βασικές αρχές του τριανισμού, με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι απαιτείται μια διαφορετική προσέγγιση.
Θα ήθελα να πιστεύω ότι πολλοί Χριστιανοί μοιράζονται την επιθυμία μου να γνωρίζω πλήρως και με ακρίβεια τον Ουράνιο Πατέρα μας. Φυσικά, αυτός είναι ο στόχος μιας ζωής - μια αιώνια ζωή που βασίζεται σε όσα μας λέει ο Ιωάννης 17: 3 - αλλά θέλουμε να κάνουμε μια καλή αρχή, και αυτό σημαίνει ότι ξεκινάμε από μια σταθερή βάση της αλήθειας.
Έτσι, θα εξακολουθώ να κοιτάζω τις Γραφές που χρησιμοποιούν οι σκληροπυρηνικοί Τριτοριανοί για να υποστηρίξουν την πίστη τους, αλλά όχι μόνο για να δείξουν το ελάττωμα στη συλλογιστική τους, αλλά περισσότερο από αυτό, για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε καλύτερα την αληθινή σχέση που υπάρχει μεταξύ του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Αν πρόκειται να το κάνουμε αυτό, ας το κάνουμε σωστά. Ας ξεκινήσουμε με ένα θεμέλιο στο οποίο μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε, ένα που ταιριάζει στα γεγονότα της Γραφής και της φύσης.
Για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να αφαιρέσουμε όλες τις προκαταλήψεις και τις προκαταλήψεις μας. Ας ξεκινήσουμε με τους όρους «μονοθεϊσμός», «ηνοθεϊσμός» και «πολυθεϊσμός». Ένας Τριαδικός θα θεωρεί τον εαυτό του μονοθεϊκό επειδή πιστεύει σε έναν μόνο Θεό, αν και έναν Θεό που αποτελείται από τρία άτομα. Θα ισχυριστεί ότι το έθνος του Ισραήλ ήταν επίσης μονοθεϊστικό. Στα μάτια του, ο μονοθεϊσμός είναι καλός, ενώ ο ενοθεισμός και ο πολυθεϊσμός είναι κακοί.
Σε περίπτωση που δεν είμαστε σαφείς σχετικά με την έννοια αυτών των όρων:
Ο μονοθεϊσμός ορίζεται ως «το δόγμα ή η πεποίθηση ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός».
Ο Henotheism ορίζεται ως «η λατρεία ενός θεού χωρίς να αρνείται την ύπαρξη άλλων θεών».
Ο πολυθεϊσμός ορίζεται ως «η πίστη ή η λατρεία περισσότερων του ενός θεών».
Θέλω να απορρίψουμε αυτούς τους όρους. Ξεφορτώσου τους. Γιατί; Απλώς και μόνο επειδή, αν ξεκινήσουμε την έρευνά μας, ακόμα και πριν ξεκινήσουμε την έρευνά μας, θα κλείσουμε το μυαλό μας στην πιθανότητα να υπάρχει κάτι περισσότερο εκεί έξω, κάτι που κανένας από αυτούς τους όρους δεν καλύπτει επαρκώς. Πώς μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οποιοσδήποτε από αυτούς τους όρους περιγράφει με ακρίβεια την αληθινή φύση και λατρεία του Θεού; Ίσως κανένας από αυτούς να μην κάνει. Ίσως όλοι χάνουν το σημάδι. Ίσως, όταν ολοκληρώσουμε την έρευνά μας, θα πρέπει να εφεύρουμε έναν εντελώς νέο όρο για να αντιπροσωπεύουμε με ακρίβεια τα ευρήματά μας.
Ας ξεκινήσουμε με μια καθαρή πλάκα, διότι η εισαγωγή οποιασδήποτε έρευνας με προκαταλήψεις μας εκθέτει στον κίνδυνο «προκατάληψης επιβεβαίωσης». Θα μπορούσαμε εύκολα, ακόμη και ακούσια, να παραβλέψουμε στοιχεία που έρχονται σε αντίθεση με την προκατάληψή μας και να δώσουμε αδικαιολόγητο βάρος σε στοιχεία που φαίνεται να τα υποστηρίζουν. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσαμε να μην βρούμε να βρούμε μια μεγαλύτερη αλήθεια που μέχρι σήμερα δεν είχαμε σκεφτεί.
Εντάξει, λοιπόν εδώ. Πού πρέπει να ξεκινήσουμε; Ίσως πιστεύετε ότι ένα καλό μέρος για να ξεκινήσετε είναι στην αρχή, στην περίπτωση αυτή, η αρχή του σύμπαντος.
Το πρώτο βιβλίο της Βίβλου ανοίγει με αυτήν τη δήλωση: "Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη." (Γένεση 1: 1 King James Bible)
Ωστόσο, υπάρχει ένα καλύτερο μέρος για να ξεκινήσετε. Εάν πρόκειται να καταλάβουμε κάτι από τη φύση του Θεού, θα πρέπει να επιστρέψουμε πριν από την αρχή.
Θα σου πω κάτι τώρα και αυτό που θα σου πω είναι λάθος. Δείτε αν μπορείτε να το παραλάβετε.
«Ο Θεός υπήρχε μια στιγμή στο χρόνο πριν το σύμπαν δημιουργήθηκε».
Αυτό φαίνεται σαν μια απόλυτα λογική δήλωση, έτσι δεν είναι; Δεν είναι, και εδώ είναι ο λόγος. Ο χρόνος είναι τόσο αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής που δίνουμε στη φύση του λίγη ή καθόλου σκέψη. Είναι απλά. Αλλά τι ακριβώς είναι ο χρόνος; Για εμάς, ο χρόνος είναι σταθερός, ένας σκλάβος που μας ωθεί αδιάκοπα προς τα εμπρός. Είμαστε σαν αντικείμενα που επιπλέουν σε ένα ποτάμι, μεταφέρονται κατάντη από την ταχύτητα του ρεύματος, δεν μπορούν να το επιβραδύνουν ή να το επιταχύνουν. Όλοι υπάρχουν σε μια σταθερή στιγμή στο χρόνο. Το «εγώ» που υπάρχει τώρα καθώς λέω κάθε λέξη παύει να υπάρχει με κάθε στιγμή που θα αντικατασταθεί από το παρόν «εγώ». Το «εγώ» που υπήρχε στην αρχή αυτού του βίντεο δεν έχει ποτέ αντικατασταθεί. Δεν μπορούμε να επιστρέψουμε στο παρελθόν, προχωράμε μαζί του στην κίνηση του χρόνου. Όλοι υπάρχουν από στιγμή σε στιγμή, μόνο σε μια στιγμή του χρόνου. Πιστεύουμε ότι όλοι έχουμε παγιδευτεί στην ίδια ροή του χρόνου. Ότι κάθε δευτερόλεπτο που περνάει για μένα είναι το ίδιο που περνάει για σένα.
Οχι τόσο.
Ο Αϊνστάιν ήρθε και πρότεινε ότι ο χρόνος δεν ήταν αυτό το αμετάβλητο. Θεώρησε ότι τόσο η βαρύτητα όσο και η ταχύτητα μπορούν να επιβραδύνουν το χρόνο - ότι εάν ένας άντρας έκανε ένα ταξίδι προς το πλησιέστερο αστέρι και πάλι πάλι ταξίδευε πολύ κοντά στην ταχύτητα του φωτός, ο χρόνος θα επιβραδύνει για αυτόν. Ο χρόνος θα συνεχιζόταν για όλους εκείνους που άφησε πίσω τους και θα γερνούσαν δέκα χρόνια, αλλά θα επέστρεφε έχοντας ηλικία μόνο μερικές εβδομάδες ή μήνες ανάλογα με την ταχύτητα του ταξιδιού του.
Ξέρω ότι φαίνεται πολύ περίεργο για να είναι αλήθεια, αλλά οι επιστήμονες από τότε έχουν πραγματοποιήσει πειράματα για να επιβεβαιώσουν ότι ο χρόνος πράγματι επιβραδύνεται με βάση τη βαρυτική έλξη και την ταχύτητα. (Θα βάλω μερικές αναφορές σε αυτήν την έρευνα στην περιγραφή αυτού του βίντεο για εκείνους ενός επιστημονικού κλίματος που θέλουν να προχωρήσουν περαιτέρω σε αυτό.)
Η άποψή μου σε όλα αυτά είναι ότι σε αντίθεση με αυτό που θα θεωρούσαμε «κοινή λογική», ο χρόνος δεν είναι σταθερή του σύμπαντος. Ο χρόνος είναι μεταβλητός ή μεταβλητός. Η ταχύτητα με την οποία κινείται ο χρόνος μπορεί να αλλάξει. Αυτό δείχνει ότι ο χρόνος, η μάζα και η ταχύτητα είναι αλληλένδετες. Όλοι σχετίζονται μεταξύ τους, εξ ου και το όνομα της θεωρίας του Αϊνστάιν, η Θεωρία της Σχετικότητας. Όλοι έχουμε ακούσει για το Time-Space Continuum. Για να το θέσω με άλλο τρόπο: χωρίς φυσικό σύμπαν, χωρίς χρόνο. Ο χρόνος είναι ένα δημιουργημένο πράγμα, όπως και η ύλη είναι ένα δημιουργημένο πράγμα.
Έτσι, όταν είπα, «Ο Θεός υπήρχε μια στιγμή πριν το σύμπαν δημιουργήθηκε», έθεσα μια ψευδή υπόθεση. Δεν υπήρχε χρόνος όπως ο χρόνος πριν από το σύμπαν, επειδή η ροή του χρόνου είναι μέρος του σύμπαντος. Δεν είναι ξεχωριστό από το σύμπαν. Έξω από το σύμπαν δεν υπάρχει θέμα και δεν υπάρχει χρόνος. Έξω, υπάρχει μόνο ο Θεός.
Εσύ και εγώ είμαστε μέσα στο χρόνο. Δεν μπορούμε να υπάρξουμε εκτός χρόνου. Δεσμευόμαστε από αυτό. Οι άγγελοι υπάρχουν επίσης εντός των περιορισμών του χρόνου. Είναι διαφορετικοί από εμάς με τρόπους που δεν καταλαβαίνουμε, αλλά φαίνεται ότι είναι επίσης μέρος της δημιουργίας του σύμπαντος, ότι το φυσικό σύμπαν είναι μόνο μέρος της δημιουργίας, το μέρος που μπορούμε να αντιληφθούμε και ότι δεσμεύονται από το χρόνο και χώρο επίσης. Στο Δανιήλ 10:13 διαβάζουμε για έναν άγγελο που στάλθηκε ως απάντηση στην προσευχή του Δανιήλ. Ήρθε στον Ντάνιελ από οπουδήποτε ήταν, αλλά κρατήθηκε για 21 ημέρες από έναν αντίπαλο άγγελο, και απελευθερώθηκε μόνο όταν ο Μιχαήλ, ένας από τους σημαντικότερους αγγέλους ήρθε στη βοήθειά του.
Έτσι, οι νόμοι του δημιουργημένου σύμπαντος διέπουν όλα τα δημιουργημένα όντα που δημιουργήθηκαν στην αρχή των οποίων αναφέρεται η Γένεση 1: 1.
Ο Θεός, από την άλλη πλευρά, υπάρχει έξω από το σύμπαν, εκτός του χρόνου, έξω από όλα τα πράγματα. Δεν υπόκειται σε τίποτα και σε κανέναν, αλλά όλα τα πράγματα υπόκεινται σε αυτόν. Όταν λέμε ότι ο Θεός υπάρχει, δεν μιλάμε για διαβίωση για πάντα στο χρόνο. Αναφερόμαστε σε μια κατάσταση ύπαρξης. Ο Θεός… απλά… είναι. Αυτός είναι. Υπάρχει. Δεν υπάρχει από στιγμή σε στιγμή όπως εσείς και εγώ. Είναι απλά.
Μπορεί να έχετε δυσκολία να καταλάβετε πώς μπορεί ο Θεός να υπάρχει εκτός του χρόνου, αλλά δεν απαιτείται κατανόηση. Η αποδοχή αυτού του γεγονότος είναι το μόνο που απαιτείται. Όπως είπα στο προηγούμενο βίντεο αυτής της σειράς, είμαστε σαν ένας άνθρωπος που γεννήθηκε τυφλός που δεν έχει δει ποτέ μια ακτίνα φωτός. Πώς μπορεί ένας τυφλός να καταλάβει ότι υπάρχουν χρώματα όπως το κόκκινο, το κίτρινο και το μπλε; Δεν μπορεί να τα καταλάβει, ούτε μπορούμε να του περιγράψουμε αυτά τα χρώματα με οποιονδήποτε τρόπο που θα του επιτρέψει να κατανοήσει την πραγματικότητά τους. Πρέπει απλά να πάρει το λόγο μας ότι υπάρχουν.
Τι όνομα θα έπαιρνε ένα ον ή οντότητα που υπάρχει εκτός χρόνου; Ποιο όνομα θα ήταν αρκετά μοναδικό ώστε καμία άλλη νοημοσύνη να μην έχει δικαίωμα σε αυτό; Ο ίδιος ο Θεός μας δίνει την απάντηση. Γυρίστε παρακαλώ στην Έξοδο 3:13. Θα διαβάσω από Παγκόσμια Αγγλική Βίβλος.
Ο Μωυσής είπε στον Θεό: «Ιδού, όταν έρχομαι στα παιδιά του Ισραήλ, και τους λέω:« Ο Θεός των πατέρων σου με έστειλε σε σένα ». και με ρωτούν, "Ποιο είναι το όνομά του;" Τι πρέπει να τους πω; " Ο Θεός είπε στον Μωυσή, «ΕΙΜΑΙ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ», και είπε: «Θα πείτε στα παιδιά του Ισραήλ αυτό:« ΕΓΩ ΕΓΩ με έστειλε σε εσάς ».» Ο Θεός είπε επιπλέον στον Μωυσή, «Θα πείτε στα παιδιά του Ισραήλ αυτό, «ο Γιαχβέ, ο Θεός των πατέρων σας, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ, με έστειλε σε εσάς». Αυτό είναι το όνομά μου για πάντα και αυτό είναι το μνημείο μου για όλες τις γενιές. " (Έξοδος 3: 13-15 WEB)
Εδώ δίνει το όνομά του δύο φορές. Το πρώτο είναι «είμαι» που είναι εεχ στα Εβραϊκά για «Εγώ είμαι» ή «Είμαι». Στη συνέχεια, λέει στον Μωυσή ότι οι πρόγονοί του Τον γνώριζαν με το Όνομα YHWH, το οποίο μεταφράζουμε ως «Yahweh» ή «Ιεχωβά» ή πιθανώς «Yehowah». Και οι δύο αυτές λέξεις στα εβραϊκά είναι ρήματα και εκφράζονται ως ρήματα. Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη και αξίζει την προσοχή μας, ωστόσο άλλοι έκαναν εξαιρετική δουλειά να το εξηγήσουν αυτό, οπότε δεν θα εφεύρω ξανά τον τροχό εδώ. Αντ 'αυτού, θα βάλω έναν σύνδεσμο στην περιγραφή αυτού του βίντεο σε δύο βίντεο που θα σας παράσχουν τις πληροφορίες που χρειάζεστε για να κατανοήσετε καλύτερα τη σημασία του ονόματος του Θεού.
Αρκεί να πούμε ότι για τους σκοπούς μας σήμερα, μόνο ο Θεός μπορεί να κρατήσει το όνομα, «Εγώ είμαι» ή «Είμαι». Τι δικαίωμα έχει κάποιος άνθρωπος σε ένα τέτοιο όνομα; Ο Job λέει:
«Άνδρας, γεννημένος από γυναίκα,
Είναι βραχύβια και γεμάτη προβλήματα.
Εμφανίζεται σαν ένα άνθος και μετά μαραίνεται.
Φεύγει σαν σκιά και εξαφανίζεται. "
(Εργασία 14: 1, 2 NWT)
Η ύπαρξή μας είναι πολύ εφήμερη για να εγγυηθεί ένα τέτοιο όνομα. Μόνο ο Θεός υπήρχε πάντα, και θα υπάρχει πάντα. Μόνο ο Θεός υπάρχει πέρα από το χρόνο.
Επιπροσθέτως, επιτρέψτε μου να δηλώσω ότι χρησιμοποιώ το όνομα Ιεχωβά για να αναφέρω το YHWH. Προτιμώ το Yehowah γιατί νομίζω ότι είναι πιο κοντά στην αρχική προφορά, αλλά ένας φίλος με βοήθησε να δω ότι αν χρησιμοποιώ το Yehowah, τότε για λόγους συνέπειας, πρέπει να αναφέρω τον Ιησού ως Yeshua, αφού το όνομά του περιέχει το θεϊκό όνομα τη μορφή συντομογραφίας. Έτσι, για λόγους συνέπειας και όχι για ακρίβεια της προφοράς σύμφωνα με τις πρωτότυπες γλώσσες, θα χρησιμοποιήσω τους «Ιεχωβά» και «Ιησούς». Σε κάθε περίπτωση, δεν πιστεύω ότι η ακριβής προφορά είναι ένα ζήτημα. Υπάρχουν εκείνοι που προκαλούν μεγάλη φασαρία σχετικά με τη σωστή προφορά, αλλά κατά τη γνώμη μου πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους προσπαθούν πραγματικά να μας κάνουν να μην χρησιμοποιήσουμε καθόλου το όνομα, και η διαμάχη για την προφορά είναι ένα ψέμα. Σε τελική ανάλυση, ακόμη και αν γνωρίζαμε την ακριβή προφορά στα αρχαία εβραϊκά, η συντριπτική πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού δεν μπορούσε να το χρησιμοποιήσει. Το όνομά μου είναι Eric, αλλά όταν πηγαίνω σε μια χώρα της Λατινικής Αμερικής, λίγοι είναι οι άνθρωποι που μπορούν να το προφέρουν σωστά. Ο τελικός ήχος "C" πέφτει ή μερικές φορές αντικαθίσταται με "S". Θα ακούγεται σαν "Eree" ή "Erees". Είναι ανόητο να πιστεύουμε ότι η σωστή προφορά είναι αυτό που έχει σημασία για τον Θεό. Αυτό που έχει σημασία για αυτόν είναι ότι καταλαβαίνουμε τι αντιπροσωπεύει το όνομα. Όλα τα ονόματα στα εβραϊκά έχουν νόημα.
Τώρα θέλω να σταματήσω για μια στιγμή. Μπορεί να πιστεύετε ότι όλα αυτά μιλούν για το χρόνο και τα ονόματα και η ύπαρξη είναι ακαδημαϊκή και δεν είναι πραγματικά κρίσιμη για τη σωτηρία σας. Θα πρότεινα διαφορετικά. Μερικές φορές η πιο βαθιά αλήθεια είναι κρυμμένη στα μάτια. Ήταν εκεί, σε πλήρη προβολή, αλλά δεν το καταλάβαμε ποτέ για το τι ήταν πραγματικά. Αυτό αντιμετωπίζουμε εδώ, κατά τη γνώμη μου.
Θα εξηγήσω επαναλαμβάνοντας τις αρχές που μόλις συζητήσαμε σε μορφή σημείου:
- Ο Ιεχωβά είναι αιώνιος.
- Ο Ιεχωβά δεν έχει αρχή.
- Ο Ιεχωβά υπάρχει πριν από το χρόνο και εκτός του χρόνου.
- Οι ουρανοί και η γη της Γένεσης 1: 1 είχαν μια αρχή.
- Ο χρόνος ήταν μέρος της δημιουργίας των ουρανών και της γης.
- Όλα τα πράγματα υπόκεινται στον Θεό.
- Ο Θεός δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου.
Θα συμφωνούσατε με αυτές τις επτά δηλώσεις; Πάρτε μια στιγμή, σκεφτείτε τα και σκεφτείτε το. Θα τους θεωρούσατε αξιωματικές, δηλαδή αυτονόητες, αδιαμφισβήτητες αλήθειες;
Εάν ναι, τότε έχετε όλα όσα χρειάζεστε για να απορρίψετε το δόγμα της Τριάδας ως ψευδές. Έχετε όλα όσα χρειάζεστε και για να απορρίψετε τη διδασκαλία των Σοσιανών ως ψευδή. Δεδομένου ότι αυτές οι επτά δηλώσεις είναι αξιώματα, ο Θεός δεν μπορεί να υπάρξει ως Τριάδα ούτε μπορούμε να πούμε ότι ο Ιησούς Χριστός δημιουργήθηκε μόνο στη μήτρα της Μαρίας, όπως κάνουν οι Σοσιανοί.
Πώς μπορώ να πω ότι η αποδοχή αυτών των επτά αξιωμάτων εξαλείφει την πιθανότητα αυτών των διαδεδομένων διδασκαλιών; Είμαι βέβαιος ότι οι τριαντάριοι εκεί έξω θα αποδεχθούν τα αξιώματα που μόλις δηλώθηκαν ενώ ταυτόχρονα δηλώνουν ότι δεν επηρεάζουν με κανέναν τρόπο τη Θεότητα καθώς το αντιλαμβάνονται.
Δίκαιο. Έχω κάνει έναν ισχυρισμό, οπότε πρέπει τώρα να το αποδείξω. Ας ξεκινήσουμε με την πλήρη επίπτωση του σημείου 7: «Ο Θεός δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου».
Η ιδέα που μπορεί να θολώνει την αντίληψή μας είναι η παρανόηση για το τι είναι δυνατό για τον Ιεχωβά Θεό. Συνήθως πιστεύουμε ότι όλα τα πράγματα είναι δυνατά για τον Θεό. Σε τελική ανάλυση, δεν το διδάσκει πραγματικά η Βίβλος;
«Κοιτώντας τους στο πρόσωπο, ο Ιησούς τους είπε:« Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά με τον Θεό όλα είναι δυνατά ». (Ματθαίος 19:26)
Ωστόσο, σε άλλο μέρος, έχουμε αυτήν την προφανώς αντιφατική δήλωση:
«… Είναι αδύνατο για τον Θεό να ψέψει…» (Εβραίους 6:18)
Πρέπει να είμαστε χαρούμενοι που είναι αδύνατο για ψέματα ο Θεός, γιατί αν μπορεί να ψέψει, τότε μπορεί επίσης να κάνει και άλλα κακά πράγματα. Φανταστείτε έναν παντοδύναμο Θεό που μπορεί να διαπράξει ανήθικες πράξεις όπως, ω, δεν ξέρω, βασανίζοντας ανθρώπους κάνοντάς τους ζωντανούς, και έπειτα χρησιμοποιώντας τη δύναμή του για να τους κρατήσει ζωντανούς, ενώ τους καίει ξανά και ξανά, ποτέ δεν τους επιτρέπει για πάντα. Ναι! Τι σενάριο εφιάλτη!
Φυσικά, ο θεός αυτού του κόσμου, ο Σατανάς ο Διάβολος, είναι κακός και αν ήταν παντοδύναμος, πιθανότατα θα απολάμβανε ένα τέτοιο σενάριο, αλλά ο Ιεχωβά; Με τιποτα. Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος και δίκαιος και καλός και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο Θεός είναι αγάπη. Έτσι, δεν μπορεί να ψέψει γιατί θα τον έκανε ανήθικο, κακό και κακό. Ο Θεός δεν μπορεί να κάνει τίποτα που αλλοιώνει τον χαρακτήρα του, να τον περιορίζει με οποιονδήποτε τρόπο, ούτε να τον υποβάλλει σε κανέναν ή οτιδήποτε άλλο. Εν ολίγοις, ο Ιεχωβά Θεός δεν μπορεί να κάνει τίποτα που θα τον μειώσει.
Ωστόσο, τα λόγια του Ιησού για όλα τα πράγματα που είναι πιθανά για τον Θεό είναι επίσης αλήθεια. Κοιτάξτε το πλαίσιο. Αυτό που λέει ο Ιησούς είναι ότι τίποτα που ο Θεός δεν θέλει να πετύχει είναι πέρα από την ικανότητά του να επιτύχει. Κανείς δεν μπορεί να θέσει όριο στον Θεό, γιατί γι 'αυτόν όλα είναι δυνατά. Επομένως, ένας Θεός αγάπης που θέλει να είναι με τη δημιουργία του, όπως ήταν με τον Αδάμ και την Εύα, θα δημιουργήσει ένα μέσο για να το κάνει αυτό, που σε καμία περίπτωση δεν περιορίζει τη θεϊκή του φύση υποβάλλοντας τον εαυτό του με οποιονδήποτε τρόπο σε οτιδήποτε.
Λοιπόν, το έχετε. Το τελευταίο κομμάτι του παζλ. Το βλέπετε τώρα;
Δεν το έκανα. Για πολλά χρόνια δεν κατάφερα να το δω. Ωστόσο, όπως και τόσες πολλές καθολικές αλήθειες, είναι αρκετά απλό και αρκετά προφανές όταν αφαιρεθούν οι τυφλοί της θεσμικής προκαταλήψεως και της προκατάληψης - είτε από την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, είτε από την Καθολική Εκκλησία ή από οποιοδήποτε άλλο όργανο που διδάσκει ψευδείς διδασκαλίες για τον Θεό.
Το ερώτημα είναι: Πώς μπορεί ο Θεός του Ιεχωβά που υπάρχει πέρα από το χρόνο και που δεν μπορεί να υποβληθεί σε τίποτα να μπει στη δημιουργία του και να υποβληθεί στη ροή του χρόνου; Δεν μπορεί να μειωθεί, ωστόσο, εάν μπαίνει στο σύμπαν για να είναι με τα παιδιά του, τότε, όπως και εμείς, πρέπει να υπάρχει από στιγμή σε στιγμή, υπό τον καιρό που δημιούργησε. Ο Παντοδύναμος Θεός δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα. Για παράδειγμα, σκεφτείτε αυτόν τον λογαριασμό:
". . . Αργότερα άκουσαν τη φωνή του Θεού του Ιεχωβά καθώς περπατούσε στον κήπο για το δροσερό μέρος της ημέρας, και ο άντρας και η γυναίκα του έκρυβαν από το πρόσωπο του Ιεχωβά Θεού ανάμεσα στα δέντρα του κήπου. " (Γένεση 3: 8 ΒΔ)
Άκουσαν τη φωνή του και είδαν το πρόσωπό του. Πως είναι αυτό δυνατόν?
Ο Αβραάμ είδε επίσης τον Ιεχωβά, έφαγε μαζί του, μίλησε μαζί του.
«. . . Τότε οι άνδρες έφυγαν από εκεί και πήγαν προς τα Σόδομα, αλλά ο Ιεχωβά παρέμεινε μαζί με τον Αβραάμ…. Όταν ο Ιεχωβά τελείωσε να μιλήσει στον Αβραάμ, πήγε στο δρόμο του και ο Αβραάμ επέστρεψε στη θέση του. " (Γένεση 18:22, 33)
Όλα τα πράγματα είναι δυνατά με τον Θεό, οπότε προφανώς, ο Ιεχωβά Θεός βρήκε έναν τρόπο να εκφράσει την αγάπη του για τα παιδιά του, μαζί του και καθοδηγώντας τα χωρίς να περιορίσει ή να μειώσει τον εαυτό του με οποιονδήποτε τρόπο. Πώς το πέτυχε αυτό;
Η απάντηση δόθηκε σε ένα από τα τελευταία βιβλία που γράφτηκαν στη Βίβλο σε μια παράλληλη αφήγηση της Γένεσης 1: 1. Εδώ, ο απόστολος Ιωάννης επεκτείνεται στον λογαριασμό της Γένεσης αποκαλύπτοντας μέχρι τώρα κρυμμένες γνώσεις.
«Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν ο Θεός. Ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν μέσα από αυτόν, και εκτός από αυτόν ούτε ένα πράγμα δημιουργήθηκε που δημιουργήθηκε. " (Ιωάννης 1: 1-3 New American Standard Bible)
Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις που καθιστούν το τελευταίο μέρος του στίχου ένα ως «ο Λόγος ήταν θεός». Υπάρχουν επίσης μεταφράσεις που το καθιστούν ως «ο Λόγος ήταν θεϊκός».
Γραμματικά, υπάρχει δικαιολογία για κάθε απόδοση. Όταν υπάρχει αμφισημία σε οποιοδήποτε κείμενο, το πραγματικό νόημα αποκαλύπτεται καθορίζοντας ποια απόδοση είναι αρμονική με την υπόλοιπη Γραφή. Ας αφήσουμε, λοιπόν, τυχόν διαφωνίες σχετικά με τη γραμματική προς το παρόν και ας επικεντρωθούμε στον ίδιο τον Λόγο ή τον Λογότυπο.
Ποιος είναι ο Λόγος και εξίσου σημαντικό, γιατί είναι ο Λόγος;
Το «γιατί» εξηγείται στο εδάφιο 18 του ίδιου κεφαλαίου.
«Κανείς δεν έχει δει τον Θεό ανά πάσα στιγμή. ο μόνος γεννημένος Θεός που βρίσκεται στην αγκαλιά του Πατέρα, Τον εξήγησε. " (John 1:18 NASB 1995) [Δείτε επίσης, Tim 6:16 και John 6:46]
Ο Λόγος είναι ένας γεννημένος Θεός. Ο Ιωάννης 1:18 μας λέει ότι κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Ιεχωβά Θεό, γι 'αυτό ακριβώς ο Θεός δημιούργησε τον Λόγο. Ο Λόγος ή ο Λόγος είναι θεϊκός, υπάρχει με τη μορφή του Θεού, όπως μας λέει ο Φιλιππησίους 2: 6. Είναι ένας Θεός, ο ορατός Θεός, ο οποίος εξηγεί τον Πατέρα. Ο Αδάμ, η Εύα και ο Αβραάμ δεν είδαν τον Θεό του Ιεχωβά. Κανένας άνθρωπος δεν έχει δει τον Θεό ανά πάσα στιγμή, λέει η Βίβλος. Είδαν το Λόγο του Θεού, το Λόγο. Ο Λόγος δημιουργήθηκε ή γεννήθηκε έτσι ώστε να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ του Παντοδύναμου Θεού και της καθολικής δημιουργίας του. Ο Λόγος ή τα Λογότυπα μπορούν να εισέλθουν στη δημιουργία, αλλά μπορεί επίσης να είναι με τον Θεό.
Δεδομένου ότι ο Ιεχωβά γεννήθηκε τον Λόγο πριν από τη δημιουργία του σύμπαντος, τόσο το πνευματικό σύμπαν όσο και το φυσικό, ο Λόγος υπήρχε πριν από τον ίδιο τον χρόνο. Είναι επομένως αιώνιος όπως ο Θεός.
Πώς μπορεί ένα ον που γεννιέται ή γεννιέται να μην έχει αρχή; Λοιπόν, χωρίς χρόνο δεν μπορεί να υπάρχει αρχή και τέλος. Η αιωνιότητα δεν είναι γραμμική.
Για να το καταλάβουμε αυτό, εσείς και εγώ θα πρέπει να καταλάβουμε πτυχές του χρόνου και την απουσία χρόνου που είναι πέρα από την ικανότητά μας να κατανοήσουμε αυτήν τη στιγμή. Και πάλι, είμαστε σαν τυφλοί που προσπαθούν να καταλάβουν το χρώμα. Υπάρχουν κάποια πράγματα που πρέπει να αποδεχτούμε επειδή αναφέρονται σαφώς στη Γραφή, επειδή είναι απλά πέρα από την κακή διανοητική μας ικανότητα να κατανοήσουμε. Ο Ιεχωβά μας λέει:
«Επειδή οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σου, ούτε οι τρόποι σου είναι οι τρόποι μου, δηλώνει ο Κύριος. Επειδή οι ουρανοί είναι ψηλότεροι από τη γη, έτσι είναι οι τρόποι μου ψηλότεροι από τους τρόπους σας και τις σκέψεις μου από τις σκέψεις σας. Διότι καθώς η βροχή και το χιόνι κατεβαίνουν από τον ουρανό και δεν επιστρέφουν εκεί, αλλά ποτίζουν τη γη, κάνοντάς την να βγει και να βλαστήσει, δίνοντας σπόρους στον σπορέα και ψωμί στον τρώγοντα, έτσι θα είναι και ο λόγος μου που βγαίνει από το στόμα μου ; δεν θα επιστρέψει σε μένα άδειο, αλλά θα πετύχει αυτό που σκοπεύω, και θα πετύχει στο πράγμα για το οποίο το έστειλα. " (Ησαΐας 55: 8-11 ESV)
Αρκεί να πούμε ότι ο Λόγος είναι αιώνιος, αλλά γεννήθηκε από τον Θεό, και έτσι εξαρτάται από τον Θεό. Προσπαθώντας να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε το ακατανόητο, ο Ιεχωβά χρησιμοποιεί την αναλογία ενός πατέρα και ενός παιδιού, ωστόσο ο Λόγος δεν γεννήθηκε καθώς γεννιέται ένα ανθρώπινο μωρό. Ίσως θα μπορούσαμε να το καταλάβουμε με αυτόν τον τρόπο. Η Εύα δεν γεννήθηκε, ούτε δημιουργήθηκε όπως και ο Αδάμ, αλλά είχε ληφθεί από τη σάρκα του, τη φύση του. Έτσι, ήταν σάρκα, η ίδια φύση με τον Αδάμ, αλλά όχι το ίδιο ον με τον Αδάμ. Ο Λόγος είναι θεϊκός επειδή είναι φτιαγμένος από τον Θεό - μοναδικός σε όλες τις δημιουργίες, επειδή είναι ο μόνος γεννημένος του Θεού. Ωστόσο, όπως κάθε γιος, διακρίνεται από τον Πατέρα. Δεν είναι Θεός, αλλά θεϊκό ον για τον εαυτό του. Μια ξεχωριστή οντότητα, ένας Θεός, ναι, αλλά ο Υιός του Παντοδύναμου Θεού. Αν ήταν ο ίδιος ο Θεός, τότε δεν θα μπορούσε να μπει στη δημιουργία για να είναι με τους γιους των ανθρώπων, γιατί ο Θεός δεν μπορεί να μειωθεί.
Επιτρέψτε μου να σας το εξηγήσω με αυτόν τον τρόπο. Στον πυρήνα του ηλιακού μας συστήματος βρίσκεται ο ήλιος. Στον πυρήνα του ήλιου, η ύλη είναι τόσο καυτή που εκπέμπει 27 εκατομμύρια βαθμούς. Εάν μπορούσατε να τηλεμεταφέρετε ένα κομμάτι του πυρήνα του ήλιου σε μέγεθος μαρμάρου στη Νέα Υόρκη, θα καταστρέφατε αμέσως την πόλη για μίλια γύρω. Υπάρχουν δισεκατομμύρια ήλιοι, μέσα σε δισεκατομμύρια γαλαξίες, και αυτός που τα δημιούργησε όλα είναι μεγαλύτερος από όλους. Αν ήρθε μέσα στο χρόνο, θα εξαλείφει τον χρόνο. Αν μπήκε μέσα στο σύμπαν, θα εξαλείψει το σύμπαν.
Η λύση του στο πρόβλημα ήταν να γεννήσει έναν Υιό που μπορεί να εκδηλωθεί στους ανθρώπους, όπως έκανε με τη μορφή του Ιησού. Ίσως να πούμε ότι ο Ιεχωβά είναι ο αόρατος Θεός, ενώ ο Λόγος είναι ο ορατός Θεός. Αλλά δεν είναι το ίδιο ον. Όταν ο Υιός του Θεού, ο Λόγος, μιλάει για τον Θεό, είναι για όλες τις προθέσεις και σκοπούς, Θεός. Ωστόσο, το αντίστροφο δεν είναι αλήθεια. Όταν ο Πατέρας μιλά, δεν μιλάει για τον Υιό. Ο Πατέρας κάνει ό, τι θέλει. Ο Υιός, ωστόσο, κάνει ό, τι θέλει ο Πατέρας. Αυτος λεει,
«Πραγματικά, αληθινά, σας λέω ότι ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, αν όχι κάτι που μπορεί να δει ο Πατέρας να κάνει. για ό, τι κάνει, αυτά τα πράγματα κάνει και ο Υιός. Γιατί ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και του δείχνει όλα όσα κάνει. Και θα Του δείξει μεγαλύτερα έργα από αυτά, για να θαυμάσετε.
Διότι ακόμη και όταν ο Πατέρας σηκώνει τους νεκρούς και δίνει ζωή, έτσι και ο Υιός δίνει ζωή σε όποιον θέλει. Διότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό, έτσι ώστε όλοι να τιμήσουν τον Υιό, ακόμη και όταν τιμούν τον Πατέρα. Εκείνος που δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα, Αυτός που τον έστειλε…. Δεν ζητώ το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα αυτού που Με έστειλε.
(Ιωάννης 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)
Σε άλλο μέρος λέει, «Πήγε λίγο πιο μακριά και έπεσε στο πρόσωπό Του, και προσευχήθηκε, λέγοντας:« Πατέρα Μου, αν είναι δυνατόν, άσε αυτό το κύπελλο να περάσει από Μένα. παρ 'όλα αυτά, όχι όπως θέλω, αλλά όπως θέλεις. " (Ματθαίος 26:39 NKJV)
Ως άτομο, ένας αισθανόμενος που γίνεται σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, ο Υιός έχει τη δική του θέληση, αλλά αυτή η θέληση είναι υποτακτική στον Θεό, οπότε όταν ενεργεί ως ο Λόγος του Θεού, ο Λόγος, ο ορατός Θεός που έστειλε ο Ιεχωβά, είναι ο Η θέληση του πατέρα που εκπροσωπεί.
Αυτό είναι πραγματικά το σημείο του Ιωάννη 1:18.
Ο Λόγος ή ο Λόγος μπορεί να είναι με τον Θεό επειδή υπάρχει με τη μορφή του Θεού. Αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για κανένα άλλο αισθανόμενο ον.
Οι Φιλιππινέζοι λένε,
«Διότι ας είναι αυτό το μυαλό μέσα σου που είναι και στον Χριστό Ιησού, ο οποίος, με τη μορφή του Θεού, δεν πίστευε ότι δεν είναι κάτι που πρέπει να αρπάξει να είναι ίσο με τον Θεό, αλλά αδειάστηκε από τον εαυτό του, έχοντας λάβει τη μορφή ένας υπηρέτης, που έχει φτιαχτεί με την ομοιότητα των ανθρώπων, και βρέθηκε σε εμφάνιση ως άνθρωπος, ταπεινωμένος, αφού υπάκουε στο θάνατο - ακόμη και ο θάνατος ενός σταυρού, για αυτόν τον λόγο, επίσης, ο Θεός τον ανέβαλε πολύ και Του έδωσε ένα Όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ότι στο Όνομα του Ιησού κάθε γόνατο μπορεί να υποκλίνεται - των παραδεισένων και των γαιών, και όσων βρίσκονται κάτω από τη γη - και κάθε γλώσσα μπορεί να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, στη δόξα του Θεού Πατέρα. " (Φιλιππησίους 2: 5-9 Λογοτεχνική μετάφραση του Young)
Εδώ μπορούμε πραγματικά να εκτιμήσουμε την υποδεέστερη φύση του Υιού του Θεού. Ήταν με τον Θεό, που υπήρχε στη διαχρονική αιωνιότητα με τη μορφή του Θεού ή την αιώνια ουσία του Ιεχωβά για έλλειψη καλύτερου όρου.
Αλλά ο Υιός δεν μπορεί να διεκδικήσει το όνομα YHWH, «Είμαι» ή «Εγώ υπάρχει», επειδή ο Θεός δεν μπορεί να πεθάνει ή να παύσει να υπάρχει, αλλά ο Υιός μπορεί και έκανε, για τρεις ημέρες. Εκκενώθηκε, γινόταν άνθρωπος, υπόκειται σε όλους τους περιορισμούς της ανθρωπότητας, ακόμη και θάνατο σε σταυρό. Ο Ιεχωβά Θεός δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. Ο Θεός δεν μπορεί να πεθάνει, ούτε να υποστεί τις αγνίες που υπέστη ο Ιησούς.
Χωρίς έναν προϋπάρχοντα Ιησού ως Λόγο, χωρίς έναν δευτερεύοντα Ιησού, επίσης γνωστό ως Λόγος του Θεού στην Αποκάλυψη 19:13, δεν θα μπορούσε να υπάρχει τρόπος να αλληλεπιδρά ο Θεός με τη δημιουργία του. Ο Ιησούς είναι η γέφυρα που ενώνει την αιωνιότητα με το χρόνο. Εάν ο Ιησούς υπήρχε μόνο στη μήτρα της Μαρίας, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι, τότε πώς αλληλεπιδρά ο Ιεχωβά Θεός με τη δημιουργία του, τόσο αγγελική όσο και ανθρώπινη; Αν ο Ιησούς είναι πλήρως Θεός, όπως προτείνουν οι τριαταριακοί, τότε είμαστε πίσω εκεί που ξεκινήσαμε με τον Θεό να μην είναι σε θέση να μειώνεται στην κατάσταση ενός δημιουργημένου όντος και να υποτάσσεται στον χρόνο.
Όταν ο Ησαΐας 55:11, που μόλις εξετάσαμε, λέει ότι ο Θεός στέλνει τον λόγο του, δεν μιλάει μεταφορικά. Ο προϋπάρχων Ιησούς ήταν και είναι η ενσάρκωση του λόγου του Θεού. Εξετάστε τις Παροιμίες 8:
Ο Κύριος με δημιούργησε ως την πρώτη του πορεία,
πριν από τα παλιά έργα του.
Από το αιώνιο καθιερώθηκα
από την αρχή, πριν ξεκινήσει η γη.
Όταν δεν υπήρχαν υδάτινα βάθη, ήμουν έξω,
όταν δεν υπήρχαν πηγές με νερό.
Πριν εγκατασταθούν τα βουνά,
πριν από τους λόφους, με έφεραν,
πριν φτιάξει τη γη ή τα χωράφια,
ή οποιαδήποτε από τη σκόνη της γης.
Ήμουν εκεί όταν ίδρυσε τους ουρανούς,
όταν έγραψε έναν κύκλο στο πρόσωπο του βαθιού,
όταν καθιέρωσε τα σύννεφα παραπάνω,
όταν εκρήχθηκαν οι βρύσες του βαθιού,
όταν έθεσε ένα όριο για τη θάλασσα,
ώστε τα νερά να μην ξεπερνούν την εντολή Του,
όταν έδειξε τα θεμέλια της γης.
Τότε ήμουν ένας εξειδικευμένος τεχνίτης στο πλευρό Του,
και την απόλαυση Του μέρα με τη μέρα,
χαίροντας πάντα στην παρουσία Του.
Χαίρομαι σε ολόκληρο τον κόσμο Του,
χαρούμενος μαζί στους γιους των ανθρώπων.
(Παροιμίες 8: 22-31 BSB)
Η σοφία είναι η πρακτική εφαρμογή της γνώσης. Ουσιαστικά, η σοφία είναι η γνώση στη δράση. Ο Θεός γνωρίζει όλα τα πράγματα. Οι γνώσεις του είναι άπειρες. Αλλά μόνο όταν εφαρμόζει αυτή η γνώση υπάρχει σοφία.
Αυτή η παροιμία δεν μιλά για τον Θεό να δημιουργεί σοφία σαν να μην υπήρχε ήδη αυτή η ποιότητα. Μιλά για τη δημιουργία των μέσων με τα οποία εφαρμόστηκε η γνώση του Θεού. Η πρακτική εφαρμογή της γνώσης του Θεού πραγματοποιήθηκε με τον Λόγο του, τον Υιό που γεννήθηκε μέσω του οποίου, από ποιον, και για τον οποίο πραγματοποιήθηκε η δημιουργία του σύμπαντος.
Υπάρχουν αρκετές Γραφές στις προχριστιανικές Γραφές, επίσης γνωστές ως Παλαιά Διαθήκη, οι οποίες σαφώς μιλούν για τον Ιεχωβά να κάνει κάτι και για το οποίο βρίσκουμε ένα αντίστοιχο στις Χριστιανικές Γραφές (ή την Καινή Διαθήκη) όπου ο Ιησούς είναι αυτός που αναφέρεται ως εκπληρώνοντας την προφητεία. Αυτό οδήγησε τους Τρινίτες να συμπεράνουν ότι ο Ιησούς είναι Θεός, ότι ο Πατέρας και ο Υιός είναι δύο άτομα σε ένα ον. Ωστόσο, αυτό το συμπέρασμα δημιουργεί πολλά προβλήματα με αμέτρητα άλλα εδάφια που δείχνουν ότι ο Ιησούς είναι υποταγμένος στον Πατέρα. Πιστεύω ότι η κατανόηση του αληθινού σκοπού για τον οποίο ο Θεός Παντοδύναμος γεννήθηκε έναν θεϊκό γιο, έναν θεό στην ομοιότητά του, αλλά όχι τον ισοδύναμό του - ένας θεός που θα μπορούσε να διασχίσει τον αιώνιο και διαχρονικό Πατέρα και τη δημιουργία Του μας επιτρέπει να εναρμονίσουμε όλους τους στίχους και να φτάσουμε σε μια κατανόηση που θέτει μια σταθερή βάση για τον αιώνιο σκοπό μας να γνωρίζουμε τόσο τον Πατέρα όσο και τον Υιό, όπως μας λέει ο Ιωάννης:
«Η αιώνια ζωή είναι να σε γνωρίζει, ο μόνος αληθινός Θεός και να γνωρίζει τον Ιησού Χριστό, αυτόν που έστειλες.» (John 17: 3 Συντηρητική Αγγλική Έκδοση)
Μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο τον Πατέρα μέσω του Υιού, γιατί ο Υιός αλληλεπιδρά μαζί μας. Δεν χρειάζεται να θεωρούμε τον Υιό ως ισοδύναμο με τον Πατέρα σε όλες τις πτυχές, να πιστεύουμε σε αυτόν ως πλήρως Θεό. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια πεποίθηση θα εμποδίσει την κατανόησή μας για τον Πατέρα.
Στα επόμενα βίντεο, θα εξετάσω τα αποδεικτικά κείμενα που χρησιμοποιούν οι Τρινίτες για να υποστηρίξουν τη διδασκαλία τους και να δείξω πώς σε κάθε περίπτωση, η κατανόηση που μόλις εξετάσαμε ταιριάζει χωρίς να χρειάζεται να δημιουργήσουμε μια τεχνητή τριάδα ατόμων που σχηματίζουν Θεότητα.
Εν τω μεταξύ, θα ήθελα να σας ευχαριστήσω που παρακολουθήσατε και για τη συνεχή υποστήριξή σας.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Χαιρετισμούς Έρικ, έχω δει κι εγώ αυτό το εξαιρετικό βίντεο αρκετές φορές. Ο χωροχρόνος είναι συναρπαστικός και συγκλονιστικός, και όπως ανακαλύπτετε, ζούμε σε μια στενή ζώνη γραμμικού χρόνου, ενώ ο Θεός όχι. Χρησιμοποιήσατε μερικές καλές και έγκυρες απεικονίσεις εδώ. Σκεφτόμενοι έξω από το δογματικό πλαίσιο και συγχωνεύοντας τη γραφή με την πραγματική επιστήμη, καταλήξατε σε μια βιώσιμη θεωρία. Η τριάδα είναι μια προσπάθεια να υπάρχει ένας τακτοποιημένος μικρός όρος για να εξηγήσει τις πτυχές του Θεού, Πατέρας / Υιός / Πνεύμα, και ναι, οι άνθρωποι που είναι εδώ και καιρό μυημένοι στην έννοια θυμώνουν γρήγορα αν τολμήσεις... Διαβάστε περισσότερα "
Northern Exposure, τώρα ήταν μια υπέροχη τηλεοπτική εκπομπή.
Γεια σου Έρικ, μόλις είδα αυτό το εξαιρετικό βίντεο για δεύτερη φορά. Το μόνο που με προβληματίζει ακόμα στην εξήγησή σας είναι η απάντησή σας στην ερώτηση: "Πώς μπορεί ένα πλάσμα που γεννήθηκε ή γεννήθηκε να μην έχει αρχή;" Εάν είναι αλήθεια ότι τα λογότυπα είναι αιώνια, αυτό δεν θα καθιστούσε τη λέξη γεννημένη χωρίς νόημα; Πιστεύω ότι τα λογότυπα υπήρχαν έξω και πριν από το σύμπαν που συμμετείχαν στη δημιουργία του. Είναι ακριβώς αυτή η ιδέα για το πότε ξεκίνησε ο χρόνος που έχω κλείσει. Δεν βρίσκω ρητές γραφικές δηλώσεις για την αιωνιότητα του Υιού. Ενώ το... Διαβάστε περισσότερα "
Προσπαθώ να τυλίξω το κεφάλι μου και σε αυτό. Πώς μπορεί ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε εκτός χρόνου να έχει αρχή; Πώς μπορεί ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε εκτός χρόνου να μην είναι αιώνιο; Πώς μπορεί ένα αιώνιο ον να έχει αρχή; Δεν πιστεύω ότι υπάρχει κάποια συγκεκριμένη δήλωση που να δηλώνει ότι ο γιος είναι αιώνιος με την ίδια έννοια που ο πατέρας είναι αιώνιος.
Προς το παρόν, το μόνο που μπορώ να σκεφτώ για να λύσω το πρόβλημα είναι να πλησιάσω τις θέσεις στόχων και να πω ότι ο χρόνος ξεκίνησε με την πρώτη δημιουργική πράξη του Ιεχωβά, την ανάδειξη της λέξης, αφού πουθενά στη Βίβλο δεν συζητά το πότε ξεκίνησε ο χρόνος Το Αυτό βάζει τόσο τον Ιησού όσο και τον χρόνο έξω από τη σφαίρα του φυσικού σύμπαντος.
Αλίμονο, αυτό δεν θα λειτουργήσει γιατί ο χρόνος είναι ένα κατασκεύασμα του σύμπαντος που συνδέεται με χώρο και κίνηση και βαρύτητα. Είναι όλοι μαζί έτσι δεν υπάρχει φυσικό σύμπαν, ούτε ο χρόνος όπως τον ξέρουμε.
Ο χρόνος δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα νοητικό κατασκεύασμα, δεν είναι ένα πράγμα που υπάρχει στην πραγματικότητα. Ο χρόνος είναι μέτρο εμπειριών. Οι εμπειρίες είναι ενέργειες και αντιδράσεις, όλα όσα συμβαίνουν. Η πρώτη εμπειρία ήταν όταν εμφανίστηκε ο Λόγος. Πριν εμφανιστεί ο Λόγος, δεν υπήρχε τίποτα να βιώσουμε, επομένως δεν υπήρχε χρόνος. Δεδομένου ότι ο θεός είναι πάνω και έξω από τα πάντα, δεν υπήρχε ύλη και χώρος για να πάρεις, υπήρχε μόνο θεός. Άρα όλα είναι «φτιαγμένα από θεό» κατά μία έννοια. Και εξαιτίας αυτού ο θεός είναι αυτός που βιώνει τα πάντα.... Διαβάστε περισσότερα "
«Στην αρχή ήταν η λέξη», δηλαδή την πρώτη στιγμή. Η λέξη «αρχή» είναι μια ποιότητα χρόνου, δεν μπορείτε να έχετε χρόνο χωρίς να ξεκινήσετε. Ο Ιεχωβά ήταν (ή είναι, αφού ο χρόνος είναι «κάτω» του, και ο ατελής ρηματικός τύπος έχει φτιαχτεί μέσα του), έφτιαξε (ή κάνει) τον Λόγο. και τώρα μπορείτε να πείτε «από τότε και μετά». Έτσι, αν θέλετε να πείτε ότι η λέξη είναι αιώνια, μπορείτε να την εκφράσετε καθώς ο χρόνος ξεκίνησε με τον Λόγο.
Στην αρχή αναφέρεται στην αρχή του χρόνου, δηλαδή στο φυσικό σύμπαν. Ο Ιεχωβά και ο λόγος υπάρχουν εκτός χρόνου.
Γεια λαοί,
Απλώς μαθαίνω, οπότε ίσως αυτό σημαίνει πολύ λίγα. Το να γεννηθείς θα μπορούσε απλώς να σημαίνει «προώθηση». Μια εισαγωγή του εγκεκριμένου από τον Θεό. Π.χ.: Πάω σε ένα πάρτι και φέρνω ως καλεσμένη την ενήλικη κόρη μου. Θα μπορούσα να τη συστήσω ως την κόρη μου, τη μοναχογενή μου. Είμαι περήφανη για την κόρη μου, οπότε προφανώς θα ήθελα να τη συστήσω στους φίλους μου.
Θα μπορούσε να είναι τόσο απλό;
Δύο σεντς-
Hola ¿Podría alguien que hable español verificar, verificar la exactitud del texto en el artículo: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor conocía los temas bíblicos e hizo un buen trabajo al traducir el texto. Somos un grupo anti-trinitario.
Ευχαριστώ για το βίντεο! Ενδιαφέρομαι να μάθω πώς βλέπεις αυτή την άποψη να ταιριάζει με την Αναθ. 21 όπου λέγεται ότι τόσο το Αρνί όσο και ο Θεός είναι μαζί στη νέα πόλη; Μια επιλογή είναι να πάρετε τέτοια αποσπάσματα ως συμβολικά με τη σχέση τους με την πραγματικότητα απροσδιόριστη. Αλλά δεν μου φαίνεται σωστό να διαβάζω «Και άκουσαν τον ήχο του Κυρίου του Θεού να περπατά στον κήπο στο δροσερό της ημέρας» ή «ο τόπος κατοικίας του Θεού είναι με τον άνθρωπο, θα μείνει μαζί τους και θα είναι οι άνθρωποι του, και ο ίδιος ο Θεός... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Φρανκβάγια, δεν υποθέτω ότι έχω όλες τις απαντήσεις σχετικά με τον Θεό και τον Λόγο και τη φύση του Θεού. Ακόμα και το να λέμε «φύση» του Θεού είναι ακατάλληλο επειδή η φύση αναφέρεται σε αυτό που είναι φυσικό ή δημιουργημένο. Πώς περιγράφουμε τον Θεό όταν η γλώσσα μας δεν έχει τους όρους; Θα χρησιμοποιούσα την αναλογία ενός μαθηματικού που επεξεργάζεται έναν πολύ περίπλοκο τύπο στον πίνακα. Η τρίχρονη κόρη του βλέπει την εξίσωση και του ζητά να την εξηγήσει. Έτσι βγάζει μερικά μήλα από την κουζίνα και τα χρησιμοποιεί για να της δείξει πώς να προσθέσει 1 + 1 για να φτιάξει... Διαβάστε περισσότερα "
Καλά σημεία Frankvague. Να πώς το βλέπω εγώ. Σαφώς δεν μπορεί να είναι κυριολεκτικά αδύνατο για τον Θεό να λέει ψέματα, σαν να έχει λιγότερη ελεύθερη βούληση να κάνει ό,τι θέλει από τους ίδιους τους ανθρώπους (οι άνθρωποι και τα πνευματικά όντα έχουν την ελεύθερη βούληση να κάνουν ανήθικες πράξεις, ποιος να πει ότι ο Θεός δεν έχει;) . Το σκέφτομαι ότι η ύπαρξη του Θεού ΕΙΝΑΙ το πρότυπο του καλού. Κάπως σαν το πώς ο Θεός δεν περιέχει απλώς αγάπη, ή την ικανότητα να αγαπάς, ο Θεός ΕΙΝΑΙ αγάπη. Δεν είναι ότι ο Θεός κυριολεκτικά δεν είναι ικανός να κάνει κάτι σαν ψέματα, απλά οι πιθανότητες είναι τόσο... Διαβάστε περισσότερα "
Δεν μου αρέσει η άποψη ότι ο θεός κάθεται έξω και κοιτάζει όλα αυτά που θα συμβούν, τον κάνει σαν ψυχρό κουκλομάστορα για μένα. Είχα αυτή την άποψη πριν. Και τα κάνει όλα προορισμένα, ο Θεός ξέρει ήδη ποιος θα επαναστατήσει εναντίον του, δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα για να τους καταδικάσει. Αυτό το εδάφιο αντ' αυτού: Τότε ο Κύριος ο Θεός είπε: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Θα κάνω έναν βοηθό ως συμπλήρωμά του». κάνε να φαίνεται σαν θεός που τα ξέρει όλα και τα κάνει όλα τέλεια έκανε τον Αδάμ ατελή χωρίς να ξέρει ή... Διαβάστε περισσότερα "
Τονωτικό εκθεσιακό χαρακτήρα συνείδησης συνείδησης συν το συνειδητοποιημένο ντιέου ντιέου ντε ντο ντε λατς φανταστής. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: «S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers "Dieu a t'il δίπλα από τον ενοικιαστή και τους l'espace et dans le temps pour être entendu; Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Διαβάστε περισσότερα "
Vous faites de très bons πόντους. Merci pour eux. J'apprécie cela. Έλλειψη έργου, φωνή και τσαρντίν, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette possibilité. Πέραν τούτου, ο Αβραάμ s'est assis et a mangé avec Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la création, le Logos était nécessaire pour que Dieu exprime pleinement γιος être dans la création. C'est ce que je περιλαμβάνει, mais bien sûr, je... Διαβάστε περισσότερα "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Exode 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« πρόσωπο face πρόσωπο »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la εκδήλωση του Jehhovah. Pourquoi donc n'avezvous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse; »Beaucoup de traductions χρήσιμη εκδήλωση έκχυσης,« la... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ Eric για την κοινοποίηση αυτών των ευρημάτων από τη βιβλική μελέτη σας. Ήμουν απρόθυμος να συμφωνήσω ή να διαφωνήσω σχετικά με προηγούμενα άρθρα σχετικά με την Τριάδα που είχατε δημοσιεύσει. Φυσικά, όλα φαίνονταν ενδιαφέροντα. Ομολογώ ότι ανησυχούσα λίγο για αυτήν την έννοια του ηνοθεϊσμού που φάνηκε να έχετε αγκαλιάσει καθώς διάβασα προηγούμενα άρθρα εδώ. Φυσικά, είναι αναγνωρίσιμο να αναφέρουμε και άλλους «θεούς» στις Γραφές. Ωστόσο, καταλαβαίνω πάντα ότι η Βίβλος αναφέρεται στη μοναδική και τελικά ασύγκριτη φύση του Ιεχωβά Θεού. Επομένως, δεν είναι πολύ ότι υπάρχει ένας «θεός» ή πολλοί... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Eric. Με τα λόγια «Επιστροφή στο Μέλλον», αυτό ήταν βαρύ. Φοβάμαι ότι δεν έχω ακόμα το μυαλό μου γύρω από τις έννοιες του χρόνου, αλλά δεν είναι σημαντικό καθώς μπορώ να δεχτώ την αιώνια ύπαρξη του Ιεχωβά, που έχει σημασία. Εάν ήταν ο Ιησούς που, όπως λέγεται, εμφανίστηκε μπροστά σε όλους αυτούς τους ανθρώπους στη Γένεση, φαίνεται λογικός και θα μπορούσε να είναι αληθινός, αλλά δεν είμαι βέβαιος ότι είναι αποδείξιμο. Γιατί αυτοί οι άνθρωποι απευθύνθηκαν στον αγγελικό επισκέπτη ως «Ιεχωβά»; Κάπως, κάπου, μου λείπει κάτι. Επίσης, η Γένεση 18 έχει... Διαβάστε περισσότερα "
Έχετε απόλυτο δίκιο, ότι δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα αν ήταν ο λόγος ή ένας άγγελος που περπατούσε στον κήπο ως εκπρόσωπος του Ιεχωβά. Υπάρχουν πραγματικά τόσα πολλά πράγματα που δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα. Για παράδειγμα, μπορεί η λέξη να εκδηλωθεί σε περισσότερες από μία τοποθεσίες ταυτόχρονα; Η Γραφή μιλάει για αυτόν που εμφανίζεται στα 500 και η διατύπωση θα μπορούσε να ερμηνευθεί ταυτόχρονα. Πρέπει να μάθουμε πολλά, αλλά ευτυχώς έχουμε πολύ χρόνο για να τα μάθουμε όλα.
Αν πάρουμε μερικά εδάφια από γραφές όπως: (ESV) Ιν 1:18. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο μόνος Θεός, που είναι στο πλευρό του Πατέρα, τον έκανε γνωστό, επίσης 1 Ιωάννη 4:11. Καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός μας αποκαλύπτεται μέσω του Υιού του Θεού που ο ίδιος είναι αιώνιος (Αποκάλυψη 2: 8 πρώτο και τελευταίο) που σημαίνει όχι αρχή και τέλος. προφανώς χωρίς αγωγή. Στις προχριστιανικές γραφές βρίσκουμε τον Άγγελο / αγγελιοφόρο του Yahweh που ο ίδιος αποκαλύπτεται ως Yahweh, και φέρει το θεϊκό όνομα, ο Jacob είπε ότι είχε δει τον Θεό και έζησε (πιστεύω ο Jacob, τίποτα... Διαβάστε περισσότερα "
[Bamba64] «Καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός μας αποκαλύπτεται μέσω του Υιού του Θεού που ο ίδιος είναι αιώνιος (Αποκάλυψη 2: 8 πρώτο και τελευταίο) που σημαίνει καμία αρχή και κανένα τέλος. προφανώς χωρίς δημιουργία. " Διαφωνώ με αυτό το συμπέρασμα, αλλά αφού έχω ήδη εξηγήσει γιατί στο βίντεο, δεν θα επαναλάβω. Δεδομένου ότι ο Θεός δεν μπορεί να δει και επειδή ακόμη και να τον κοιτάζω θα μας σκότωνε, αυτή είναι η δόξα του, δεν μπορεί να καθίσει σε ένα τραπέζι από εμάς και να φάει ένα γεύμα. Έτσι έχει εφαρμόσει ένα μέσο για να το κάνει μέσω αυτού του πρωτότοκου. Αυτός είναι ο τρόπος που επέλεξε... Διαβάστε περισσότερα "
Η λατρεία της Αγίας Τριάδας θα ισοδυναμούσε με τη λατρεία μιας διδασκαλίας, εάν αποκαλούσα τον Ιησού «Κύριο και ο Θεός μου» και «Φιλιππησίους 2: 10–11 (ESV) έτσι ώστε στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο να υποκλίνεται, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς τη δόξα του Θεού Πατέρα. " Ποιος είναι ένας στίχος που εφαρμόζεται στο YHWH στον Ησαΐα 45:23, και θα αμφισβητούσα έντονα ότι ο «Κύριος» εδώ στους Φιλιππησίους κατανοείται σωστά ως YHWH στο πλαίσιο του. Επίσης στην Αναθ. 5: 13-14. Βλέπουμε θρησκευτική λατρεία του Πατέρα και του Υιού, εάν... Διαβάστε περισσότερα "
Με το «ποιος είναι σαν εμένα;» δεν εννοεί «ποιος μου μοιάζει;» αλλά «που έχει κάνει τα πάντα, που εξουσιοδοτεί, που αγαπά όπως εγώ» κ.λπ. Ο Μωυσής ήταν θεός για τον Ααρών, ο Ααρών ήταν ο προφήτης του Μωυσή. Ο Θεός είπε στον Μωυσή να κάνει αυτή τη διευθέτηση. Ένα πνευματικό πλάσμα που έβγαινε από τον Ιεχωβά για να γίνει θεός στον Αβραάμ θα έμοιαζε πολύ περισσότερο με τον πραγματικό θεό, παρά με τον Ααρών ο Μωυσής. Επίσης, αν κάποιος διαβάσει τη Βίβλο από την εμπειρία του συγγραφέα, αντί για «αυτός ο στίχος έχει αυτήν ακριβώς τη λέξη, πρέπει να σημαίνει ακριβώς αυτό το ένα πράγμα, απλοί μη δημιουργικοί άνθρωποι που δεν είχαν κατανόηση... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ, τώρα έχω μια σαφή κατανόηση για τον Ιωάννη 1: 1 και τον Ιωάννη 1:18.
«Θα εξηγήσω επαναλαμβάνοντας τις αρχές που μόλις συζητήσαμε σε μορφή σημείου: Ο Ιεχωβά είναι αιώνιος. Ο Ιεχωβά δεν έχει αρχή. Ο Ιεχωβά υπάρχει πριν από το χρόνο και εκτός του χρόνου. Οι ουρανοί και η γη της Γένεσης 1: 1 είχαν μια αρχή. Ο χρόνος ήταν μέρος της δημιουργίας των ουρανών και της γης. Όλα τα πράγματα υπόκεινται στον Θεό. Ο Θεός δεν μπορεί να υπόκειται σε τίποτα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου. «Θα συμφωνούσατε με αυτές τις επτά δηλώσεις; Πάρτε μια στιγμή, σκεφτείτε τα και σκεφτείτε το. Θα τους θεωρούσατε αξιωματικές, δηλαδή αυτονόητες, αδιαμφισβήτητες αλήθειες; Εάν ναι, τότε έχετε όλα όσα χρειάζεστε... Διαβάστε περισσότερα "
Το απάντησα στο βίντεο. Η λέξη δεν μπορεί να είναι θέληση ή πρόθεση του Θεού, διότι αυτό δεν θα αφήσει τον Θεό χωρίς τρόπο να είναι με τα παιδιά του μέσα στο χρονικό διάστημα. Επομένως, η λέξη είναι ένα πρόσωπο και αυτό το άτομο έγινε ο Ιησούς Χριστός
Ο λόγος για τον οποίο σας ρώτησα για τον Ιωάννη 1: 1 είναι ότι ένα μεγάλο μέρος του επιχειρήματός σας προέρχεται από τον Ιωάννη 1: 1 σωστό; Είμαι περίπου 60/40 υπέρ της λέξης ότι είναι ο Ιησούς. Το βλέπω ως ο λόγος του Θεού στην ΟΤ που υποδηλώνει τον άνθρωπο Ιησού. Ευχαριστώ τον Ιωάννη 1: 1α (την αρχή) ως τίποτα δεν έχει σχέση με τη δημιουργία της Γένεσης και όλα με τη ζωή και τη διακονία του Ιησού. Ναι, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη Γένεση γλώσσα όπως «φως» «ζωή» «λέξη» «ήρθε να είναι», αλλά πιστεύω ότι αντέχει με τόλμη τη γλώσσα Γένεσης γύρω από τον Θεό... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια, απλώς αναρωτιέμαι τι μου λείπει, γιατί δεν έχετε καμία βεβαιότητα για το ότι ο Λόγος είναι ο Ιησούς, λαμβάνοντας υπόψη τον Ιν 1: 1 με τον Ιν 1:18.
Γεια, είσαι ο Ντέιβιντ; Συγγνώμη για την καθυστερημένη απάντηση. Δεν ξέρω τι συμβαίνει με αυτόν τον ιστότοπο. Έχω ρυθμίσει σωστά τις ειδοποιήσεις μου και εξακολουθώ να μην λαμβάνω ειδοποιήσεις. Δεν ξέρω τι μου λείπει; (σχετικά με το θέμα των ειδοποιήσεων) Θα ήθελα να απαντήσω στην ερώτησή σας. Θα το απαντούσα πριν από 20 μέρες, αλλά δεν ήξερα ότι ρωτήσατε. Δώσε μου λίγο χρόνο και θα απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση. ο Θεός να ευλογεί
Α, ένα ακόμη πράγμα, έχω επίσης λογοκρισία κρεμασμένη στο κεφάλι μου, οπότε ίσως χρειαστεί να περιμένετε μέχρι να εγκριθεί αυτό το σχόλιο
Eric Σας ευχαριστώ για αυτό το πολύ στερεό γραφικό «κρέας» σε αυτό το δύσκολο θέμα! Οι διδασκαλίες της Αγίας Τριάδας με όλες τις παραλλαγές της έχουν αποδειχθεί ότι είναι ένας από τους πιο επιτυχημένους μηχανισμούς του διαβόλου, διατηρώντας τους ανθρώπους σε απόλυτο σκοτάδι ως προς το ποιος είναι ο αληθινός Θεός και ο Υιός του, και καθιστώντας έτσι αδύνατο να σχηματίσει μια προσωπική σχέση με οποιοδήποτε από τα δύο . Έχετε γίνει πραγματικά ένας μελετητής IMHO και παρέχετε πνευματικό φαγητό που πρέπει να λαμβάνουμε από τον αυτοδιορισμένο FDS του CCJW. Ξέρω ότι όλοι που επισκέπτονται εδώ εκτιμούν όλα όσα κάνετε, συνεχίστε... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ για την εκτίμηση.
Έχετε μελετήσει ποτέ το δόγμα της τρι-ενότητας;