Αποφεύγοντας Μέρος 4: Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν μας είπε να συμπεριφερόμαστε σε έναν αμαρτωλό σαν εθνικό ή φοροεισπράκτορα!

Αυτό είναι το τέταρτο βίντεο στη σειρά μας για την αποφυγή. Σε αυτό το βίντεο, θα εξετάσουμε το Ματθαίος 18:17 όπου ο Ιησούς μας λέει να συμπεριφερόμαστε σε έναν αμετανόητο αμαρτωλό ως φοροεισπράκτορα ή ως έθνος ή ως άνθρωπο των εθνών, όπως το θέτει η Μετάφραση Νέου Κόσμου. Μπορεί να νομίζετε ότι ξέρετε τι εννοεί ο Ιησούς με αυτό, αλλά ας μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να επηρεαστεί από οποιεσδήποτε προηγούμενες ιδέες. Αντίθετα, ας προσπαθήσουμε να το προσεγγίσουμε αυτό με ανοιχτό μυαλό, χωρίς προκαταλήψεις, ώστε να μπορέσουμε να επιτρέψουμε στα στοιχεία από τη Γραφή να μιλήσουν από μόνα τους. Μετά από αυτό, θα κάνουμε μια σύγκριση με αυτό που ισχυρίζεται η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε να συμπεριφερθεί σε έναν αμαρτωλό σαν έναν άνθρωπο των εθνών (ένα έθνος) ή έναν φοροεισπράκτορα.

Ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας τι λέει ο Ιησούς στο Ματθαίος 18:17.

«…αν [ο αμαρτωλός] αρνείται να ακούσει ακόμη και την εκκλησία, ας γίνει ως έθνος ή ως τελώνης ανάμεσά σας». (Ματθαίος 18:17β 2001Translation.org)

Για τα περισσότερα χριστιανικά δόγματα, τις Καθολικές και Ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και για τις περισσότερες προτεσταντικές ομολογίες, αυτό σημαίνει «αφορισμός». Στο παρελθόν, αυτό περιλάμβανε βασανιστήρια και ακόμη και εκτελέσεις.

Πιστεύετε ότι αυτό είχε στο μυαλό του ο Ιησούς όταν μίλησε για το να φέρεστε σε έναν αμαρτωλό όπως θα κάνατε έναν εθνικό ή έναν φοροεισπράκτορα;

Οι μάρτυρες ισχυρίζονται ότι αυτό που εννοούσε ο Ιησούς ήταν «αποκοπή», ένας όρος που δεν βρίσκεται στη Γραφή όπως και άλλες λέξεις που δεν βρίσκονται στη Γραφή που υποστηρίζουν θρησκευτικά δόγματα, όπως η «τριάδα» ή η «οργάνωση». Έχοντας αυτό κατά νου, ας δούμε πώς ερμηνεύει το Κυβερνών Σώμα τα λόγια του Ιησού σχετικά με τη μεταχείριση του ως εθνικού ή φοροεισπράκτορα.

Στην ενότητα «Συχνές Ερωτήσεις» του JW.org βρίσκουμε μια σχετική ερώτηση: «Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αποφεύγουν εκείνους που ανήκαν στη θρησκεία τους;»

Απαντώντας: «Δεν αποκλείουμε αυτόματα κάποιον που διαπράττει σοβαρό αμάρτημα. Εάν, ωστόσο, ένας βαφτισμένος Μάρτυρας κάνει μια πρακτική να παραβιάζει τον ηθικό κώδικα της Βίβλου και δεν μετανοήσει, θα αποφυγή ή αποκοπή. »( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Έτσι το Κυβερνών Σώμα διδάσκει στο ποίμνιο που τους ακολουθεί ότι η αποκοπή είναι συνώνυμη με την αποφυγή.

Αλλά είναι αυτό που εννοούσε ο Ιησούς στο Ματθαίος 18:17 όταν ο αμαρτωλός δεν άκουσε την εκκλησία;

Προτού μπορέσουμε να απαντήσουμε σε αυτό, πρέπει να εξετάσουμε αυτό το εδάφιο εξηγητικά, πράγμα που σημαίνει, μεταξύ άλλων, λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό πλαίσιο και την παραδοσιακή νοοτροπία των ακροατών του Ιησού. Γιατί; Γιατί ο Ιησούς δεν μας λέει ακριβώς πώς να συμπεριφερόμαστε στον αμετανόητο αμαρτωλό. Αντίθετα, χρησιμοποίησε μια παρομοίωση, η οποία είναι σχήμα λόγου. Τους είπε να περιθάλψουν τον αμαρτωλό Μου αρέσει θα περιποιούνταν έναν έθνος ή έναν φοροεισπράκτορα. Θα μπορούσε να είχε βγει και απλά να δηλώσει: «Αποφύγετε εντελώς τον αμαρτωλό. Μην του πεις καν «γεια»». Αλλά αντ 'αυτού αποφάσισε να κάνει μια σύγκριση με κάτι με το οποίο οι ακροατές του μπορούσαν να συνδεθούν.

Τι είναι ένας έθνος; Εθνικός είναι ένας μη Εβραίος, ένας άνθρωπος των εθνών που περικύκλωσαν το Ισραήλ. Αυτό δεν με βοηθάει πολύ, γιατί δεν είμαι Εβραίος, οπότε αυτό με κάνει τζεντίλ. Όσο για τους φοροεισπράκτορες, δεν ξέρω κανέναν, αλλά δεν νομίζω ότι θα αντιμετώπιζα κάποιον από την υπηρεσία εσόδων του Καναδά διαφορετικά από τον επόμενο. Οι Αμερικανοί μπορεί να έχουν διαφορετική άποψη για τους πράκτορες της IRS. Δεν μπορώ να πω με σιγουριά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Το γεγονός είναι ότι σε κανέναν, σε καμία χώρα, δεν αρέσει να πληρώνει φόρους, αλλά δεν μισούμε τους δημόσιους υπαλλήλους που κάνουν τη δουλειά τους, έτσι δεν είναι;

Και πάλι, πρέπει να δούμε το ιστορικό πλαίσιο για να κατανοήσουμε τα λόγια του Ιησού. Ξεκινάμε εξετάζοντας σε ποιον απευθυνόταν ο Ιησούς αυτά τα λόγια. Μιλούσε στους μαθητές του, σωστά; Ήταν όλοι Εβραίοι. Και έτσι, ως συνέπεια αυτού, θα καταλάβαιναν τα λόγια του από μια εβραϊκή προοπτική. Για αυτούς, φοροεισπράκτορας ήταν κάποιος που συνεργαζόταν με τους Ρωμαίους. Μισούσαν τους Ρωμαίους γιατί είχαν κατακτήσει το έθνος τους και τους φόρτωναν με φόρους αλλά και με ειδωλολατρικούς νόμους. Θεωρούσαν τους Ρωμαίους ακάθαρτους. Πράγματι, όλοι οι Εθνικοί, όλοι οι μη Εβραίοι, ήταν ακάθαρτοι στα μάτια των μαθητών. Αυτή ήταν μια ισχυρή προκατάληψη την οποία θα έπρεπε τελικά να ξεπεράσουν οι Εβραίοι Χριστιανοί όταν ο Θεός αποκάλυψε ότι οι εθνικοί θα περιλαμβάνονταν στο σώμα του Χριστού. Αυτή η προκατάληψη είναι εμφανής από τα λόγια του Πέτρου προς τον Κορνήλιο, τον πρώτο Εθνικό που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό: «Ξέρετε πόσο παράνομο είναι για έναν Εβραίο να συναναστρέφεται με έναν ξένο ή να τον επισκέπτεται. Αλλά ο Θεός μου έδειξε ότι δεν πρέπει να αποκαλώ κανέναν ακάθαρτο ή ακάθαρτο». (Πράξεις 10:28 BSB)

Εδώ είναι που νομίζω ότι όλοι κάνουν λάθος. Ο Ιησούς δεν έλεγε στους μαθητές του να συμπεριφέρονται σε έναν αμετανόητο αμαρτωλό με τον τρόπο που οι Εβραίοι γενικά συμπεριφέρονταν παραδοσιακά στους εθνικούς και τους φοροεισπράκτορες. Τους έδινε νέες οδηγίες τις οποίες θα καταλάβαιναν αργότερα. Το πρότυπό τους για να βλέπουν αμαρτωλούς, εθνικούς και φοροεισπράκτορες επρόκειτο να αλλάξει. Δεν έπρεπε πλέον να βασίζεται σε παραδοσιακές εβραϊκές αξίες. Το πρότυπο έπρεπε τώρα να βασίζεται στον Ιησού ως την οδό, την αλήθεια και τη ζωή. (Ιωάννης 14:6) Γι' αυτό είπε: «Εάν [ο αμαρτωλός] αρνείται να ακούσει και τη σύναξη, ας είναι σε εσένα ως Εθνικός ή φοροεισπράκτορας». (Ματθαίος 18:17)

Προσέξτε ότι το «σε εσάς» σε αυτό το εδάφιο αναφέρεται στους Εβραίους μαθητές του Ιησού που θα έρθουν να σχηματίσουν το σώμα του Χριστού. (Κολοσσαείς 1:18) Ως εκ τούτου, θα μιμούνταν τον Ιησού με κάθε τρόπο. Για να το κάνουν αυτό, θα έπρεπε να εγκαταλείψουν τις εβραϊκές παραδόσεις και προκαταλήψεις, πολλές από τις οποίες προήλθαν από την επιρροή των θρησκευτικών τους ηγετών όπως οι Φαρισαίοι και το εβραϊκό κυβερνών σώμα, ειδικά όσον αφορά την τιμωρία των ανθρώπων.

Δυστυχώς, για το μεγαλύτερο μέρος του Χριστιανικού κόσμου, το παράδειγμα, η εικόνα που ακολουθούν, είναι αυτή των ανδρών. Το ερώτημα είναι, ακολουθούμε το παράδειγμα θρησκευτικών ηγετών όπως οι άνδρες που αποτελούν το Κυβερνών Σώμα ή ακολουθούμε τον Ιησού Χριστό;

Ελπίζω να απαντήσετε, «Ακολουθούμε τον Ιησού!»

Πώς έβλεπε λοιπόν ο Ιησούς τους εθνικούς και τους φοροεισπράκτορες. Σε μια περίπτωση, ο Ιησούς μίλησε με έναν Ρωμαίο αξιωματικό του στρατού και θεράπευσε τον οικιακό του υπηρέτη. Από την άλλη, θεράπευσε την κόρη μιας εθνικής Φοίνικας. Και δεν είναι παράξενο που έφαγε με εφοριακούς; Προσκάλεσε μάλιστα τον εαυτό του στο σπίτι ενός από αυτούς.

Τώρα ήταν εκεί ένας άντρας ονόματι Ζακχαίος. Ήταν αρχιφορέας και ήταν πλούσιος… Τώρα, όταν ο Ιησούς έφτασε στο μέρος, σήκωσε το βλέμμα του και του είπε: «Ζακχαίο, βιάσου και κατέβα, γιατί σήμερα πρέπει να μείνω στο σπίτι σου». (Λουκάς 19:2, 5)

Επιπλέον, ο Ιησούς κάλεσε τον Ματθαίο Λευί να τον ακολουθήσει ακόμη και όταν ο Ματθαίος εργαζόταν ακόμα ως φοροεισπράκτορας.

Καθώς ο Ιησούς προχωρούσε από εκεί, είδε έναν άντρα που ονομαζόταν Ματθαίος να κάθεται στο περίπτερο του φοροεισπράκτορα. «Ακολούθησέ με», του είπε, και ο Ματθαίος σηκώθηκε και τον ακολούθησε. (Ματθαίος 9:9 NIV)

Προσέξτε τώρα την αντίθετη στάση μεταξύ των παραδοσιακών Εβραίων και του Κυρίου μας Ιησού. Ποια από αυτές τις δύο στάσεις μοιάζει περισσότερο με εκείνη του Κυβερνώντος Σώματος;

Ενώ ο Ιησούς δειπνούσε στο σπίτι του Ματθαίου, ήρθαν πολλοί φοροεισπράκτορες και αμαρτωλοί και έφαγαν μαζί του και με τους μαθητές του. Όταν το είδαν αυτό οι Φαρισαίοι, ρώτησαν τους μαθητές του: «Γιατί ο δάσκαλός σας τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς;»

Στο άκουσμα αυτό, ο Ιησούς είπε: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι. Αλλά πηγαίνετε και μάθετε τι σημαίνει αυτό: «Επιθυμώ έλεος, όχι θυσία». Διότι δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς». (Ματθαίος 9:10-13 NIV)

Επομένως, όταν έχουμε να κάνουμε με έναν σημερινό συγχριστιανό που είναι αμετανόητος αμαρτωλός, πρέπει να έχουμε την άποψη των Φαρισαίων ή του Ιησού; Οι Φαρισαίοι απέφευγαν τους φοροεισπράκτορες. Ο Ιησούς έφαγε μαζί τους για να τους κερδίσει στον Θεό.

Όταν ο Ιησούς έδωσε τις οδηγίες του στους μαθητές του, όπως καταγράφονται στα εδάφια Ματθαίος 18:15-17, νομίζετε ότι κατάλαβαν τις πλήρεις συνέπειες εκείνη τη στιγμή; Είναι απίθανο, δεδομένων των πολλών περιπτώσεων στις οποίες δεν κατάφεραν να κατανοήσουν τη σημασία των διδασκαλιών του. Για παράδειγμα, στο εδάφιο 17, τους είπε να πάρουν τον αμαρτωλό ενώπιον της εκκλησίας ή της συνέλευσης, ekklesia των «καλεσμένων». Αλλά αυτή η κλήση ήταν αποτέλεσμα του χρίσματός τους από το άγιο πνεύμα, κάτι που δεν είχαν λάβει ακόμη. Αυτό συνέβη περίπου 50 ημέρες μετά το θάνατο του Ιησού, την Πεντηκοστή. Η όλη ιδέα μιας χριστιανικής εκκλησίας, του σώματος του Χριστού, τους ήταν άγνωστη σε εκείνο το σημείο. Πρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς τους παρείχε οδηγίες που θα είχαν νόημα μόνο μετά την ανάληψή του στον ουρανό.

Εδώ είναι που παίζει το άγιο πνεύμα, τόσο για αυτούς όσο και για εμάς. Πράγματι, χωρίς το πνεύμα, οι άνθρωποι θα καταλήγουν πάντα σε λάθος συμπέρασμα σχετικά με την εφαρμογή των εδαφίων Ματθαίος 18:15-17.

Η σημασία του αγίου πνεύματος υπογραμμίζεται από αυτά τα λόγια του Κυρίου μας λίγο πριν από το θάνατό του:

Έχω ακόμα πολλά να σου πω, αλλά δεν τα αντέχεις τώρα. Ωστόσο, όταν έρθει αυτό, ακόμη και το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια γιατί δεν θα μιλήσει από μόνο του, αλλά ό,τι ακούσει, θα μιλήσει. Και θα σας αποκαλύψει τα μελλοντικά. Αυτός θα Με δοξάσει γιατί θα σας αποκαλύψει τα πράγματα που λαμβάνει από Εμένα. (Ιωάννης 16:12-14 A Faithful Version)

Ο Ιησούς ήξερε ότι υπήρχαν πράγματα που οι μαθητές του απλώς δεν μπορούσαν να χειριστούν εκείνη τη στιγμή. Ήξερε ότι χρειάζονταν κάτι περισσότερο για να καταλάβουν όλα όσα τους είχε διδάξει και τους είχε δείξει. Αυτό που τους έλειπε, αλλά θα αποκτούσαν σύντομα, θα ήταν το πνεύμα της αλήθειας, το άγιο πνεύμα. Θα έπαιρνε τη γνώση που τους είχε δώσει και θα προσέθετε σε αυτήν: Κατανόηση, Ενόραση και Σοφία.

Για να το εξηγήσετε αυτό, σκεφτείτε ότι η «γνώση» είναι απλώς ακατέργαστα δεδομένα, μια συλλογή γεγονότων. Αλλά η «κατανόηση» είναι αυτή που μας επιτρέπει να δούμε πώς σχετίζονται όλα τα γεγονότα, πώς διασυνδέονται. Στη συνέχεια, η «ενόραση» είναι η ικανότητα να εστιάσουμε σε βασικά γεγονότα, να φέρουμε τα σχετικά μαζί ώστε να δούμε τον εσωτερικό χαρακτήρα κάποιου ή την υποκείμενη αλήθεια του. Ωστόσο, όλα αυτά έχουν μικρή αξία αν δεν έχουμε «σοφία», την πρακτική εφαρμογή της γνώσης.

Συνδυάζοντας αυτά που τους είπε ο Ιησούς στο Ματθαίος 18:15-17 με τις πράξεις και το παράδειγμά του, το σώμα του Χριστού που δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη, η μελλοντική συνέλευση/ekklesia των αγίων, θα μπορούσε να ενεργεί με σύνεση και να αντιμετωπίζει τους αμαρτωλούς όπως αρμόζει στο νόμο του Χριστού που είναι η αγάπη. Την Πεντηκοστή, όταν οι μαθητές γέμισαν με άγιο πνεύμα, άρχισαν να καταλαβαίνουν όλα όσα τους είχε διδάξει ο Ιησούς.  

Σε επόμενα βίντεο αυτής της σειράς, θα εξετάσουμε συγκεκριμένες περιπτώσεις όπου οι συγγραφείς της Βίβλου του πρώτου αιώνα αντιμετώπισαν ζητήματα σύμφωνα με τις οδηγίες και το παράδειγμα του Ιησού. Προς το παρόν, ας εξετάσουμε πώς η Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά εφαρμόζει το Ματθαίος 18:17. Ισχυρίζονται ότι είναι η μόνη αληθινή θρησκεία. Το Κυβερνών Σώμα τους ισχυρίζεται ότι είναι χρισμένο με πνεύμα, και περισσότερο από αυτό, το ένα κανάλι που χρησιμοποιεί ο Ιεχωβά για να καθοδηγήσει το λαό του στη γη σήμερα. Διδάσκουν στους οπαδούς τους ότι το άγιο πνεύμα τους καθοδηγεί από το 1919, όταν σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες των εκδόσεων, το Κυβερνών Σώμα στέφθηκε ως ο Πιστός και Διακριτικός Δούλος από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Λοιπόν, κρίνετε μόνοι σας εάν αυτοί οι ισχυρισμοί ταιριάζουν με τα στοιχεία.

Ας το κρατήσουμε όσο πιο απλό γίνεται προς το παρόν. Ας επικεντρωθούμε στον στίχο 17 του Ματθαίου 18. Μόλις αναλύσαμε αυτό το εδάφιο. Υπάρχει κάποια ένδειξη ότι ο Ιησούς αναφερόταν σε ένα σώμα πρεσβυτέρων όταν είπε να φέρει τον αμαρτωλό ενώπιον της εκκλησίας; Υπάρχει κάποια ένδειξη που βασίζεται στο παράδειγμα του ίδιου του Ιησού ότι σκόπευε οι ακόλουθοί του να αποφύγουν εντελώς έναν αμαρτωλό; Εάν ίσχυε αυτό, γιατί να είμαστε αμφίθυμοι; Γιατί να μην βγει και να το δηλώσει ξεκάθαρα και κατηγορηματικά. Αλλά δεν το έκανε, έτσι δεν είναι; Τους έδωσε μια παρομοίωση, την οποία δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν σωστά μέχρι να σχηματιστεί πραγματικά η Χριστιανική εκκλησία.

Μήπως ο Ιησούς απέφευγε εντελώς τους εθνικούς; Αντιμετώπιζε τους φοροεισπράκτορες με περιφρόνηση, αρνούμενος καν να μιλήσει μαζί τους; Όχι. Δίδασκε τους ακολούθους του με το παράδειγμα ακριβώς τι είδους στάση θα έπρεπε να έχουν απέναντι στους ανθρώπους που παλαιότερα θεωρούσαν ακάθαρτους, ακάθαρτους και πονηρούς.

Είναι ένα πράγμα να απομακρύνουμε έναν αμαρτωλό από το μέσο μας για να προστατεύσουμε την εκκλησία από το προζύμι της αμαρτίας. Αλλά είναι εντελώς άλλο πράγμα να αποφεύγεις εντελώς αυτό το άτομο σε σημείο να το αποκόπτεις από κάθε κοινωνική αλληλεπίδραση, με πρώην φίλους και ακόμη και με τα μέλη της οικογένειάς τους. Αυτό είναι κάτι που ο Ιησούς δεν δίδαξε ποτέ, ούτε είναι κάτι που το παραδειγματίστηκε. Οι αλληλεπιδράσεις του με εθνικούς και φοροεισπράκτορες ζωγραφίζουν μια πολύ διαφορετική εικόνα.

Το καταλαβαίνουμε σωστά; Αλλά δεν είμαστε ξεχωριστοί, σωστά; Εκτός από το να είμαστε πρόθυμοι να ανοιχτούμε στην ηγεσία του πνεύματος, δεν έχουμε καμία ειδική γνώση; Απλώς ακολουθούμε αυτό που γράφεται.

Άρα, ο λεγόμενος πιστός και διακριτικός δούλος των Μαρτύρων του Ιεχωβά καθοδηγήθηκε από το ίδιο πνεύμα όταν θέσπισε την πολιτική αποκοπής/αποφυγής; Αν ναι, τότε το πνεύμα τους οδήγησε σε ένα πολύ διαφορετικό συμπέρασμα από αυτό που καταλήξαμε. Δεδομένου αυτού, πρέπει να ρωτήσουμε: «Από ποια πηγή είναι το πνεύμα που τους καθοδηγεί;»

Ισχυρίζονται ότι διορίστηκαν από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό ως πιστός και φρόνιμος δούλος του. Διδάσκουν ότι ο διορισμός σε αυτόν τον ρόλο έγινε το 1919. Αν ναι, κάποιος συγκινείται να ρωτήσει: «Τι τους πήρε τόσο καιρό για να καταλάβουν το Ματθαίος 18:15-17, αν υποθέσουμε ότι το κατάλαβαν σωστά; Η πολιτική αποκοπής τέθηκε σε ισχύ μόλις το 1952, περίπου 33 χρόνια μετά τον υποτιθέμενο διορισμό τους από τον Κύριό μας Ιησού. Τα τρία πρώτα άρθρα στη Σκοπιά της 1ης Μαρτίου 1952 εισήγαγαν αυτή την επίσημη πολιτική. 

ΕΙΝΑΙ σωστό η αποκοπή; Ναι, όπως μόλις είδαμε στο παραπάνω άρθρο… Υπάρχει μια σωστή διαδικασία που πρέπει να ακολουθήσετε ως προς αυτό. Πρέπει να είναι επίσημη πράξη. Κάποιος αρμόδιος πρέπει να πάρει την απόφαση και μετά το άτομο απομακρύνεται. (w52 3/1 σελ. 138 παρ. 1, 5 Propriety of Disfellowshiping [2^nd άρθρο])

Ας το κρατήσουμε αυτό απλό προς το παρόν. Υπάρχουν πολλά που πρέπει να συζητηθούν σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εφαρμόζουν την πολιτική τους αποκοπής και θα το δούμε σε μελλοντικά βίντεο. Αλλά προς το παρόν, θα ήθελα να εστιάσω σε αυτά που μόλις μάθαμε στην εστιασμένη μελέτη μας για ένα μόνο στίχο, το εδάφιο 17 του Ματθαίου 18. Πιστεύετε ότι μετά από αυτά που μάθαμε, καταλαβαίνετε αυτό που ο Ιησούς εννοούσε όταν είπε στους μαθητές του να θεωρούν τον αμετανόητο αμαρτωλό όπως θα έκαναν έναν έθνος ή έναν φοροεισπράκτορα ανάμεσά τους; Βλέπετε κανέναν λόγο να συμπεράνουμε ότι εννοούσε ότι εκείνοι—ότι εμείς—θα έπρεπε να αποφεύγουν τελείως ένα τέτοιο άτομο, ούτε καν να του πούμε τόσο «γεια»; Πρέπει να εφαρμόσουμε τη φαρισαϊκή ερμηνεία της αποφυγής των αμαρτωλών, όπως συνηθιζόταν στην εποχή του Ιησού; Αυτό είναι που το άγιο πνεύμα καθοδηγεί τη Χριστιανική εκκλησία να κάνει σήμερα; Δεν έχουμε δει στοιχεία για αυτό το συμπέρασμα.

Λοιπόν, ας αντιπαραβάλουμε αυτή την κατανόηση με αυτό που διδάσκονται και διδάσκονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σχετικά με τον τρόπο ερμηνείας του εδαφίου 17. Από το προαναφερθέν άρθρο του 1952:

Υπάρχει ένα ακόμη εδάφιο αρκετά σχετικό εδώ, στο Ματθαίος 18:15-17… Αυτή η γραφή εδώ δεν έχει καμία σχέση με την αποκοπή σε εκκλησιαστική βάση. Όταν λέει πηγαίνετε στην εκκλησία, σημαίνει πηγαίνετε στους πρεσβύτερους ή στους ώριμους στην εκκλησία και συζητήστε τις δικές σας ιδιωτικές δυσκολίες. Αυτή η γραφή έχει να κάνει με απλώς μια προσωπική αποκοπή… Εάν δεν μπορείτε να το διορθώσετε με τον προσβλητικό αδερφό, τότε σημαίνει απλώς μια προσωπική αποφυγή ανάμεσα σε εσάς τα δύο άτομα, να του συμπεριφέρεστε ως φοροεισπράκτορα ή ως μη Εβραίο έξω από την εκκλησία. Κάνεις ό,τι έχεις να κάνεις μαζί του μόνο σε επιχειρηματική βάση. Δεν έχει καμία σχέση με την εκκλησία, επειδή η επιθετική πράξη ή η αμαρτία ή παρεξήγηση δεν αποτελεί λόγο αποβολής του από όλη την εταιρεία. Πράγματα αυτού του είδους δεν πρέπει να φέρονται στη γενική εκκλησία για λήψη απόφασης. (w52 3/1 σελ. 147 παρ. 7)

Το Κυβερνών Σώμα του 1952, που ισχυρίζεται ότι καθοδηγείται από το άγιο πνεύμα, καθιερώνει εδώ μια «προσωπική αποκοπή». Προσωπική αποκοπή? Τους οδήγησε το άγιο πνεύμα σε αυτό το συμπέρασμα;

Όχι με βάση αυτό που συνέβη μόλις δύο χρόνια αργότερα.

Από: Ερωτήσεις από Αναγνώστες

• Το κύριο άρθρο της Σκοπιάς της 15ης Σεπτεμβρίου 1954 είπε για έναν μάρτυρα του Ιεχωβά που δεν μιλούσε σε έναν άλλο μάρτυρα στην ίδια εκκλησία, κάτι που συνεχιζόταν για χρόνια λόγω προσωπικής διαμαρτυρίας, και επισημάνθηκε ότι αυτό έδειχνε έλλειψη αληθινής αγάπη του πλησίον. Ωστόσο, δεν θα μπορούσε να είναι μια περίπτωση ορθής εφαρμογής της συμβουλής που δίνεται στα εδάφια Ματθαίος 18:15-17;—ΠΜ, Καναδάς. (w54 12/1 σελ. 734 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)

Κάποιο φωτεινό αστέρι στον Καναδά είδε την ηλιθιότητα των οδηγιών «προσωπικής αποκοπής» στο άρθρο της Σκοπιάς του 1952 και έκανε μια σχετική ερώτηση. Πώς αντέδρασε ο λεγόμενος πιστός και φρόνιμος δούλος;

Οχι! Δύσκολα μπορούμε να δούμε αυτό το εδάφιο ως συμβουλή για μια τόσο χρονοβόρα διαδικασία και πιθανώς να καταλήγει στο ότι δύο μέλη της εκκλησίας δεν μιλούν και αποφεύγουν το ένα το άλλο μόνο και μόνο λόγω κάποιας μικρής προσωπικής διαφωνίας ή παρεξήγησης. Θα ήταν αντίθετο με την απαίτηση της αγάπης. (w54 12/1 σελ. 734-735 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)

Δεν υπάρχει καμία παραδοχή εδώ ότι αυτή η αφιλόξενη «χρονοβόρα διαδικασία» ήταν αποτέλεσμα αυτών που δημοσίευσαν στη Σκοπιά της 1ης Μαρτίου 1952. Αυτή η κατάσταση ήταν άμεσο αποτέλεσμα της ερμηνείας τους για το Ματθαίος 18:17 που δημοσιεύτηκε μόλις δύο χρόνια πριν, ωστόσο δεν βλέπουμε κανένα υπαινιγμό για συγγνώμη από αυτούς. Σε μια θλιβερά χαρακτηριστική κίνηση, το Κυβερνών Σώμα δεν ανέλαβε καμία ευθύνη για το κακό που μπορεί να προκάλεσαν οι αντιγραφικές διδασκαλίες τους. Οδηγίες που με δική τους άθελη παραδοχή πήγαν «σε αντίθεση με την απαίτηση της αγάπης».

Σε αυτές τις ίδιες «Ερωτήσεις από τους αναγνώστες», αλλάζουν τώρα την πολιτική αποκοπής, αλλά είναι προς το καλύτερο;

Ως εκ τούτου, πρέπει να θεωρούμε την αμαρτία που αναφέρεται στα εδάφια Ματθαίος 18:15-17 ως μια σοβαρή αμαρτία που πρέπει να τερματιστεί, και, αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε αυτός που αμαρτάνει πρέπει να αποκοπεί από την εκκλησία. Αν ο αμαρτωλός δεν μπορεί να αναγκαστεί να δει το σοβαρό σφάλμα του από ώριμους αδελφούς της εκκλησίας και να σταματήσει την αδικοπραγία του, τότε το θέμα είναι τόσο σημαντικό ώστε να τεθεί ενώπιον της εκκλησιαστικής επιτροπής για εκκλησιαστική δράση. Εάν η επιτροπή δεν μπορεί να παρακινήσει τον αμαρτωλό να μετανοήσει και να μεταρρυθμίσει, πρέπει να αποκοπεί από την εκκλησία για να διατηρηθεί η καθαρότητα και η ενότητα της Χριστιανικής εκκλησίας. (w54 12/1 σελ. 735 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)

Χρησιμοποιούν τη λέξη «αποκοπή» επανειλημμένα σε αυτό το άρθρο, αλλά τι εννοούν πραγματικά με αυτή τη λέξη; Πώς εφαρμόζουν τα λόγια του Ιησού σχετικά με τη μεταχείριση του αμαρτωλού ως ανθρώπου των εθνών ή φοροεισπράκτορα;

Αν ο άδικος είναι αρκετά πονηρός να αποφευχθεί από έναν αδελφό αξίζει τέτοια μεταχείριση από ολόκληρη την εκκλησία. (w54 12/1 σελ. 735 Ερωτήσεις από Αναγνώστες)

Ο Ιησούς δεν είπε τίποτα για την αποφυγή του αμαρτωλού και έδειξε ότι ήταν πρόθυμος να κερδίσει τον αμαρτωλό πίσω. Ωστόσο, εξετάζοντας τα τελευταία 70 χρόνια άρθρων μελέτης της Σκοπιάς, δεν μπόρεσα να βρω ούτε ένα που να ανέλυε το νόημα του εδαφίου Ματθαίος 18:17 υπό το φως της μεταχείρισης του ίδιου του Ιησού προς τους φοροεισπράκτορες και τους εθνικούς, σύμφωνα με το νόμο της αγάπης. Φαίνεται ότι δεν ήθελαν και δεν ήθελαν οι αναγνώστες τους να εστιάσουν σε αυτήν την πτυχή των συναλλαγών του Ιησού με τους αμαρτωλούς.

Εσείς και εγώ μπορέσαμε να κατανοήσουμε την εφαρμογή του εδαφίου Ματθαίος 18:17 μέσα σε λίγα μόνο λεπτά έρευνας. Στην πραγματικότητα, όταν ο Ιησούς ανέφερε τη μεταχείριση ενός αμαρτωλού ως φοροεισπράκτορα, δεν σκεφτήκατε αμέσως: «Ο Ιησούς όμως έφαγε με τους φοροεισπράκτορες!» Ήταν το πνεύμα που εργαζόταν μέσα σου που έφερε αυτή τη διορατικότητα. Γιατί, λοιπόν, μέσα από 70 χρόνια άρθρων της Σκοπιάς, το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά απέτυχε να φέρει στο φως αυτά τα σχετικά γεγονότα; Γιατί απέτυχαν να μοιραστούν αυτό το διαμάντι της γνώσης με το ποίμνιό τους;

Αντίθετα, διδάσκουν στους οπαδούς τους ότι οτιδήποτε θεωρούν ως αμαρτία—το κάπνισμα ενός τσιγάρου ή η αμφισβήτηση μιας από τις διδασκαλίες τους ή απλώς η παραίτηση από τον Οργανισμό—πρέπει να οδηγήσει σε πλήρη και απόλυτο εξοστρακισμό, την πλήρη αποφυγή του ατόμου. Εφαρμόζουν αυτή την πολιτική μέσα από ένα περίπλοκο σύστημα κανόνων και μια μυστική δικαστική διαδικασία που κρύβει τις αποφάσεις τους από τον μέσο μάρτυρα. Ωστόσο, χωρίς βιβλιογραφικές αποδείξεις, ισχυρίζονται ότι όλα βασίζονται στον λόγο του Θεού. Πού είναι η απόδειξη;

Όταν διαβάζετε τις οδηγίες του Ιησού να πάρετε τον αμαρτωλό ενώπιον της εκκλησίας, το ekklesia, οι χρισμένοι άνδρες και γυναίκες που αποτελούν το σώμα του Χριστού, βλέπετε κανέναν λόγο να πιστεύετε ότι αναφέρεται μόνο σε κεντρικά διορισμένη επιτροπή τριών πρεσβυτέρων; Ακούγεται αυτό σαν εκκλησία;

Στο υπόλοιπο αυτής της σειράς βίντεο, θα εξετάσουμε μερικά παραδείγματα για το πώς εφαρμόστηκαν οι οδηγίες του Ιησού σε συγκεκριμένες περιπτώσεις που αντιμετώπισε η εκκλησία του πρώτου αιώνα. Θα μάθουμε πώς μερικοί από τους αποστόλους, οι οποίοι πραγματικά καθοδηγήθηκαν από το άγιο πνεύμα, έδωσαν οδηγίες στα μέλη του σώματος του Χριστού να ενεργούν με τρόπο που τόσο να προστατεύει την εκκλησία των αγίων όσο και να φροντίζει για τον αμαρτωλό με αγάπη.

Σας ευχαριστώ για το χρόνο σας. Εάν θέλετε να μας βοηθήσετε να συνεχίσουμε να κάνουμε αυτή τη δουλειά, χρησιμοποιήστε αυτόν τον κωδικό QR ή χρησιμοποιήστε τον σύνδεσμο στην περιγραφή αυτού του βίντεο.