Estas deklaro en la studa artikolo de ĉi tiu semajno, kiun mi ne memoras, ke mi iam antaŭe vidis: "La aliaj ŝafoj neniam forgesu, ke ilia savo dependas de ilia aktiva subteno de la sanktoleitaj" fratoj "de Kristo ankoraŭ sur la tero." (w12 3/15 p. 20, par. 2) Skriba subteno por ĉi tiu rimarkinda aserto estas donita per referenco al Matt. 25: 34-40, kiu rilatas al la parabolo de la ŝafoj kaj kaproj.
Nun la Biblio instruas al ni, ke savo dependas de ekzercado de fido al Eternulo kaj Jesuo kaj produkti verkojn konformajn al tiu fido kiel la predikado.
(Revelacio 7: 10) . . . "Savon [ni ŝuldas] al nia Dio, kiu sidas sur la trono, kaj al la Ŝafido."
(Johano 3: 16, 17) 16 "Ĉar Dio amis la mondon tiel multe, ke li donis sian solenaskitan Filon, por ke ĉiuj, kiuj fidas lin, ne estu detruitaj, sed havu eternan vivon. 17 CXar Dio sendis sian Filon en la mondon, ne por li jugxi la mondon, sed por la mondo savigxi per li.
(Romanoj 10: 10) . . .Ĉar per la koro oni ekzercas fidon por justeco, sed per la buŝo oni publikigas deklaron por savo.
Tamen ne ŝajnas esti rekta Skriba subteno por la penso, ke nia savo dependas de aktiva subtenado de la sanktoleito. Kompreneble sekvas, ke kiam oni okupiĝas pri la publika deklaro por savo, oni subtenas la sanktoleitojn. Sed ĉu tio ne pli similas al biprodukto? Ĉu ni iras pord-al-porde pro devo subteni la sanktoleitojn, aŭ ĉar Jesuo ordonas al ni? Se oni estas ĵetita en solulan ĉelon dum 20 jaroj, ĉu onia savo dependas de subteno al la sanktoleita aŭ nerompebla lojaleco al Jesuo kaj lia Patro?
Ĉi tio ne laŭdire kalumnias la gravan rolon, kiun la sanktoleitaj ludas dum la tero. Nia sola demando estas ĉu ĉi tiu aparta aserto estas subtenata en la Skribo.
Konsideru ĉi tion:
(1 Timothy 4: 10) Tiucele ni laboras forte kaj praktikas nin mem, ĉar ni ripozis nian esperon sur vivanta Dio, kiu estas Savanto de ĉiuspecaj homoj, precipe de fideluloj.
"Savanto de ĉiuj homoj, speciale de fideluloj. ” Precipe, ne ekskluzive. Kiel oni povas savi tiujn, kiuj ne estas fidelaj?
Konsiderante tiun demandon, ni rigardu la bazon por la aserto en la ĉi-semajna studartikolo. Senforteco. 25: 34-40 traktas parabolon, ne klare diritan kaj rekte aplikatan principon aŭ leĝon. Ĉi tie estas principo certa, sed ĝia apliko baziĝas sur interpretado. Ekzemple, por ke ĝi eĉ aplikiĝu kiel ni sugestis en la artikolo, la menciitaj 'fratoj' devus rilati al la sanktoleito. Ĉu oni povas argumenti, ke Jesuo aludis ĉiujn kristanojn kiel siajn fratojn, anstataŭ nur al la sanktoleitoj? Se estas vere, ke la sanktoleitoj estas nomataj liaj fratoj en la Skribo, dum la aliaj ŝafoj fariĝas liaj infanoj kiel la Eterna Patro (Jes. 9: 6), ekzistas antaŭeco en ĉi tiu kazo, kiu povus permesi pli larĝan aplikon de "frato". ; unu, kiu povus inkluzivi ĉiujn kristanojn. Konsideru Matt. 12:50 "Ĉar kiu ajn faras la volon de mia Patro, kiu estas en la ĉielo, tiu estas mia frato kaj mia fratino kaj mia patrino."
Do li povus rilati al ĉiuj kristanoj - ĉiuj, kiuj plenumas la volon de ĉi tiu Patro - kiel liaj fratoj ĉi-okaze.
Se la ŝafoj en ĉi tiu parabolo estas kristanoj kun tera espero, kial Jesuo prezentas ilin surprizitajn de rekompenco pro helpo al unu el la sanktoleitoj? La sanktoleitoj mem instruas nin, ke helpi ilin estas nepre por nia savo. Sekve, ni apenaŭ mirus, se ni estus rekompencitaj pro tio, ĉu ne? Fakte ni atendus, ke tio estos la rezulto.
Aldone la parabolo ne prezentas "aktivan subtenon por la sanktoleitoj". Kio estas bildigita diversmaniere estas unusola bonkora ago, kiu verŝajne iom kuraĝis aŭ penis atingi. Donante trinkaĵon al Jesuo, kiam li soifas, aŭ veston, kiam li estas nuda, aŭ viziton en malliberejo. Ĉi tio memorigas la tekston, kiu diras: “Kiu akceptas VI, tiu ankaŭ akceptas min, kaj kiu min akceptas, tiu ankaŭ akceptas Tiun, kiu min sendis. 41 Kiu ricevas profeton, ĉar li estas profeto, tiu ricevos rekompencon de profeto, kaj tiu, kiu ricevas justulon, ĉar li estas justa, ricevos rekompencon de justulo. 42 Kaj kiu donas al unu el ĉi tiuj malgranduloj nur tason da malvarma akvo por trinki, ĉar li estas disĉiplo, mi vere diras al VI, ke li tute ne perdos sian rekompencon. " (Mateo 10: 40-42) Estas forta paralelo en la lingvo uzita en verso 42 kun tiu, kiun Mateo uzas en la menciita parabolo - Mat. 25:35. Taso da malvarma akvo, ne pro bonkoreco sed nia rekono, ke la ricevanto estas disĉiplo de la Sinjoro.
Praktika ekzemplo pri tio povus esti la malbonfaranto najlita apud Jesuo. Kvankam li komence mokis Jesuon, li poste malkonfesis kaj kuraĝe riproĉis sian kunulon, ke li daŭre mokas la Kriston, post kio li humile pentis. Unu malgranda ago de kuraĝo kaj bonkoreco, kaj al li estis donita la rekompenco de la vivo en paradizo.
La maniero vortumi la parabolon de la ŝafoj kaj kaproj ne ŝajnas kongrui kun dumviva kurso de fidela agado por subteni Jesuon sanktoleitan. Kio eble taŭgus estus tio, kio okazis kiam la Izraelidoj forlasis Egiptujon. Granda homamaso da nekredantaj egiptoj kredis kaj stariĝis ĉe la lasta minuto. Ili kuraĝe staris kun la popolo de Dio. Kiam ni fariĝos la pario de la mondo, necesos fido kaj kuraĝo por stari kaj helpi nin. Ĉu tio montras la parabolon aŭ ĉu ĝi montras postulon subteni la sanktoleiton por atingi savon? Se ĉi-lasta, tiam la aserto en nia Gvatoturo ĉi tiu semajno estas preciza; se ne, tiam ŝajnus misfunkcio.
Ambaŭkaze nur tempo diros, kaj dume ni daŭre subtenos la sanktoleitojn kaj ĉiujn niajn fratojn en la laboro, kiun donis al ni Eternulo.
Kun profunda amo kaj respekto ... Ankaŭ al mi venas en la kapon, ke nia Sinjoro diris, ke la "senpaga donaco", * de savo de heredita peko - kiun alportos Lia ofero - fine estos disponebla por ĉiuj nacioj - ankaŭ nacianoj. kiel judoj - per sia fido al la bonaj novaĵoj pri tiu ofero ... (pruvita per ilia kapablo rekoni Lian aman voĉon kiam Li vokis ilin ...) "Unu Paŝtisto, Unu Grego ..." Do jes, mi konsentas, la Judoj - la Elektita de Jehovo Homoj - (ĉu kristanaj aŭ nekristanaj), kiuj vidis ĉiujn nacianojn kiel malpuraj, neniam povus pripensi dividi sian... Legu pli "
Mi kaj Apollo diskutis pri la fakto, ke ĉi tiu unufoja uzo de "aliaj ŝafoj" ne subtenas la ideon de dua klaso de kristanoj - unu kun tera espero. Tre forta argumento povas esti argumentita, ke li ĉi tie aludas al gentaj kristanoj. Tamen mi antaŭe ne rimarkis la aferon, ke la kunteksto indikas, ke li parolas al la Fariseoj aŭ almenaŭ liaj vortoj devas esti prenitaj en la kunteksto de lia antaŭa renkonto kun tiuj viroj. Konsiderante tion, tre malverŝajne li enkondukis tiel radikalan koncepton kiel du klasojn... Legu pli "
Respekte ... La ĉefa misio de la Sinjoro estis honori la promeson de Jehovo al Abraham predikante liberigon kaj penton (preskaŭ ekskluzive) al la "perditaj ŝafoj de la domo de Israelo." (Mat 15:24) Estas nur UNU referenco, en la tuta greka Skribo, al la "Aliaj Ŝafoj ...", kiam li parolis al la judoj. Li havis alian iradon ĉe la Fariseoj, ĉar ili supozeble paŝtis la elektitajn homojn de Jehovo, sed anstataŭe ŝarĝis ilin per siaj tradicioj ... Do Li vere donas al ili lecionon pri "Paŝtado ...!" Sed tiam Li ĵetas al ili flankpilkon ... "Kaj mi havas," aliajn ŝafojn ",... Legu pli "