"Ĉi tiu Generacio" - Ekzamenita 2010-Interpreto

Ni ĵus havis nian 2012-jaran cirkvitan asembleon. Estis kvar-parta simpozio dimanĉe matene pritraktanta la sanktigon de la nomo de Dio. La dua parto estis titolita, "Kiel Ni Povas Sanktigi Dian Nomon Per Nia Parolo". Ĝi inkluzivis manifestacion, en kiu pli aĝa konsilas fraton, kiu dubas pri nia plej nova interpreto de la signifo de "ĉi tiu generacio" trovita ĉe Mateo 24:34. La manifestacio ripetis la logikon sur kiu baziĝas ĉi tiu plej nova kompreno kaj kiu troviĝas en la Gvatoturo numeroj de Februaro 15, 2008 p. 24 (skatolo) kaj Aprilo 15, 2010 Gvatoturo p. 10, par. 14. (Ĉi tiuj referencoj estas inkluzivitaj fine de ĉi tiu afiŝo por la facileco de la leganto.)
La fakto ke tia temo estus prezentita el la asembleo-platformo kombinita kun la pliigita efiko de admonoj en la Gvatoturo dum la pasinta jaro esti lojala kaj obeema al la fidela administranto kondukas al la konkludo, ke devas esti signifa rezisto al ĉi tiu nova instruado.
Kompreneble ni devas esti lojalaj al Jehovo kaj Jesuo, kaj ankaŭ al la organizo uzata hodiaŭ por anonci la bonajn novaĵojn. Aliflanke, ne estas mallojale pridubi la aplikon de skribaĵo, kiam evidentiĝas, ke tia baziĝas plejparte sur spekula rezonado. Do ni daŭre "ekzamenos la Skribojn por vidi ĉu ĉi tiuj aferoj estas tiel". Tio estas la direkto de Dio al ni.

Sinopsis De Nia Nuna Interpreto

Mt. 24:34 uzas generacion por raporti al la sanktoleitaj kristanoj dum la lastaj tagoj. Generacio konsistas el homoj, kies vivoj interkovras dum specifa periodo. Ekz. 1: 6 estas nia Skriba subteno por ĉi tiu difino. Generacio havas komencon, finon, kaj ne havas troan longecon. La vivoj de sanktoleitaj kristanoj vivantaj por atesti la eventojn de 1914 interkovras kun la vivo de tiuj, kiuj atestos la finon de la sistemo de aferoj. La grupo de 1914 nun mortis, tamen la generacio daŭre ekzistas.

Argumentaj Elementoj Akceptitaj Prima Facie

Laŭ nia nuna kompreno, sanktoleitaj kristanoj ne forpasas dum la lastaj tagoj. Fakte ili tute ne gustumas morton, sed transformiĝas en palpebrumo kaj daŭre vivas. (1 Kor. 15:52) Do oni povus argumenti, ke kiel generacio, ili ne forpasas kaj tiel ne plenumas tiun postulon de Mt. 24:34. Tamen ni povas koncedi tiun punkton, ĉar vere ne gravas ĉu la generacio konsistas el sanktoleitaj kristanoj ekskluzive, aŭ ĉiuj kristanoj, aŭ ĉiuj loĝantaj sur la Tero por tiu afero.
Ni ankaŭ kondiĉos, ke por celoj de ĉi tiu diskuto, generacio havas komencon, finon, kaj ne estas tro longa. Krome ni povas konsenti, ke Ekz. 1: 6 estas bona ekzemplo de la speco de generacio, kiun Jesuo pensis en Mt. 24:34.

Argumentaj Elementoj Por Ekzameni

En la simpozia parto, la pli aĝa uzas la rakonton ĉe Eks 1: 6 por klarigi, ke generacio konsistas el homoj vivantaj en malsamaj tempoj, sed kies vivoj interkovras. Jakobo estis parto de tiu grupo eniranta Egiptujon, tamen li naskiĝis en 1858 a.K. Lia plej juna filo Benjamin naskiĝis en 1750 a.K. kiam Jakobo estis 108. Tamen ili ambaŭ estis parto de la generacio, kiu eniris Egiptujon en 1728 a.K. Ĉi tiuj imbrikitaj vivotempoj kutimas. subtenu nian ideon pri du apartaj sed imbrikitaj grupoj. La unua grupo forpasas antaŭ ol ĉiuj vortoj de Jesuo plenumiĝas. La dua grupo ne vidas la plenumon de iuj el liaj vortoj, ĉar ili ankoraŭ ne naskiĝis. Tamen kombini la du grupojn konsistigas unu solan generacion kiel, laŭ ni, tiu menciita en Ekz. 1: 6.
Ĉu ĉi tio validas komparo?
La evento, kiu identigis la Eks. 1: 6 generacio estis ilia eniro en Egiptujon. Ĉar ni komparas la du generaciojn, kio povus esti la nuntempa ekvivalento al tiu evento. Ĉu ŝajnus juste kompari ĝin kun 1914. Se ni komparas fraton Russell kun Jacob kaj junan fraton Franz kun Benjamin, ni povus diri, ke ili konsistigas la generacion, kiu vidis la eventojn de 1914, kvankam frato Russell mortis en 1916 dum frato Franz vivis ĝis 1992. Ili estis viroj kun imbrikitaj vivoj, kiuj vivis dum aparta evento aŭ periodo. Tio perfekte kongruas kun la difino, pri kiu ni interkonsentis.
Nun kio estus la Biblia ekvivalento por tiuj, kiuj ankoraŭ vivas ĉe la fino de ĉi tiu sistemo? Ĉu la Biblio rilatas al alia grupo de judoj, el kiuj neniu vivis en 1728 a.K., sed kiu ankoraŭ konsistas el parto de la generacio menciita en Ekz. 1: 6? Ne, ĝi ne faras.
La generacio de Eks. 1: 6 komenciĝis, plej frue, kun la naskiĝo de ĝia plej juna membro. Ĝi finiĝis, plej malfrue, la dato, kiam mortis la lasta el la grupo eniranta Egiptujon. Ĝia longeco do estus, maksimume, iam inter tiuj du datoj.
Ni, aliflanke, havas tempoperiodon, kies finon ni ankoraŭ ne scias, kvankam la plej juna membro konsistanta el tiuj ĉe ĝia komenco nun mortis. Ĝi nuntempe daŭras dum 98 jaroj. Nia generacio povus facile superi la vivotempon de sia plej maljuna membro per 20, 30, eĉ 40 jaroj sen kompromiti la novan difinon.
Oni ne povas nei, ke temas pri nova kaj unika difino. Estas nenio en la Skribo komparebla kun ĝi, nek ekzistas precedenco en laika historio aŭ klasika greka literaturo. Jesuo ne ofertis al siaj disĉiploj specialan difinon por "ĉi tiu generacio" nek li implicis, ke la komune komprenata difino ne validas ĉi-kaze. Ni devas do supozi, ke li celis ĝin kompreni en la tiutempa popola lingvo. En nia klarigo ni diras: "Li evidente volis diri, ke la vivoj de la sanktoleitoj, kiuj estis ĉe la mano, kiam la signo evidentiĝis en 1914, interkovrus kun la vivo de aliaj sanktoleitoj, kiuj vidus la komencon de la granda aflikto. ” (w10 4/15 pp. 10-11 par. 14) Kiel ni povas diri, ke komuna fiŝkaptisto 'evidente' komprenus tian nekutiman aplikon de la termino 'generacio'. Estas malfacile por racia homo koncedi ke tia interpreto estus "evidenta". Ni celas pri malrespekto al la Reganta Korpo deklarante ĉi tion. Ĝi estas simple fakto. Aldone, ĉar ni bezonis 135 jarojn por atingi ĉi tiun komprenon pri generacio, ĉu ne malfacilas kredi, ke la unuaj jarcentaj disĉiploj evidente komprenus, ke li ne celas generacion laŭ la tradicia senco, sed prefere tempokadro pli ol jarcenton?
Alia faktoro estas, ke la vorto generacio neniam estas uzata por ampleksi tempoperiodon pli grandan ol la vivotempo de tiuj, kiuj konsistigas la generacion. Ni povus rilati al la generacio de la Napoleonaj Militoj, aŭ la generacio de la Unua Mondmilito. Vi eĉ povus raporti al la generacio de soldatoj de la mondmilito ĉar estis tiuj, kiuj batalis en ambaŭ mondmilitoj. En ĉiu kaj fino de ĉiu kazo, Biblia aŭ sekulara, la periodo markanta la generacion estas malpli ol la kolektiva vivdaŭro de tiuj, kiuj efektive konsistas el ĝi.
Konsideru ĉi tion kiel ekzemplon: Iuj historiistoj konsideras la Napoleonajn Militojn kiel la unuan mondmiliton, igante 1914 la dua kaj 1939 la tria. Se tiuj historiistoj volus raporti al la generacio de mondmilitaj soldatoj, ĉu tio signifus ke la soldatoj de Napolean estis de la sama generacio kiel tiu de Hitler? Tamen se ni asertas, ke nia difino de generacio estas evidenta de vortoj de Jesuo, ni devus permesi ankaŭ ĉi tiun uzadon.
Simple ne ekzistas difino de generacio, kiu permesas al ĉiuj membroj spertajn kernan parton de la eventoj, kiuj markas ĝin kiel generacio, morti konservante la generacion vivanta. Tamen ĉar tio konformas al nia difino de generacio, ni devus permesi tiun uzadon, kiom ajn bizara ĝi ŝajnas.
Fine, ni diras, ke generacio ne estas tro longa. Nia generacio proksimiĝas al la jarcenta marko kaj ankoraŭ kalkulas? Kiom longe ĝi devus pasi antaŭ ol ni povus konsideri ĝin troa?

Konklude

"Jesuo ne donis al siaj disĉiploj formulon por ebligi al ili determini kiam" la lastaj tagoj "finiĝos." (w08 2/15 p. 24 - Skatolo) Ni diris tion multfoje jam meze de la 90-aj jaroj. Tamen ni daŭre preskaŭ en la sama spiro uzas liajn vortojn tiel. La simpozia parto faris tion, uzante nian nunan komprenon por inspiri urĝan senton, ĉar la generacio preskaŭ finiĝis. Tamen, se nia aserto, ke Jesuo ne intencis ĝin por tiu celo, estas vera - kaj ni kredas ĝin tiel, ĉar tio harmonias kun la resto de la Skribo - tiam Jesuo-vortoj ĉe Mt. 24:34 havas alian celon.
Jesuaj vortoj devas esti veraj. Tamen por sola generacio de moderna homo atesti 1914 kaj la finon, ĝi devus esti 120-jara kaj kalkuli. Por solvi ĉi tiun enigmon, ni elektis redifini la esprimon 'generacio'. Krei tute novan difinon por vorto ŝajnas kiel malespero, ĉu ne? Eble ni pli bone servus reekzamenante nian premison. Ni supozas, ke Jesuo celis ion tre specifan, kiam li uzis "ĉiujn ĉi aferojn" por identigi 'ĉi tiun generacion'. Verŝajne niaj supozoj estas malĝustaj, ĉar la sola maniero, kiel ni povas daŭre igi ilin funkcii, estas redifini la signifon de ŝlosila vorto.
Tamen tio estas temo por estonta afiŝo.

Referencoj

(w08 2/15 p. 24 - Skatolo; Ĉeesto de Kristo - Kion Ĝi Signifas Por Vi?)
La vorto "generacio" rilatas kutime al homoj de diversaj epokoj, kies vivoj interkovriĝas dum aparta tempoperiodo aŭ okazaĵo. Ekzemple, Exodus 1: 6 diras al ni: "Eventuale Jozefo mortis, kaj ankaŭ ĉiuj liaj fratoj kaj ĉiu tiu generacio." Jozefo kaj liaj fratoj variis en aĝo, sed ili dividis komunan sperton dum la sama tempoperiodo. Unu el la fratoj de Jozef, kiuj naskiĝis antaŭ li, estis inkluzivitaj. Iuj el ĉi tiuj travivis Jozefon. (Geno 50: 24) Aliaj de "tiu generacio", kiel Benjamin, naskiĝis post kiam Joseph naskiĝis kaj eble vivis plu post kiam li mortis.
Do kiam la termino "generacio" estas uzata rilate al homoj vivantaj en difinita tempo, la ĝusta daŭro de tiu tempo ne povas esti deklarita krom ke ĝi havas finon kaj ne estus tro longa. Tial, uzante la esprimon "ĉi tiu generacio", kiel estas registrita ĉe Mateo 24: 34, Jesuo ne donis al siaj disĉiploj formulon por ebligi ilin determini kiam "la lastaj tagoj" finiĝos. Plue, Jesuo daŭrigis, ke ili ne scios "tiun tagon kaj horon." - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 La Sankta Spirito-Rolo en la Elfaro de la Intenco de Jehovo)
Kion signifas ĉi tiu klarigo por ni? Kvankam ni ne povas mezuri la ĝustan daŭron de "ĉi tiu generacio," ni faras bone memori plurajn aferojn pri la vorto "generacio": Ĝi kutime rilatas al homoj de diversaj aĝoj, kies vivoj interkovriĝas dum aparta tempoperiodo; ĝi ne estas tro longa; kaj ĝi havas finon. (Ekz. 1: 6) Kiel do ni komprenas la vortojn de Jesuo pri "ĉi tiu generacio"? Li evidente volis diri, ke la vivoj de la sanktoleitoj, kiuj estis antaŭ la mano, kiam la signo komencis fariĝi evidenta en 1914, interkovriĝus kun la vivoj de aliaj sanktoleitoj, kiuj vidus la komencon de la granda aflikto. Tiu generacio havis komencon, kaj ĝi certe havos finon. La plenumo de la diversaj ecoj de la signo klare indikas, ke la aflikto devas esti proksima. Konservante vian urĝecon kaj gardante la horloĝon, vi montras, ke vi subtenas antaŭeniĝon de lumo kaj sekvi la gvidojn de sankta spirito.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.